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陆游的美食情结

时间：2022-10-06 08:10:40 其他范文收藏本文下载本文

陆游的美食情结（精选7篇）由网友“洋葱”投稿提供，下面是小编整理过的陆游的美食情结，希望能帮助到大家!

陆游的美食情结

篇1：陆游的美食情结

陆游的美食情结

或许大家都知道陆游是南宋著名的诗人，但很少有人知道他还是一位精通烹饪的专家，在他的诗词中，咏叹佳肴的足足有上百首，还记述了当时吴中（今苏州）和四川等地的佳肴美馔，其中有不少是对于饮食的独到见解。

陆游的烹饪技艺很高，常常亲自下厨掌勺，一次，他就地取材，用竹笋、蕨菜和野鸡等物，烹制出一桌丰盛的佳宴，吃得宾客们“扪腹便便”，赞美不已。他对自己做的葱油面也很自负，认为味道可同神仙享用的“苏陀”（油酥）媲美。他还用白菜、萝卜、山芋、芋艿等家常菜蔬做甜羹，江浙一带居民争相仿效。

陆游在《洞庭春色》一诗中说，有“人间定无可意，怎换得玉脍丝莼”的句子，这“玉脍”指的就是隋炀帝誉为“东南佳味”的“金齑玉脍”。“脍”是切成薄的鱼片；“齑”就是切碎了的腌菜或酱菜，也引申为“细碎”。“金齑玉脍”就是以霜的后白色的鲈鱼为主料，拌以切细了的色泽金黄的花叶菜。“丝莼”则是用莼花丝做成的莼羹，也是吴地名菜。陆游在诗中称赞的这些菜肴，在当时确实都是名菜。

陆游，是一位不亚于苏东坡的业余烹饪大师。在他的诗词中，咏吟烹饪的有上百首。例如记录他会做饭（面）菜（羹）的诗句就有“天上苏陀供，悬知未易同”即是说自己用葱油做成的面条是天上苏陀（即酥）一样。他在《山居食每不肉戏作》的序言中记下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山药、芋、菜菔杂为之，不施醢酱，山庖珍烹也。”并诗日：“老住湖边一把茅，时话村酒具山肴。年来传得甜羹法，更为吴酸作解嘲。”。由此可见，陆游是很会烹饪，又爱烹饪的。

正是因为陆游欣赏这些家乡名菜名点，所以当他宦游蜀地之时，不时要通过怀念家乡菜点来抒发他的恋乡之情，写出了“十年流落忆南烹”的诗句。

陆游不但会做，而且很懂得烹调技术。他长期在四川为官，对川菜兴味浓厚。唐安的薏米，新津的韭黄，彭山的烧鳖，成都的蒸鸡，新都的蔬菜，都给他留下了难忘的印象，离蜀多年后还念念不忘。晚年曾在《蔬食戏作》中咏出“还吴此味那复有”的'动情诗句，在《饭罢戏作》一诗中，他说：“东门买彘骨，醢酱点橙薤。蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。”“彘”即“猪”，“彘骨”是猪排。排骨用加有橙薤等香料拌和的酸酱烹制或蘸美至极。此外在诗中称道了四川的韭黄、粽子、甲鱼羹等食品。

陆游在选用新鲜的优质烹饪原料时写道：“霜余蔬甲淡中甜，春近录苗嫩不蔹。采掇归来便堪煮，半铢盐酪不须添。”他总结了选取用蔬菜不要调味，吃起来也很新鲜。并强调了新鲜原料一面来计是对的；但从“半铢盐酪不须添”之句来看，又有点走向另一个极端，他否定了盐（主味）应有的作用，过于强调“本味’也是不足取的。

陆游到了晚年，基本吃素，他认为吃既节俭，又可养生。他喜爱的素菜的白菜、芥菜、芹菜、香蕈、竹笋、枸杞叶、菰、豆腐、茄子、荠菜等。还自亲种菜，而且几乎与荤菜绝了缘。同时还亲自谓所以这样节约，“不为休官须惜费”，而是“从来简俭是家风”。何况“邻家稗饭亦常无”，自己这样吃蔬食，也可“使胸中无愧作，一餐美敌紫驼峰”。尤其嗜食荠菜，常常吃得不肯罢休。他对荠菜的做法也很讲究，主张采来便煮，确保新鲜，不加盐酪，突出真味。在评价薏米时，有诗句云：“初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。大如苋实白如玉，滑欲流匙香满屋”把大如苋实（鸡头肉）的薏米的白、滑、香的特点都写得非常生动。

陆游又认为吃粥可以强身益气，延年益寿，他在《食粥》诗中写道：“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘（仙人名）平易法，只将食粥致神仙。”他之所以能够活到八十多高龄，恐怕同他吃粥与晚年基本吃素有一定的关系。

陆游还提倡乡土风味，如“鲈肥菰脆调羹美，（麦乔）熟油新作饼香。自古达人轻富贵，倒缘乡味忆回乡。”又如“祖国山河无限好，家乡父老不患贫。淡云出岫删发何日，也味争如乡味醇。”这是有一定的道理。可见，陆游是位美食兼诗文的烹饪学者。

篇2：陆游诗词的素食情结

陆游诗词的素食情结

南宋诗人陆游(1125 ～ 1209)，字务观，号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人，官至宝章阁待制。亦文亦武，著述有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等存世。陆游为虔诚佛教徒，一生多喜近禅僧，宿僧寺，吃斋饭，游历名山古刹。他的诗词文章中，将佛教的缘起性空之理，中道不二之趣，发挥得淋漓尽致，可谓顺手拈来，皆成妙谛。

时在双桂堂传戒，间读陆游诗词，见诗中多赞美素食，并以长斋素食自豪。因而集诸素食诗，略加疏理，以明放翁的佛教素食之缘。综观放翁食素，一是多病之躯，忌食甘美;二是与禅僧游，受佛教影响，以素食为美;三是退居乡里，以田园情趣自娱。在一首《素饭》中，我们可以看到食素之初的放翁，不以山珍海味为喜，留恋于色彩斑斓的素食生活，品味人生，具有几分超然与洒脱：

“放翁年来不肉食，盘箸未免犹豪奢。

松桂软炊玉粒饭，醯酱自调银色茄。

时招林下二三子，气压城中千百家。

缓步横摩五经笥，风炉更试茶山茶。”

刚刚放弃肉食近一年的放翁，还非常讲究美食家注重的色、香、味、形、器。选用洁净如玉、颗粒饱满的上好大米，以山上松枝桂木慢慢烹饪，香气四溢。将鲜嫩的茄子蒸熟后，调入精醋酱油，茄子晶莹剔透，呈银白色，十分诱人。美食之美，不可独享，邀约同道中二三人，在绿水青山之畔，一起品尝。这种出尘美境，胜却人间无间风情。吃饱喝足后，信步摩挲装着五经的方形竹器，不为无事读书之乐，更待风炉新茶之美。放翁食素，倒也食得有情有趣，有滋有味。

中国为素食发源地之一，而当代素食文化已盛行欧美，近年反哺中华，成为一大时代潮流。素食又有仿荤、天然之分，所谓仿荤素食，即要求从色、香、味、形同荤腥之属，而以面筋豆腐为料;天然素食不添加色素调料，以自然绿色食菜为主。荤食者喜仿荤素食，素食者喜天然食菜。而放翁所食，为纯正绿色食品，有利于身体健康。放翁在《菜羹》中就有素食健康的思想：

“青菘绿韭古嘉蔬，莼丝菰白名三吴。

台心短黄奉天厨，熊蹯驼峰美不如。

老农手自辟幽圃，土如膏肪水如乳。

供家赖此不外取，袯襫宁辞走烟雨。

鸡豚下箸不可常，况复妄想太官羊。

地炉篝火煮菜香，舌端未享鼻先尝。”

青菘即青翠的白菜，绿韭即翠绿的韭菜，莼丝即滑润的莼菜，菰白即清脆的茭白，这些美味可口的蔬菜，多为苏州、常州、湖州等三吴之地的特产。苔菜和矮黄恰似天仙食用的美味佳肴，不知比世间人喜爱的熊掌、驼峰之类的美到哪里去了。自己新手辟一片幽园，种上自己喜爱之物，自给自足，供自家享用即可，不再辛苦为素食奔波(袯襫，指穿着蓑衣出外劳碌的情形)。自己劳动生产出来的菜，经过炉火烹制，其香四溢，妙不可言。他在另一首《锄菜》诗中写道：

“江吴霜雪薄，终岁富嘉蔬。

菘韭常相续，莴蔓亦有余。”说明三吴之地的蔬菜之美，足以自养而娱人。放翁认为，荤腥之物不能常吃，多吃则有损身体健康。太宫羊即太庙里祭祀用的羊，指多食肥胖甘厚，就更不利于身心健康了。当然他也说“家贫阙粱肉，身病忌鼀鱼”，(《锄菜》)又有“山泽有臞儒，残年病满躯”(《以菜茹饮酒自嘲》)之句，即家贫无肉，身体多病，不敢食肥腻，这可能也是放翁吃素的客观因素了。

素食者出行在外，除非佛寺，则多有不便，放翁是如何处理这个矛盾的呢?他在《巢菜并序》中说：

“冷落无人佐客庖，庾郎三九困讥嘲。

此行忽似蟆津路，自候风烛煮小巢。”

中国人信奉衣禄之说，即一生中注定应该吃多少肉，穿多少衣的迷信说法，可见素食者在古代是相当异类的了。第一句说放翁客居旅途时，独孤的他少去了酒肉朋友，无人相伴。第二句引用南朝齐国庾杲之的'典故。庾杲之为尚书驾部郎，家清贫，食唯有韭菹、花韭、生韭杂菜，人戏之曰“谁谓庾郎贫，食鲑常有二十七种”。(鲑，古代泛指一切鱼肉菜肴。三九二十七，音谐三韭。事见《南齐书·庾杲之》本传。)意思无人相伴，还因为素食受到别人的讥讽。第三句所说的蟆津，即蟆颐津的简称，在今四川省眉山县东蟆颐山下，为玻璃江的津渡。唐僖宗时，宦官田令孜沉左拾遗孟昭图于此。这是放翁在无人理解时忧国忧民之苦的自嘲。第四句的小巢，是豆科植物，又名小巢菜。为越年生草本，一般作家畜饲料用，也可作蔬菜。他不管别人如何看待，自顾自地就着山火煮起了野菜。

奔波了一生的放翁，晚年更加信仰佛教，他说：

“清坐了无书可读，残年赖有佛堪依。

君看世事皆虚幻，屏酒长斋岂必非!”(《白发》) 晚年学佛并实践禅坐，连他最喜爱的酒也戒了，并吃起了长斋。在故乡终老之际，闲来无事，他就亲自耕地浇水种菜，继承中华民族的优良传统，以诗书耕读传家。且看他《种菜》时的悠闲：

“菜把青青间药苗，豉香盐白自烹调。

须臾彻案呼茶碗，盘箸何曾觉寂寥?”

种上各色蔬菜和可食用的药苗，加之豆豉香盐，精心烹饪，不仅美味可口，也可能在操作过程中得到无穷的乐趣。另一首《种菜》，看到放翁安贫乐道的隐士情怀：

“白苣黄瓜上市稀，盘中顿觉有光辉。

时清闾里俱安业，殊胜周人咏采薇。”

具有强烈爱国情操的放翁，在晚年看到国家渐渐安定，人民安居乐业，心中喜不自胜。一心报国之心，才稍稍安顿，唱起了采薇之歌，有意隐居民间，安心修行。此采薇引《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐反对周武王伐殷，武王灭殷中写道：

“万里萧条酒一杯，梦魂犹自度邛郲。

可怜龙鹤山中菜，不伴峨眉栮脯来。”

令他魂牵梦萦的邛崃即四川邛崃县，放翁曾在此与道士交游，写下了《登邛州谯门门三重其西偏有神仙张四郎画像张盖隐白鹤山中》、《寄邛州宋道人》、《同王无玷罗用之访临邛道士墓》等诗篇，此地盛产一种甜美晚熟的柑橘。龙鹤山也称鹤鸣山，在今四川省崇庆县西北，为五斗米道创始人张道陵修道处。栮脯指干木耳，峨眉山特产。吃过巴蜀的麻辣烫，放翁在此非常怀念四川素食特产。

放翁关于素食的诗文很多，如《题龙鹤菜贴》的豪迈，如《病中遣怀》的叹息，如《邻人送菰菜》的超然，如《招邻父啜菜羹》的恬淡，如《甜羹之法以菘菜山药芋莱菔杂为之不施醯酱山》的谐趣，如《雨过行视舍北菜圃因望北村久之》的后，他俩遁入首阳山，发誓不食周粟，采薇而食，终于饿死。这里以喻隐居不仕。

亦文亦武的放翁，曾投笔从戎，在巴蜀参与军事，他始终不能忘却这段往事，他在《食野菜》野趣，如《村居酒熟偶无肉食煮菜羹饮酒》的豪情，无不体现出这位具有狭义心肠的居士，在经过佛门洗礼后的成熟与超然物外的高尚情操。

篇3：陆游关于美食的诗句

陆游的烹饪技艺很高，常常亲自下厨掌勺，一次，他就地取材，用竹笋、蕨菜和野鸡等物，烹制出一桌丰盛的宴席，吃得宾客们“扪腹便便”，赞美不已。他对自己做的葱油面也很自负，认为味道可同神仙享用的“苏陀”媲美。他还用白菜、萝卜、山芋、芋艿等家常菜蔬做甜羹，江浙一带居民争相仿效。

陆游，是一位不亚于苏东坡的业余烹饪大师。在他的诗词中，咏叹烹饪的有上百首。例如记录他会做饭菜的诗句就有“天上苏陀供，悬知未易同”即是说自己用葱油做成的面条是天上苏陀一样。他在《山居食每不肉戏作》的序言中记下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山药、芋、菜菔杂为之，不施醢酱，山庖珍烹也。”并诗日：“老住湖边一把茅，时话村酒具山肴。年来传得甜羹法，更为吴酸作解嘲。”“今日山翁自治厨，嘉肴不似出贫居，白鹅炙美加椒后，锦雉羹香下豉初。箭出脆甘欺雪菌，蕨芽珍嫩压春蔬。平生责望天公浅，扪腹便便已有余”。由此可见，陆游是很会烹饪，又爱烹饪的。

正是因为陆游欣赏这些家乡名菜名点，所以当他宦游蜀地之时，不时要通过怀念家乡菜点来抒发他的恋乡之情，写出了“十年流落忆南烹”的诗句。

扩展阅读：陆游平简介

陆游(1125――1210)，字务观，号放翁，山阴(浙江绍兴)人，南宋爱国诗人。陆游幼年时受到父辈的熏陶，怀报国之志。29岁时考中进土，因主张恢复中原，被秦桧罢黜。南宋孝宗时被起用。先后在王炎、范成大的幕中担任军职。他亲至前沿视察，提出北伐之策等，均未被采纳。又因故土没有收复，遗民于水火之中，内心非常痛苦，经常“脱巾漉酒，柱笏看山”，又不谙官场的礼法，遂遭“不拘礼法，待酒颓放”的讥讽。因此，自号“放翁”。121月26日(宋嘉定二年十二月十九日)，他怀着悲愤离开了人世，享年86岁。

陆游始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出诗人。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了爱国主义精神，“气吞残虏”。

陆游生于北宋灭亡之际，少年时即深受家庭中爱国思想的熏陶。绍兴中应礼部试，为秦桧所黜。孝宗即位，赐进士出身。

绍兴二十八年(1158年)入闽任宁德县主簿.据《宁德县志》卷三《宦绩》中记载：“陆游，字务观，即放翁也┅┅绍兴二十八年任邑薄，有善政，百姓爱戴”。在宁德的南T山上建有陆游塑像.曾任镇江隆兴通判.乾道六年(1170)入蜀，任夔州通判。乾道八年，入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅生活。后官至宝章阁待制。陆游在政治上，主张坚决抗战，充实军备，要求“赋之事宜先富室，征税事宜覆大商”，一直受到投降集团的压制。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。一生创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。《关山月》《书愤》《农家叹》《示儿》等篇均为后世所传诵。抒写日常生活，也多清新之作。亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。但有些诗词流露出消极情绪。他初婚唐氏，《钗头凤》等，都真挚动人。有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。在母亲压迫下离异，其痛苦之情倾吐在部分诗词中，如《沈园》。

[陆游关于美食的诗句]

篇4：南宋著名大诗人陆游的川菜情结

陆游，是一位不亚于苏东坡的业余烹饪大师。在他的诗词中，咏吟烹饪的有上百首。例如记录他会做饭（面）菜（羹）的.诗句就有“天上苏陀供，悬知未易同”即是说自己用葱油做成的面条是天上苏陀（即酥）一样。他在《山居食每不肉戏作》的序言中记下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山药、芋、菜菔杂为之，不施醢酱，山庖珍烹也。”并诗日：“老住湖边一把茅，时话村酒具山肴。年来传得甜羹法，更为吴酸作解嘲。”。由此可见，陆游是很会烹饪，又爱烹饪的。

正是因为陆游欣赏这些家乡名菜名点，所以当他宦游蜀地之时，不时要通过怀念家乡菜点来抒发他的恋乡之情，写出了“十年流落忆南烹”的诗句。

陆游不但会做，而且很懂得烹调技术。他长期在四川为官，对川菜兴味浓厚。唐安的薏米，新津的韭黄，彭山的烧鳖，成都的蒸鸡，新都的蔬菜，都给他留下了难忘的印象，离蜀多年后还念念不忘。晚年曾在《蔬食戏作》中咏出“还吴此味那复有”的动情诗句，在《饭罢戏作》一诗中，他说：“东门买彘骨，醢酱点橙薤。蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。”“彘”即“猪”，“彘骨”是猪排。排骨用加有橙薤等香料拌和的酸酱烹制或蘸美至极。此外在诗中称道了四川的韭黄、粽子、甲鱼羹等食品。

篇5：思乡情结

思乡情结

时光中踽踽前行的人儿呐，都是为了追寻那份情愫，那心中的熔炎。

何曾几时，思乡情结萦绕于心，我曾不知湛蓝海面下的静默如纸，我也不曾知山峦之巅的万籁俱静，而今我明白那是寂寂在歌唱。昼夜交替，四季更迭，所有的游子终要归家。也许，每个人的一生都在重复行走着一条同样的路，一条回家的路。

所有的思念结成熔炎，在每个人的心头缓缓地淌过。我以为回家会是伴随绿皮火车的呜呜鸣叫，我以为回家会是在一个飘着袅袅炊烟的清晨，但这似乎并不是属于这个时代的烙印。然而在这个钢铁林立的喧嚣世界中，思乡之味却是未有改变。和谐号动车的一路狂奔，将每个人的距离无限地拉近。熔炎在心中奔腾，再多压抑在心中的情愫，再多难以名状的话语，都在眼神的交汇时崩然倒塌。那充满隔阂的柏林墙，也不例外。此刻，是我用苍白无力的语言所无法描述的。回家的感觉阿～是心中的一片小柔软被触动，是那熟悉而又席以为然的感觉。

曾有幸读过李泽文先生的`散文诗《回家》：回家的路走了很久，疲倦的身躯经不起奔波的风，看着伸向天际的归途，路边的枯柳摆动着纤弱的心，挥毫泼墨间意淫着落日背后烦躁的繁华。一万里的路，千万个参差不齐的心，你说你的故事，我说我的故事，岁月流逝，你我终会成为彼此的故事；家永久是路的尽头，故事是家的消遣，眼泪洞穿了游子的故事，筛子般的心网罗了那大大小小的家，我们用旅途的风尘和泥，来弥补那一个个洞穿的心扉。疲倦了一世的风尘，沿着没落的路走向家的门口，没有了霓虹灯的闪烁，我们轻轻吮吸着泥土芬芳的风。站在家门口，回望脚下的路，我们的泪水就应洒向哪里？

那时年幼，不求甚解。而今，我对其倒是有了新的体会。回家，让时光永久徜徉在这最完美的瞬间，让熔炎永久在心灵深处中鸣响，读书时电话中那熟悉又略带迷糊的电波，如今却是听得真切；抬头，不知不觉中竟是已到家门口。厨房里传出一阵急促而有规律的切菜声，不一会儿便是端上来了我最爱吃的红烧肉，抿到肉皮，用牙齿轻轻往下纵切，香糯而不腻口，可谓“此味只应天空上有，人间难得见机会”。

夜，是从天际边的江水，漫漶而来。良久，夜已入深，回到梦萦魂牵的故乡，却如何也无法入睡，只抖露出布满星辰的黑色幕布。我陪外公在阳台说话，外公看到我回来很兴奋，脸上洋溢着少有的光彩，声音洪亮，不时手舞足蹈，仿佛又回到了年轻时候。我从未见过外公如此的少有的欢愉。岁月如同一头腾空而起的巨兽，脚下踏着风沙的混沌，它腾空而起，嘶吼着，将满头的白发和时间的沧桑留给了我的外公。看到岁月镌刻过的痕迹，我不禁鼻子一酸。

心里深处的熔炎缓缓流淌着，虽然沉默，但依旧弥漫。我多么期望此刻的温情，能一向那么流淌下去，不要停息。我多么期望岁月能慢点走阿，不要再去侵蚀我爱的人们了。我多么期望时光能够倒流，依旧还是那个无忧无虑的童年，没有那么多烦恼，少那么多悲欢离合。

故乡的夜，宁静，悠远，像无边无际的海洋。虽有星星灯火，虽有车流喧闹，但在亲人身边，所有的杂念都轰然坠地而又随风飘散。

是夜，流萤似梦。（作者：胡抑非）

篇6：童年情结

童年情结_初中记叙文

记忆的触角在游走，深深地扎根在童年，唯有童年记忆像棵树，根深叶茂，随岁月疯长，不断在记忆中开出五颜六色的花，不断招摇我心底积压的不断发酵的童年情结。

一头走入童年的胡同，捉着迷藏，忽又爬上高大的桑葚树，将又紫又甜的桑葚塞满嘴，嘴角流着紫色的口水，滴满衣服。忽又与伙伴趁看瓜老头中午回家吃饭的空挡，偷偷溜进瓜地将一个个香香的甜瓜，大大的西瓜，脆脆的稍瓜抱回家，虽然挨一顿训，还是将瓜吃到肚里，撑得不想吃晚饭。那时我们脑中可没有偷东西可耻的念头，只感到快乐好玩。

童年与泥巴亲又亲，瓦屋（把泥巴捏的像瓦屋，中间是空的，然后用力摔在地上，声音非常响，而且中间被拱破）放的贼响，捏的哨子与鸟鸣相比美，印的梅花、小狗、桃子小人等模子到处是，用捏好碗瓢盆，饺子窝头馒头过家家。把捏好的各种各样的玩具晒干，留到冬天在母亲点燃的炭炉里烧成砖样，比谁的结实，比谁的花样多。捏泥巴使我们的小手越玩越灵活，心智更加成熟。俗话说：心灵手巧嘛！

毽子踢得满天飞。几个小伙伴逮住羊，把它的胡子剪掉，骑上狗，把它的尾毛剪掉，撵上大公鸡，把它最漂亮的羽毛拔掉，做成各式各样的毽子，比赛看谁的毽子最漂亮，谁的毽子最好踢，谁踢得毽子高，谁踢得毽子数多，谁踢得毽子花样多，个人踢，两人对踢，三人不落脚踢，毽子上下翻飞，好像比我们还快乐。踢毽子让我们的身体更加灵活自如，让我们的身体更能茁壮成长。

下六周是儿时的智力游戏。两个小伙伴，找来石子树叶或是小木棒，在一块比较干净平整的地面，用树枝或石子画上六道横线，六道竖线，形成三十六个方格，然后一方下树叶，一方下石子，如果一方的子下成了方格，就要吃到对方一个子，尽量吃对方将要周上或者方上的'子。如果一方的子占满了一条线，就是周上了，要吃掉对方两颗子，双方斗智斗勇，尽量不让对方周上或者方上。下满方子后若果有被吃掉的子就拿掉。然后开始走子，尽量使自己周上或者方上，又不要让对方方上或者周上，尽量限制对方的子，让他不能调遣，最后将对方全部吃掉，或者使其不能周上或者方上，或者不能再走一步子为止，就是赢了对方。双方往往杀得难解难分，真是棋逢对手，将遇良才，连观战的都叫好，这时双方都细心周密的思考自己的路子，生怕有闪失，让对方得势，这场厮杀真不亚于战场上真枪实弹的争斗。这是我们最喜欢的游戏，它让我们体会到了聪明机智的内涵，谁能看得远，想得周全，谁就能胜。

童年是快乐的，是美好的，是令人难以忘怀的，是永远能够津津乐道的共同的话题。

篇7：罗兰情结

人生不如意事，十有八九

敢问，谁敢说自己的成长一帆风顺，风雨无阻？又有谁敢说自己从未被挫折所烦恼过？我想没有。

不知为什么，总感觉自己家中的紫罗兰总也枯败不了，总是那么盛，总是那么活力，似乎它的使命中从没有枯萎这个词儿。冬天，一场大雪封盖了院子。冰雪消融后，各种花花草草枯的.枯，死的死，无一幸免。可一天后，仅仅一天这短短的时间后，紫罗兰竟又奇迹般地苏醒，似乎过去的一切不曾发生过，还是如此地光彩。它的叶子几乎占了它本身的2/3，像一叶紫色的扁舟。它的茎十分饱满，蕴藏着很多水分，正所谓有备无患。在我家所有的花花草草中，就数紫罗兰最不起眼，每次客人一进门，必定先夸哎呀，这月季真漂亮或者哦，这茉莉真动人，似乎没有人注意过它，也没有人承认过它的存在，因此，他被遗弃在院子的一隅，一个最不起眼的角落。可是，紫罗兰并不在意世人对他的看法，他依旧生长，虽然不过一分米高；它依旧开花，虽然只有米粒大小，殊不知，正是它，撑起了院子的一片天，也只有它，带给我们真正的生机。

后来才知道，无论从紫罗兰的茎上剪下多短一截，只要把它插进土里，它依旧存活，依旧生长，我将信将疑。接着我试了试，结果大吃一惊。几天后，被我截肢的一株紫罗兰，不，准确地说是半株紫罗兰竟又在泥土中开始生长，我将它拔起，发现在底部又长出了新的根，呵，好顽强的生命力！

这才明白，紫罗兰并不奢求什么，它只求有一方土，一些水，一缕阳光，然后，就是生长，不顾一切地生长，颇有长成一片森林之势。它像铁树那样，只有适合的温度才开花，而是，只要活着，就贡献自己的生命，让自己绽放。

人生亦复如是，当你的生命进程受到阻遏，没关系，不是还活着吗？那就是你的资本！好死不如烂活，活着就有希望，活着就有光明，像紫罗兰一样，延伸自己！