“Koshoki”为你分享16篇“浅谈电视从业人员的社会义务感论文”，经本站小编整理后发布，但愿对你的工作、学习、生活带来方便。
篇1：浅谈电视从业人员的社会义务感论文
浅谈电视从业人员的社会义务感论文
当一件事情发作后，来自不同方面的各种声音聚集起来，受众应该如何选择？在各媒体竞争剧烈的今天，关于电视行业来说既是应战，同时也是机遇。电视从业人员的社会义务感就显得尤为重要，必需坚决维护电视的权威公正性，同时消费更多优秀作品。
一、电视从业人员社会义务感问题的提出
铁肩担道义，妙手著文章。这是对新闻从业人最贴切的形容，也提出了电视从业人员的社会义务问题。早在20世纪代，关于社会义务的思想就曾经被提出来了。1923年，美国报纸主编协会制定《报业法规》，提出报纸的义务问题。1924年，美国报纸主编协会主席C.约斯特著《新闻学原理》一书，指出报业要对社会“担任”，并以为在必要的状况下，能够运用法律限制出版自在。社会义务理论以为，自在是随同着义务的，报刊应对社会承当义务，并以社会义务作为报刊业务政策的根底。社会义务理论对自在主义理论作了严重修正，以为自在主义理论只是一种“消极的自在”，唯有对社会承当义务，负有“义务”的自在才是有实效的“积极的自在”。
虽然社会义务的理论早有提出，但是这么多年来它仍然是一个“新问题”，从几年前在全国乃至世界闹得沸沸扬扬的“纸包子”事情便不难看出。某电视台记者想知名又想挣钱，变味的新闻价值观差遣他制造了这起假新闻。记者刻意找来大众演员自导自演，以至假造了耸人听闻的同期声。这条新闻一度成为言论关注的焦点，各路媒体竞相，惹起社会普遍关注，招致人们谈包子色变，包子业生意遭到繁重打击。日本、美国等媒体也对此事有所报道，在国际上产生了不良影响。后来经工商、食品平安部门彻底盘查，都未有发现“纸馅包子”，最终肯定这条新闻为无中生有的失实报道。
该事情的发作也引发了公众对新闻真假、对新闻从业人员社会义务感等问题的讨论。制造这起新闻的记者为了追求个人经济利益和栏目高收视率的做法，显而易见是违犯了新闻从业人员的职业操守。新闻从业人员要有社会良知，要一直坚持站在党和国度的立场上，客观公证地报道新闻事情，这能够说是新闻工作人员的生命。“正确的导向是新闻的基本，真实是新闻的生命”，从字面了解，新闻导向和新闻真实，一个是“基本”，一个是“生命”，同等重要。这也就请求我们的新闻工作者要用正确的言论导向引导受众。
二、电视从业人员的社会义务感的内涵
所谓电视新闻工作者的社会义务，笔者以为包括坚持新闻真实性和客观公正性这两方面。
（一）真实性
电视新闻的功用是传播信息、言论导向。电视新闻作为一种传播媒介，必需
要传播一定数量的信息。在传播信息的同时，电视新闻也应该树立正确的言论导向。电视新闻的重要任务就是表达、反映言论，作为一名新闻工作者必需要站在党性的准绳上，脚踏实地。电视新闻分开了真实性的结果是相当严重的。
就拿自己所理解的事例来说，前两年，自己在广西某地驻站，当地一位年轻记者接到大众报料称在海边发现一只体型宏大的海龟，估量这只海龟年龄不小。出于对这类题材的兴趣性等思索，那位记者前往海边对报料人进行采访和拍摄海龟画面。可是当这位记者想理解海龟的详细年龄时，在场大众都是你一言，我一语，从100到1000岁的各种声音都有。后来记者向报料人求证，这位报料人自称从小在海边出生长大，关于推算海上生物年龄颇有一手。他估量海龟至少有200多岁，电视台记者采用了他的说法。当天晚上新闻报道出来后，碰巧一位专家看到了报道。从电视画面上看，这位专家觉得这只海龟的实践年龄并没有那么大，于是联络了电视台，对这只海龟的年龄进行现场推算。后来经过考察，这只海龟的年龄也就100多岁。当天晚上的新闻报道便成为失实的。
从这一事例不难看出，如今一些电视从业人员遭到环境的影响，心情比拟急躁，在一些新闻题材的调查上没有做到认真核实，常常随声附和，反而误导了电视观众。所以新闻工作者必需要对本人所报道的新闻担任。也就是我们常说的记者要有义务感。
（二）客观公正性
新闻报道的客观公正性，既请求电视从业人员除了要客观公正地报道新闻事实外，还必需要有一颗正义之心，在看待每一次报道时，都要将本人融入新闻里，用心去报道潜藏在新闻背后的事情真相。
分离自己工作来说，自己目前从事新闻采编工作，在将近的新闻报道生活里，看待每一次不同的采访报道，都会时辰通知本人既要坚持新闻事实的客观公正性，同时也要多理解和反映老百姓所关怀的问题。食品平安问题不断是百姓关怀的问题。前段时间，自己和同事接到大众报料，称在南宁本地发现多处私宰猪肉窝点，这些没有经过平安检疫的猪肉流向市面上许多大的市场，其中不乏病死猪，曾经严重影响了群众的饮食平安。接到报料后，自己和同事在报料人的率领下，乔装成猪肉摊点收买户，实地去到几个私宰窝点进行调查理解。在取证过程中，由于私宰窝点老板非常狡猾，暗中安插有暗哨，想接近这些私宰窝点并不是那么简单。但电视新闻要做到客观公正，必需要有真实的画面和让人信服的同期声作为根据。因而暗访私宰窝点宰杀未经检验合格的猪肉并流向市场的过程就显得特别重要。经过将近一个礼拜的不时努力，自己和同事尝试了许多方法，包括熟习私宰窝点内交流运用的言语、在谈价时经常会说到的'“行业术语”，并尝试多去几次以此消除私宰窝点老板的戒心。终于，自己胜利采集到私宰窝点从各个中央收买未经平安检疫的猪肉进行私宰并销往各大菜市场的暗访画面，并且在跟私宰点老板的说话中录制到他们收买以及销售的过程。这组报道历时半个月，“3・15”期间在新闻栏目中播出。经过暗访得到的私宰窝点私宰猪肉并流向市场过程的画面，向观众全面地展示了现状，并采访到相关平安检疫部门对这些猪肉摊点的处置以及教市民如何识别平安猪肉，让观众在理解新闻事实的同时也加强了识别常识。
三、如何培育电视从业人员的社会义务感
电视作为群众传播媒体，担负着肉体引导的功用。在现往常的市场背景下，一些电视台或电视从业人员为了广告收入，为了追求收视率，常会播出一些与事实背道而弛的新闻，以此取悦观众，取悦他们的广告投放大户。关于广告投放大户的负面新闻不能报，而关于一些芝麻绿豆大的“正面”新闻却要大报特报。这样一味追逐收视率的结果，就是放弃批判的功用而去一味依从观众，最终丧失了电视本应具有的社会监视功用。所以培育电视从业人员的社会义务感必需要贯彻以下几点：
(一)提高本身道德涵养和敬业肉体
提高电视从业人员的道德涵养和敬业肉体，对提高其社会义务感至关重要。总的来说，电视从业人员要先学会做人，再学做事。要经过不时的学习和教育，经过自律与制度约束，来实行本人的义务和义务。在提升道德涵养的同时，还要提高从业人员的技术程度。多自创和学习国内外优秀的电视节目理念，为提高节目质量和社会义务感打下良好的根底。
（二）以人为本，脚踏实地
新闻报道要本着客观公正、用事实说话的思想，坚持以人为本、公平公正的准绳。电视从业人员不管在写稿时，还是在报道时，都要脚踏实地，不要为了吸收观众眼球，而对事物片面描绘和剖析，更不要为了激起大众的反响，对真实的事物言过其实，这样不只违犯了从业人员的本身道德标准，而且常常会给社会形成不良的影响。
（三）完善新闻媒体的管理制度
电视新闻媒体除了从业人员自律外，还需求有一定的管理约束制度。要完善电视媒体与社会互动的制度。增强内外监视，树立专家评阅和问责组织，对违背相关规则的要从严查处。要对不实文稿、虚假报道、片面和夸张言辞的报道明白处分措施，真正做到严惩不贷。
四、结语
我国的电视宣传事业是“喉舌”，我们必需要用正确的言论引导人，用科学的理论武装人，用优秀的作品鼓舞人，用高尚的肉体塑造人。所以我们必需要进一步增强电视人的社会义务感，并不时提升媒体的程度和言论引导作用。在新兴传媒兴旺的今天，传统的电视新闻报道更应该具备良好的社会义务性和引导作用。电视从业人员除了提高政治素质外，文化素质和理论素质的提高，也将直接关系到能否把握住电视主流媒体正确的言论导向和确立标准、公正、令人信服的形象。
篇2：《电视与社会》读后感
《电视与社会》读后感
《电视与社会》这本书从电视制作、电视节目和电视观众三者的角度展示了电视与社会的关系。第一部分是关于电视节目喻为文本的分析，涉及诸如电视的写实性、叙事性、类型、意识形态、电视节目和家庭的特色，以及肥皂剧和新闻的性质问题。第二部分是关于电视制作问题。该部分首先论述了电视业的整体结构，比如电视的资金筹措和发行方式、电视的全球化、传媒的扩张、电视的政治经济学等问题；接着探讨了电视机构内部的运作机制问题，内容包括制片人的作用、制片班子的工作方式、电视名人以及制片人对观众的认识。最后一部分用定量和定性的分析方法对电视观众理论进行了探讨。这部分还探讨了对观众的研究历史、评估观众的方法、电视收看的家庭环境以及电视访谈等问题。 在看这本书的时候，觉得他的内容虽然很浅显易懂，但是个别的词语很不容易，比如说：“后现代主义”。 后现代主义 ：一切都是凌乱的，没有中心。 人们普遍认为，当代社会和文化属于后现代主义。从某些意义上说，电视是符合后现代主义的定义的，也的确可算得上是一种后现代主义的'形式。无论是电视的串播，还是不同主题的电视节目之间貌似没有意义的连接，还是电视的自我参照，还是电视对浮浅外表的颂扬，还是电视定义（或成为）现实的方法，这些都属于后现代主义。在另一方面，大多数电视内容以及最热门的电视节目，在其运用强烈的叙事手法和美学理论方面，都是符合传统的结构和内容规则的。而必须引入制片人和观众这两个东西，是更加完善的阐释。弄清制片人具有什么样的审美观或文化观，并弄清他们在工作时胸怀何种观众意象。另外，电视制作的政治经济因素对所制作的电视文本的类别具有多大影响，这是一个更深入的问题。 就这种凌乱，没有中心的文化，受众是持何种态度，接受与否，则是电视的意识形态决定的。意识形态的作用是电视如何引导我们给那些人、事或问题冠上一个特定的含义。电视反映的意识形态并非真的是某一内容、思想，某组图像或声音，而是将思想、图像和声音组织起来的一套规则。关于电视意识形态。我们要审视的是电视内容里占优势地位的主题是什么，准则或公论是什么；电视为什么播映这一公说；观众对这一电视内容的反应如何。 突然想到前一段时间播出的一系列相亲节目，为什么会出现相亲类节目，有的人说是因为人类的极度空虚，有的人说人们的猎奇和偷窥心理还有现阶段社会大量的剩男剩女所催生的产业，更多的是参加相亲节目的多是城市人，白领居多。这些人做起工来没完没了，连自己的终生大事都误了，成了所谓的剩男剩女。电视台就是看中有这么一个需求，一来可以对这些人有所帮助，二来也可以吸引观众，三来还能拉广告拉赞助，所以就出现这类的节目了。抛开相亲类节目自播出以来的评价，不难看出，相亲类节目的出现，还是顺应了时代的潮流，它所引领的意识形态就是当代那些所谓的剩男剩女的出现。它受到的评价或好或否，都是受众的个人价值观所决定的，电视只能是“随大流”。 BY Rita篇3：电视传媒俗文化倾向社会学分析论文
电视传媒俗文化倾向社会学分析论文
一、电视传媒与俗文化
电视传媒的成功与可信度方面领先地位的取得在于音形并茂的传播形态和传播内容形式，以及所采取的服务对象“大众化”策略，这与俗文化有一定的契合之处。为了应对激烈的市场竞争，电视传媒必须发挥自身优势，强化“大众化”路线。因此，无论是在新闻节目、娱乐节目，还是电视剧、广告中，均可以从中看到电视传媒为了迎合受众口味而采取的带有俗文化倾向意味之举。
1．新闻类节目:严肃性淡化
新闻类节目担负着舆论导向的责任，具有一定的严肃性和方向性。在保持应有的方向性同时，新闻类节目以往的严肃性则略显淡化，体现在:首先，除时政新闻、国际新闻外，占主导成分的社会新闻在内容选取上更加贴近日常生活。其次，一些新闻类节目不再仅仅是单向的信息传递，而是更加注重与百姓的参与和互动，更加接地气。最后，表现形式更加新颖，朝着多样化的趋势发展。很多社会新闻节目融入了相声、小品等传统艺术表现形式，来“播”新闻、“说”新闻、“演”新闻，电视传媒的俗文化倾向和俗文化的流行在这一点上得到了充分印证和体现。
2．电视剧:大众的“文化快餐”
大多数人看电视剧无非是想在紧张工作之余彻底放松，或是在百无聊赖之际打发时间，这就决定了电视剧在内容和形式上要贴近生活，在叙事方式上尽量轻松活泼，让受众无需花费过多的精力去深度思考，便能达到情感宣泄和满足猎奇心理的目的。电视剧的生活场景化的特征，能够让观众在休息之余觉得饶有兴致，因此电视剧常常被称为“文化快餐”。虽然多数电视剧会随着时代的变迁而消失或被人淡忘，代之以新的电视剧作品，但却为大众带来了娱乐欢笑、带走了紧张情绪，同时让人们以一种间接的方式体验着不同生活。
3．娱乐节目:生活调味剂
生产娱乐与消费的文化产品是俗文化的市场宗旨。在商业化、便捷的文化操作下，娱乐节目难免朝着世俗化的方向发展。娱乐节目满足了人们娱乐消遣的需要、为人们带来了快乐，被誉为“生活调味剂”。但是跟风趋同甚至低俗化发展态势使这种“调味剂”似乎有些变了味，其发展令人担忧。毋庸置疑，极具生命力与感染力的俗文化的确为娱乐节目提供不可缺少的文化要素，它为娱乐节目的创新发展提供了广阔的空间和动力源泉。但是如果这种世俗化过度，发展成为“低俗”“媚俗”，那无疑是在自掘坟墓。
4．广告:世俗化方式的文化解构与重构
广告是商业运作的结果，但其中又不乏文化因素，是名副其实的商业与文化相互渗透的结合体。广告中所蕴含的文化内容更多的具有俗文化内涵，优秀广告不仅能够巧妙地将宣传的产品与人们的生活相融合，更重要的是，通过通俗易懂的俗文化因素，能够把握受众的心理特点和情感需求，进而最终将其发展为潜在客户或产品的实际消费者。因此，广告不仅是一种信息传播和产品推介的手段，同时也在以平实和流畅的方式对文化进行着解构与重构。纵观全国各地的'各类电视节目，俗文化因素在电视传媒领域是多有体现的，俗文化所具有的大众化、生活化、娱乐性等特征使其成为电视传媒不可缺少的“卖点”和“看点”。电视本质上是属于俗文化的，它无论作为一种传播手段还是就其传播内容来说，都被打上了俗文化的烙印，这是受众见证的客观事实。
二、电视传媒俗文化倾向的深层内涵
1．文化重心下移
伴随着整个社会向市场经济的转型，文化领域内部也出现了某种结构的变化，即普通大众的文化需求日渐成为市场的主导力量，而精英文化却在市场上受到某种程度的冷落，日显萧条，这种趋势就是“文化重心下移”。②对于承载着文化传播功能的电视传媒来说，俗文化的流行以及自身所采取的世俗化倾向策略就是受到这种趋势影响的结果。对于这种现象和趋势，我们应该理性地看待和评价，一方面，从雅、俗文化的关系来讲，雅或俗本身是对文化现象品位的一种描述和判断，它以文化产品和文化行为的质量为中心，并不是以文化主体(精英或大众)来界定，因此不能将对雅俗文化的评价混淆为对文化主体的区分;另一方面，文化重心下移具有一定历史合理性的进步，是文化服务于大众的体现，也说明为民众所乐和便于参与的文化形式越来越丰富多样。因此，与其说电视传媒的俗文化倾向是雅文化“失落”所致，不如说是俗文化顽强生命力和蓬勃发展的结果。
2．消费型文化的推动
同物质生产活动一样，在文化领域依据文化活动的不同功能，也在进行着生产与消费等环节，即文化及文明成果的创造过程和消费过程。前者满足了人和社会进行文化生产的需要，并不断为社会的文化生产、创造和更新注入活力，可称之为“生产型”文化;后者满足了人和社会文化生活消费的需要，直接成为人们社会文化生活的对象资源，使人们享受文化和文明的成果，可称之为“消费型”文化。一切社会文化现象的价值都可以定位于这两个方面。从这个角度来说，“雅文化”具有生产型文化的意义，而“俗文化”则更倾向于消费型文化。凭借大众性和通俗性的特点，俗文化往往会受到一般大众的欢迎。大众在接受俗文化时，从来都是以满足自身的娱乐需求为首要目标，即使是为了文化艺术的陶冶与教化，也是在首先满足大众娱乐需求的基础上，继而将精神内涵融入其中。俗文化的市场宗旨就是生产娱乐和消遣的文化产品，以市场为基础、以商品交易的形式作为其基本样式，致力于市场化运作，力求获得较大的市场份额。因此，文化同其他的物质产品一样，在市场化的运作下成为了人们的消费对象，这样就为俗文化的流行提供了发展空间。
三、小结
电视传媒在发展过程中的俗文化倾向是满足受众需要的迎合之举，从时代与社会发展来看这也是必然结果。但是迅速发展的俗文化必须注意与低俗、媚俗以及有害文化形态相区别，否则俗文化就失去了固有的意义和广泛的社会基础。面对当前的中国社会，我们必须注重引导俗文化健康有度发展，在发挥与利用各种功能和作用的同时，保持文化应有的品位格调，使之具有作为历史产物的深刻内涵。
篇4：社会责任感议论文
责任是什么?责任是弯腰捡起路边的垃圾，是看到正在滴水的水龙头后，立刻关掉，是老师帮成绩较差的学生一遍又一遍的讲解题目……在我们身边处处能发现责任之美，我也来讲讲我发现的责任之美吧!
从前有一对老夫妻，家境平困，在散步的时候，在路边看到了一个孤儿。他们不忍心看到孤儿饿死在街头，便收养了这个孤儿。
老人家对孤儿就像对自己的亲生孩子一样，让她吃好的，穿好的，老人总把好东西留给她。尽管老人们收入微薄，但最终还是把这个孤儿养大了。
是啊，要是老人们不收养这个孤儿，他肯定早已死在了街头。老人还说，他们无论如可也要把孩子养大，这毕竟是一个小生命啊!是什么力量一直支撑着两位老人呢?对，就是责任的力量。老人对这个社会负责，让这个孤儿有一个温暖的家，一个能够为她挡风遮雨的家。多么感人的故事啊!
这个世界不缺少责任之美，只要人人负起该负的责任，这个世界会更美好。
篇5：企业社会责任感论文
首先，我要先讲讲什么是社会责任。根据定义，可以知道社会责任是指一个组织对社会应负的责任。一个组织应以一种有利于社会的方式进行经营和管理。社会责任通常是指组织承担的高于组织自己目标的社会义务。社会责任包括企业环境保护、社会道德以及公共利益等方面，由经济责任、持续发展责任、法律责任和道德责任等构成。
在20XX年，中国社科院在《中国企业社会责任报告》中提出的社会责任指的是从责任管理、市场责任、社会责任和环境责任等四个方面评价企业社会责任发展水平。其中责任管理这一指标是指一个企业所制定的企业社会责任发展规划、反商业贿赂制度与措施等。市场责任是指企业的成长性、收益性以及产品合格率等指标。社会责任包括社保覆盖率、安全健康培训以及评估运营对企业的影响。环境责任则包含了企业的环境管理和节能减排方面的指标。
现在我觉得我们对于社会责任的概念和意义的了解都太浅薄了，就单单说产品合格率来说吧，表面上合格率很高，可是仔细的检查起来，有多少不合格的都别查出来了，最近的食品安全问题闹得沸沸扬扬的，毒胶囊、有毒蜜饯、漂白剂等等都在我们生活中，在我们的食品中出现了，可以见得我们现在的企业对于社会责任的忽视，既然讲到了企业的社会责任，那我想就企业是否承担社会责任谈谈我的感想。
我相信对于对于企业是否承担社会责任每个人都存在不同的观点。有的观点认为企业不需要履行社会责任，例如韩国著名学者李哲松认为企业是从事生产、流通、服务等经济活动，以生产或服务满足社会需要，实行自主经营、独立核算、依法设立的一种盈利性的经济组织。企业存在的目的是盈利，如果强调企业社会责任就违背了企业的本质，而且企业社会责任的内容本身具有模糊性，它的义务对象根本就不存在。
但也有另外的观点认为企业应当履行社会责任。譬如霍华德认为：企业社会责任是企业按照社会的目标价值，向有关政府靠拢，做出相应的决策、采取具体行动的义务。哈罗德.孔茨认为：公司的社会责任就是考虑公司的一举一动对社会的影响。
而我认为，企业是一定要承担社会责任的，因为企业社会责任的本质是在经济全球化的背景下企业对其自身经济行为的道德约束，它既是企业的宗旨和经营理念，又是企业用来约束企业内部包括供应商生产经营行为的一套管理和评估体系。我记得伊梅尔特曾经说过的一句话话：“要成为一家伟大的公司，首先你必须是一家追求道德和理想的公司。”
在现下的理解中，企业社会责任包括：
一、为社会提供税收。
二、为社会提供就业机会。
三、为市场提供产品或服务。而我觉得在第三条中应该加上一点，改为为市场提供安全的产品或服务。
我觉得，在中国，有些企业已经连最基本的道德忘记了，那些可怕的添加剂，那些恶心的死猪肉都在化学物质的“巧手”改造下变成美味进入了人们的胃中，甚至连那些救命的胶囊都变成了害人们的毒手，那些黑心的企业可曾想过这样的后果是什么，仅仅只是为了那些生不带来，死不带去的钱，毒害人们，你们有没有想过你们的下一代，所以我深深地觉得我们国家应该制定一些关于社会责任的法律法规，来让这些黑心企业得到惩罚。
以上，是我的个人见解，我觉得不一定讲的很好，但是确实我发自内心的呼喊，在最近看到种种报道中，食品安全让我看了很愤怒，俗话说的好“名以食为天”，这些企业的管理阶层真的应该好好的了解社会责任，承担起社会责任，只有这样，我们的社会才会更加美好，我们的生活才能真正的幸福。
篇6：电视剧天道观后感论文
《天道》这部电视剧，两年前看过两次，一直在我脑海里反复回味，那天又下定决心下载下来，再看一遍。总是回味着剧中一句句精彩的对白，一下子竟不知自己身在何处。不光是感动这么简单，它很饱满，像一场精神会餐。于我来说，看它，感觉就如剧中的肖亚文评价男主人公丁元英时说的：“就象开了一扇窗户，能够看到不一样的东西，听到不一样的声音，让你思考、觉悟。”我从未象现在这样，被难以言喻的感悟一遍一遍地撞击着，不停地思考。
《天道》以独特的视角和高度，刻画了一对超脱凡俗的男女，一段可以说天国里才有的爱情，一个现代版的既合国法又合佛法的杀富济贫的商战神话。男主人公丁元英是个与当今社会价值体系和常理格格不入的边缘人，他从私募资金金盆洗手，隐居古城以图清静无为，却与女刑警芮小丹相识。芮小丹的率性、勤奋、豁达和对爱的真挚感染了他，两人成为知己。通过对“文化属性”的讨论和实践，为了承诺的给芮小丹爱的礼物，丁元英为几个古城的音乐发烧友和贫穷的王庙村创立了格律诗音响公司，设计了一场几乎不可思议的杀富济贫的神话。而就在神话即将实现、这对睿智知己的爱情和人生观已升华一致的时候，芮小丹却在一次执行任务中不幸遇难了。对传统文化的公然挑战，加上一系列的变故，让丁元英惹来了更多的骂名……
无论从思想境界、知识结构、人物塑造、写作手法、语言对话方方面面都是精品，它透彻地探讨了宗教与人性、社会规律与文化属性等深层次问题，展现了丰富专业的宗教理论、融资股票、音乐音响、商业法律等知识，具有相当的深度和广度。但相信不是很多人能看得懂或者耐烦看的，在生活节奏如此之快的今天，人们毕竟容易接受融合自己口味的快餐文化。剧中繁多的宗教、音乐音响和商战知识，听了需要慢慢地消化，而主要人物的观点和思维对我们常人来说简直不可思议，甚至可能有遥远、陌生、压抑的感觉，即便能理解，但那种境界，可能也会让人产生可望不可及的酸楚滋味。但是，静得下心来，逐字品味，难以名状的共鸣感会逐渐地包围过来，再品深一点，才发现自己因它，已陷入了深深的思索。
本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。悟悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，那个前生注定?袈纱本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。智玄大师将其上阕改为：悟道方知天命，修行必取真经，一生一灭一枯荣，前生因缘注定。
好喜欢的诗句，不由自主的喜欢上了男主人公，可是现实中，若真有这样的男人，自己真的能受得了吗?这个问题很值得质疑，不论是从价值观上还是觉悟认识上，实在是敬而远之!
还有剧中的音乐，天国的女儿，如饥似渴，反复一遍又一遍的听着，一直被那种纯净到一尘不染、震撼到人的灵魂深处的声音激荡着，感悟到自己要真正用心灵去欣赏音乐，去发现音乐那种净化心灵的力量，实之不易啊!
篇7：电视剧天道观后感论文
天道改编自作家豆豆的长篇小说《遥远的救世主》，该书讲述了商界怪才丁元英用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，良心发现后退出公司，并受到严重的惩罚。最后和芮小丹相爱的故事。
该剧由王志文老师主演，剧集相比小说略有改动，通过人物行为的刻画，更好的体现了“天道”所蕴含的意义。
这部剧多年前就看过，当时并没有太多感触，毕竟经历阅历不足，很难从中发现什么。直到前期在投资中感到顿挫无力、毫无方向，偶然浏览网页发现一位投资高手对此剧的一些总结，忽然有所感触，便将此剧刷了一遍，部分深刻之处反复回放。
两位主角：
1、是魔，是鬼，就是不是人的丁元英(王志文饰)
他是一个渴求超脱伦理，游离于世俗之外的奇人。自称是个“小混混”，但却常常作为商战中的组局人，事无巨细地操控着一切。他拥有着不同寻常的价值观，看问题的角度和格局也与常人不同。
2、天国的女儿、丁总的红颜知己芮小丹(左小青饰)
她有着对美的感悟，对生命的热爱。爱就坦坦荡荡，以一腔孤勇生活着。像爱孩子一样，疼爱自己的恋人。若勇士一般，奔赴在除恶扬善的事业里。任务结束后，毅然扣动了扳机，结束了自己的生命。从天国来，回天国去。
一、遵从规律，规律就是天道，不以人的意志为转移。
天地不仁，以万物为刍狗。然而人与人之间却是有感情的，感情中散发的光辉，就是我们凡人所能达到的最高境界。
二、这个世界上没有救世主，没有神，只有规律。人只有掌握事实规律和自然法则才能拯救自己，成为他人眼中的“神人”。
巴菲特当年只是加州奥马哈市的一个无名小卒，Nobody。通过导师格雷厄姆和费雪的指引，在好友查理芒格的帮助下，终于领悟了投资之道：企业的价值属性和交易的安全边际，此后所有的交易都遵循规律恪守天道，日积月累成为他人口中的“神”，然而在采访中却可以看到，他也只是普通人，也有喜怒哀乐，有贪婪时刻。
在子女教育上，巴神也恪守“天道”，绝不给子女过多财富，仅仅供他们走出一条自己的路，因为他深知，子女若比我强，要钱何用?子女若不如我，钱会毁了他/她。。
三、强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这就是天道。
丁元英认为，透视这个社会，要通过三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家、民族，任何一种命运归根到底，都是文化属性的产物。
一个国家之所以穷，是穷在思维上。穷在依赖强者，穷在期望救世主上，这是渗透在一个民族骨子里的价值和判断。
丁元英在经历国外私募基金大肆捞钱获利的事情之后，得出“弱势文化”的最高际遇就是破格获取这样的结论(例如买彩票中大奖，前苏联那种强行平均主义)。而强势文化与弱势文化不可兼容，强者恒强，弱者愈弱的大趋势让人担忧。
他已然察觉到文化对人的影响了，可自身仍旧无法彻底摆脱这种弱势文化。所以他选择离群索居，参悟文化属性，反省自身。
经济学中的基础理论“马太效应”，穷者越来越穷，富着越来越富;以及二八法则，八成的财富集中在两成人的手里，这对应的，也是文化的产物。
天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。
四、养儿真的防老吗?
如果养儿是为了防老，那么父母就是天然的债权人。每个儿女都是为了还债，直不起腰来。
而老人如果一直想着回报，就会心理不平衡，觉得自己吃亏了，心理就越苦。这就是我们这个民族直不起腰来的原因。
扭转这种观念，根本办法是大力发展社会经济，努力提高人民生活水平，全面解决好人民的养老保险问题。
随着社会生产力的进步，人民生活水平的提高，现代社会观念的深入人心。大家庭的解体、单一家庭的出现，中国的养老方式最终必将以家庭为主转向以社会为主，养儿防老的观念也必将消失。
五、股票市场之天道
遵循投资之原则进行交易，那便符合天道，可以产生1+1>2的效果，最终使得企业融资顺畅，社会欣欣向荣，人人皆有所赚。
若是贪心四起，采用巧取豪夺的投机之法，便是零和博弈，最终血雨腥风，投资人也会坠入地狱(可能是指破产跳楼?)
整部作品，从受众看，它是小众的。内容过于深度，注定不会有一个妖娆的卖相。没有小鲜肉的年代，老戏骨出演，题材也不是言情，旨在探讨文化属性对人的影响，探讨哲学和宗教，乃至探讨纯粹的人生观。
这是一部极其珍贵但又被低估的影视作品，每一个角色都是一个故事，每个人身上所体现出的人性的光辉或者阴暗，都是值得深思的。
作品中放至今天依然不过时的哲学思考、商业思维、研究视角，乃至其中蕴含的智慧，都值得反复品味，仔细推敲。欣赏过它，是我的幸运。
篇8：社会互构视角下农村义务教育问题研究的论文
关于社会互构视角下农村义务教育问题研究的论文
[摘要]教育是国之大计。农村义务教育更是承担着塑造我国新型农民现代化人格的重要任务。针对目前我国农村义务教育出现的问题,本文从社会互构的视角出发,从政府与农民、城市和农村四个方面着手,通过对存在问题的原因分析,提出相应的对策。
[关键词]社会互构理论 农村义务教育 农民
一、当前农村义务教育存在的问题
1.教育方式落后。当前我国农村义务教育方式依然是以课堂传授为主,这种教育方式能够最大限度的增加学生接受课堂教育的时间、巩固学生的文化基础。但在知识经济迅速发展的今天已经显得落后了,重课堂而轻实践的教育方式易导致学生的知识范围狭窄。更重要的是这种教学方式不利于学生开拓思维模式,这是建设新型农民的巨大阻碍。另一方面,农村义务教育缺乏多媒体教室、现代化操场等先进的教育设施。这些教育设施的落后使教师缺乏教育创新的载体,降低了学生的学习效率。
2.教育内容单一。当前我国农村义务教育依然以应试教育为主,据笔者实地调查研究发现,大部分农村学校的课程依然围绕升学考试设置。授课内容依然固定在所谓的“主科”即语数外等科目,而所谓“副科”的音乐、体育等课程则理所当然的让位于“主科”。长期枯燥单调的课程学习容易造成学生的厌学情绪,降低学生的学习效率。另外,应试教育没有注重学生的自信心以及动手能力等的培养,而这正是造成当代学生社会生存能力欠缺的重要原因。
3.学生流失严重。近年来,农村学生的辍学、流失率偏高,初中生辍学率有所上升。我国农村教育虽已经实行九年免费义务教育,但根据目前的情况来看,农村学生流失仍然比较严重。学生较早的脱离学校教育固然能给家庭带来一时的负担减轻和收入增加,但却不利于其长久的发展和进步。
4.教师队伍建设落后。“师也者,教之以事而喻诸德也。”教师队伍的建设水平是我国农村义务教育水平的直接参照物和重要决定因素。目前我国农村教师队伍建设存在以下几个问题。第一,教师流失严重,数量不能满足教育之需求。第二,教师授课水平差,责任心不强。
二、农村义务教育落后的原因分析
1.政府职能缺失。政府作为农村义务教育制度的制定者和执行者在农村义务教育建设中起主导作用。政府职能的缺失是导致农村义务教育落后的基础性因素。政府职能的缺失主要表现在以下几方面。
第一,教育体制不完善。5月,国务院发布《关于基础教育改革与发展的决定》提出农村义务教育实行“在国务院领导下,由地方政府负责、分级管理、以县为主”的新体制。与之前村镇主导相比,以县为主确实能更好协调县级区域教育资源,减少乡镇教育负担。但随着社会转型加剧,各个地区贫富差距加大。以县为主就不能合理协调更大范围的教育资源,这就直接导致了部分贫困农村地区义务教育落后。
第二,城乡二元体制依然存在。城乡二元经济制度的种种设置与安排,使教育资源配置存在突出的“城市优先取向”,在表现出不平等的同时拉大了城乡差距。建立在城市学校基础之上的办学标准,自然出现了教育资源配置的基本特征:先城市后农村,先重点再普通,先市民子弟后农村子弟,以城市和市民为中心,以农村和农民为外围的教育资源配置路线。在这种情况下,农村义务教育的落后就是一种必然现象了。
2.农民自身原因。一方面,随着市场经济发展的深化以及受传统落后观念的影响,新一轮的“读书无用论”思潮开始出现。很多家长受传统观念的影响认为读书无用而排斥教育。另一方面,部分学校教学质量差,教育方式落后,导致学生缺乏上课的动力。另外,二元体制下,各种社会教育资源开始集中化向城镇靠近,城乡差距越来越大。这就导致了农村学生辍学,上不起学的现象的出现。
三、促进农村义务教育发展的对策分析
1.充分发挥政府作用
第一,推进公共教育财政体制创新。现有的农村义务教育资金保障体制主要是“以县为主”。从经济学的角度看,“以县为主”的资金保障体制与农村义务教育溢出效应是不相协调的。改变这种状况,一方面要增加中央政府在教育方面的转移支付,另一方面,应赋予地方政府在义务教育方面适当的权限。在具体管理事务上仍然“以县为主”,在教育资金方面,要由“以县为主”逐渐转变为“以国为主”。
第二,推进城乡教育一体化进程。政府职责划分不明已成为城乡教育一体化进程的阻力,当前各级各类政府职责划分不明的问题体现在两方面:一方面是,省级政府不能有效发挥积极作用,造成中央政府越过省级直接对基础教育进行统筹,这种直接的.统筹和管理措施难以取得良好效果;另一方面,乡镇政府办学积极性不高,造成其在农村义务教育管理中的缺位。学者们提出的改进措施包括:科学界定各级政府的管理重心,明确改革的重点;强化中央和省市政府的统筹规划职能,构筑城乡教育统筹发展的平台;积极转变政府职能,强化公共管理和社会服务,等等。
第三,建立农村义务教育考评和监督机制。推动农村义务教育发展不能只停留在口号上,而应该变成实在的行动,这就要求建立相应的考评和监督机制。把农村义务教育建设作为考核干部的一项重要指标,使农村义务教育建设形成长效机制,保证农村义务教育建设落到实处。
2.充分发挥农民自身作用
第一,促进农民明确自身的角色定位。要让农民充分意识到自己在新时期的角色定位不仅仅是农业劳动者,更是社会主义新农村的主要建设者。而新的角色定位不仅要求农民掌握农业劳动技术,更需要掌握新时代所需要的科学文化技术,而农村义务教育就是农民学习科学文化技术的根本所在。
第二,改变农民对教育的认识。培养社会主义新农民是新农村建设的应有之义,农村义务教育是培养新型农民的重要支点。在此过程中,农民作为农村义务教育的主要受众群体对教育的认识是至关重要的。而针对目前出现的读书无用论,更应从农民自身的认识着手,加强宣传力度和激励方式,从根本上扭转农民对教育的认识。唯有从根本上让农民认识到教育的重要性,才能从根本上克服目前我国农村义务教育存在的问题和困难。
参考文献:
[1]原春琳.中高级教师配置不平衡农村教师工资偏低[n].中国青年报北京,-12-16
[2]郑杭生,杨敏.社会与国家关系在当代中国的互构――社会建设的一种新视野[j].南京社会科学,,(1):62-67.
[3]邹琪.公平视角下的我国农村义务教育[j].宿州教育学院学报,,12(5):164-166.
篇9：从综艺节目看电视文化的社会引导价值论文
从综艺节目看电视文化的社会引导价值论文
作为展示社会发展动态、传播教育文化知识的社教类电视综艺节目，一直以其鲜明的表现立意、务实的价值索求以及丰富的感官体验，受到观众群体的喜爱与支持。近年来，随着国内电视节目竞争态势的加剧、呈现形式同质化现象的愈发明显，社教类综艺也在不断寻求变革，以确保自身对受众的吸引力。通过优化电视节目设计、突出自身独有的社会引导价值，可以有效强化电视文化的综合表现力，继而为社教类综艺节目的长效发展创设有利的辅助要件。由于我国社教类综艺节目起步时间较晚、起点相对较低，在很长一段时期之内，表现的教条、缺乏新意。而在意识到当前受众更为复杂、多样的消费需求之后，不少社教类综艺节目也开始更新其呈现方式，如近两年来颇为热门的《开讲啦》、《我是演说家》、《奋斗》、《传承者》、《老梁观世界》等，都注重去营造融洽、协调的视听感官环境，凸显寓教于乐的叙事审美体验，强调积极、实用的思想内涵，从而给予了受众更为别致、舒适的观赏体验。
一方面，这加快了该类电视节目对于社会动态与教育文化信息的传播速率，有效辅助受众去确立正确的基本价值取向，科学引导了社会舆论的走向，实现了社教类综艺节目的媒体价值与社会诉求；另一方面，通过多样展示当前社会、教育文化的发展新貌，集中推介具有实用性的社科、教育知识，借助电视媒介构建动态化交流平台，可以扩展受众的生活视野，提升其认知能力与文化素养，增强其适应社会与教育多元发展的调节能力。所以，社教类综艺节目在观赏性、艺术性以及思想性上的逐步完善，形成了别具一格的电视文化。在此基础之上，合理利用电视文化元素，也进一步发挥了该类综艺节目的社会引导效用。
一、社教类综艺节目中文化的呈现方式
1.营造融洽、协调的视听感官环境近年来，改良节目的外在表现力、强调节目环境的应景性，成为了社教类综艺节目普遍采取的更新措施。而考虑到节目受众主流的观赏需求，社教类综艺都将优化视听感官环境作为了重点。一、内容贫乏的布景理念与手法之后，国内电视台都在推出新的社教类综艺，引入一些具有鲜明特色的视听装饰组件，有针对性地调整了其在布景色彩、线条、图形、音效等方面的设计，有效凸显了节目环境的新颖感、独特性，释放了颇为强烈的现场真实感与氛围代入感，这充分调动了观众群体对于社教类综艺的观赏兴致。
2.凸显寓教于乐的叙事审美体验由于文化理念、统筹模式以及技术手段等方面的限制，早期的社教类综艺都缺乏令人眼前一亮的叙事特色，过于单调、严肃、刻板的节目流程串联，严重影响了其文化交流性、情境引导性，难以吸引观众持续观赏节目。近几年，随着社教类综艺运作的成熟化、多元化，开始了对于现有节目编排模式的逐步革新。在保证教育文化传播与电视消费充分融合的基础上，合理加快了节目的推进节奏，并增添了一系列互动环节。这使得节目的叙事更为流畅、明快，继而也有效激发了观众群体对于该类电视节目的观赏兴致与传播热情。
3.强调积极、实用的思想内涵社会反思性、教育引导性一直是社教类综艺的核心诉求。近年来涌现的一系列具有代表性的社教类综艺，都在基于该类电视节目积极主题的前提之下，融入了带有实践性的实用化价值理念，希求通过合理的行为规范，促使受众能够在观赏节目、调剂心绪的同时，也可以从中获取有助于扭转自身偏颇价值观、反思不当言行的劝诫性的知识，继而真正提升社教类综艺的教导、指引以及辅助价值。这种更为契合受众实际的节目主题定位，也重新激发了观众群体对于社教类综艺这种娱乐性偏弱的电视节目的关注热情、探究兴趣，自然也有利于其持续的变革与发展。
二、社教类综艺节目的媒体价值与社会诉求
1.传播社会动态与教育文化信息，调剂受众精神活动依托电视平台信息传播高效性、即时性的优势，社教类综艺有效加快了对于社会动态与教育文化信息的传播速度，确保受众足不出户即可获取到关于社会热点新闻、教育理念以及方法的海量数据。随着电视媒体功能的丰富、资源获取难度的降低，受众对于社教类综艺的要求也不再单一局限于“思想熏陶”，而是希求能够以相对轻松、愉悦的精神状态，从中获得更高层面的洗礼。尤其是在近年来，国产综艺的泛娱乐化倾向愈发明显，受众也更为乐意地去接纳轻松、逗趣的节目风格。在此背景之下，不少社教类综艺也开始适当添加了部分娱乐、互动元素，开始突出节目氛围的轻松性，更接地气，使其富有生活气息。这就有利于打破了一部分受众对于社教类综艺“过于严肃、流于说教”的片面认知，使得该类电视节目成为了受众精神活动的绝佳调剂品。
2.帮助受众确立正确价值取向，科学规导社会舆论走向电视综艺由于受众覆盖面广、影响力较大，更容易在社会风气与舆论环境上产生直接或间接的.制约作用。对于社教类综艺来说，其定位决定了自身必须要发挥对于受众的价值理念引导性，并通过促使受众进行思考、自省，来形成正确、积极的社会舆论氛围。就近年来国内社教类综艺发展的现状而言，去泛娱乐化、回归节目教育本质以及兼顾受众需求，已经成为该类电视节目的主流趋势。尤其是一些原本以娱乐节目取胜的地方卫视，都开始推出兼具文化熏染性与趣味带动性的社教类综艺。其通过寓教于乐、彼此分享、相互讨论的表现形式，集中探讨了当前社会发展的新动态、教育思维的新亮点等，引导受众有针对性地摈除自身在生活、学习上的不足之处，形成和谐、友爱、互助的价值取向与处事规范，继而推动社会舆论朝着更为积极、开放的方向发展。
三、社教类综艺节目的社会引导效用
1.多样展示当前社会、教育文化的发展新貌，扩展受众的生活视野得益于电视行业运作的成熟化、多元性以及媒体技术的日新月异，近年以来的社教类综艺都不再将聚焦点局限于集中展示某一行业、某一群体，而是扩展至对于整个社会发展万象、教育文化演变的捕捉与呈现。从过去相对固定地引导受众关注某一热点事件，并借助一系列的解析、评价，输出节目的价值认知，到时下可以即时、自由地呈现社会动态，鼓励受众发表意见、分享心得。进而实现了社教类综艺从单向化输出到双向式沟通的转变，使得受众可以通过观赏节目，在鲜活、细腻的视听环境之中，去逐步接触、了解更为多样的社会现象与教育知识，加深其对于生活、学习、人生、世界的认识，从而扩大自身的认知眼界。
2.推介具有实用性的社科、教育知识，提升受众的认知科学性与文化素养对于社教类电视节目而言，其不仅要扮演信息传播的角色，而且还要发挥问题处理的作用。所以，除了调剂心绪之外，社教类综艺也需要引导受众掌握一定的社会科学常识、科学的教育理念与有效的教育方法。近年来的社教类综艺也都简化了节目的叙事逻辑，对其所涉及的社会科普、文化知识，都进行了简明、扼要的展示与讲解，增加了节目的真实性、比照性、趣味性，有效激发了观众群体的学习热情与探究积极性，从而逐步增强了受众对于新生事物合理认知、利用的能力，提高了其综合文化素养。
3.构建动态化交流平台，增强受众适应社会、教育多元发展的调节能力随着社教类电视节目获取难度的降低、查找渠道的增多，观众群体希求能够借助电视这一媒介平台，快速获得关于社会热点话题、教育新理念以及学习方法等的多方意见与解决途径。鉴于此，近年来的不少社教类综艺，也都添加了一系列具有实践性的栏目模块，如现场问答、分组讨论以及心得分享等，实现了对于目标问题的即时询问、实时反馈、同步交流。这就有效搭建了动态化、高效性的互动平台，增强了观众群体彼此之间进行知识、技能交流的实效性，继而也提升了受众去适应社会、教育多元发展的自我调节能力。
作者:刘丽丽 苏燕华 单位:秦皇岛职业技术学院
篇10：初中学生社会责任感的构建论文
初中学生社会责任感的构建论文
[摘要]社会责任感作为一切美德的基础和出发点，是人类理性与良知的集中表现，是社会得以存继的基百。现代社会的发展，要学生成为有社会责任感和事业心的人，有科学文化知识和开拓能力的人，有志有为、德才兼备的人。
[关键词]思想品德社会责任感初中教育中学生
社会责任感作为一切美德的基础和出发点，是人类理性与良知的集中表现。明清时期著名的思想家顾炎武曾经提出：“天下兴亡，匹夫有责”，现在社会人们将“社会责任感、道德、身心健康、创新精神”列为学生终身发展最重要的基本素质，中学生社会责任感正是新课程道德教育目标的核心体现。联合国科教文组提交的2l世纪教育报告中强调“21世纪的教育，不仅要使学生有知识、会做事，更重要的是会做人。现代社会的发展，要学生成为有社会责任感和事业心的人，有科学文化知识和开拓能力的人，有志有为、德才兼备的人”。中学生社会责任感的构建需要我们每一位教育工作者为之共同努力：
一、作为一名教育工作者，首先要善于分析、挖掘教材中的有关“社会责任感”教育要素，力争对社会责任感教育的内容做到心中有数。
第一，思想品德教师要着重挖掘思想品德课中社会责任感教育的课程要素，同时在教学中培养学生的社会责任感要采取“渗透性原则”，将社会责任感教育渗透在思想品德课的教学中去。这就要求思想品德教师必须熟悉相关的社会责任感教育的内容，对社会责任感教育的内容做到心中有数。第二，思想品德教师必须做“有心人”，善于分析教材、分析学生，挖掘出社会责任感与教材及当前社会热点的结合点、切入点。
二、作为一名教育工作者，在教育的方式上应尽力摈弃传统的“灌输式”而采取“启发探究”式，让学生主动参与。
教师在课堂教学中采用先进教育理念和教育方法有利于提高课堂教学效率，而要提高课程教学中渗透社会责任感教育的实效性，应该从“知、情、意、行”这四个方面着手，采取多种方法晓之以理，提高学生的社会责任认知，动之以情，晓之以理，陶冶学生社会责任情感；导之以行，锻炼学生社会责任意志并使之养成亲社会行为。教师在教学中可以经常使用如讨论会、辩论会、演讲会、模拟法庭、角色模拟等能体现启发探究精神的教学方式、方法，这些方法的运用对调动学生的学习兴趣、提高学习成绩起了重要作用，有利于学生各方面素质的提高。
（1）采用讨论会、辩论会、演讲会、模拟法庭等形式。
讨论会、辩论会、演讲会形式可以促使学生产生认知冲突，激发学生积极主动地思考。在运用这些方式时，教师可提出一个有争议或两难的问题，让学生发表自己的见解，并对该问题展开讨论，在讨论结束前，教师可以帮助学生重新反思自己的见解，鼓励学生继续思考自己的见解，但同时提醒同学们考虑讨论大家对此问题的评论。
讨论会、辩论会、演讲会等形式往往需要学生分工合作，因此，这种形式本身有利于培养学生对他人负责、对集体负责的责任意识；同时学生在做准备、搜集资料、积极讨论、辩论、演讲的过程中也提高了他自身对相关问题的责任认知，中学生的思维活跃，但思想又相对不成熟，而讨论、辩论、演讲等形式往往会引起学生思想的碰撞，情感上的共鸣，在无形中接受责任认知，形成责任情感和责任意志，从而培养自己的责任意识。
（2）在教学过程中加大不同的角色模拟。
在思想品德课教学中，不同角色体验的活动是学生最感兴趣的一种教学方法。思想品德教师可以在课堂中专门安排学生进行各种角色的扮演练习，让学生处于一种“真实”的情感体验氛围中，感受这种真实的气氛。
（3）在课后的拓展活动中利用实践活动载体积极进行研究性学习和社会调查。
思想品德课的一个鲜明特点是教学内容生活化，随着社会调查、研究性学习普遍兴起，思想品德课的每个单元，都安排了社会调查和综合探究等项目，这是帮助学生体验生活的重要环节，有利于提高学生的社会实践能力，提高自身素质。我们思想品德教师在教学中应该好好利用。社会调查、研究性学习在思想品德课教学中的运用将有助于提高社会责任感教育的.实效性。以“诸城市枳沟初级中学学校环境调查”为例，该调查围绕“本教室的环境状况”、“校园内绿地面积与比例情况”、“校园内教职工、学生宿舍环境情况”、“学校食堂环境状况”、“学校垃圾处理情况”、“校园内卫生死角情况”、“校园内污水排放、处理情况”进行调查，并将调查结果在全校的宣传栏公布，让大家讨论“如何改进、保护学校环境”，最后向学校有关部门提出建议，在全校发出保护学校环境的倡议信，呼吁大家在生活中注意环境卫生，节约用水、用电，收集废旧电池，不乱掐树叶，多用手帕，少用面巾纸，不乱扔纸屑，不使用一次性木筷，保护花草树木等。在这个活动中，课题小组的成员通过自己的亲身体验，不仅使自己树立对环境问题的危机感、紧迫感、责任感，并且还通过在全校宣传环保、公开讨论、辩论会、发倡议书信等多种方式提高了全校师生的环境责任意识，最终把环境责任意识化为环境责任行为，效果很好。通过让学生自己去研究，发现问题并提出措施去解决问题，激起他们担当责任的勇气和胸怀天下的责任意识，引导学生去关注他人、关注社会，从而激发学生的社会责任感。可见，要想提高在教学中渗透社会责任教育的实效性，必须让中学生多参与社会，在社会实践中提高他们的社会责任水平。
三、在教学中，坚持以学生为主体，在自我教育中增强社会责任意识
学生社会责任感形成的关键在于使学生从小做起、从对自己负责做起，加强自我教育。学生的自我投入，学生的自我认识、自我体验与评价、自我控制、自我激励的能力、程度和水平，在很大程度上决定了社会责任教育的成功与否。责任意识的形成正是责任主体在无数次的内化与外显的交替中逐步形成的。新课程改革提倡“独立的个性，尊重学生个性发展和幸福的权利”，肯定和尊重个体自身的价值、尊严和人格独立，这是新课程道德教育的基础，也是社会责任感培养的前提。
中学生责任感的培养是一个长期的潜移默化的过程。它有赖于学校、社会和家庭的全方位、全时空的参与合作、相互促进，从而形成一个紧密的教育共同体，这样才能担负起道德教育的使命，只有共同使力，才能促进学生的责任意识。
篇11：谈化学教学中如何提高学生社会责任感论文
谈化学教学中如何提高学生社会责任感论文
从开始，一个新名词时常出现在新闻里，那就是“毒跑道”。经新闻披露，毒跑道原料多为有刺鼻气味和有毒成分的橡胶垃圾，这些橡胶垃圾在没有质检的情况下进入了校园，导致全国多地中小学学生身体出现异常。
一、为什么要提高学生社会责任感
由“毒跑道事件”可见，相关部门的审批环节存在诸多漏洞，人类的环保意识薄弱，社会责任感也欠缺。其实破坏者不知道，环境破坏最终伤害的也是我们人类自己。这些人的行为归根结底都可以说是社会责任感缺失的问题。学生是祖国的未来，怎能让花朵在这样的环境下成长，所以提高全民社会责任感刻不容缓，社会责任感提升了，人们的环保意识等其他潜意识都会随之得到提升，最终建成和谐社会。
二、如何提升全民社会责任感
提高全民社会责任感，最好的方法就是从教育入手。化学又是所有学科中与生活联系最紧密的，化学品使用不慎就会对环境造成破坏。所以作为化学教师，在日常的化学教学中，有必要进行道德教育的渗透，这正是我们在日常教学中应深度改进的方面。我们要把社会责任感教育融入化学教学中，向学生逐步渗透这种意识，课堂上通过设计教学环节，改变教学策略，课下鼓励学生参与研究性活动，增强化学与生活的联系，提高学生社会责任感。进而通过普及教育，提高全民社会责任感。以下是本人通过分析总结，并结合平时教学实践中的一些体验，浅谈化学教学如何渗透社会责任感教育。
三、进行社会责任感教育的具体做法
1.教科书的运用与改革
教科书是根据课程标准编写的，是国家官方材料，学生有效学习的工具。现行的教科书很少有关于社会责任感的板块，但是它有丰富多彩的栏目，如果能在这些栏目中增加社会责任感教育内容，学生就能在日常使用中得到情感的内化，社会责任感也会在学习中慢慢渗透。
2.教师的主导作用
教师作为课堂的主导，对学生人生观价值观的形成起重要作用，教师应在自己的课堂中融入更多关于社会责任感的`教育，既能提升学生学习兴趣，又能丰富自己的课堂，为此，老师要吃透教材中渗透的理念，根据课标改变策略，收集教育资源，在平时生活中要广泛涉猎，不断更新课堂观念，在讲课时用一些与生活息息相关的事例感染学生，可以使学生得到更多的情感态度价值观的体验。
3.开展研究性学习活动
研究性学习是在老师指导下，学生根据自己的兴趣确定课题，主动研究的学习[1]。它重视学生自主参与、合作，学生只有通过自身实践，才能将课本知识内化，提高自己的情操，所以研究性学习是适合社会责任感教育的方式。
为使研究性活动丰富多彩，教师应进行详细的活动设计，鼓励引导学生积极参与，使同学们在实践中体会社会责任感的重要性，也通过互相学习，增强集体责任感，进而提升社会责任感。
4.现代多媒体教学
多媒体教学作为现代化教学方法，是最能提升学生学习兴趣的，在媒体教学中，增加一些关于社会责任感的版块，比如通过多媒体进行化学史教育，提高学生爱国意识，了解前人为国家建设做出的贡献。充分利用教学辅助系统，可以提高工作效率，并且达到事半功倍的效果。
5.环境教育
对于学校教育，学生学习的环境多指校园氛围。要想对学生进行社会责任感教育，改善校园环境也不失为一种好方法，能让学生在平时下课活动时潜移默化地接受社会责任感的洗礼和熏陶。比如，十一来临，学校可以对校园内部进行装饰，多设置一些关于爱国主义教育的版块，使学生体会我们每一个人都有责任为祖国更加繁荣富强、实现社会主义中国梦做出自己的贡献。另外，校园的橱窗里也可以设计一些关于化学史的知识，它有丰富的教育功能，能使学生在自由活动时也能理解所学知识，感悟化学学习方法。
四、结语
教育是一个漫长的过程，但教育所走的每一步都会对学生的未来产生深远影响，所以在提倡素质教育的今天，不能一味关注成绩，而应使教育真正使人得到全方面发展，成为一个完人，而在素质教育中，德育为先，只有成为一个有社会责任感的人才能做其他事。因此加强社会责任感教育是必行的，
作为新时代化学教师的我们，要不断改进教学方法，完善教学策略，为学生未来的发展，为实现社会主义中国梦，为社会更加和谐做出我们的贡献。
篇12：体验教育理念培养学生的社会责任感论文
体验教育理念培养学生的社会责任感论文
1中职学生社会责任感的现状
经过对广东省多所中等职业学校的走访调查发现，中职学生责任意识令人甚是担忧。主要表现在如下方面：一是普遍学习态度不端正，学习目标不明确；二是集体意识不强，行为习惯差；自我意识重，平常以自我为中心，只考虑自己的感受，不乐于助人，不尽个人义务；对他人的要求高，对自己要求低；不积极参加集体活动，对人对事比较冷淡，自私自利；三是逆反心理极强，不易接受学生的意见和教师的批评等等。现在，大部分的中职学生的责任意识淡薄，甚至毫无责任意识可言，离国家对职业人才的要求相差甚远。因此，对中职学生进行社会责任感的培养迫在眉睫。
2中职学生缺乏社会责任感的原因
要解决中职学生社会责任意识淡薄的问题，必须先找出产生此问题的根源是什么。当今社会，多数的家长都希望为自己的孩子创造最优越的环境。毋容置疑，他们都是爱自己的孩子的。不过他们的爱往往表现得没有分寸。他们的过分保护恰恰剥夺了孩子们在踏足社会独立生活或者想取得成功所必须具备的素质——责任意识。孩子们很少会想甚至从来都没有想过要为自己负责要为家庭负责以及要为社会负责，更不知道如何负责。相反，对于那些被家长放任不管的孩子也是一样。中职学校的大部分学生都是留守儿童。父母常年在外打工，很少有时间回家，更没时间来管教自己的孩子，使孩子们没有得到应有的教育与关爱。相应地，孩子们也不能体谅家长的良苦用心。虽然父母在远方辛苦的工作，就为了给他们创造良好的学习条件，但他们却不懂得回报，不关心父母，不努力学习，开支没有计划等等。无论是被过渡保护还是放任不管，均导致孩子不能正确客观地认识自己，也感觉不到自己存在的价值，因而责任意识也就无从谈起。另外，大多数的中职学生在他们初中甚至小学的时候，成绩较差，再加上家庭教育缺失，致使其性格和行为习惯上存在很多问题。他们往往被视为特殊的群体，得不到教师的关爱，也得不到学生的认可，从而使他们没有了自信，没有了责任意识，更没有了负责任的能力。
3中职生社会责任感的培养策略
培养中职学生的社会责任感的途径和措施是多方面的。它是一个系统工程。然而从社会责任感的内涵看，它是一种情感体验。而这种情感体验是获取的而不是传授的，无法用教师说教的方式来获得的。现在德育中重说教的方式很难从根本上改变中职学生社会责任感缺失的现状，而体验教育就能从根本上改变这种状况。体验教育就是通过受教育者对所处环境的感知、理解、反思和感悟，产生相应的情感反应并生成相关联的行为，从而达到教育目的的一种教育方式。体验教育注重受教育者亲历过程，要求受教育者用“心”去感悟，引导他们在感悟中把教育要求内化为品质，外显为行为。对受教育者来说，是一种融知、情、意、行为一体的整合学习。中职生社会责任感的培养策略，可从如下方面着手。
3.1增强社会责任感培养学生主体意识
培养孩子责任感，首先要让孩子获得控制权。很多教师在管理班级的时候，一开始就根据个人的要求制订自认为很“科学”的所谓班规，然后要求全班学生严格执行，否则就会给予相应的惩罚。这种方法的管理效果是甚微的，对培养学生的责任意识可以说是没什么帮助。因为绝大多数的学生都不是完全接受班主任个人制订的班规，尽管它是必须的。他们认为这是教师的要求而并非他们自己的意愿。对于别人要求他们做的事，他们对事情的结果也是无所谓的。因为一个人最容易吸取教训是在自己想做的事情上，而不是在别人告诉他必须去做的事情上。也就是说，如果孩子有权做出决定，他才会愿意承担决定所带来的后果。所以，我们在制订班规的时候，必须由学生自己来制订。最明智的班主任应该在自己能控制的范围内为学生提供选择。孩子们在选择的时候就会很谨慎，然后负起对自己选择的责任，认真执行。即使犯了错误，他也会有勇气去承担责任，反思自己，总结经验，从而增强孩子们的主体意识和责任意识。总之，要想帮助孩子们增强责任感，就必须为他们提供自主做决定的机会，而不是命令他们去做我们认为应该做的事。另外，提供选择一定要注意技巧，我们只提供我们作为教师愿意看到的选择，否则就不要提供。例如，有一位学生晚上自修的时候大声吵闹，不仅耽误了自己的学习，还严重地影响了课堂秩序。为了使他进一步认识到自己的错误，养成良好的学习习惯，我们可以向他下发“弹性惩戒通知单”，请他从几个惩罚的方式中选择一个。①说明情况，向大家公开道歉，争取学生的原谅。②写一份“认真读书学习”的倡议书并张贴宣传。③完成一份违纪心理剖析并在学生中宣读。④为学生唱一首歌，活跃一下班级的气氛。⑤到操场自我锻炼5圈，强化认识。⑥自我申请的其他惩戒方式。孩子可以自由地选择自己可以接受的惩戒的方式。他在选择的时候会更多地表现出一种自愿而并非被强迫，接受惩罚的同时能较好地反思自己，从而约束自己。所有的这些选择都是教师愿意看到的，都是对孩子的身心发展有好处的。我们为学生提供选择的机会一定要适度。无论何时，只要青少年孩子做某件我们无法控制他们的事情的'是时候，实际上，我们交给他们的控制权已经是过多了。还有，给青少年孩子提供选择的最佳时机是一切都进展顺利的时候，而不是等到事态已经无法收场之后。要培养学生的责任意识，我们需要放权，让他们靠自我控制力来做明智的决定，根据客观规律办事，而不是按教师的规定和控制办事。
3.2增强社会责任感为自己的决定负责
在孩子犯了错误的时候，我们不能着急，因为如果我们着急了，孩子们就会觉得这是我们的事情而不是他的事情。我们也不能命令他们应该怎么做，因为告诉青少年孩子应该做什么，无疑是在浪费时间和精力，甚至可能是火上浇油。他们会认为我们觉得他什么都不会，觉得被当成小孩看待，甚至觉得我们是在挑衅他。我们更不能责备。因为如果我们责备他，他就会因为受了责备而减轻了负罪感，甚至认为已经受到了惩罚，对于接着的惩罚他就不愿意接受。那么我们应该做些什么呢？其实，我们什么都不用做，我们只要怀着同情的心，用温柔而理解的语气说话，给孩子一种亲切感，让他感觉到我们跟他是一伙的就行了。只有这样，孩子才会有勇气去承担自主决定所带来的后果。我们说话的语气要带有坚定的态度，要把孩子赶入一种无法说“不”的境地，但同时又要提供某种选择。比如说：“出现这种情况，你打算怎样应对？”只有这样，他才会思考如何对自己的决定负责到底。我们这样做的目的是使孩子能够靠自己领悟出他们的决定和行为会导致哪些必然后果，从而推断出其中的因果关系，同时又使他们感受到我们爱他们支持他们，对他们的处境是理解和同情的，但不会主动帮助他们摆脱困境。当他们历尽艰难险阻并独立自主地解决问题时，他们会变得越来越理智越来越成熟，懂得自主控制自己生活。慢慢地，责任感就树立起来了。
3.3增强社会责任感体会责任的意义
中职学生一般都很迷茫。他们普遍不知道自己需要干些什么，也不知道自己可以干些什么。他们习惯了被父母包办代替，习惯了被教师批评否定，习惯了被学生歧视，习惯了什么都不行。他们没有成功的体验，缺乏自信，甚至没有存在感。他们不是不想负责任，而是他们觉得自己缺乏承担责任的能力。所以，要让孩子增强责任感，先要让孩子们有负责任的能力。这种能力从何而来？如何去培养？我们不妨一起来看一个故事。著名教育家陶行知先生有一天在校园看到一位叫王友的男生用泥块砸自己班上的另一位男生。陶行知当即斥止了他并令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，王友已经等在门口准备挨训了。可一见面，陶行知却掏出一块糖果送给他并说：“这是奖给你的。因为你按时来到这里，而我却迟到了。”王友惊疑地接过糖果。随之，陶行知又掏出一块糖果放到他手里，说：“这块糖也是奖给你的。因为当我不让你再打人时，你立即就住手了。这说明你很尊重我。我应该奖你。”王友更惊疑了，他眼睛睁得大大的。陶行知又掏出第三块糖果塞到王友手里，说：“我调查过了。你用泥块砸那的位男生，是因为他不守游戏规则，欺负女生。你砸他，说明你很正直善良，有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”王友感动极了，他流着眼泪后悔地说道：“陶……陶校长，你……你打我两下吧！我错了，我砸的不是坏人，而是自己的学生呀！……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四块糖果递过去，说：“为你正确地认识错误，我再奖给你一块糖果。”说完，就走出了校长室。陶行知对王友的教育效果是可想而知的。即使再调皮的孩子，在他们内心深处，也希望自己能成为一个学习好行为好受教师喜欢的学生，只是他们缺少了一份自制力和恒心，经常受批评，使得他们对自己彻底失去了信心。相反，如果一个学生犯了错误能得到教师或家长的宽容理解和肯定，他的内心就会产生一种积极的情绪体验。这种心理体验会使他产生奋发向上的动力，激起他们对美好事物的向往与追求。他们就会找回信心，重新认识自我，知道自己是这个集体不可缺少的一份子，从而他会为集体为他人为自己负起应有的责任，因为他体验到负责任的意义是什么。
4结语
深刻的教育来自于深刻的体验。体验教育能唤醒中职学生对自己、家庭、社会、自然生态的责任意识，使其具有明确的责任认知，进而形成自觉的责任行为，增强其社会责任感，让处于转型期的中职学生树立正确的人生观和价值观，也让他们具有良好的职业道德品质和社会竞争力。
篇13：幼儿园及家庭对幼儿社会责任感的研究论文
幼儿园及家庭对幼儿社会责任感的研究论文
幼儿期的个性发展是日后发展的重要基础，处在学前期的儿童需要教师、家长等成人的正确引导，以使他们养成良好的生活习惯和个性。因此，孩子责任感的培养，是学校教育和家庭教育的重要内容，也是幼儿成长的过程中必要的一课。
一、从身边做起，让孩子明确责任感
二、让家长明确培养幼儿责任心的重要性
三、榜样示范，让孩子形成责任感
四、教师、家长培养幼儿责任心的`方法
而在家庭教育中家长有意识地交给孩子一些任务，锻炼孩子独立做事的能力。例如，孩子的手帕脏了，家长可以让孩子自己去洗。如果孩子碰到了困难，家长可以用语言在旁边指导，让孩子有机会把事情独立地做完。如果孩子任务完成的效果不好，那么作为家长不要一味的批评，而要多和孩子进行讨论，进行交流，找出问题的所在，这样让孩子有兴趣完成以后家长所交代的任务；家长要鼓励孩子勇敢地承担责任。例如，孩子在一起玩玩具，一个孩子把另外一个孩子的玩具弄坏了，那么作为家长要让他明白由于自己的过失才造成这样的后果，并且帮助孩子承担起责任，可以陪他一起去买玩具赔偿给另一个孩子并且向他道歉，使他进一步认识到这是自己的过失，要勇于承担责任；家长要鼓励孩子做事情要自始自终，不能虎头蛇尾；让孩子做一些力所能及的社会服务工作，这是培养孩子社会责任的开始。
总之，培养孩子的责任感，关键是要让孩子在家里、在幼儿园都要有实践的机会，使家长和幼儿园密切配合，家长和教师共同努力，使家庭和幼儿园的教育同步，形成合力，这才是一条行之有效的途径。
[1]朱智贤.心理学大语典.北京师范大学出版社.
[3]李伯黍.品德心理研究.华东华工学院出版社.
篇14：在实践活动中培养学生社会责任感的论文
在实践活动中培养学生社会责任感的论文
随着市场经济的不断发展，人们的经济意识也在不断增强。然而受经济大潮的影响，人们的社会责任意识越来越差。缺乏社会责任感已经成为当今青少年的一个思想弱点。如何培养学生的社会责任感，增强他们的社会责任意识，关系到人类的共同进步和社会的全面发展。新课程注重青少年责任感的培养，符合社会发展的要求和人类进步的需要。我认为，青少年的社会责任感完全可以从学校开始培养。在近几年的教育实践中，我们结合我市的教育改革和素质教育实践活动，不断总结培养学生社会责任感的途径和方法，并结合平常的教学活动、教育科研活动加以实践，收到了良好的效果。现就我们关于学生社会责任感问题的认识和培养方法与同行交流。
首先，要进一步加强学校德育工作，重视学生社会责任感的培养。根据我市实际，我们的做法是开展班级集体活动，让学生理解责任感的重要性，以班级为单位组织系列活动。
1.开展讨论会活动。
例如开展“我与班集体的关系”、“我为人人，人人为我”等主题班会活动。班会活动中人人发言，共同评论，就“我们与大家生活的班集体的关系”、“如何做好班级工作”等问题展开广泛讨论。通过讨论，使大家越来越明白：班集体是个人成长和发展的基础，是我们每个人的家，而这个家只有靠我们共同来关心才能变得更加和谐和团结，才能更加有利于我们的学习和生活。
2.学习先进人物，树立典型形象。
敦煌市文庙社区居民何永梅老人，几十年坚持照顾孤寡老人，先后为8位老人养老送终。在何永梅老人的身上，体现着中华民族养老敬老的传统美德，她的心中装着真、善、美，更可贵的是她心中装着一颗具有深深的社会责任感的心。
何永梅老人被评为“感动甘肃，十大陇人骄子”之后，各学校组织师生认真聆听何永梅老人所做的报告，学习她的感人事迹。我们身边这样的典型人物、典型事例还有好多。学校要善于挖掘这样的.例子作为教育资源，开展别开生面的教育活动，使大家理解到：我们每个人在享受社会发展带来的巨大成果的同时，为社会尽责任是应该的，是必要的。
3.提倡做小事、做好事活动。
以班级为单位，开展“从小事做起，从自我做起，从现在做起”活动非常必要。我们要让学生从小树立一个信念：再小的事情也得有人管理；树立靠别人不如靠自己的思想等。
4.开展“班级事务有人管，人人都是小主人”活动。
在班级中坚持班干部轮流换岗制度，让大家都来参与管理班级事务的活动。在活动期间，每个人都要体会各种角色在班级的作用，都要通过自己的亲身体验来感受良好的管理对自己的作用和对大家的作用。
其次，结合当地经济社会发展现状，恰当参与社会实践活动。现在的学生，社会实践活动越来越少，一方面，学生失去了锻炼的机会；另一方面，社区组织活动有一定的困难。近几年，我们结合敦煌旅游经济发展和地域文化特色，加强引导，组织学生广泛地参与社区组织的各项活动，让学生在社会实践活动中得到锻炼，增长学生的知识，加深他们对生活的感悟，从而使学生体会到具有良好社会责任感的重要。
最后，加强家校联系，开展家庭教育活动，培养学生的家庭责任意识。我认为当前青少年在家庭承担责任和义务的意识没有得到早期的培养，一方面有家长溺爱的原因，另一方面有学校教育的原因，所以有必要加强家校联系。提倡向父母献孝心，帮助父母做事情。要求学生主动帮助父母干一件事情，让学生体会父母抚养子女的辛苦。通过开展这些有意义的活动，使学生从中得到锻炼，受到深刻的教育和启发。
让学生学做家庭小主人，也是增强他们责任感的一种方法。让学生参与家庭事务的管理，包括一段时间内家庭的重要开支情况，让孩子安排全家人星期日的活动日程和时间等。通过这个活动的开展，孩子们知道了家长的难处，那些爱乱花零花钱的同学就会渐渐懂得要珍惜父母的劳动成果。
由此可见，只要我们引导及时，方法得当，学生的社会责任感完全可以在各种实践活动中得到培养，人们的社会责任意识就会一代比一代强。
篇15：九0后大学生社会责任感培养的必要性的论文
九0后大学生社会责任感培养的必要性的论文
摘要:当今大学教育以90后学生为主体，在这个群体中，越来越多的学生过分强调自己权利的获得而对于自身应负有的责任却往往选择漠视。针对如何解决上述问题，采用案例分析法进行研究，意在通过借鉴近代中国历史名人的事迹，分析培养学生社会责任感的必要性。
关键词:大学生;责任;历史名人;教育;社会
随着高等教育的改革和进步，在第一课堂知识教育不断发展的同时，大学生思想政治教育，作为一门培养大学生思想道德素质的学科，其紧迫性和重要性也愈加突显出来。现今大学教育的主体为90后学生，而当社会上的其他人群对这个群体中的大多数的普遍评价为自我意识强烈、自我为中心的时候，我们就必须抓住根源，在其人生观、价值观即将形成之际，曾强他们的社会意识，并认识到社会责任感在一个人人生当中的重要作用。态度影响着一个人的发展方向，社会责任感在激励着人们为他人做出贡献的同时也促进了个人成功。纵观历史，我们会发现总有这样那样的人因为一份社会责任感，投入到其为之献身的事业中，创造了不可忘记的历史。青年是未来之光，国之栋梁，然而只关注自我却漠视周围一切的思想状态却不利于他们承担起这样的责任，所以引导学生深刻理解社会责任的内涵和重要性。曾经有这样一群人，他们推动了近代中国之改革，积极投身于社会服务和社会工作，行其“大道”，而终成为代表希望的“光”和承担压力的“盐”。探索他们的改革之路，发掘这些历史名人的榜样作用，对于我们教育和培养当今90后大学生应该从哪些方面理解社会责任有着很高的价值。
我们谈责任，讲责任的重要性，其实无论说什么做什么，态度总是很重要，这一点是必须首先端正的。
1晏阳初：“革心”，换一颗公心晏阳初，中国平民教育家和乡村建设家，他主张通过办平民学校对民众首先是农民，先教识字，再实施生计、文艺、卫生和公民“四大教育”，培养知识力、生产力、强健力和团结力，以造就“新民”，并主张在农村实现政治、教育、经济、自卫、卫生和礼俗“六大整体建设”，从而达到强国救国的目的。
晏阳初一生都在致力于平民教育，他希望通过教育提高平民阶层的人的心智，使他们能够在一定程度上“把那自私的烂心革去，换一颗公心。有新心而后有新人……”，从而达到强国的目的；另一个方面，他要聚集一批有学识、智慧的人去实施他的计划，其实这都是在传播一种服务和自我牺牲精神，对于普通人群和精英人士都在于教育和告知他们所应负有的社会责任。晏阳初聘请到国内外高等学府的各科系的高材生和专家。首先为这些专家施行再教育“降压”，即“使他们知识的‘高压电’能够使用于中国乡村的‘电压’”[1]。
其时，晏阳初的“再教育”是对学者的适应性教育，当他适应于这个环境的时候，便会滋生出一种责任感的教育。那么，我们当今在做大学生思想政治教育的时候也该从中提取出有用的东西。大学生从几岁开始便一直接受教育，大学是一种新的环境，学生所接触的也是一种不一样的东西，所以这时的教育便也是一种“再教育”。
“让这些一流的人物们一起工作并不是件容易的事情：一方面，他们富于创造力；另一方面，他们特立独行、固执、以自我为中心，不大顾及他人。我四分之一的时间是用在平衡人际关系上……逐渐让他们明白什么事服务和自我牺牲的精神。”[2]“公”与“私”是相对的，社会责任感当属于“公”的范畴，想要肩负责任，没有一颗“公心”是做不到的，所以革除私心是第一位的。《礼记·礼运篇》中亦云“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”在我们周围的学生中，特立独行、固执、以自我为中心也不在少数，也许正在逐渐成为受过高等教育的人的通病。然而无论是个人发展还是社会发展都依靠不是一个人所能完成的，所以在我们对青年学生进行思想政治教育的引导急需要注意的便是对其私心的去除以及公心的建立，而这公心的建立首先还在于如何能够让这些大学生们革去高人一等的心态，保持一颗平常心，了解到自己该是为这社会整体大众服务的，要将自己寓之于平凡的世界之中。在平时指导学生的社会实践或实习的时候该是尽可能的要求他们到基层去看一看，要让他们更全面地了解社会，而不是坐在课堂上通过书本去了解，亲身的参与会让他们从内心深处充分把握社会全貌，将自己融入其中找到自身最准确的定位，而并非闭门造车式的感官印象，这样更有利于激发他们的社会责任感，而这样一份责任感会成为他们的财富，他们将在未来的学习、工作、生活中找到尽心尽力的快乐，无论对自身还是对社会都是很好的向前发展的动力。
当我们的学生了解到肩负责任需要以怎样的态度面对社会，第二步要做的就是要让学生知道要对这个社会付出些什么。
2吴贻芳：厚生——在实践中学会服务于人吴贻芳，金陵女子大学校长，也是中国第一个女校长。她毕生用服务于人的价值观念来教育学生，用实际行动极大限度地诠释了金女大校训“厚生”。她曾讲：“当时学校用‘厚生’作为校训，立意为：人生的目的，不光是为自己活着，而是要用自己的智慧和能力来帮助他人和社会，这样不但有益于别人，自己的生命也因之而更加丰满。学校用这个为目标来教导学生，并通过学校生活的各个方面以潜移默化的方式引导学生向这个方向努力。”[3]吴贻芳提倡服务于人，她引导并鼓励学生投入到社区服务的实践中去，并不断扩展服务项目。她曾于1939年在成都建立农村服务站，为，为妇女和儿童提供教育和医疗等机会；抗战期间，金女大加入成都难民中心，提供服务工作。学校迁回南京后，吴贻芳带领她的学生们在附近的一个镇上建立了另一个农村服务站，她曾写道“……中华人民共和国建立后，这个服务站被视为该地区最出色的服务站，并成为这个县的模范样板。”[4]吴贻芳一生都在强调服务于人，并以此教育学生，希望自己的学生能肩负起一份深厚的社会责任，例如，鼓励学生参加到农村建设中去。她的理念与作为影响着金女大一代又一代的学生积极投身到社会工作中去，并在各自的领域取得成功。金陵女子大学杰出校友，植物学家胡秀英女士肯定了自己在金女大所受教诲深化了她在农村养成了舍己为人的习惯。她曾写道：“道德最高的境界是忘记自己，服务他人。虽然世界各地的人们语言不同，但是大家在这一点上的看法是相同的。”[5]由此我们可以看出，参与服务实践是吴贻芳培养学生“厚生”精神的重要方面。
而推观今日我们大学社会服务实践活动往往只在一小部分学生中开展，比如学生干部、学生党员，而这部分学生亦有交叉，所以参与对象的范围就更小。时间上也只有在固定的活动日进行，这样并不能在大多数学生中引起共鸣。这样的服务活动更应该在大多数学生中展开，并引导学生在这样的实践中逐渐找准自己的定位，了解自身的价值，明白服务的意义，在自己力所能及的范围内承担一份社会责任是可以使人生更充实的一件事，是可以幸福他人而快乐自己的。说得直白一点，责任在于你为别人付出了什么，而不是别人能带给你什么。其实培养学生的社会责任感并不是一句空话，当我们为学生创造条件，当他们在书本以外的现实生活中真正地站在他人的角度看待事物并为他人解决了问题的时候，也就有
了切身的体验和成就感，在无形之中承担起了这份责任，以及这份责任感重要到足以影响自己和他人的生活，也就有利于从根本上扭转当代青年学生时刻为“我”独尊的风气。在大学里得着知识和养分的同时，也该将所学尽可能回馈社会。
天下为公之心，服务社会之才，责任感之养成，其必要性不仅仅在于个人的“称其与否”，根本目的应该是在于对国之贡献。
3容闳：心系中华
容闳（1828年11月17日－194月21日），中国近代史上首位留学美国的学生。中国近代早期改良主义者。中国留学生事业的先驱，被誉为“中国留学生之父”。其时，容闳在美国留学多年，已然完全融入西方的生活，并没有迫切地想要回国，对他来说，很多东西都已经发生了变化。然而也就是在这个时候，《圣经》中的一段话却总是浮现在他脑海之中，提醒着他“人若不看顾亲属，就是背了真道……不看顾自己家里人，更是如此。”（《提摩太前书》第五章第八节）对容闳而言，“亲属”是谁，“家里人”是谁，这是不言而喻的：中国。然后，经过151天的海上漂泊，容闳回到了祖国。
“我既然远涉重洋，深受文明教育，就要把学到的东西付诸实用……我一人受到了文明的`教育，也要使后来的人享受到同样的好处……使中国一天天走向文明富强。这将成为我毕生追求的目标。”————容闳容闳是一直认为自己肩负着这样的责任的，而这种责任的重要性是关乎着国家的富强的。所以我们认为一个人的一生有为家的责任，为他人的责任，为社会的责任，由小到大，最高的高度，也就是最大的责任是“心系祖国”。
我们一直在谈培养学生的社会责任感，谈如何培养学生的社会责任感，谈社会责任感的重要作用，其实最该用大学四年时间让学生知道他们所肩负的责任的最终落脚点是国家，而其所肩负责任的重要性是关系着国家发展的。所以，爱国就是最重要的责任，心系中华是培养学生社会则感的根本和最终目的。
关于责任，关于爱国，每个人的表现方式都不尽相同，然而其深刻内涵始终都是一致的。苏霍姆林斯基说：“热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人。”其实每个国家、每个人都对爱国主义有自己的理解和阐释。爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚情感，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、种族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。萧伯纳认为，“所谓爱国心，是指你身为这个国家的国民，对于这个国家，应当比其他一切的国家感情更深厚。”它是调节个人与祖国关系的道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。心系祖国包含着情感、思想和行为三个方面。可以说，情感是基础，思想是灵魂，行为是体现。爱国情感是人们对祖国的一种直接感受和情绪体验；爱国思想是人们对祖国的理性认识；爱国行为是指人们身体力行、报效祖国的实际行动，是爱国主义精神的落脚点和归宿。只有做到爱国的情感、思想和行为一致的人，才是真正的爱国者，才是真正能承担起建设国家的重则大任的人。
4结语
青年学生一直是被寄予希望的人，青年学生的教育始终是最严峻的问题，年轻人无论是在哪个时代都是曙光的象征，他们能够端正地成长和发展于个人和国家均有益处的。只要年轻的一代能够尽心尽力肩负起他们重则，必然能够创造崭新而美好的未来。故而责任感很重要，有了这种感知，才有前进的动力，“愿替众生病，稽首礼维摩”并不是一句空话，而是于人、于己、于社会、于国家的最重要责任的诠释。就像金女大校友评价吴贻芳那样“代表中华民族，向世界发光。”这也是我们培养学生深刻理解社会责任感重要性的最终目的——为国争光。
注释：
[1]“who’s who of chinese nationalassociation of the mass education moment;”attachment to e.c.carter’s letter to johnd.rockefeller,november10,1928.iirrcollection,box 6;mcevoy,6.摘自【美】李可柔博士，毕乐思.光与盐.北京：中国档案出版社，.
[2]pearl s,tell the people:masseducation in china.new york:institute ofpacific relations,1945,60-62.摘自【美】李可柔博士，毕乐思.光与盐.北京：中国档案出版社，2009.
[3]程斯辉，孙海英.厚生务实巾帼楷模—金陵女子大学校长吴贻芳.济南：山东教育出版社，.
[4]吴贻芳写给fenn博士的信，1950年1月14日，rg 11，series 2，box 76，folder 2075，ubchea，yds.摘选自【美】李可柔博士，毕乐思.光与盐.北京：中国档案出版社，2009.
[5]胡秀英：《金陵予我》.摘自朱峰《基督教与近代中国女子高等教育：金陵女大与华南女大比较研究》福建：福建教育出版社，.节选自【美】李可柔博士，毕乐思.光与盐.北京：中国档案出版社，2009.
篇16：大学生安全感现状及其与社会支持的关系研究论文
大学生安全感现状及其与社会支持的关系研究论文
摘要：本研究采用大学生安全感问卷和社会支持问卷对某大学的300名学生进行调查，目的在于探讨大学生安全感和社会支持的关系，为大学生心理健康教育和辅导工作提供参考。本研究调查数据采用SPSS16.0进行处理，主要通过t检验、方差分析、相关分析和回归分析等统计学方法对问卷调查数据进行处理和分析，主要研究结果如下：
（1）大学生安全感在性别方面存在差异，且男生的安全感高于女生。
（2）大学生安全感在年级上也存在差异，大一学生安全感最高，大四最低。
（3）安全感及其各因子与社会支持之间呈现显著正相关。
关键词：大学生；安全感；社会支持
一、引言
安全感（Security）概念最早由精神分析学派创始人弗洛伊德提出。其概念是指个体在感觉到受保护时或逃避躲避危险情况时内心所体验到的情感感受，在社会生存环境中对于维持个体是必不可少的因素。安全感作为衡量心理健康的一项重要指标，其在国外很早就已经受到了关注。卡伦霍妮、沙利文、埃里克森等都已经对安全感的获得进行了比较深入的探讨。1945年马斯洛在其需求层次理论与自己的临床实践相结合的基础上编制了安全感―不安全感问卷（S～I），对安全感进行研究，并在其研究后期与Mittelenmn一起提出心理健康的标准，第一条就是个体要有“充分的安全感”。这几年来，我国部分学者也逐渐开始有关安全感的研究，2004年丛中和安丽娟总结并编制出《安全感量表》，主要是想通过用安全感来衡量个体的心理健康标准，这项研究为后续我国相关学者以此来研究安全感提供了便利。2006年陈顺森等研究者认为对情景的风险预感、面对风险时的主观体验以及解决危险的能力评估是安全感主要的三个方面因素。2011年姚本先等人主要从心理特质和社会状态这两种取向，来将安全感定义为一种情绪情感体验。
随着社会经济的不断快速发展，社会内部存在的不安定因素越来越多。其中有一项指标显示，中国民众的社会安全感指数已经出现了下降的趋势，而大学生虽然还没有真正地进入社会当中，但是由于网络的便捷促使信息的普及程度增加，使得大学生也会在这样的情景中影响其自身的社会安全感，进而影响他们的身心健康。马加爵事件在某种程度上是一个案例。针对该事件李玫瑾教授指出：“如果有一个很好的环境，一个很好的心理指导，或者如果他大姐在他身边，他可能不会犯罪。”因此，大学生如果想要提升自身良好的心理健康水平、养成自身健全的性格素养，不单需要靠自己的努力，更需要来自社会外部各界因素的支持。如果大学生在成长过程中能够获得更多的社会支持，那么这对于自身的心理健康水平将会有很大的积极影响。
早期有关这方面的研究主要是从各个方面、各种角度来探讨社会支持系统对于个人成长的影响因素及大小，同时也为后期的部分研究提供了很多的便利，有了一定的理论和实践基础。当个人获得与别人付出不等或者个人付出和他人所得不等时，就会容易出现种种的不适应感，也即安全感会发生相应的变化。个体也就相应的会体验的一些不良好的情绪体验。因此，如果要想青少年们具有一个良好的心态和情绪体验，就需要社会支持系统给予一定量的需求，而这种支持也必须要是及时的，才能满足青少年的社会支持需求，这也才会使得青少年能够在这样的环境中良好的健康成长。
二、研究方法
（一）研究对象
根据本研究的目的，采用随机抽样的方法抽取某大学大一至大四学生为适合样本，按性别和年级比例发放问卷，共抽取四个年级300名大学生进行施测。所有被试者全部匿名，并按统一指导语独立完成问卷。最后回收的有效问卷为233份，有效率77.66%。
（二）研究工具
1.大学生安全感的测量采用的是丛中（北京大学精神卫生研究所）和安莉娟（河北师范大学教科院心理系）于2003年编制。此量表主要包括16道题目，采用一至五分的5点计分法，包括人际安全感和确定控制两个因子。人际安全感因子，主要是指个体在人际交往过程中所感受到的安全感体验；确定控制感因子，主要是指个体在自身的社会生活中自己能够预测、控制以及确定的能力。
2.大学生社会支持的测量采用的'是领悟性社会支持量表。由Zimet等编制，姜乾金修订，包含12个条目。采用极不同意～极同意1～7七级记分法，得分越高，得到的社会支持程度越高，本次测量全量表信度系数为：0.90。
（三）施测过程及其结果处理
本次测评采用班级团体施测，所有测评学生按照统一指导语完成施测后由研究者当场收回问卷。采用SPSS16.0对收集的数据进行分析处理。运用相关、方差分析等多种统计分析方法，考察性别、年级、城乡等因素对大学生安全感的影响，探讨大学生安全感现状与社会支持之间的关系。
三、研究结果
（一）大学生安全感现状分析
本研究首先对大学生安全感现状进行统计分析，然后对大学生安全感的影响因素运用差异比较法进行数据处理分析，分别从性别、年级、生源地这三个方面进行比较。
1.大学生安全感的特点
大学生安全感量表分为两个维度，分别是人机安全感因子和确定控制感因子。
2.性别差异
不同性别的大学生在安全感上的显著性检验结果显示：在人际安全感因子上，男女大学生存在显著差异；在确定控制感因子上，男女大学生不存在显著差异。安全感总体在性别上存在差异。
3.生源地差异
不同生源地大学生在安全感上的显著性检验结果显示：在人�H安全感因子和确定控制感因子上，城镇和农村大学生都不存在显著差异。
4.年级差异
不同年级的大学生在安全感上的显著性检验结果显示：来自不同年级的大学生在确定安全感因子和确定控制感因子上都不存在显著差异，在安全感总分上存在显著差异。进一步做事后多种比较发现，在安全感上，大一学生的安全感最高，大二、大三次之，大四学生的安全感最低。
（二）大学生安全感与社会支持的关系
对大学生安全感与社会支持得分进行相关分析，结果显示：大学生安全感与社会支持呈显著正相关。
四、讨论
（一）大学生安全感现状的分析
大学生安全感的整体水平处于中等偏上。得出此结果的原因可能是因为文化程度因素的影响，大学生经历了较长的知识熏陶，有较高的文化知识水平，其理解和处理很多问题的方式和方法就会比较理性化，因此，相应的心理安全感水平就比较高。
（二）大学生安全感的性别差异分析
在性别上，结果显示：男女大学生在安全感上存在差异，且男生的安全感高于女生，这可能是男女大学生对生活的态度不同。相对于安逸舒适的生活环境，男大学生可能更愿意去进行一些具有挑战性的活动，以获得一种刺激感和成就感。
（三）大学生安全感的年级差异分析
在年级上，结果显示：不同年级的大学生在安全感上的显著性检验结果显示：来自不同年级的大学生在安全感上存在显著差异，在人际安全感和确定控制感上均不存在显著差异。大学生安全感随着年级的升高反而下降，四个年级中大一学生的安全感得分最高，而大四学生的安全感得分最低。究其原因可能是因为大一新生刚刚从高中升入初中，部分学生同时来到了新的城市，对新学校、新生活都充满了期待和新鲜感，而上了大二、大三，学生们的学习压力以及人际交往的问题也会慢慢展现出来，直至大四会面临就业择业的压力。因此安全感得分就会相应低一些。
（四）大学生安全感现状与社会支持的关系
本研究发现，大学生安全感与社会支持的相关之间呈现显著正相关，这与前人的研究结果一致。孟海燕等的研究表明，大学生的社会支持与人际安全、确定控制均呈显著正相关。说明来自社会各方面的支持有助于大学生产生安全感。在本研究中，安全感及其各因子�c社会支持均呈正相关，表面安全感的获得离不开社会支持。因此，
为大学生提供更好的社会支持，引导大学生选择积极的态度应对困难是帮助大学生获取安全感的有效途径。
五、结论
本研究通过发放问卷对某大学的300名大学生的安全感与社会支持之间的关系进行了研究，得出以下结论：
（1）大学生安全感处于中等偏上水平。
（2）不同性别的大学生在安全感上有差异，男大学生的安全感比女大学生高。
（3）不同年级的大学生在安全感上也有差异，大一学生安全感最高，大四最低。
（4）安全感和社会支持存在正相关。
六、研究不足与展望
本研究是在同一时间对信息的横断面进行了研究，这样就无法考察所研究变量间的动态影响关系。所以，今后还要做进一步的纵向研究，更加科学地考察变量间的关系。
本研究的研究因素比较单一，只侧重安全感的各影响因素之间的研究以及与社会支持关系的研究，未能考察社会支持的各种因素以及其他因素分别对安全感的影响作用，且本研究取样较少。在今后的研究中，将会广泛地研究大学生安全感与其他心理变量的关系，探讨安全感的心理成因及其干预策略。
★ 新闻系自我鉴定
★ 本科论文怎么写
★ 本科论文
★ 教育状况范文
★ 新闻学论文提纲
★ 本科论文范文
【浅谈电视从业人员的社会义务感论文（精选16篇）】相关文章：
本科论文范文格式2023-12-03
创业咨询师二级论文2022-12-02
心理咨询师二级论文2022-06-15
会计代理记账存在的问题及对策研究论文2023-03-29
建筑工地食品安全论文参考2022-06-23
心理咨询师二级范文 厌学2024-04-29
大专软件技术专业开题报告怎么写2023-01-04
小学语文媒介素养论文2022-11-12
本科新闻学专业求职信2022-04-30
新闻学专业的求职信2022-04-30