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新型乡村私塾――“明德学堂”

时间：2022-10-10 08:10:22 其他范文收藏本文下载本文

新型乡村私塾――“明德学堂”（精选4篇）由网友“喵哈噗啦啦呀”投稿提供，今天小编就给大家整理过的新型乡村私塾――“明德学堂”，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!

新型乡村私塾――“明德学堂”

篇1：新型乡村私塾-“明德学堂”

新型乡村私塾-“明德学堂”

据称，河北行唐出现了一种类似古代私塾的办学形式，家长不把孩子送到正规的国办小学，而是在家自聘教师，教学侧重古文经典，学生们背诵的是《论语》、《大学》等。

一个教书先生，几个年幼学童，一根戒尺，几本古书，这是古代私塾教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）留给我们的典型印象。已经在中国消失了100年的私塾，在这个地方又重新出现，是“复古”还是“倒退”？当本报记者赶赴河北行唐的“明德学堂”时，出现在我们面前为孩子们讲经的老师却是极年轻的一个女孩子，她的手里没有戒尺，明朗的笑容和温和的口气让你如沐春风一般。

一个小院，一排齐整的红砖瓦房，“诵千古美文，做少年君子”的红色大字在粉刷后的白墙上格外突出、耀眼。教室里五排桌子，只在前三排坐满了十一个学生。“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善……”孩子们正在抑扬顿挫地齐声诵读。

一纸通知私塾被停办

作为明德学堂的创办人，傅路江此时的.神情显得有点沉重。因为私塾几乎被停办，而他的奔走，不知道是不是能为这11个孩子争得在这里读书的权利。

讲述便从一纸停办的“通知”开始了。

当傅路江的“明德私塾”先后被河北省电视台、石家庄电视台、《燕赵晚报》追踪报道之后，对于河北省第一家出现的私塾，面对这样一个新生事物，行唐县教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）局确实感觉到了棘手。因为“史无前例”。

11月初，行唐县教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）局向傅路江口头下达了解散的“指示”。11月7日，教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）局的正式书面通知下来了，要求明德私塾必须解散。理由很简单：私塾也属于社会力量办学的一种方式，应当经主管部门审批，在具备一定的规模和条件后方能开办。而明德“没有操场没有实验室”，不符合办学的条件。

私塾建立只有半年的时间就要被迫解散，这虽然在傅路江的意料之中，但是多少还是让他感到一些无奈。实际上，11月6日，明德私塾就已经上完“最后一课”，自动解散了。

11月6日下午，冷雨潇潇，气温的骤然降低更增添了几分萧索。傅路江聘请的高俊卿老师给“明德私塾”学生上最后一节课，这堂课的内容是《老子》第七十六章，讲的是怎样以柔弱胜刚强。高老师说，那一刻她想起了自己初中时曾学过的那篇课文《最后一课》，终于忍不住落泪了。当记者在私塾复课后采访时，高老师说：“孩子们都学得挺好的，突然之间要解散，我真的有些接受不了。”

对于当时的情形，傅路江认为，一个新生事物的发展不可能一帆风顺。而且一个新生事物的先行者，应当是无所畏惧的。所以，当他接到教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）局勒令解散的通知时，经过冷静的思考，他召集所有家长开了一个会。在会上，傅路江说：“从此刻起，明德学校宣布解散。你们各自想各自的出路。但是我本人，将继续沿着这条路走下去，决不妥协！决不让步！”

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篇2：新型乡村私塾――“明德学堂”

新型乡村私塾――“明德学堂”

据称，河北行唐出现了一种类似古代私塾的办学形式，家长不把孩子送到正规的国办小学，而是在家自聘教师，教学侧重古文经典，学生们背诵的是《论语》、《大学》等。一个教书先生，几个年幼学童，一根戒尺，几本古书，这是古代私塾教育留给我们的典型印象。已经在中国消失了100年的私塾，在这个地方又重新出现，是“复古”还是“倒退”？当本报记者赶赴河北行唐的“明德学堂”时，出现在我们面前为孩子们讲经的老师却是极年轻的一个女孩子，她的手里没有戒尺，明朗的笑容和温和的口气让你如沐春风一般。一个小院，一排齐整的红砖瓦房，“诵千古美文，做少年君子”的红色大字在粉刷后的白墙上格外突出、耀眼。教室里五排桌子，只在前三排坐满了十一个学生。“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善……”孩子们正在抑扬顿挫地齐声诵读。

一纸通知私塾被停办

作为明德学堂的创办人，傅路江此时的神情显得有点沉重。因为私塾几乎被停办，而他的奔走，不知道是不是能为这11个孩子争得在这里读书的权利。讲述便从一纸停办的“通知”开始了。当傅路江的“明德私塾”先后被河北省电视台、石家庄电视台、《燕赵晚报》追踪报道之后，对于河北省第一家出现的私塾，面对这样一个新生事物，行唐县教育局确实感觉到了棘手。因为“史无前例”。 11月初，行唐县教育局向傅路江口头下达了解散的“指示”。11月7日，教育局的正式书面通知下来了，要求明德私塾必须解散。理由很简单：私塾也属于社会力量办学的一种方式，应当经主管部门审批，在具备一定的规模和条件后方能开办。而明德“没有操场没有实验室”，不符合办学的条件。私塾建立只有半年的时间就要被迫解散，这虽然在傅路江的意料之中，但是多少还是让他感到一些无奈。实际上，11月6日，明德私塾就已经上完“最后一课”，自动解散了。 11月6日下午，冷雨潇潇，气温的骤然降低更增添了几分萧索。傅路江聘请的高俊卿老师给“明德私塾”学生上最后一节课，这堂课的内容是《老子》第七十六章，讲的是怎样以柔弱胜刚强。高老师说，那一刻她想起了自己初中时曾学过的那篇课文《最后一课》，终于忍不住落泪了。当记者在私塾复课后采访时，高老师说：“孩子们都学得挺好的，突然之间要解散，我真的有些接受不了。” 对于当时的情形，傅路江认为，一个新生事物的发展不可能一帆风顺。而且一个新生事物的先行者，应当是无所畏惧的。所以，当他接到教育局勒令解散的通知时，经过冷静的思考，他召集所有家长开了一个会。在会上，傅路江说：“从此刻起，明德学校宣布解散。你们各自想各自的出路。但是我本人，将继续沿着这条路走下去，决不妥协！决不让步！” 那么，不肯向现实低头的傅路江怎么办呢？

一天后继续开课……

事实上，明德私塾仅仅只是停办了一天，而这一天，也是傅路江到教育局据理力争的一天。第二天，他到了行唐县教育局，在社会力量办学管理科，他对科长说：“根据《社会力量办学条例》对明德整顿、查封，我完全同意，并积极作了配合。现在，明德学校已经不复存在。今天，我以一名家长的身份，根据中华人民共和国《九年义务教育法》第11条第2款，为我女儿，正式向教育局提出在家自学申请，理由是，我和有关教育专家共同拟订了一套新型教育方案，我完全有能力让她在家完成九年义务教育所规定的所有课程，并达到国家规定的所有标准，甚至超越之。” 《九年义务教育法》的第11条第2款是这样规定的：适龄儿童因为疾病或特殊情况，需要延期入学或免予入学者，由其父母或其他监护人申请延期入学或免予入学，并报请当地人民政府批准。社管科科长看完后对傅路江说：“可以，但你不能在这里申请，你应该到当地乡政府去申请。” 傅路江说：“根据这一条，每一位中华人民共和国公民都有为子女选择教育方式的权利，并且没有时间、地点等条件的限制。” 就这样，傅路江向当地政府部门提出相关申请，正式让孩子在家里学习。而其他孩子的家长也都采取了这种方式让孩子继续在学堂里读书。一位曾经和傅路江是邻居的孩子家长说：“我就是相信读咱们的老书没有错，孩子是啥样我们还看不出来？学得好不好一比较不就知道了。” 就这样，11月8日上午8点，教室还是那个教室，老师还是那个老师，学生还是那几个学生（只有一个学生退出），诗经朗诵的声音又重新充满了这个寂静了一天的小院。它成了一所名符其实的“私塾”。这里，没有董事长、校长和主任，只有家长、老师和学生。谁在办私塾？

创办明德私塾的傅路江今年刚35岁，是一位在当地小有名气的中医。从儿时起就跟着老中医父亲读过一些“经书”，对古典文学情有独钟，他一直希望自己的儿女也能了解中国古文化的精髓，但最终下决心做第一个吃螃蟹的人开办这所私塾，缘于女儿在学校的遭遇。女儿一出生，傅路江和父亲就经常探讨如何对孩子进行教育的问题。沿袭家里的老传统，聪明伶俐的女儿不到3岁就可以背诵医学三字经。上学后，他试图将女儿的经书诵读延续下去，但是孩子每天作业多，压力本来就已经很大，他只好放弃。后来，女儿的成绩一直徘徊在中下游，这引起了傅路江的关注。于是，傅路江经常到学校观察女儿上课的情况，“我女儿比较活跃，老师认为她爱表现、非常反感，经常当众训斥她。老师的态度严重地挫伤了孩子的学习积极性，再加上作业多，压力大，她越来越不喜欢上学。”傅路江认为这样的教育方式很不科学，比如经常搞题海战术，有的题已经会了还要求反复做。他试着与老师交流，但没有效果。 2002年，傅路江从网上了解到中国青少年基金会发起的“古诗文诵读工程”，还去北京听了致力推广读经教育的台湾教授王财贵先生的讲座。王教授的讲座对傅路江触动非常大，“我觉得再也不能耽误下去了，我要用一种全新的方式来培养孩子”。当年年底，他召集几位有孩子的亲戚，一起利用课余时间和双休日，带着孩子读经。每天短短一两个小时的读经，效果却出奇的好。孩子们非常喜欢这种琅琅上口的阅读方式，两个月后，家长们还惊喜地发现，孩子们的识字速度明显提高。 “既然这种方法更适合孩子，不如请个老师，让他们在家里上学。”傅路江的想法得到了家长们的支持。2003年2月19日，明德学堂正式开学了。读经班的学生也全部从国办学校退学，全天在家学习。 “我觉得我们的孩子无论是识字量、理解能力还是自学能力，都应比其他同学更好。我们的孩子跟上同龄学生的年级根本没有问题，也许更多的学生可以跳级。”傅路江很自信：“至于考试，现在中考、高考都允许社会考生参加，所以上不上国办学校，也能参加考试，最终成才。”

谁在读私塾？

那么，都是些什么样的孩子在傅路江的私塾里读书呢？据记者了解，除了有一个叫小红（化名）的孩子比较特殊外，其他都是傅路江的亲戚或朋友的孩子。小红的父亲因为犯法被判入狱13年，母亲靠在行唐县城卖水果养活4个孩子。据高老师介绍，小红以前在县城的一所公办小学读书，由于父亲的缘故，再加上家里穷，小红在学校里经常受到欺侮，有一段时间干脆就不去上学了。她母亲听说明德学堂后便找到傅路江，想让小红在这里接着读书，傅路江的班上接纳了小红。但是，曾经受到的伤害已经深深烙在小红幼小的心灵。在学堂里，小红不学习，老师问她，她就说：“我就不好好学，我学好了，你们就要挣我家的钱。”这句话让小高老师备感心疼。她和其他孩子们商量，决定以实际行动来帮助小红。于是，孩子们从家里带来吃的、衣服、鞋子等，课间休息时和小红一起做游戏。慢慢地，小红不再那么抵触老师和同学。两个多月过去后，小红学习的劲头明显提高了许多，脸上渐渐有了开心的笑容。在小红的日记里，记者看到了这样一段话：“今天家里面做肉包子吃，很好吃。我好想给老师带一个去，可是包子太少。” 趁着课间休息，记者问小红：“同学们对你好不好？” “都挺好的。” “你长大以后想考大学吗？” “我想考哈佛大学。” 虽然她并不知道哈佛有多遥远，但是，那是一个柔弱的小女孩心中一个遥远而美丽的梦。据高老师说，小红很聪明，数学和语文的进步都很明显。和班上其他同学一样，作业基本上靠自己完成。班里的11名学生按照年龄分为三个年级，大家虽在一个课堂学习，但讲授内容稍有差别。现在的明德学堂只有一位固定的老师，所以除体育以外的所有课程都由她一人承担。在明德学堂的一角，有一个简陋的书柜，各种图书分门别类摆放得整整齐齐。其中有油画、国画画册，中英文版的图书，还有不少CD、VCD，书桌上的那台小型CD机，是音乐课上用来播放中外古典名曲的。墙上粘贴有“与经典同行，与圣贤为友”、“经典一部，胜杂书万本”等条幅。暖气是冰凉的，孩子们却都读得格外专注。

今天私塾在教什么？

傅路江告诉本报记者，他们的私塾并不完全等同于古代的私塾。目前，他们在教学上有这样几个特色：一、在课程设置上，明德学堂把“经典教育”作为最重要的内容，包括中文、英文、中医三部分。中文方面，上学期学生们背诵了《论语》、《三字经》、《弟子规》、《大学》、《笠翁对韵》，同时学习了人教版语文教材、广西版《新语文》；英文背诵了《论语》英文版、《十四行诗》及《英语导读1000句》；中医方面，背诵了《医学三字经》。二、博览群书。让学生广泛阅读课外读物，积极写作。“而这种阅读又纯属自由阅读，没有人监督，只为兴趣。”每个学生每学期要读100本书，但是他们的要求是：每80页算一本，根据兴趣随意阅读，每本读多少也不限，在这个过程中，老师可以适当进行引导。每人每天要写一篇日记，字数、内容都不限，老师点评。“老师的评语要大于孩子们所写的好几倍。”傅路江这样说。而老师点评中的赞扬与鼓励如春风化雨般抚慰着孩子们幼小的`心灵。像傅路江所说的，老师就像心理医生一样，那些刚来时满嘴脏话，话语间充斥着“我打死你、我踢死你”的孩子，经过这样的“治疗”与“按摩”，在三个月后，心理状态都有了质的飞跃。三、正规九年义务教育所规定的课程。数学课是将人教版教材与“华罗庚学校”数学课本同步教授。但是音乐、美术课更注重经典作品的欣赏，体育课则以教授武术为主。四、课外活动。今年春天时，他们将孩子带到小壁林场上了环保教育的一课；秋天时他们又将孩子们带到与县城海拨相差400米的西彩庄凤凰山，让孩子们体验“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的地理差异。“让学生们在活动中体验自然”，这是傅路江的心愿。傅路江称自己是“摸着石头过河”，除了这11个孩子，他目前没有再招生的打算。当然更谈不上以赢利为目的，只要能被许可，只要没有人再来干涉，他希望能将这11个孩子培养至读完小学。而这一阶段，正是进行经典诵读的关键时期。“让孩子在最宝贵的年龄接受最基础的教育，这才是教育的正道。”傅路江的理想是通过对经典文化的学习，真正“培养一种原创型的人才，而不是一种工具性的人才”。目前，傅路江又开办了一所“明德儿童智力开发园”，原是想叫“明德国学启蒙馆”的，为避免歧义，终于还是起了个大众化一些的名字，但傅路江坚持的是，“经典诵读更该从娃娃抓起。”

不仅仅行唐有私塾？

比河北行唐私塾更有名气的，是在湖南平江县的一些乡村，至今仍保留着的旧式私塾。据了解，平江私塾复起于上世纪80年代中期，最鼎盛时一个自然村平均有一二所，多的有五六所。近些年，随着“教老书的”先生相继辞世，平江私塾的数量开始下降。相比而言，湖南平江私塾更可以被称之为“私塾”，它至今仍秉承着传统遗风，可以说是传统私塾的活化石。私塾被当地人称为“读老书的”，又叫“蒙馆”。蒙馆的教学内容主要是学古文、习书法、写作和做对联。而所学的古文除了《增广贤文》和《论语》外，还有《乡党应酬汇编》、《诗经》、《楚辞》、《幼学》、《古文观止》和《唐诗三百首》等等。最有意思的应该是作文和做对联，作文学的主要是应用文，比如书信、请柬、悼文等。需要讲求严格的格式和套路，但主题一般却是对乡间最近发生的事情发表看法。在私塾教书的是五乡四邻德高望重的老者，他们都有着深厚的古文功底，而且人品好，精通地方上的各种“应酬”。去蒙馆里读老书的学生，大多是11岁到17岁这个年龄段的青少年。这些人中，绝大多数又是平时在学校没好好学习，失去了进一步深造的机会。在当地人看来，农村用得着的人才还得靠教老书的来培养。“新书读了可以去搞事（工作）；老书读了晓得做人，当农民学会做人更重要。”于是，家长们将这些孩子送进私塾学堂。

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私塾收费不高，一般根据当地的实际收取少量的费用。位于京郊密云县溪翁庄镇的北京圣陶实验学校同样以教授四书五经，引导学生读“古书”为特色。刘荫芳校长告诉本报记者：“我们学校不是复古。读经典的目的在于让学生有一整套做人的理想，懂得如何做人，是解决素质问题。”因此，“学校的课程除了教授中国传统的国画、书法、武术、民乐之外，从一年级开始还开设了计算机和英语。目的是把中国传统的文化和思想与现代的文化和思想结合起来，让学生在未来的社会中成为精英。”“它跟私塾是不同的。”刘校长这样说。

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篇3：私塾学堂创始人答记者问

私塾学堂创始人答记者问

感谢贵刊对于中华文化延续发展问题所进行的策划，我们也确实发现现代社会的混乱源自于人心的混乱，道德的沦丧。虽然现在很多的法律不断地出台，但是并不能遏制现在社会的一种不安。可喜的是现在越来越多的人在关注着自己内心和周边，并试图从50博大精深的中华文化中寻找答案。社会的变化关键在人心的变化，人性的回归，社会文明的提升关键在于人的思想道德的提升。人心变，一切都会变的。这也和日本科学家江本胜教授做的水也可以感知的实验中得到启示的。人心善念的发出会对周边产生正面的影响的。上海日月河学堂正是把深厚的中华文化底蕴作为自己教育教学的重要组成部分，因为我们发现整个的中华文化就是一个教人怎么成为正人、真人、好人的一个文化，而西方文明也有异曲同工之处，西方文化的根源在圣经。他也是教人成为一个好人、成为一个考虑别人、服务别人这样的一个文化。西方文化是一种以宗教为载体形式的文化，而中国现在的文化是没有载体的，甚而可称为被完全破坏了。从五四运动以来的反传统，到后面的十年内乱，更有后期的西方异化文化的侵入，甚而大家可以看到被著名人士称为的：土包子开花更厉害的事实和现状，笑贫不笑娼已经被广泛认同了。而御用文人的谄媚更是为觉醒民众所痛恨，专家，被讽刺称为砖家叫为兽。自古改变、改革在民间，安徽凤阳小岗村的农村土地承包制的起始就是一个很好的例证，我们也希望日月河学堂称为教育的小岗村。

下面我将就李先生所列提纲进行逐一回复。

1. 问：什么是所谓的远古式教育？远古体现在哪里？

我们发现人能有所成就和文凭是没有必然联系的，也就是说文凭高并不一定能做出一些事情。我们发现人要有所成就一定和人的素养有着必然的联系。我们把人的素养归纳为：学习力、思考力、意志力、自制力、沟通力、领导力、思维度有关。这些素养就是教育的本质，教育根本不是现在的能做出多少题目，能得多少分，现在的教育是应试教育，他只不过是教育的一小部分，不是教育的全部，更不可能就是教育。所以过去有句话叫：生活是教育，社会也是教育，教育无处不在。而我们呢，就是把教育的本质核心提炼出来，并通过行之有效的方式把其体现出来。

远古的教育是没有所谓的做题，那只不过是一小部分人的业余爱好。现在的异化的教育使人没有任何所得，比如：陈丹青就发现他所招的学生美术水平都挺高，但是就是因为英语政治不过关，而不能被录取。这样的做法实在是让人不可理解。美术和英语没有必然联系，和政治更没有必然联系。就比如说：过去的美术家，他不懂英语和现代的政治，但是这些并不能影响他在美术方面的水平和境界的。学了这么多年的英语，最终生活中是用不上英语的，学了这么多年的政治还是依然不懂政治为何物？不要参与政治甚而被人称为一种中国特色的警告语。学了这么多年的数学，竟然发现生活中只要小学数学就够用了。而远古的教育更重视对人的道德的养成的培养，更重视对人的行为习惯的培养，具体体现在培养孩子的一些优秀的品质：做人诚实守信，敢于担当，做事考虑别人、将心比心，我们归纳为：仁义礼智信，忠孝勤勇敬，谦俭恒思诚谨预。所以可以这样说我们说的远古教育方式是完全不同于现今国外国内的任何的教育方式，他不仅仅包括现在的应试教育、能力教育、所谓素质教育。我们更愿意把远古的教育称为素养的教育。

远古体现在和现代的教育的内容上，方式上是不一样的。我们把数学、化学、物理作为一个选修的内容，不是必修的内容。我们更多的是关注如何从各个方面来培育孩子的素养：学习的动力、学习兴趣、学习热情持久性的挖掘。我们把孩子的学习动力不仅仅是妈妈的买好吃的、好看衣服的奖励上，更多的是培养孩子为社会、为人类的一种担当，一种勇气和愿力，孩子的学习目的是真正地让孩子意识到是在将来能为别人、周边、中国、乃尔世界做出一些能帮助到其他人、更多的人的事情。

2、怎样在国学教育被异化的环境里恢复国学教育？

一定要让民众理解：国学不是迂腐的代名词，不是跟不上潮流的代名词、脱离社会的代名词。国学应该是高尚的代名词、国学是有涵养、有品位、值得尊重的代名词。在这样的一个环境下，更多的任务在于媒体的宣传，媒体的关注，对于《城市中国》关注中华文化的延续发展的做法，我们非常感激。如果能有更多的媒体像《城市中国》一样关注我们中华文化的延续发展，我想我们的国学教育的发展，私塾学堂教育的发展，中国教育的发展、中国的发展发达复兴是指日可待的。国家的发展靠人，人的发展靠教育，教育的发展就得依靠更多的人对于现行中国教育的反思、质疑。我以前说过：宣传力，决胜力。谁掌握了宣传，谁就拥有发言权，谁就能传达自己的思想，自己的理念。自己的思想理念也就能被更多的人所听到。如果我的声音能被更多的人，甚而更高层的人能听到，我就非常地感激《城市中国》，感激这期栏目的策划者。所以在国学教育被异化的环境里恢复国学教育关键还是在于媒体的宣传，让更多的人关注国学教育、了解国学教育，加入国学教育。我们的媒体应该让更多的人听到我们的声音，听明白我们的声音，进而也发出同样的声音，国学、中华传统文化才是复兴中国之道。

3、我国的传统文化已经丧失了曾经的生存土壤，如何在消费社会和马列主义为主的国家意识形态中，使一个孩子具有古代君子般的素养？

有的人说现在是什么时代了还谈那些老古董的东西，有用吗？我说：不只是有用，而且是相当的有用。现在的社会什么都不缺，神九都上天了，爱拍、爱风已经进入普通百姓的手中了。现代社会的光怪陆奇并不能掩盖现代人内心的虚弱，麻木、空虚、无聊。而我们5000年的中华文化是我们人生的丰富养料，他不仅是我们孩子们的养料而且还是我们大人们的养料。这些养料将有助于我们获得更高的人生精神和物质世界。我们并不认为精神和物质是对立的。有的人讲：你要讲精神，你就得是苦行僧。我说错了，那完全和真正的中华文化是相驳的。中华文化讲：厚德载物。你有足够的德份，你才能做出多大的成就。有人一说讲道德，讲精神，那就想到了世外高人，不食人间烟火，高山隐士。我说错了：不是有句话说：小事靠智，大事靠德吗？你要做大事，你就必然要有足够的帮助其他人的愿力，足够多的德份。中国人过去不是说：有人成就了，就会说那是他家祖上积德来的。这就是一些最基本的中华文化的理念。所以让我们的国人认识到中华文化的博大精深还要走很长一段路。特别是现在的中国当今凡是谈西方，凡是谈美国，那是民族自信心不强的表现，更是对于自己老祖先的东西不熟悉了解的表现。据我所知：外国人对于中国的研究比我们中国人对自己的研究还要深透的。

在消费社会和马列主义为主的国家意识形态中，使一个孩子具有古代君子般的素养，我们首先就得培养孩子对于中华文化的认同感，对于中华文化的自豪自信，对于中华文化的深透了解。有的人说：孩子按照过去古代的君子的标准要求自己，那肯定是于现代社会不融合的。我说：错了。哪个不喜欢和那种宽容的人，哪个不喜欢和那种随时随地考虑别人的交往呢？既然喜欢，那为什么不能融合到现代社会中来呢？现代社会缺的就是好人、善人、正人，如果社会到处是好人、善人、那我们的社会将会是多么的美好啊。我们的生活到处充满着阳光。

4、具体课程设置上如何和应试教育衔接？是否存在衔接不上的尴尬？

我们的素养教育并不和应试教育相冲突。我们的素养教育是一个大范围的内容，应试教育是一个小范围的内容，也就是说素养教育是包括了应试教育的。有一个好的素养教育一定能取得一个比较好的应试教育的效果。我们可以认为：应试教育是雕虫小技，但是我们必须要拿出实证来。我们的实证是我们的孩子能很轻松地去应对应试教育，并且在很短的时间内就能轻松取得好的成绩和高分。我们认为我们的素养教育和应试教育不是对立的关系，而是一个包含与被包含的关系。因为我们的素养教育里面的一个重要的教育内容就是：学习力的培养。我们会用自己独特的办法来挖掘孩子的学习的动力、学习的兴趣、学习热情的持久。最重要的是我们会发掘孩子的学习的动力。如果孩子的.学习动力挖掘出来了，孩子的潜能不可估量。关键是我们现行的教育并不能对每一个孩子进行关注，不能深刻地了解每一个孩子的情况。在学习动力的挖掘方面，我们也在实际操作中发现：我们要关注学生家长的思想想法。如果家长的教育没有跟不上，最终孩子的教育会是失败的。教育和家长的关系是很大的。

5、目前招生规模和状况如何？师资来源和规模如何？

目前学堂的招生规模不是很大。我们希望是小步子地发展，因为私塾学堂有其自身的特点，这个特点就是对于师资的要求是很高的。而这样的师资一时半会是很难找到的。因为学堂的起步阶段，工资待遇是很难达到相关师资的要求的。也就是说有很多的高水平的人才很少从事这个行业的。过去有句话是说：宁愿度动物也不愿度人。他的意思就是说：人是很难改变的，特别是作为成人的家长更是，固有的思维是很难改变的。私塾学堂更多地是重视孩子的言传身教，身教重于言教。孩子有个特点就是模仿能力强，所以我们更多地是重视孩子的道德品行的培养。孩子的品行没有问题，人生就会有了真正的保障了。而根本不是现在某些人认为的：高文凭就有所谓高质量生活的保障的。再说：人幸福与否和金钱等外在的没有必然联系的。说的一个更直接的例子就是：过去骑马的人的感觉和现在的人开宝马的感觉是一样的。但是如果现在的人骑匹马在街上，别人就会感觉怪异的。也就是说幸福与否和人的真正内心的感觉想法是密切相关的。而我们的教育就是直接和心的教育，关于心的教育。我们的私塾学堂的教育就是关于思想、思维、思考的教育。人与人的区别还是在于人的思想的不同，思维的不同，思考的深度不同。因为谁也想聘请一个品行高尚的人为自己的员工。因为我和一个老总交流过：他就说：他就喜欢聘请那些可教的人。而现在我们的体制学校却培养出很多眼高手低、高不成低不就的人才，而且还不愿意吃苦，不谦虚受教的人。而我们私塾学堂的素养教育却恰巧是那些公司企业社会紧需的人才。

6、目前的教学效果如何？有哪些指标？

我们现在目前的教学效果非常明显。我们的孩子有在官办学校考到年级前几名的，包括初中、小学的。这是一个可以量化的东西。我们不反对应试教育，但是我们肯定要超越应试教育。也就是说我们的孩子如果参加应考肯定是能拿高分的，而且是轻松地拿高分。因为我们把握了教育的根本，教育的本质的内容。我们的教育内容里面就包括了学习力这样一方面的。但是我们不仅仅是这样一方面，我们的孩子还能做出一些事情来，能分析出一些问题来，能比一般的人看得更深更透的。我们比较明显的指标就是家长能明显看出孩子的变化，更懂事了，更会考虑别人了，更有礼貌了，比一般的人看问题更深刻了，看问题能看出问题的症结所在了。这些都是孩子在思维、思想、思考方面所取得的进步。我们认为人与人的不同就是看问题的深度和想问题的角度的不同而不同的。

7、对上海目前私塾教育的现状和生存环境有何看法？

对于现在目前私塾教育的现状，我表示堪忧。因为教育事关重大。不是一般的人能做得出来的。私塾学堂教育是关系到各个方面的，私塾教育对于从业人员的要求是极其高的。因为教师不仅是一个所谓的教书匠了，而是一个各个方面的大师，只有大师级的人物才能培养出大师级的人物。我们从事私塾学堂教育就是希望在这里是中国教育的希望，中国的希望。这不是我们的自夸，这是我们目前所看到的现状。对于生存状态还是依然在一个探索的阶段。因为一个教育要真正地被人认可是需要一个时间的积累的，而且要通过所培养孩子的成就来衡量的。但是我个人觉得对于官方来说：还是没有尽到应该有的责任。作为私塾的创办者。这是为人民服务，为大家做事。我们作为官方应该积极地为这个好事创造一个良好的生存状态。因为是好事，我们就应该是支持的态度，并没有所谓的中立态度的。

8、您认为未来私塾式教育的路应该怎么走，使得它更加被主流接纳，更加有影响力？未来私塾的走向和私塾的创办者的水平有很大的关系，不光包括了私塾创办者的学识水平，更包括了私塾创办者的修为、胸怀、气度。这也要求我们的私塾创办者要不断地学习，不断地去总结，去寻找关于人的教育的一些规律性的东西。所以我们说私塾学堂不是一般人能开办的。私塾学堂也不是一般人所认为的是另外的幼儿园的替代品。如果说私塾学堂是所有教育方式中的很重要的部分的定位才是比较正确与合理的。如果说得难听点的，也就是说私塾学堂的师资的要求是教师应该达到过去孔子、鬼谷子、老子等等古代先贤的水平的。只有师资的保证才能使得私塾学堂被主流社会所关注。

篇4：新型乡村合作医疗规章制度

新型乡村合作医疗规章制度

第一章总则

第一条为建立新型乡村合作医疗制度。防止农民因病致贫、因病返贫，促进我市乡村经济发展，根据《国务院办公厅转发卫生部等部门关于建立新型乡村合作医疗制度意见的通知》国办发[]3号）和《国务院办公厅转发卫生部等部门关于进一步做好新型乡村合作医疗试点工作指导意见的通知》国办发[]3号）精神，结合我市实际，制定本实施制度。

第二条本制度所称新型乡村合作医疗制度是指由政府组织、引导、支持。个人、集体和政府多方筹资，以大病统筹为主的农民医疗互助共济制度。

第三条新型乡村合作医疗实行农民自愿参加、多方筹资。大病统筹、小病补偿，公开公平、民主监督的原则。

第四条新型乡村合作医疗以大病住院统筹为主。

第五条新型乡村合作医疗实行市办。以市为单位管理大病住院统筹，以乡镇（办）为单位管理门诊医疗和健康体检。

第二章组织机构与职责

第六条成立新型乡村合作医疗管理委员会（以下简称“合管委”市政府市长任合管委主任；镇、村成立新型乡村合作医疗管理机构。

挂靠市卫生局，市合管委下设办公室（以下简称“市合管办”为新型乡村合作医疗经办机构。属正科级事业单位，卫生局长兼任办公室主任。各乡镇（办）设立合管站，为市合管办派出机构。市合管办、各乡镇(办)合管站负责辖区内新型乡村合作医疗的业务管理和日常工作，其人员和工作经费全额纳入市政府年度财政预算。市直定点医疗机构按市合管办要求设立合管科，负责本辖区参合农民就诊与结算工作。

按照各自职责做好新型乡村合作医疗工作。市财政局、市农业局、市卫生局、市民政局、市劳动和社会保障局、市发展和改革局、市药监局、市广电局、市审计局、市监察局、市物价局、市乡村信用合作社等部门和单位应当根据有关规定。

第七条市合管办的主要职责：

（一）认真贯彻落实新型乡村合作医疗的有关政策。负责全市新型乡村合作医疗的组织协调工作；

（二）制定合作医疗政策及相关配套措施；

（三）协助有关部门筹集、管理新型乡村合作医疗基金；

（四）制定年度新型乡村合作医疗工作方案。编制基金的预算和决算方案；

（五）监督市内医疗费用的审核报销工作。负责对市外住院医疗费用按规定核销；

（六）制作新型乡村合作医疗有关卡、证、表、册；

（七）为新型乡村合作医疗参与者提供咨询服务；

（八）负责对乡镇（办）新型乡村合作医疗管理人员进行培训和考核。对违反新型乡村合作医疗规定的行为进行查处；

（九）建立健全新型乡村合作医疗信息系统。及时收集、整理、分析、评价、上报新型乡村合作医疗信息，做好新型乡村合作医疗文书档案管理工作；

（十）负责新型乡村合作医疗定点医疗机构的资格审查、确认。加强对定点医疗机构医疗服务质量和费用水平的审查和监管；