《扁鹊见蔡桓公》 设计

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《扁鹊见蔡桓公》 设计

篇1:扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公

教学目的

1.使学生学习本文按时间顺序叙述故事始末,刻画两个人物,表现中心意思的写作方法。

2.使学生认识讳疾忌医的严重危害,理解防微杜渐、听信忠言的重要意义。

3.使学生理解间、居、复、益、应、还、走、及、是以、索等词语的意义,和汤、齐、还等字的通假用法。

教学设想

1.本文是学生升入中学后第一次学习的文言文;就此开始训练学生掌握阅读、理解文言文的基本方法,引导学生参看注释,借助字典、联系句意、文意理解词语的含意,通过准确理解具体语言环境中的词语的含意,准确理解句意乃至文意。

2.本文按时间顺序叙述故事的发生、发展和结局,对应地刻画扁鹊和蔡桓公这两个人物,表现了中心意思;引导学生理清文章叙事的层次,分析逐次对应刻画两个人物的表现力量,理解文章的中心意思。

本文安排两个课时进行教学。

第一课时

教学重点

解释词语,口译课文。

教学过程

1.由学过的当代作家的三篇现代文引到将学的古代作家的这篇文言文,引出《扁鹊见蔡桓公》(板书课题)。

联系注释①简要说明:《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子・喻老》。韩非,战国末期韩国的公子,研究刑名法术,是当时重要的思想家。《喻老》这篇文章,用比喻来说明老子的观点。文中叙述扁鹊见蔡恒公这则故事,本意是用它来比喻说明老子“图难于其易”(策划困难的事,从它的容易处开始)、“为大于其细”(做大事从它的小处开始)的观点。扁鹊,姓秦,名越人,战国时名医,人们用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。蔡桓公,即蔡侯。“讳疾忌医”(怕人知道有病而不肯医治)这个成语,就是从《扁鹊见蔡桓公》这则故事中总结出来的。

2.要求学生看注释,查字典,理解词句,提出不理解的词语。

3.引导学生在具体的语言环境中解释词义,并与现代汉语中的该词进行比较。

间:在“立有间”中,当“一会儿”讲;用在表动作的词语之后,表示动作的时间。现代汉语中常用它的“中间”义项,表示两者之间,如同志间、两山间。

居:在“居十日”中,当“过了”讲;用在表时间的词语之前,表示隔了一段时间。现代汉语中常用它的“住”、“住所”等义项,如同居,故居。

复:在“扁鹊复见”中,当“再”、“又”讲。现代汉语“旧病复发”、“死而复苏”等常用词语中的“复”,与此义同。

益:在“不治将益深”中,当“更加”讲。现代汉语“精益求精”、“老当益壮”等常用词语中的“益”,与此义同。

应:在“桓侯不应”中,当“回答”讲。现代汉语“应答”、“应声”等常用词语中的“应”与此义同。

还走:在“扁鹊望桓侯而还走”中,还,同“旋”,当“回转”、“转身”讲;现代汉语中的还,无此用法。走,当“跑”讲;现代汉语“奔走”、“走马灯”等常用词语中的“走”,与此义同;但一般单用一个“走”字,不同此义。

及:在“汤熨之所及也”等句中,当“达到”讲。现代汉语“及格”、“及龄”等常用词语中的“及”,与此同义。

是以:在“臣是以无请也”句中,当“因此”讲;是以,即“以是”;以,因为、由于;是,这,此。现代汉语说“因此”,而不说“是以”。

索:在“使人索扁鹊”句中,当“寻找”讲。现代汉语“搜索”中的“索”,与此义同。

简谈古代汉语中的通假:通假指古代汉语中用音同或音近的字代替本字。现代汉语中一般不用通假字。

“扁鹊望桓公而还走”句中的“还”,念??ā?,当“回转”、“转身”讲,是“旋”的通假字。

“汤熨之所及也”句中的“汤”,念?à??,当“用热水焐”讲,是“烫”的通假字。

“火齐之所及也”句中的“齐”,念?ì,当“药剂”讲,是“剂”的通假字。

4.先要求学生各自默读课文,再指定学生一人朗读课文。

要求读音正确。

5.指定学生一人口译课文,从开头译至第二句“桓侯又不应”。

扁鹊进见蔡桓公,站着(看了蔡桓公)一会儿,说道:“您的皮肤纹理间有点小病,不医治恐怕要加重。”桓侯说:“我没有病。”扁鹊离开后,桓侯(对左右的人)说:“医生喜欢给没病的人治病,把这(治好“病”)作为(自己的)功劳。”过了十天,扁鹊又进见,(对桓侯)说:“您的病已到了肌肉里,再不医治,将会更加严重。”恒侯没有回答(不理睬扁鹊)。扁鹊(只好)走了,桓侯又很不高兴。过了十天,扁鹊又进见,(对桓侯)说:“您的病已到了肠胃,再不医治,将会更加严重。”桓侯还是没有回答(不理睬扁鹊)。扁鹊(又只好)走了,桓侯又很不高兴。

6.指定学生一人口译课文,从“居十日,扁鹊望桓侯而还走”译至末尾。过了十天,扁鹊(进见时)远远地看了桓侯一眼,转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑),扁鹊说:“皮肤纹理间的病,热水焐,药剂敷,可以达到、治好;肌肉里的病,针灸,可以达到、治好,肠胃里的.病,火剂汤药,可以达到、治好;骨髓里的病,那是司命神管的,(医生)没办法了。(桓侯的病)现在到了骨髓,我因此不再说话了。过了五天,桓侯浑身疼痛,派人去寻找扁鹊,(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了。

布置作业

完成课后练习四各题。参照课后练习一、二,进一步体会课文,准备下节课进行分析。

第二课时

教学重点

文章的层次;两个人物描写的表现力量。

教学过程

1.由上节课的口译课文,引到本节课分析课文(板书课题)。

2.引导学生理清本文叙事的层次。

依据课后练习二的提示,本文可以怎样划分为三个层次?各自写出了什么?

第一层:开头至第二句“桓侯又不悦”,写桓侯不听扁鹊的三次忠告。

第二层:“居十日,扁鹊望桓侯而还走”至“臣是以无请也”,写扁鹊断出桓侯的病已经不可救药。

第三层:“居五日”至结尾,写桓侯病死。

3.引导学生分析课文对应描写的扁鹊和蔡桓公这两个人物(板书:扁鹊桓侯)。

(1)课文怎样描写扁鹊一次进见桓公的情景和桓公的反应?这有什么表现力量?

扁鹊一次进见桓公,“立有间”,他站着看了桓公一会儿,经过细心观察,准确断出病情以后,才对桓公说:“君有疾在腠理”,说桓公“有疾”,有点小病,实事求是,毫不夸张。“不治将恐深”,深知如果不治,病情将会发展。“将恐深”,语气和缓,劝告桓公及早医治,以免小病发展成大病(板书:断出得了小病 劝告及早医治)。

桓公的反应:先是说“寡人无疾”,否认有病,拒绝扁鹊的劝告;再是在扁鹊离开后又对左右的人说“医之好治不病以为功”,更表现出对扁鹊说他有疾、劝他医治的很大反感,毫无治病之意(板书:否认有疾 拒绝医治)。

(2)课文怎样描写扁鹊二次、三次进见蔡桓公和蔡桓公的反应?这有什么表现力量?

扁鹊二次、三次进见蔡桓公:先后指出“君之病在肌肤”、“君之病在肠胃”,准确地断出了桓公病情的发展;两次说出“不治将益深”,表明了深知如果不治病情将会越发严重;“将益深”,语气肯定,劝告之中更包含有警告的意味(板书:断出病情发展 警告务必医治)。桓侯的反应:先是在扁鹊两次警告之下,“不应”,“又不应”,都不回答扁鹊,不理睬扁鹊的警告;后是在扁鹊离开后,两次“又不悦”,更表现出对扁鹊警告他务必医治疾病的很不高兴,固执地毫无治病之意(板书:不听警告固执拒医)

(3)课文怎样描写扁鹊四次进见蔡桓公的情景和蔡桓公的反应?这有什么表现力量?

扁鹊四次进见蔡桓公:先是“望桓侯而还走”,远远一望,转身就跑,断定桓公的病已经恶化到了不可救药,即使桓公此时让他医治,也已无法可施,只好赶快离开。后是对桓公派去问他的人说:“疾在腠理,汤烫之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也,在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”这不但说明了桓公已经病入骨髓,无法医治――自己所以“还走”、不再警告医治的原因,而且表明了有病必须及早医治的道理(板书:断定不可救药 不再警告医治)。

桓侯的反应:虽然“故使人问之”,也只是由于不明白扁鹊为什么“还走”,而派人去问;而在派去的人回报扁鹊的答话(课文此处虚写派去的人的回报)以后,却毫无反应。他仍然没有动心,始终没有醒悟(板书:仍不动心终未醒悟)。

(4)课文写出了故事什么样的结局?全文表现了两个人物的什么特点?

扁鹊在桓公病发,派人寻找他时,“已逃秦矣”,表明他在第四次进见桓公“还走”后,就逃出了蔡国,以免被桓公叫去治那已经没法医治的病,还有得罪的可能。全文表现出他医术高明,为人机警(板书:医术高明 为人机警)。

桓公直到病已不可救药,浑身剧烈疼痛起来,才派人寻执扁鹊,终致丧命。全文表现出他讳疾忌医,终致丧命(板书:讳疾忌医 终致丧命)

4.引导学生概括本文的中心意思。

本文通过叙述故事、刻画人物,表现了什么中心意思?

本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事,刻画这两个人物,表现了病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心意思(板书:病须及早医治 切勿讳疾忌医)。对待疾病如此,凡事都要防微杜渐,为人更要善听别人的忠告,接受别人正确意见。这都是学习本文应该获得的有益启示,也正是本文表现出的哲理。

5.学生默读、进一步体会课

篇2:扁鹊见蔡桓公

《韩非子》 ,立有间②,扁鹊日:“君有疾在腠理③,不治将恐④深⑤。”桓侯回:“寡人③无疾。”扁鹊出,桓候曰:“医之好治不病以为功①。”居十日②,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤③,不治将益④深。”桓侯不应⑤。扁鹊出,桓俟又不悦⑤。居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓候又不悦。

居十日,扁鹊望桓侯而还走①。桓侯故③使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也③;在肌肤,针石①之所及也;在肠胃,火齐⑤之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也③。今在骨髓,臣是以无请⑤也。”居五日,桓侯体痛,使人索②扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。

篇3:扁鹊见蔡桓公教学设计

[教学目标及重点]

1.初步理解要正视自己的缺点错误,不能拒绝批评帮助的人生哲理。

2.理解古今词义的差别。

3.理解积累文言词语,理解句意、文意。

[教学课型及课时]

1.教读课

2.一课时

[教学过程]

一、导入新课

同学们,听说过神医扁鹊吗?他名叫秦越人,因为医术高明,所以人们用我国上古时代名医扁鹊的名字来称呼他。有一次扁鹊行医到虢(gu6)国,虢国的太子病死了,正准备下葬。扁鹊问明了太子的病情后,断定并没有死,还能救治。这使虢国的国君大为惊喜。扁鹊先用针刺疗法,一会儿,太子就苏醒了。接着又用药物炒热,敷在太子的胁下,一会儿,太子就站了起来。最后他又配汤药给太子喝,仅服了二十天,太子就完全康复了。这简直是起死回生啊!但是对这位名医的医术也有不相信的,蔡国的国君蔡桓公就是这样。他起初只有一点小毛病,但不信扁鹊的诊断,不肯就医,结果病情逐渐加重导致最后死亡。我们课本中收了这则故事,现在我们就来共同学习这篇文章《扁鹊见蔡桓公》。(板书题目及作者)

二、交流有关《韩非子》的知识

(学生在班上交流:展示自己搜集整理的资料。其他同学作必要的修正、补充)

本文选自《韩非子*喻老》。韩非是战国末年韩国的公子,喜欢研究刑名法术的学问,是战国时代重要的思想家。他所著的书,集先秦法家学说的大成。是法家学派的代表人物,《韩非子》是韩非的重要著作。

三、教学新课

(一)、明确教学目标及重点(略)

(二)、整体感知

教师范读一遍课文,然后让学生。轻声读课文,整体把握课文内容。能把课文顺畅的读下来之后,放声朗读。

(三)师生共同研习课文

(以学生自主探究讨论为主,教师只点拨要点即可)

1.课文告诉给我们一个什么故事?哪位同学给大家讲一下?

(指名学生讲故事,教师适当点拨、点评)

明确:应区分掌握的文言词疾:小病病:大病走古义:跑今义:行走

复古义:再一次今义:重复益古义:更加今义:有好处

索古义:寻找今义:绳索

2.让学生改编故事,并大声背诵课文。然后,让学生编排课本剧并进行表演。

3.你觉得扁鹊和蔡桓公各是一个什么样的人?

明确:⑴扁鹊是一个医术高超、对病人诊断细心、并能善意规劝病人的神医。

⑵蔡桓公是一个固执己见、盲目自信、讳疾忌医的人。

4.讨论:蔡桓公最终因讳疾忌医而死,从他身上你能吸取哪些教训?

明确:学生可能回答:⑴要正视自己的缺点错误,不能拒绝批评帮助。⑵有病须早治,切勿讳疾忌医。⑶切勿拒绝忠告,不可主观猜忌。⑷对待祸患要敢于正视,要防微杜渐(言之成理即可,教师应及时肯定学生的意见)

5.你在生活中有没有讳疾忌医的经历,你是怎么做的?(学生自由发言,教师适当点评及肯定)

『布置作业』

请同学们根据课文给你的启发写一篇读后感,题目自拟,下节课集中展示交流。

篇4:扁鹊见蔡桓公教学设计

一、设计说明

语文版义务教育课程标准实验教科书将《扁鹊见蔡桓公》安排在九年级上册,把它处理为一篇略读课文。课文通过叙述扁鹊为蔡桓公四次诊病、蔡桓公四次讳疾忌医的故事,揭示了一个人要正视自己的缺点错误,不要拒绝批评帮助的道理。这篇内容浅显的故事有一定的讽喻和劝诫色彩,今天读来仍有一定的教育意义。

教学中宜以学生自读、自悟为主,教师引导为辅,重在对学生进行学法指导。

二、教学目标

1.掌握常用实词的读音和意义,积累文言词语。

2.多角度发掘课文的寓意,进行个性化解读。

3.在理解课文内容的基础上分角色朗读课文,并向课外拓展。

三、教学过程

(一)导入新课

导入一:(板书“扁鹊见蔡桓公”)刚才老师写“扁鹊见蔡桓公” 这个题目时,一定有同学在想:扁鹊和蔡桓公是什么人?他们是什么关系?扁鹊见蔡桓公后他们之间发生了什么事情?下面就让我们带着这些疑问一起学习第六单元22课。

导入二:老师问大家一个问题:如果你生病了,父母会怎样做?……大家说得不错,有病求医是基本的生活常识,可是就有人明知自己有病,也有条件医治,却因拒绝接受治疗最后死去。这是一个怎样的故事呢?我们一起学习第六单元22课。(板书“扁鹊见蔡桓公”)

(二)检查预习

1.请学生介绍韩非、《韩非子》和扁鹊,其他同学简要评价。

2.学生交流学习文言文的方法,教师总结归纳并板书。

学习文言文的方法:

(1)熟读课文(学习生字词,初步感知课文内容)。

(2)疏通课文(借助注释和工具书疏通课文,积累相关词语)。

(3)理解主旨(在疏通文意的基础上诵读课文,以理解课文的主旨)。

(4)积累背诵(在字正腔圆地诵读课文、理解课文主旨的基础上背诵全文,但本课不要求背诵)。

(三)学法实施

1.熟读课文

(1)初读课文,要求自由朗读,借助注释和工具书学习字词。

(2)自读检测(利用大屏幕检测自读效果)。

①给下列加点的字注音:

桓公(huán) 腠理(còu)

汤熨(wèi)骨髓(suǐ)

遂死(suì) 还走(xuán)焐热(wù)

②给下列多音字注音并组词:

间 好 应 熨 还

③给下列通假字注音并释义:

汤:音tànɡ,现在写为“烫”。

齐:音jì,现在写为“剂”。

(3)教师范读课文,学生评价。

(4)师生分段朗读课文,要求读准字音,断句正确,语速恰当。

2.疏通课文

(1)再读课文,疏通文意。在比较流利地朗读的基础上,以小组为单位,借助注释和工具书疏通课文大意,小组学习中遇到的难题放到全班讨论解决。

(2)全班交流,补充、完善小组学习的不足。

3.理解主旨

(1)请学生提出学习本课应该解决的问题。(教师可提示:①提出问题的角度:“略读课文”和“寓言故事” ;②提出问题的依据:“单元说明”和“思考与练习”。)

(2)师生一起归纳本课应重点解决的问题:扁鹊和蔡桓公是什么样的人?蔡桓公为什么会死掉?这篇课文有什么寓意?

(3)以小组为单位讨论解决上面三个问题。要求组长负责组织讨论,做好组内分工,推荐代表在全班交流,教师点拨。

(4)每组派代表在黑板上分别用一个词语概括回答问题。

扁鹊:神医。

蔡桓公:刚愎自用(固执己见)。

蔡桓公的死因:讳疾忌医。

寓意:防微杜渐。

(四)分角色朗读

可以采用师生、小组、男女生等不同形式分角色朗读课文。

(五)积累拓展

大屏幕显示《北人啖菱》:

北人生而不识菱者。仕于南方。席上啖菱,并壳入口。或曰:“啖菱须去壳。”其人自护所短,曰:“我非不知,并壳者,欲以清热也。”问者曰:“北土亦有此物否?”答曰:“前山后山,何地不有!”

1.自由朗读《北人啖菱》。

2.复述《北人啖菱》的故事。

3.《北人啖菱》有什么寓意?(可作为作业课后完成)

(六)布置作业

篇5:扁鹊见蔡桓公教学设计

[教学目标]:

1.掌握文言文中一些常用实词的词义。

2.了解本文叙事层次分明的特点,体会人物的鲜明个性。

3.理解这个故事的寓意。

[重点难点]:

教学重点:通过对一系列数字的含义的讨论,加深对文章的理解。

教学难点:理解文章的寓意以及在日常生活中的指导作用。

[教学过程]:

一.导入新课:

成语“起死回生”——扁鹊(秦越人)——《扁鹊见蔡桓公》

二.复习巩固:解释下列加点字的意义

间疾益故索还火齐汤熨

三.朗读课文:

读前可提示学生,一要注意句中停顿,二要注意人物说话的语气。

四.提出“突破口”,组织学生分组讨论:

“35,5,4,3,2,1”这几个数字在文中分别表示什么?

五.解决“突破口”:

35——蔡桓公由病到死经历35天(故事持续的天数)

5——故事发生的5个场景

4——蔡桓公病情加重的4个过程

3——扁鹊提出的3种治疗方法

2——故事中有2个主要人物

1——意料之中的1种结局

六.延伸“突破口”:

这是一个悲剧故事,根据扁鹊的性格特征,发挥想象,为逃秦后的扁鹊续一个圆满的大结局。

七.小结:

与《史记·扁鹊仓公列传》作比,作者韩非的目的是什么?

(注意:这只是一个虚构的寓言故事。)

我们能从中受到什么启发?

这对于指导我们中学生的学习生活有什么作用?

八.布置作业:

根据课文给你的启发写一篇读后感,题目自拟。

七年级语文上册《扁鹊见蔡桓公》

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《扁鹊见蔡桓公》 设计
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