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篇1：送杨长史赴果州
作者：王维
褒斜不容�遥�之子去何之。
鸟道一千里，猿声十二时。
官桥祭酒客，山木女郎祠。
别后同明月，君应听子规。
篇2：送杨长史赴果州
随着阅历的加深和艺术上的'成熟，王维晚年的作品审美选择更加入妙，点染更加出人意料之外。这首诗兴韵寄于风土，诗中官桥的巫祝，树丛的女神祠，都是入蜀道上特有的风物。作者又善于用数目字加以夸张，一千里写尽鸟道，十二时写尽猿啼，完全避开了送别俗套，寥寥几笔就把蜀地的险阻和风物的优美写出来，具有超俗的画意和诗情。首尾两联写尽的关切和相思，浑然神秀，无迹可求。
后世评价：
《唐诗归》：
钟云：此等绝似太白。谭云：“君应”二字，吞吐难言（末句下）。
《唐诗解》：
首联亲知想头，次联无然浑成。三联纪道所历，以想其顿舍。
《唐诗选脉会通评林》：
陈继儒曰：三四清绝。徐充曰：司空曙《送流人》诗云“山村枫子鬼，江庙石郎神”，近此五六句法。末二句言见月则同，听子规则异，意妙。
《唐风定》：
摩诘包孕甚广。精丽近沈、宋，沈、宋无其闲澹；空秀似襄阳，襄阳逊以菁英。此体中神圣工巧备矣。
《五七言今体诗钞》：
已似大历间人。
《唐贤三昧集笺注》：
收忌太平熟，此惟得之。顾云：荒落之景、凄楚之情可想。清古。
作者资料：
王维（7－761年），字摩诘（mó jié） ，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。 更多古诗欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的王维的诗全集栏目。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
篇3：送杨长史赴果州
⑴杨长史：杨济，后来曾任大理少卿兼御史中丞。长史，官名，唐代州刺史别驾下，有长史一人。果州：今四川省南充市。
⑵褒斜：古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。�遥�xiǎn）：车幔，代指车辆。
⑶之子：这个人。
⑷鸟道：险峻狭窄的山路。
⑸十二时：古时分一昼夜为十二时，以干支为记。
⑹官桥：官路上的桥梁。
⑺女郎祠：陕西褒城县女郎山上有女郎祠，此处泛指女神祠庙。
⑻子规：杜鹃鸟。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已。
篇4：送杨长史赴果州,送杨长史赴果州王维,送杨长史赴果州的意思,送杨长史赴果州
送杨长史赴果州,送杨长史赴果州王维,送杨长史赴果州的意思,送杨长史赴果州赏析 -诗词大全
送杨长史赴果州作者：王维 朝代：唐 体裁：五律 褒斜不容�遥�之子去何之。鸟道一千里，猿声十二时。
官桥祭酒客，山木女郎祠。别后同明月，君应听子规。
篇5：送杨长史赴果州原文及赏析
作者：王维
朝代：唐代
褒斜不容幰，之子去何之。鸟道一千里，猿声十二时。
官桥祭酒客，山木女郎祠。别后同明月，君应听子规。
译文
褒斜道狭险容不下车辆，你这位君子离京将去哪里？
险绝的鸟道绵延千余里，两岸猿啼会连续昼夜十二时！
官桥边有款待行人的祭酒巫客，林麓中掩映着女神的庙祠。
分手之后我们只能同看明月，你且还多听子规而生归思！
注释：
杨长史：杨济，后来曾任大理少卿兼御史中丞。长史，官名，秦置。汉相国、丞相，后汉太尉、司徒、司空、将军府各有长史。参阅《汉书·百官公卿表上》、《后汉书·百官志一》。其后，为郡府官，掌兵马。唐制，上州刺史别驾下，有长史一人，从五品。果州：今四川省南充市。
褒斜：古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。二水同出秦岭太白山：褒水南注汉水，谷口在今陕西省勉县褒城镇北，斜水北注渭水，谷口在今陕西省眉县西南。通道山势险峻，历代凿山架木，于绝壁修成栈道，旧时为川陕交通要道。幰（xiǎn）：车幔，代指车辆。
之子：这个人。
鸟道：险峻狭窄的山路。唐李白《蜀道难》诗：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”
猿声：一种“猿啼”。十二时：古时分一昼夜为十二时，以干支为记。
官桥：官路上的桥梁。祭酒：指出行的饯别酒。
山木：山中的树木。女郎祠：陕西褒城县女郎山上有女郎祠，此处泛指女神祠庙。
子规：杜鹃鸟。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已。
赏析：
此诗开头“褒斜不容幰，之子去何之”两句，明知故问，强调了蜀道之难，表明了对友人远行的担忧。颔联“鸟道一千里，猿声十二时”二句，一为空间，一为时间，真切具体地写出了友人行程之远，离别之久。颈联“官桥祭酒客，山木女郎祠”二句，通过对旅途情景的想象，表达了对友人入蜀旅途的关切。结尾“别后同明月，君应听子规”两句是对别后的想象和对友人的嘱咐。
随着阅历的加深和艺术上的成熟，王维晚年的作品审美选择更加入妙，点染更加出人意料之外。这首诗兴韵寄于风土，诗中官桥的巫祝，树丛的`女神祠，都是入蜀道上特有的风物。作者又善于用数目字加以夸张，一千里写尽鸟道，十二时写尽猿啼，完全避开了送别俗套，寥寥几笔就把蜀地的险阻和风物的优美写出来，具有超俗的画意和诗情。首尾两联写尽的关切和相思，浑然神秀，无迹可求。纪晓岚说“一片神骨，不必凡马空多肉”，的确道出了此诗的妙处。
篇6：《送杨长史赴果州》唐诗原文
【作品介绍】
《送杨长史赴果州》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第126卷第38首。
【原文】
篇7：《送杨长史赴果州》唐诗原文
作者：唐·王维
褒斜不容幰，之子去何之。
鸟道一千里，猿声十二时。
官桥祭酒客，山木女郎祠。
别后同明月，君应听子规。
【注释】
①杨长史:《瀛奎律髓》“长史”下多一“济”字。《旧唐书·吐蕃传》:“永泰二年(776)二月，命大理少卿兼御史中丞杨济，修好于吐蕃。”或即此人。果州:天宝时改名南充郡，治所在今四川南充北。
②十二时:古分一昼夜为十二时，以十二地支纪之。
③官桥:官府修筑的桥梁。
④祭酒:酹酒祭神。指出行时祭路神。
⑤女郎祠:《水经注》卷二七沔水:五丈溪“南注汉水，南有女郎山(按:在今陕西旧褒城县境)，山上有女郎冢.…山上直路下山，不生草木，世人谓之女郎道，下有女郎庙及捣衣石，言张鲁女也。”
⑥“别后”句:谢庄《月赋》:“美人迈兮音尘绝，隔干里兮共明月。”
⑦子规:又称杜鹃、布谷。其鸣声能动旅人归思，故亦称催归。
【作者介绍】
王维（7－761年），字摩诘（mó jié），人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的`大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
篇8：《送杨长史赴果州》翻译赏析
《送杨长史赴果州》翻译赏析
《送杨长史赴果州》作者为唐朝诗人王维。其古诗全文如下：
褒斜不容幰，之子去何之。
鸟道一千里，猿声十二时。
官桥祭酒客，山木女郎祠。
别后同明月，君应听子规。
【前言】
《送杨长史赴果州》是唐代诗人王维的作品。此诗抒写对友人远道入蜀的关切之情，以数目字的夸张手法描绘了官桥的巫祝，树丛的女神祠等蜀道上特有的风物，形象地表现了蜀地的险阻和风物的优美，具有超俗的`画意和诗情。全诗浑然神秀，无迹可求。
【注释】
⑴杨长史：杨济，后来曾任大理少卿兼御史中丞。长史，官名，秦置。汉相国、丞相，后汉太尉、司徒、司空、将军府各有长史。参阅《汉书·百官公卿表上》、《后汉书·百官志一》。其后，为郡府官，掌兵马。唐制，上州刺史别驾下，有长史一人，从五品。果州：今四川省南充市。
⑵褒斜：古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。二水同出秦岭太白山 ：褒水南注汉水 ，谷口在今陕西省勉县褒城镇北，斜水北注渭水，谷口在今陕西省眉县西南。通道山势险峻，历代凿山架木，于绝壁修成栈道，旧时为川陕交通要道。幰（xiǎn）：车幔，代指车辆。
⑶之子：这个人。《诗经·国风·周南·汉广》：“之子于归，言秣其马。”郑玄笺：“于是子之嫁，我愿秣其马。”
⑷鸟道：险峻狭窄的山路。唐李白《蜀道难》诗：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”
⑸猿声：一种“猿啼”。十二时：古时分一昼夜为十二时，以干支为记。《左传·昭公五年》杜预注有夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日映、晡时、日入、黄昏、人定等名目，虽不立十二支之目，但已分十二时。至以十二支记时，《南齐书·天文志》始有之。
⑹官桥：官路上的桥梁。唐杜甫《长吟》：“江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。”祭酒：指出行的饯别酒。唐李贺《出城别张又新酬李汉》诗：“今将下东道，祭酒而别 秦 。”王琦汇解：“祭酒，谓祖道祭也。古者出行，必有祖道之祭。”
⑺山木：山中的树木。《左传·昭公三年》：“山木如市，弗加于山；鱼盐蜃蛤，弗加于海。”女郎祠：陕西褒城县女郎山上有女郎祠，此处泛指女神祠庙。
⑻子规：杜鹃鸟。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已。
【翻译】
褒斜道狭险容不下车辆，你这位君子离京将去哪里？险绝的鸟道绵延千余里，两岸猿啼会连续昼夜十二时！官桥边有款待行人的祭酒巫客，林麓中掩映着女神的庙祠。分手之后我们只能同看明月，你且还多听子规而生归思。
【赏析】
此诗开头“褒斜不容幰，之子去何之”两句，明知故问，强调了蜀道之难，表明了对友人远行的担忧。颔联“鸟道一千里，猿声十二时”二句，一为空间，一为时间，真切具体地写出了友人行程之远，离别之久。颈联“官桥祭酒客，山木女郎祠”二句，通过对旅途情景的想象，表达了对友人入蜀旅途的关切。结尾“别后同明月，君应听子规”两句是对别后的想象和对友人的嘱咐。
随着阅历的加深和艺术上的成熟，王维晚年的作品审美选择更加入妙，点染更加出人意料之外。这首诗兴韵寄于风土，诗中官桥的巫祝，树丛的女神祠，都是入蜀道上特有的风物。作者又善于用数目字加以夸张，一千里写尽鸟道，十二时写尽猿啼，完全避开了送别俗套，寥寥几笔就把蜀地的险阻和风物的优美写出来，具有超俗的画意和诗情。首尾两联写尽的关切和相思，浑然神秀，无迹可求。纪晓岚说“一片神骨，不必凡马空多肉”，的确道出了此诗的妙处。
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