佛茶与诗歌介绍（精选14篇）由网友“一大碗狗勾”投稿提供，下面是小编精心整理的佛茶与诗歌介绍，希望能够帮助到大家。
篇1：佛茶与诗歌介绍
佛茶与诗歌介绍
唐李白“江上一望”,“得九华之目”,“昔在九江上，遥望九华峰 ，天河挂绿水，秀山九芙蓉”,“茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采眼润肌骨”(仙人掌茶诗)唐刘禹锡“山外一见”使九华“尤物”兼备雄奇。更有赏茶之诗为千古绝唱“生抽芳茸鹰嘴芽，老郎封寄福仙家，今将更有湘江月，照山霏霏满碗花。”，“山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，自傍芳全摘鹰嘴。斯须炒米满室香，便酌砌下金沙水，骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。”唐大诗人白居易的《两碗茶》“食休一觉睡，起来两碗茶，举头看日影，日复西南斜，乐人惜日促，忧人厌年赊;无忧无乐者，长短任生涯”饮茶之乐跃然纸上。另外一大诗人元稹，用生花之笔把茶叶描绘得淋漓尽致，其形式在唐诗中也别开生面，以单行排列犹如诗塔：茶。香叶。嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转尘花。夜后邀陪明月，晨前面对朝霞，淘洗古人今不倦，将知醉生丰堪垮。”唐文学家柳宗元酬友诗曰：“犹同甘露饮，佛事熏毗邻，咄此蓬瀛侣，无乃贵流处。”唐政治家,独创颜体的大书法家颜真卿也在月夜啜茶与其挚友陆羽,僧皎然等以诗唱和，高雅之致：“泛花邀坐客，酒醒宜华席，留僧想独园，不颜攀月桂......”至于在九华山吟茶之作则不胜枚举：“霜过收松实，春深摘茗芽”;“犬吠披云客，花还看竹翁，山家供xx，一碗便生风”。“春山细摘紫英芽，碧玉瓯中散玉花”描绘了九佛茶的采摘和品质，“频年飘泊在天涯，又信萍踪上九华，云拥奇峰天欲滴，家春乱石涧生花，傍林鸟语捣灵药，隔岸人声摘闵茶。今日探函具乘兴，不知何处谪仙家。”清白元亮诗描绘更为详尽。“华僧虚云也身体力行”：“山中忙碌有生涯，采罢山樵又采茶，此刻别无玄妙事，春风一夜长灵芽”。
饮茶坐禅也多有吟颂：清文渊阁大学士赵国麟赋诗“雪霁天晶一经深，肩舆岚气布袍侵，千松戴雪立峰顶，前竹拖水卧壑阴，梵见空中朝海峤，笙箫天半响云林，晚来喜雨僧察静，夜半茶佐苦呤。”明吴光裕诗：“秋风不语僧初定，茶火无烟鹤自回”。把饮茶坐禅描述得维妙维肖。用九华佛茶待客结缘，也有诗呤咏：清礼部尚书吴襄(青阳老田村人)“僧饷雨前园茶缘，樵采云外紫芝肥。”九华释希坦诗：“佳客才登席，高僧已起禅，呼童急煎茗，新汲白龟泉。”僧用“雨前茶”待客，可见人贵茶佳。骚人墨客以茶即兴之作也可为佛茶文化留下丰富的'遗产：古人李世之诗：“碧芽抽颖一丛丛，摘取清芳悟苦空，不信西半禅味别，醍醐灌顶雪山中”，“禅榻清乡茗，呤亭笑向花。”“小亭茶泻松风细，香径杯停菊露浮”，“仙铛气味冷芝耳，僧碗芳香点茗芽。”清赵国麟《东岩咏》一诗把佛茶与文化 作了高度的概括：“半径白云飞作雨，满林冻雪缀成花。壑中阴雾铺银海，塔顶晴光映紫霞。一片袈裟藏佛骨，千秋溪水长云芽，于今岩下闵公墓，名并新罗宁有涯。”即使省府高级官员来九华也以茶赋诗和僧应答一时传为佳话;桂林栖：《登九华，赠甘露寺宽如》：“名山佛地访僧家，十五云阶上九华，半岭息肩甘露寺，一盘春笋佐香茶。”释宽如：《和桂林栖副省长登九华原韵》：“游览登陆大作家，旷观岁月若空华，看来逆旅比过客，明晤骚人乐饮茶。”
篇2：我与佛诗歌
关于佛，我读过《金刚经》
关于故乡，我是一匹黑色的马
关于三月，《金刚经》寻找今年的草长莺飞
佛说；红尘即庙宇，五脏亦庙宇
我说；我饿了
佛说；忍耐，顺从……
我说；叛逆，反抗……
佛以香火为荣
我的善良含在精卫鸟的口中
海，沧海、人海、欲海……
一只鸟的坚韧像刀刃割过的喉咙
佛说：今生是前世的延续
我说：佛是伤痛的`人给伤痛的理由
我一直拜跪，从松赞林寺到布达拉宫
我问佛；我是什么？
佛问我；我是什么？
我把自己丢失在经桶中
所有指尖转过经桶的善男信女
转不开我与佛主的困惑
篇3：我与佛诗歌
那一天
我一袭素锦，心净如泉，抛开红尘杂念
迈过世间尔虞我诈的海岸
走过情缘牵扯的桥梁
踏上通往佛门圣殿的石梯
看腻现世人情俗物之际
毅然决然，择静而栖，遁入佛门，脱洗凡尘
／
我跨越佛门的高槛，放下荣辱
卑躬屈膝与佛同心
盘膝而坐，木鱼嘅嘅、喃喃佛语经歌的殿堂
双手合十，虔诚、信奉、梵行
渡一片丹心，诵一段真情
祈福故人安好，祈愿亲人平安
／
那一天
我入住青灯古寺，与山而眠，与佛同檐
远离灯火阑珊的街道，远离灯红酒绿的繁华
一心向佛，一心浅修
香火盛旺如炉，青烟袅袅飘浮
疲惫焦躁己久的心，仿佛
得到佛恩赐的一滴圣水，润华生命之光
／
我踏遍青山人未老，唯独此处风景好
山川溪流，景色如画，水月同瑕
晨有钟声，暮有更鼓，夜有心灯
禅房俪舍，淡茶素食，麻衣布衫
生活有律，修身养性，心平气静
平凡，不失生命气息；简陋，不失人生真理
／
那一天
我与佛修行，看着铜炉默默燃烧的一柱香
忽明忽暗的点缀，彰显着它生命的光辉
细想，芸芸众生的生命
何尝不是与它相似，日以继夜在燃烧
生命不分贵贱，每个生命都是一笔不菲的财富
生命不分贫富，每个生命都是一场无限的商机
／
我在佛前，与众生平等，手捻一柱香火
轻声细语，默默祷告一个与你有关的愿望
不是要与你“生死相依、永浴爱河”
也不是“若有来生再续‘’
更不是“天长地久”爱你“一生不变”
只盼你现世“幸福安康、相夫教子”
／
那一天
我结束这场短暂的修行
走出寺门，一步回首，两步回眸
佛说；“别离不恋相聚欢，若有缘何倶离别苦
你终是凡俗家子弟，本该回归红尘
相聚注定有离别，这是命的定数
脚踩黄土，头顶青天
倘若，心中有佛，天涯海角都与你同行”。
篇4：佛理与茶理一体散文
谈到中国的茶文化，人们经常注意到与佛教有重大关系。唐代茶文化所以得到迅猛发展与禅宗有很大关系，这是因为禅宗主张圆通，能与其他中国传统文化相协调，从而在茶文化发展中相配合。
禅，梵语作“禅那”，意为坐禅，静虑。禅宗主张以坐禅修行的方法“直指人心，见性成佛，不立文字”。就是说，心里清静，无有烦恼，此心即佛。这种办法与儒家注重内心修养很接近，有利于净化自己的思想。禅宗其次主张逢苦不忧，得乐不喜，无求即乐。这也与道家清静无为的.思想接近。
禅是中国化的佛教，主张“顿悟”，你把事情都看淡些就“大觉大悟”。在茶中得到精神寄托，也是一种“悟”，所以说饮茶可得道，茶中有道，佛与茶便连结起来。道家从饮茶中找一种空灵虚无的意境，儒士们失意，也想以茶培养自己超脱一点的品质，三家在求“静”、求豁达、明朗、理智这方面在茶中一致了。但道人们过于疏散，儒士们终究难摆脱世态炎凉，倒是禅僧们在追求静悟方面执着得多，所以中国“茶道”二字首先由禅僧提出。
熟悉中国茶文化发展史的人都知道，第一个从中国学习饮茶，把茶种带到日本的是日本学僧最澄。第一位把中国禅宗茶道带到日本的又是僧人，即荣西和尚。所以日本茶道以及“茶禅一味”说法也源自中国。在向海外传播中国茶文化方面，佛家作出了重要贡献。从这一点说，佛家茶文化是起了带头作用的。
篇5：诗歌茶与雾
诗歌茶与雾
《茶》
伸展自由的韵脚 溢美
曲线的腰肢
你聆听青铜的铮鸣声
趲行于茶马古道里
听马蹄铁 细诉禅声
骨瘦嶙峋几多 沸水正襟而坐
碧螺春 风姿绰约
升腾的云雾 走出古典美人
禅意超然物外
毛尖 风韵十足
显摆贵妇神态 媚而不俗
甜而不腻
铁观音 品行醇厚
一如韬光养晦 似守拙夫人
沧桑云雨 沉淀几分落寞
当茶与文字邂逅
《紫笋茶》于史载中 独冠芳妍
舒展着 折叠的情愫
在柔情的背后 被千年的主题感化
一叶翠绿 隐忍炼狱的痛楚
以干涩的舞姿 储存体香
呜咽于水中 裸露所有的秘密
流动的唇 怎懂那颗滚烫的心
在北方某个虚掷的节点
墨绿的茶叶 在诗行里
沾满潮湿相思的.今夕
《雾》
会飞的水 被风掀开
光线探进头 白色的衣裙
一种幸福的疼痛
像针尖划过汗毛
掬一捧，使劲揉
揉碎每一个分子 像揉碎
一段悸恸的日子 手心里洼成了
清透的湖 却找不到它的心
用弥漫的思绪 抚摸
那时那月那日 沾一身潮湿的心事
印痕万缕情丝 一如我的影子
缠绕于你的足迹
风啃噬着 字里行间
一滴泪珠滚落 素笺上
荡出一波哀叹 我许是迷上了雾
迷茫 又一次找不回模糊的自己
篇6：人生与佛缘诗歌
人生与佛缘诗歌
其实
想放开心中的牵绊
很简单
关键在于你是否真的'想放下
一直以来，人们都纠结于无聊的一些小问题中
让自己感觉累
让自己爱的人也感觉累
在经历了一些事情后
当你再转回头看时，才发现
原来所有的伤痛全是自己在悲伤的漩涡中不愿走出而已
只有放开了
才会让彼此更轻松些，相爱
并不是紧紧地握在手中，而是
用心去体会一些东西
生活并不会一帆风顺，但
只要你把心态放平
当你把经历的磨难当成一种成长
那再多的坎坷也就不再是你成功路上的障碍了
从现在起
我们要学会放下，就象
佛教中《渡河》的故事一样
过了河就放下了
还会有
什么可纠结的地方吗
世间万物
有来有去
有始有终
有轮回，有转世
而我们也会在茫茫人海中
兜兜转转
寻寻觅觅
去发见最合适，最相爱的那个人
张爱玲说过
相逢不是恨早，就是恨晚
与其纠结于恨早恨晚中
倒不如在闹纷纷红尘里
轻轻地道一声
这一生遇到你，真的
值了
篇7：茶与佛道及东传日本
茶与佛道及东传日本
在佛道精神的浇灌下,茶从一种自在灌木变成了文化植物,饮茶也自然成了佛道文化.道教重于炼形,佛教主于修神,这就导致了茶与道教形似,茶与佛教神合.随着佛教东传日本,茶文化也随之东传.
作 者：曾其海 作者单位：台州学院,社科系,浙江,临海,317000 刊 名：台州学院学报 英文刊名：JOURNAL OF TAIZHOU UNIVERSITY 年，卷(期)： 25(2) 分类号：B946.5 关键词：茶 佛教 道教 形似 神合 日本篇8：苏轼与茶的介绍
关于苏轼与茶的介绍
苏轼《次韵曹辅寄壑源试焙新茶》
仙山灵革湿行云，洗遍香肌粉末匀;
明月来投玉川子，清风吹破武林春。
要知玉雪心肠好，不是育油首面新;
戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。
苏轼(1037一ll01)，字子瞻，号东坡居士，北宋中期文坛领袖，文学家，书画家，与其父苏询、其弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆、明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗和词题材广阔、清新豪健、笔力纵横，挥洒自如，气势澎湃，想象丰富，独具风格。擅长行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
苏东坡一生嗜茶，咏茶诗词有70余篇。此诗中苏就称赞壑源新茶为仙山灵草，并提出这种茶好在不加膏油，因此不损害茶的真味，“要知玉雪心肠好，不是膏油首面新”。诗句也非常优美，为人们所传诵。苏教还以佳茗比佳人，比喻独出心裁，形象美妙生动，写出了“从来佳茗似佳人”的佳句，后人曾把这一句与他的'另一名句“欲把西湖比西子”集成对联。虽是一首咏茶小诗，却处处体现了苏轼善用比喻夸张的特点。
篇9：佛的诗歌
关于佛的诗歌
是上祖留下的赤诚
佛
是众僧必读的禅经
走近美丽的阿弥陀寺
古色古香的楼台阁亭
虔诚地朝拜我心中的佛
梵音净化着我的心灵。
经文诵声喧
香烟绕佛坛
是天地的赐予
是修心的自然
大唐盛世的晨钟暮鼓
是三千年文明的积淀
你就是一杯清淡的粥羹
和苦苦挨渡与修行的农禅
让污垢随风拂去
迎接最高境界的佛缘
经过了岁月沧桑的洗礼
经过了世人虔诚的朝圣
在大地的'每一处
开始落地生根，满树果丰！
佛啊
是人间缕缕香烟在升腾
伴着秦人描绘的繁荣昌盛
手捧着经卷
我醒悟卑微的生活
处处皆是禅的哲理神功
固守着长安幽静的草堂
念诵着终南的佛塔真经
仰望时光里的过往
佛的世界
是那样的无尘清净
佛把所有的苦难
用智慧化解为人间真情
美丽雅致的大阿弥陀寺
和秦域文化传播中心完美联盟
在汉唐两千年的佛国里
我看到了佛塔高耸着的尊容
她，成为历史摄人魂魄的一笔
佛啊，你在我心中
篇10：卧佛诗歌
卧佛诗歌
站在勐卧总佛寺的大雄宝殿外
放下相机，回望下午五点半的香炉
再久久地窥探殿上的金佛
再久久地参悟其中的两个字
卧佛，睡着的佛
一定是最高境界的佛
卧佛，盐井里的`佛
一定是参透庸常生命的佛
恕我愚钝
两座塔两棵树，怎么也分不清
哪边是一边树包塔
哪边是一边塔包树
树包塔，是不是塔的年纪更大
塔包树，是不是树的年纪更大
此时的墨妤
搓着塔基牵缘线的一端
在想什么心事
此时的小聪
仰望着菩提上
蛛网着的一片黄叶
此时的贵华
镜头反复惊扰着
菩提下唯一的水仙
此时的太氏富
镜头对着菩提树
下垂枝上的一片绿叶
前面，后面，侧面……
篇11：礼佛诗歌
礼佛诗歌
1
拿起时，方觉沉重
放下
是快乐
我不明白
那个敞怀端坐的`老和尚
到后来也不过是消瘦了几分
说真的
你说苦去自会甘来。
而我却从未自在。
2
执着，方入苦海
回头，
是善哉。
我不明白
那个流离自渡的浪子，
到老来，也不过是油了一嗓腔白。
说真的
你说一切皆有定数，
我却还在苦等果来。
3
如是我闻一时
如是，
我闻千般佛义，佛信，佛智。
我不明白
那个年轻人，
到头来，也不过是笑的有些缅怀。
说真的
你说，万物皆有缘法。
我却强求因来。
4
佛说。
世间万物万般皆苦
如是我尝千般苦。
失去是苦，坚持是苦
追求是苦，执着是苦。
但你呵
这般早早来到世上，
为何，
却迟迟才悟。
篇12：问佛诗歌
问佛诗歌
问佛：为什么每次下雪都是在不经意的夜晚？
佛曰：不经意的时候人们往往会错过真正的美丽。
问佛：不为人知的`美丽有什么存在的意义？
佛曰：因为不为人知，才愈发美丽，人尽皆知，又何言美。
问佛：错过后如何弥补？
佛曰：于万千花中独拈一朵，于万千草中独移一株。
问佛：万千偌大，如何择之？
佛曰：万千虽大，心已有所向，路已明。
问佛：路既已明，缘何问佛？
佛曰：心有所惑，不居本心，是故问佛。
问佛：佛非万能，缘何问佛？
佛曰：问佛以明本心，以净本意。万千大道，殊途同归。
问佛：佛为何，存焉？
佛曰：佛为执念，信之则存。
问佛：既为执念，缘何存？
佛曰：梦未了，念难消，存以寄志。
问佛：佛度众生，缘何不渡己？
佛曰：执念不可渡。佛由心生，执念生佛。若无执念，既无问佛，亦无佛曰。
篇13：十万佛诗歌
十万佛诗歌
我不戴风铃，我只带来自己的风声
我把清泠泠的印迹当成买路钱
给山那边，海那边，隔世的那边
我把我自己跪下
我把我自己写进一捧黄沙
我卸下了指尖的丹蔻与俗世姓名
我的风声是个小偷，把我从黄沙中摘下
我小起来，芥子的叹息在我胸口堆起尘埃
怎么办——我就要飘到你16前
年老的西域滑进丝绸
忧伤开始明亮，它欺近我百思纠结的迷题
十万佛，我抬头于时空，我无能为力，我抬头看你
某种思虑吹灭了你的烛台
我接二连三的彼岸,掉在你的`膝盖
你依旧闭目，手里没有莲花
你依旧微笑，不说沧海桑田
你无声无息，不生不死，你无声无息，若生若死
夕阳滑过你的脸庞
你神色依然，不惋惜今日烟雨与青山
我更加小，答案提前
我开始慌张
我要去捡回丢在路上的影子
——在困窘暴露之前，我需要暂离开悟这个词
就象久别回乡的人
先正正衣冠
请宽囿我的贪婪，我已攀住你涯壁上的露珠
即刻就要替你活过来
篇14：那一天,我与佛修行诗歌
那一天,我与佛修行诗歌
那一天
我一袭素锦，心净如泉，抛开红尘杂念
迈过世间尔虞我诈的海岸
走过情缘牵扯的桥梁
踏上通往佛门圣殿的石梯
看腻现世人情俗物之际
毅然决然，择静而栖，遁入佛门，脱洗凡尘
／
我跨越佛门的高槛，放下荣辱
卑躬屈膝与佛同心
盘膝而坐，木鱼嘅嘅、喃喃佛语经歌的殿堂
双手合十，虔诚、信奉、梵行
渡一片丹心，诵一段真情
祈福故人安好，祈愿亲人平安
／
那一天
我入住青灯古寺，与山而眠，与佛同檐
远离灯火阑珊的街道，远离灯红酒绿的繁华
一心向佛，一心浅修
香火盛旺如炉，青烟袅袅飘浮
疲惫焦躁己久的心，仿佛
得到佛恩赐的一滴圣水，润华生命之光
／
我踏遍青山人未老，唯独此处风景好
山川溪流，景色如画，水月同瑕
晨有钟声，暮有更鼓，夜有心灯
禅房俪舍，淡茶素食，麻衣布衫
生活有律，修身养性，心平气静
平凡，不失生命气息；简陋，不失人生真理
／
那一天
我与佛修行，看着铜炉默默燃烧的一柱香
忽明忽暗的点缀，彰显着它生命的`光辉
细想，芸芸众生的生命
何尝不是与它相似，日以继夜在燃烧
生命不分贵贱，每个生命都是一笔不菲的财富
生命不分贫富，每个生命都是一场无限的商机
／
我在佛前，与众生平等，手捻一柱香火
轻声细语，默默祷告一个与你有关的愿望
不是要与你“生死相依、永浴爱河”
也不是“若有来生再续‘’
更不是“天长地久”爱你“一生不变”
只盼你现世“幸福安康、相夫教子”
／
那一天
我结束这场短暂的修行
走出寺门，一步回首，两步回眸
佛说；“别离不恋相聚欢，若有缘何倶离别苦
你终是凡俗家子弟，本该回归红尘
相聚注定有离别，这是命的定数
脚踩黄土，头顶青天
倘若，心中有佛，天涯海角都与你同行”。
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