里仁乡景观散文（共12篇）由网友“璩髑”投稿提供，以下是小编为大家准备了里仁乡景观散文，欢迎参阅。
篇1：里仁乡景观散文
里仁乡景观散文
十八堡位于川河盖西麓，秀山东北里仁乡与涌洞乡、宋农乡、龙池镇接壤处之涌洞山区、纳沙河畔（西岸）。
十八堡又名“十八学士峰”，长达12.5千米，驰名渝湘边境。峰连罗汉列，春绿山花开，山青水秀，丽极艳极。不仅如此，在十八堡第一座山峰前面同等距离处，另有一座山体比十八堡略为高大，形如观音坐莲台之势，此山便名“观音山”。于是，当地人称其景观为“十八罗汉撵观音”。十八罗汉撵观音，亦步亦趋，十八罗汉一观音，各自独立。十八堡观音山，英俊秀丽，拔地而起，山体底部平面长约500千米，垂直高度约400千米。十八堡各堡之间相距200千米。十八罗汉规规矩矩，站于一直线上，由南到北，由高到低，从涌洞乡杨家村的将军岩到里仁乡凉水村的上川大坟山，风姿绰约，蔚为壮观。十八堡各有美名：马头岭、黄帝坨、狮子口、金鸡岩、金竹山、豹子董、猫儿岩、石钟山……各山皆有神话传说：天鹅抱蛋、金狮借粮、金鸡报晓、神猫捕鼠……
再一看，十八堡酷似十八罗汉列班，遥向川河盖山神致敬，庄严肃穆，各具情态。十八堡面前（东麓）是纳沙河，每到山花烂漫之时，山花映入纳沙河，景色非常秀丽。更兼此山此河上下周围还有草鞋桥、龙潭孔、滴水岩烂钟等奇事珍闻，又平添几分传奇色彩。
十八堡、观音山，各峰山上苍翠如娇，山下绿草如茵。山两侧梯田层层，五谷丰茂；山内外牛羊成群，六畜兴旺。春来百花争妍，夏到鹃啼蝉鸣，彩虹飞秋叶缤纷，冬雪如银，一年四季，美景无限。
1942年，抗日战争中，秀山县第六区（龙池区）区长饶雪禧视察永兴（涌洞）小学，给该校赠联赞颂涌洞山川对联云：永昼高歌相观瀑布奔流浪涌神龙归大海，兴怀论道默数奇峰岗峦翩联学士步瀛洲。
十八堡的形状，本与其它山体形成原因一样，都是若干万年前地壳变化的“造山运动”形成的，但由于十八堡特别的结构形式令人惊诧，所以奇特的神话传说代代相传。
相传盘古开天地后，洪水泛滥齐天高，玉帝派铁拐李下界退洪水，伏羲八卦定九州、制人伦，炎帝黄帝教稼穑、制衣裳，纳沙河两岸已有了人类定居。观音大士为普度众生，派遣殿前白鹤仙子、婆婆道姑二仙化成凡人，来到纳沙河两岸助民耕织，又亲率十八罗汉监押数十名神工搬运数十丈长、合抱见方的大块红条石来到纳沙河上修建桥梁。
一日，观音一行来到纳沙河源头，忽然天昏地暗，走石飞沙，尘土弥漫，巨响铿锵。观音忙取出玉净瓶挥洒甘露，顿时妖雾澄清，真相大白：原来是白鹤仙子与婆婆道姑因意气用事，正在纳沙河上空展开一场激战。观音令神工放下大块红条石暂歇，带着十八罗汉到尖山寺庙内，给二位神道调解纠纷。直到夜阑更尽，纠纷仍未平息；观音见她俩都冥顽不化，便令她俩在纳沙河两岸相向坐化，托体归山了。二人凡体化为山峰。白鹤仙子化成白岩坡，依傍着川河盖；婆婆道姑则化成婆婆山，立于野猪坪。
神工们放下的4块大红石，其中两块断了；未断的两块，一块安然卧地，任人踏访，另一块完好无损，朝天矗立，这一块被人们称为“立柱岩”。
观音大士处理了鹤婆纠纷，急忙督神工修桥，突然听见远方雄鸡啼鸣，遂令十八罗汉就地各自坐化，自己也一样坐化，因而留下十九座神体，即一列整齐、美观的山峦永留人间，从此有了“十八罗汉撵观音”景群。同时，连他们的“信铃”都放在十八堡之一的.金鸡岭下了，人们称之为“扑地钟”。
第二节扁口洞古动物化石
十八罗汉撵观音，加上种种神话传说以及人间烟火本已美不胜收，岂知在其附近，又平添一道亮丽的风景线。
1985年12月29日至1986年1月5日，四川省文物管理委员会古人类旧石器研究室副研究员张兴永和助手孙志彬、陈祖军在十八堡附近的涌洞乡野坪村扁口洞中发现28种古动物化石（豪猪、竹鼠、松鼠、猕猴、长臂猿、猩猩、腊马象、东方剑齿象、黑熊、虎、豹、豺、獾、鬣狗、野猪、巨貘、中国犀、牛、羊、鹿、麂、鱼以及螺、蚌、蜗牛、鸟类），还发现了烧骨。
28种动物化石说明，这些动物群属我国南方第四纪常见的剑齿象——大熊猫动物群，其中东方剑齿象、中国犀、巨貘等，是一万年前就绝灭了的动物，根据动物的习性，可以判断这里原是亚热带、热带温湿气候，遍布原始森林和沼泽。而从这些动物化石的集中出现，特别是从火烧骨的发现，可以推断这里至少在一万年前已经有人类的频繁活动。
因涌洞乡在清乾隆元年后是石堤巡检署的辖地，又与里仁乡接壤，此事件又在十八堡附近，故亦录于此处。
篇2：里仁有感800字精选
第十一章 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
该章孔子重点强调了君子和小人的价值取向。君子是有身份，有地位的士，在社会中处于管理地位。而小人是庶人，指贫民百姓，在社会中处于生产地位。在孔子那个“刑不上大夫，礼不下庶人”的时代，君子和小人的德行与视野泾渭分明，由是，孔子说“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠”就再自然不过了。那么，什么是怀呢?《说文解字》说怀属于心部，“怀，念思也”。《释名》有：“怀，回也，本有去意回来就巳也，亦言归也，来归巳也。”《战国策.魏策》说：“怀怒未发”，怀是心里存有，怀藏的意思。笔者认为“怀”当作心里存有、怀藏比较妥当。德者，得也。德就是做人的道德，也指作为管理者的职业道德。刑就是刑罚，对犯法者惩罚的法律。土指自己居住的场所，赖以为生的地方。惠就是实利、恩惠。汉代人注疏这句话时，孔安国认为：“怀，安也”。包咸解释“惠”为“恩惠”。
朱熹解释这句话时仍然沿用了《说文》的用法，他在《论语集注》中说：“怀，思念也。怀德，谓存其固有之善。怀土，谓溺其所处之安。怀刑，谓畏法。怀惠，谓贪利。君子小人趣向不同，公私之间而已。尹(尹焞)氏曰“乐善恶不善，所以为君子;苟安务得，所以为小人”。”
《论语正义》沿用了孔氏、包氏的注，曰：此章言君子小人所安不同也。“君子怀德，小人怀土”者，怀，安也。君子执德不移，是安於德也。小人安安而不能迁者，难於迁徙，是安於土也。“君子怀刑，小人怀惠”者，刑，法制;惠，恩惠也。君子乐於法制齐民，是怀刑也。小人唯利是亲，安於恩惠，是怀惠也。
再联系宋代郑汝谐《论语意原》对此句之解释，可以做一总结。郑汝谐说：“上有徳则礼义明、教化行，固君子之所安也。上有刑则善有所怙，恶有所惧，亦君子之所安也。小人则不然，有土以居之则苟安重迁，徳则非其所知也。有恵以私之则乐其所养，刑则非其所利也。君子小人识虑之远近，用心之公私于此分矣。当时之君既无徳政又无刑章，何以怀君子?争城争地，民不得一日安，其居重征厚敛，未尝有以恵其下，又无以怀小人矣。君子小人皆失其所是。以微示伤叹之意。”
按照“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠”的句式结构，四个“怀”字构成相同的结构，应该属于同一词性：动词。无论把“怀”训为“安”，还是训为“思念”或“念思”，都是指心里藏着或者说心里存有。因此，这句话就是说：君子心存道德与刑罚，小人心怀故土与利惠。如果仅仅理解到孔子指明所以为君子小人这个层次，还是不够的。从孔子的儒士身份而言，孔子也应该助人君顺阴阳明教化，这是他作为士的本分。而问题是如郑汝谐所言君子小人皆没法作为，何以安顿天下?孔子通过“四怀”说明君子小人应该各守其分，这就意味着规劝执政者、在上位者要反思应该从哪些方面去管理实现仁政。换句话说，既然“刑不上大夫”，那么，士大夫这样的君子就应该具备崇高的品德，使自己心怀对法律的敬畏，对得起士君子这一光荣的称号，免于刑罚之苦，这样才配得上称君子。而“礼不下庶人”就是因为庶民这样的贫民百姓既没有受到什么士的教育，又不是士君子，对于他们最要紧的就是安土重迁，给他们一定的实惠就可以了，由此，也可窥见儒家倡导仁政思想的现实根据。孔子这句话的现实启示是：执政党、国家的管理者或者企事业单位等处于上位的领导者要时刻坚守最起码的职业道德底线和服务宗旨，决不能沦落为与民争利的暴君恶隶。
篇3：里仁有感800字精选
在《里仁》篇中，包括26章，涉及到了义与利的关系问题，个人的道德修养问题，孝敬父母的问题和君子与小人的区别。
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知?”
里仁为美：里，住处，名词作动词，住在有仁者的地方才好。处：居处。知,通“智”，明智。
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢?”
的确，每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。不同的环境，必然影响人不同品格的形成，现实中，人与人的交往构成了纷繁复杂的社会关系，每个身处其中的人都会受到种.种环境的影响。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，与有仁德的人交往，住在一起，自己才会向好的方向发展，这才是明智的选择。生活中，我们都会不经意间接受来自环境的一些潜移默化的影响，从而不知不觉地改变了自己的品行，不同的环境决定了不同的品行。
重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。欧阳修是北宋著名的文学家，政治家。他在颖州当长官时，手下有一个叫吕公著的年轻人。有一次，欧阳修的好友范仲淹路过这里，便到他家中拜访，欧阳修邀请吕公著一同待客。席间，范仲淹对吕公著说：“你能在欧阳修身边做事真是太好了，你应该多向他请教 写诗的技巧。”果然，在欧阳修的言传身教下，吕公著的写作技巧提高很快，他以欧阳修为表率，时刻严格要求自己，最终也成为了有才之士。吕公著在欧阳修生一起共事，欧阳修的长处优点必然会在无形中影响吕公著。自古以来，人们就知道环境对一个人品行的重要性，孟母三迁最终成就了一代亚圣，书香之家成就了三苏。不得不说，环境对人的影响真的很大。
所以，在与人的交往中，我们应该学会明辨是非，交益友，师贤才，不断提高修养，增长才干，做一个德才兼备之人，与仁者交往，成为仁者!
篇4：里仁有感800字精选
前不久，我把论语的里仁第四熟读并背了下来，感悟很多很多，觉得这这里面有很多句是儒家之精髓所在，所以我觉得十分有用。
里仁篇包括26章，主要内容涉及到“仁”，也就是个人的道德修养、义与利的关系、孝敬父母以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干个重要的方面、原则和理论，对后世都产生过很大影响。
比如里仁的第一句：“里仁为美，择不处仁，焉得知?”这句话的意思是：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢?每个人的道德修养既是个人自身的事情，又与所处的外界环境息息相关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响;反之，就不大可能养成“仁”的情操。
而“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。”的意思是：不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的本领。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。
后面的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是：见到道德高尚、有才能的人，就应该向他学习、看齐，反之，就应该自我反省有没有与他相类似的错误。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的覆辙，这种态度在今天仍不失其精辟之见。
而儒家为什么这么讲仁义呢?仁义的好处又是什么呢?儒家之所以讲究仁，因为他悟到了人的本性，也悟到了事情的根本。秦朝之所以从一个强大的帝国很快崩溃，就是因为他没有听取儒家所讲究的“仁义”，而过分迷信法家。认为秦朝属于水性，水又属于阴性，只有用刑法来治理国家才行。结果，秦朝貌似不可一世的“暴政”仅仅存在了十五年就灭亡了，这就是否定了儒家“仁政”思想的必然结果。
大家以后千万不能再做出像秦朝那样的事情，要相信仁义可以做成任何事情，但千万不要像宋襄公那样举着仁义大旗明知战机不可失，但还是很天真很天真认为什么都不做光举个“仁义”大旗就ok，这是不行的哦!多去看看论语，对自己有很大帮助!
篇5：里仁有感800字精选
本文中有一句话对我的触动很大：里仁为美，择不处仁，焉得知?它的意思就是说，居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢?孟母三迁的故事以及荀子“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，与之俱黑”与此很有些相似之处，都强调优秀的外在环境、氛围对人的影响。
在现实生活中，我们都明白，外在环境对人各方面的影响极大，直接影响到人的整体素质、人生观、价值观、生活品位、处世方式等等。举个简单的例子：出身时代官宦家庭的子弟，一般都是经纶满腹，温文儒雅，言行举止之间与寒素出身的人虽不敢说有霄壤之别，用泾渭分明来形容应该不为太过。因为自小就接受某种环境的浸润熏陶，不自觉间已经将其融为自身的一部分。就像整日与博雅的大家为伍、与高手过招一样，自己的水平在不经意中就有了长进。处芝兰之室，久而不闻其香。
学校，作为教育人培养人的主阵地，应该十分重视良好校园氛围的创设。社会上影响较大的“择校”现象，其实择的也就是学校的氛围。很多学校都提出了营造某某校园的口号，很振奋人心。如果真正落到实处的话，前景十分喜人。作为老师，作为教育的守望者，我们盼望着琅琅的书声充满校园，盼望着好学、礼让之风弥漫校园，盼望着文明之花开遍校园，让就学于思的孩子能健康幸福地成长。如此，学校、教师都应允了相应的社会职责，何愁培养不出祖国之栋梁。
篇6：里仁有感800字精选
第二章子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”。
该句连用三个不字，不仁者是前提。可解为：不仁者，不可以久处约;不仁者，不可以长处乐。与下面“仁者安仁，知者利仁”相比照，前面说不仁就不会什么，后面说仁就会什么。从逻辑上说，如果不仁，就会怎么样，如果仁就会怎么样。讲的就是人而不仁者就会怎么样，人而仁者就会怎么样了。当然，仁者，人也。人不仅有动物性，还有人性，更有社会性。
什么是不仁呢?《道德经》第五章云：“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”。《孟子》有：“《孟子》：三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。”《史记》有：“仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国?”《后汉书·班超传》：“衰老被病;头发无黑;两手不仁。”明代《医案·总论》说：“一日皮死麻木不仁，二日肉死针刺不痛。”冯梦龙又说：“幸人之灾，不仁;背人之施，不义”。可见，说到不仁至少有三种说法：老子、孟子、司马迁从政治上说仁，老子否定以仁论政，孟子、司马迁则肯定以仁治国;《班超传》的作者范晔、《总论》的作者薛己则以“仁、生物也”论人，属于中医之论;明儒冯梦龙则以个体之品性说仁。
因此，不仁者的“者”就可以理解为单个的人或者单个的单位、国家等等，而“不仁”则可以理解为泯灭、丧失仁性，肌体丧失仁性，身体就会得病;个体泯灭仁爱，就会失去操守;国家不以仁为本，就会祸害百姓。
再看：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”。“不可以”就是不可以之如何或怎么样，“久、长”表示时间长，“处”指居住或安于其所在。这句话就可以解释为：不可以“不仁”久处约，不可以“不仁”长处乐。一个不仁的人是不会(为自己的操守)长期安于简(俭)约的生活的，一个不仁的人也不会长期满足于平静快乐的生活的，乐极则悲。如《淮南子·道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲。”《史记·滑稽列传》：“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。”
进一步延伸，“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”就成了一个人如果失去了做人的操守，就会根据自己的本能欲望行事。
“仁者安仁，知者利仁”，有操守的人就保持自己的仁性，保有自己的道德良心，有智慧的人可以根据人之为仁的准则做出选择，发明人的利德厚物仁爱之心，成就“立德、立功、立言”之不朽事业。结合里仁第一章“择不处仁，焉得知?”理解就可以知道“知者利仁”的智的价值取向了，智不仅仅是工具，其本身包涵了仁的价值向度。令人遗憾的是某些文化系统有智无仁，岂不悲哉!欠缺了仁的文化就会变成自以为是的强权文化，甚至还会造成灾难性的后果，二战期间法西斯对犹太人的大屠杀、日本军国主义对南京平民百姓的血葬就是其中的例证。无论是个体还是国家群体，没有仁的操守节义，智就无根，就会掀起无节制的恶浪欲望。
又证：朱熹对此章的解释就是“不仁之人失其本心，久约必滥，久乐必淫。惟仁者安其仁，而无适不然。知者则利于仁，而不易所守。盖虽深浅之不同，然皆非外物所能夺矣。”又证：朱熹引谢良佐言曰：“仁者心无内外、远近、粗精之间，非有所存而自不亡，非有所理而自不乱，如目视而耳听，手持而足行也。知者谓之有所见则可，谓之有所得到未可。有所存斯不亡，有所理斯不乱，未能无意也。安仁则一，利仁则二。安仁者，非颜、闵以上，去圣人为不远，不知此昧也。诸子虽有卓越之才，谓之见道不惑则可，然为免于利之也。”
篇7：里仁有感800字精选
《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。
开篇，孔子便提到， “里仁为美。择不处仁，焉得知?”孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢?”里，为动词，居住也。仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。这让我想起了，我学院所组织的学风建设月活动，创造优良的学风，首先要营造一个良好的氛围。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。”孔子说：“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。”没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。真正的智慧，修养达到“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。
子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”孔子说：“君子关心道德，小人关心田地;君子关心刑律法制，小人贪图财利实惠。”君子是对于违背道德事情坚决反对，君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。很多人犯罪，并非不担心法律惩罚的后果，而是被利益所蒙蔽双眼，看不到。其实小事也是如此，学生虽然知道旷课，无节制的玩游戏不利于身心，但是无法自拔于眼前的快乐，也只能接受自身前途的坎坷。我们作为思政工作者，应该尽自我所能去提升自我眼界，完善自我，提升学生眼界，教书育人。
“仁”，说起来很容易，但是实施起来任重而道远。
篇8：在上乡散文
在上乡散文
“上乡”这个词，使用范围仅限于我所在的这个小县城。我又一次提及这个词，是因为目前我仍在上乡工作。我所在的县城，“上乡”这个称谓多少带有些许偏远、落后的贬义，它泛指赣江以南的山区地域，包括的乡镇有涧田、顺峰、宝山、武术、沙坪、弹前以及夏造等。
昨天是周一，我前往工作单位的途中，手机铃响起，是一个久未谋面的朋友打过来的。他告诉我，读到我在报纸的一篇文章，对文字里描述的有关我家乡的一处景致很神往。末了，他感慨，说我呆在上乡好，安静，才能写出这样清雅的字来。
接电话的时候，车子正在一个叫“南门山”的地方盘旋迂回，灌木、峰峦、云朵和飞鸟一一从窗外掠过。我消瘦的身躯随着车身的摇摆在车厢里晃荡，CD机放着来自草原的旋律《套马杆》，歌声悠扬，我微闭双眼，心就随着激扬的音乐飘起来，恍惚间，仿佛我就成了那个威武雄壮的套马汉子，在大草原策马扬鞭。
一小时二十分，车子抵达目的地。呈现在眼前的是那个熟悉的小乡镇，单位门口摆水果摊的老曾笑着和我打招呼。我径直穿过一个车库，上三楼，走进属于我的办公室。一个偌大的办公桌显得很寂寞，它对我这个主人显得极陌生，因为我绝大部分时间是在卧室的电脑前度过的。一张简陋的床，一台电视机，几个用来装衣服的纸箱和一些书，是我在这个屋子里最忠实的伙伴。
在六十公里之外的'县城，有我的家，那里同样有个卧室，木质地板光亮温暖，窗帘干净整齐，被子里有熟悉的女人的气息，那是一种淡淡的沁人心脾的馨香，不像这里，房间里夹杂着干燥的汗臭。从县城到这里，从心理上来说，是一种无声的穿越。从繁华到简单，从喧嚣到安静，从世俗到本真。我甚至在心底有些渴望这种穿越。这种地理位置的变化能给我的灵魂带来一种意外的松弛。在这个山区包裹的寂静的屋子里，想趴着就趴着，想躺着就躺着，有时我在食堂盛一大钵饭，坐在电脑前，扒几口饭，敲几行字，或是干脆一屁股坐床上，吃一会儿饭，看一会儿书。那会儿，没有人知道我在干什么。当然，我无须别人知道，因为这是独属于我的快慰和癫狂。
儿时，我痴迷于古人的山水画。远山、茅屋，篱笆门，小桥流水，峭壁间飞翔的鸟，以及树下戴斗笠的老翁，渔者舟头独钓寒江雪的景致……
这一切都令我神往。面对一副画，我能痴痴看一整下午，如着了魔一般。后来读《桃花源记》，亦读得如痴如醉。自涉世以来，见多了现实中的纷繁杂乱，沉浮于尘世间的熙熙囔囔，时感心有疲惫。于是愈加怀念儿时那份赏画读词的清静无邪。在这个属于上乡的小镇，正遂了我这份心愿。
新来的领导下乡，第一次来到我所在的小镇，下车第一句话便说，路太难走了，我坐车坐地头晕。同行的人赶忙附和着领导，一边说着领导辛苦了之类的屁话，一边用怜悯的眼光看着站在单位门口迎接的我。我笑吟吟站在那里，看着眼前这拨人，一言不发。我自然在心里很感谢他们对我的同情，我也知道，迟早有一天，我会离开这个归属于“上乡”范畴的地方。但是，我很安然地享受着这段经历。我从不觉得“上乡”有多么令人厌恶，即便来回的一路时常有可怖的山体滑坡和大雾天气。事实上，上乡最终只是我人生的一个驿站，留下来的，能见证这段经历的，在今后的生活里或只是履历表的几行字迹。如是，我缘何不真挚地去喜欢这样的“上乡”呢？
闲时，躺在有淡淡汗臭味的屋里，再读《桃花源记》。陶渊明是如此感性的一个人，他给世人描绘的世外桃源，令多少人心驰神往。这样的桃花源，是人世间的绝版。自东晋以来，无人走近过陶渊明笔下的那个桃花源。然而，千千万万的人渴望一个有关桃花源的梦，人们不竭余力地梦想着能走进那样一个美轮美奂的人间仙境。比如此时躺在寂静的小屋里，我就这样在一个叫做上乡的地方，悠然地做着一个桃花源的美梦。
篇9：乡恋经典散文
乡恋经典散文
[故乡行]
通往故乡的路曲折而漫长，在心灵的绕口处，乡音浓浓。起程的时候多雨。如潮的蛙声铺就一条归乡路。是来路，亦是归途。打开尘封许久的记忆，松枝轻轻静听我默默倾诉。
风拂小径，山间花开放，花儿艳得眩目。觅食的春燕在栅栏处衔着春。狗尾草满身朴素的灵光摇响了牧歌。
在诗的开头，布谷飞过，遗落一声悠长的啼叫，把烟雨孤独的心灵举在了小山的另一面。我绕到了咿呀转动的柴门背后，绕到时间的背后，寻找那最初的记忆。
故乡，雨着。碎石小径带来归乡的身影，祖母的笑在雨中越来越清晰。记忆渐澄明，远山近水、田畴碧树还有那渐老的容颜。故乡安静如树，一切与时光无关，只有记忆，心上的一些苦淡了，淡在这安静的村上。
站在春末，雨下着，显出太多的孤独，故乡是记忆的背影。不说话，看时间张开双手，在谷地描出一串生动的图案，五谷的雨露和汗水在春日里彼此祝福。春即离去，村子依旧，因为，春不会走远，它还会在来年再次问候来临。
雨过，晴了，一片宁静清新。草尖上的雨珠很重的摇晃，阳光下闪着的亮点暖了周身。三月桃装满母亲的背篓，母亲笑的时候皱纹多了好几道，背着背篓的腰不再那么挺了。从祖母手里接过洒过盐的三月桃，这动作是如此熟练，酸酸的味道是儿时的记忆。我仿若回到儿时，仿佛看到自己小小的身子在桃树下等风吹过，吹落桃子，而后欢喜地拣起，洗净洒盐，酸酸甜甜咸咸。闭上眼，有泪。
祖父的菜地总是绿绿的，进城时总会捎来青菜，祖父总说我们家的菜是真正的绿色食品，囡，去时多带些，城里的菜不好。哎，在祖父面前我总是一个甜甜的小孙女。
月儿，姑姑远远的叫声。走在前的大姑，接着二姑，还有爱说笑的小姑，听到我回乡了，她们都赶来。怎么瘦了，大姑说。小姑笑着说现在流行这样。月还是我们的月，二姑疼爱的摸着我的头发。我笑着没有回答，姑姑们就是这样，总给我温暖。笑着，在家人面前，我总笑着，笑容是少时的笑，我披肩的长发在二姑的手里变成辫子。一跳一跳跟在姑姑们后面的小丫头如今的我依然被呵护着。该笑着的，不是吗？如此温暖。
父亲不再那么沉默寡言了，母亲说父亲现在也会唠叨了，总念叨着我们姐妹什么时候回来。下雨了，念着，天晴念着。父亲，在我们面前也如孩子般笑着，然后弹去烟灰。父亲老了，妹妹也这样说。父亲有时会呆坐许久许久。
家人们会在我的背后投来怜爱担忧的目光，我不能转身，我知道这样的目光一直支撑着我。月，我们不能给你健康的身体，已经害怕听到这样的话语了。母亲，那又如何呢？我该如何回答你呢。你知道的是不？我在努力着，努力让自己能多陪你们，哪怕已知将去的日期。
我突然的伤感，我为何不让自己的身体好起来呢，我突然痛恨自己如何能让家人如此伤心与绝望。不能再看父母的眼睛了，那疼爱中带着绝望的眼神。记起那次父亲对我说：月，你要坚强，你要好起来，要等医学进步。你不能让我们白发人送黑发人。第一次，父亲的泪湿了我的心，我答应着，擦去父亲的泪，怎么也擦拭不去流在我心里的泪水。父亲，你的孩子一直在努力不让这样的事实发生，一直在努力，三年了，如魔的日子，你们和我一起度过。春了，父亲，希望在滋长。
我笑着对着家人们给予他们我的承诺，我会好起来的，一定会好起来。看，春天了不是吗？笑了，都会心的笑了，这是我要的，是我要的笑声。
宁静的乡村，给我安宁，踏实地在母亲的身边看母亲忙碌的身影，安静地坐在亲情中间，安静地闭上眼享受爱与这宁。我的村子烟雾缭绕的故乡。
时间的手缩了回去，故乡把阳光的温暖给予我们，那些闪烁着阳光的游思，在我脚下沾满道路。这是一种安宁的心境，闪烁的温暖在心中是一种呼唤。
温暖轻柔地包围我和身边的这片土地，诗拦不住季节的眼，树叶盖在时令上空，南风适时地拍打我的肩，乡村，时刻提醒我感恩的方向，温暖永留心头。
[雨中情]
屋外是挡着纱帘的阳台，立于阳台，烟雨蒙蒙，阳台边的柳条儿绿，江边的香樟树已苍，望着江水茫茫。远处的青山只见那一抹翠微。不知不觉间，日子暖了，空气中带着潮潮的青草味。彼时，不由得闭眼感觉春天的气息。
又是春雨绵绵，雨湿润着大地，带来一片朦胧的世界，春雨无休，在雨中，眼前的青翠显出醒目的绿，杨柳与青山犹如蒙上一层绿色的烟雾，好似人心中时而飘渺着那一缕轻愁了。
夹着雨丝的微风迎面扑来，这许是天空云的抚摸，风吹过发丝吹起身后的纱帘，这是从天外带来的问候吧？那首古曲《高山流水》在屋内缓缓回旋许久，随着春雨飘荡。随着诗意，随着音乐，给花洒下水，周遭一片宁静。
倘若没有微风拂帘，细雨绵绵，倘没有阳台边的绿柳垂荫，远山翠微，倘没有屋内古琴曲屋外微风吹。就不会有如此安宁的心境。
一声嘀嗒，隔壁白色琉璃瓦上滴落的雨声，每次听到这屋檐雨滴声，总会想起家乡的老屋，每逢下雨，便有雨从屋瓦尾处渗露，滴落在天井处的泥盆里，一滴滴地敲打着，少时会静坐于天井边的小方凳上，细看着颗颗晶莹急急滴落。那雨声多么美妙，是一种柔婉与亲切。那声音如今想来是母亲心中的一缕哀愁。也是今天我永远的乡愁。
想起老屋，便想起家乡曾经的绵绵春日。想起拿起小油纸伞背着小花包拧起裤管和着雨声唱歌的童年。想起童年便想起两块有着两朵小蓝花的小手帕，想起和着小伙伴一起嘻笑在雨中的水花。一起等着蒲公英开花的日子，然后随着春风一起吹起轻柔的千层伞。
故乡的春天，雨总是淅淅沥沥地下着。每天就是带着伞头发也是湿的.，曾祖母便会拿出干布为我们擦干，嘴里埋怨着这总不停的春雨。然后又笑着交待我们凡人不能怨天。春日里潮湿得墙壁像流汗似的，地板总是滑滑的，祖母和曾祖母总是掂着小脚歪歪地走着。我们这一群孩子笑着跑着，滑倒了一身泥再起身笑着跑着，身后总会传来老人们的呼唤声，小心小心。
春雨中，总会想起田间忙碌的父亲，在那块菜园地撒种子的母亲。还有那一群嘎嘎的小白鸭。小时，一直会在春雨中的中午，等待父亲牵着身后的水牛出现在烟雾里。吃过午饭的我便接过缰绳，顶着斗笠，穿着蓑衣，在雨中看着水牛慢悠悠徒步于田埂间，和着随着雨声的咀嚼声。然后自己的嘴也会随着微动。或哼着不成调的歌，学着大人的样子，唱着当时的流行歌。
随手拈一叶绿，抚摸，吹一口气把那一抹绿吹向雨中。父亲吃完饭，便会有一声轻呼，唤儿回家。随后把水牛放拴于屋外的树边。然后拿着油纸伞听着雨声去往学校。
记忆中的学校是旧的，桌子是破的。坐在没有玻璃的窗子边，终于熬过了寒冷的冬。这时的位置同学们终于妒忌了。终于可以偷闲望窗外屋檐上的雨滴，看着雨滴如何一滴滴敲打窗下残破的瓦盆。听听田间吆喝声，大婶们要菜籽的呼喊声。还有那刚犁过的一片白茫茫的水田。这样的风景那时是独享了。
在老屋后院中，一片梨树，拿着伞立于其中，眼前赫然一片梨花雨。雨中瓣瓣梨花随雨飘落，微微的一声声落于伞中，然后拿着一片片拾起放于小玻璃罐中，透明着洁白，笑着拿回屋里，屋内便有一阵淡淡的清香。把春带回，带进心里。
细雨依然，只是时光已逝，这样回忆多么美好，那悠悠春雨，耕耘希望的人们，树下拾捡梨花飘落花瓣的小女孩，等待莆公英花开的小伙伴，还有那份淡泊，多么美好的景色，再也难描绘其间的美丽，这份美丽永存心底，随着春雨绵绵。
茫茫春雨间，悠悠水边柳。淡淡芦苇愁，浓浓雨中情。
[乡恋]
多少次的期盼，因乡恋而变得缠绵而美丽。阳光下的水，缓缓流淌，那是悠长的乡恋；湖面上的点点金光，是乡恋的双眼。我站在湖边，乡情便如一滴滴溪水，流进我的心海。
掬一滴水，就象握住故乡，捧着这份清凉，一如拥着你，我的故乡。有你，我的牵挂便有了温馨，我的心灵便有了居所。
静静地，听一曲呢喃音，故乡的歌是深沉的琵琶曲，总会在有月的夜晚响起。年年复月月，我的月亮，这是种在心头的故乡之月。
透过夜空，照彻着我。我看着你，读你的眼睛，仿佛又读出我的乡恋。我携着眷恋，背着离开你时的行囊，走向远方。离你越远时，心便越空，其实，我始终不想走出你的视线，一如我不想走出月亮的光辉。
多少个凝望的黄昏，又有多少次午夜梦回，总是看到母亲瘦弱的身躯，向我走来，满脸的沧桑，满眼的期盼。
母亲，欲语还休的神情，常常打湿我的梦。亲人的背影，像陈年的家酿酒，滴滴流在心头，淌过我的梦乡，流过我的乡愁，唱起我的乡恋。把思念做成风筝，放飞千百次地追寻，游子便把你装进行囊，在夜晚来时，陪伴自己走入回家的梦乡。
故乡的茶，便这样呈现在我的眼前，乡愁便被我沏成一道道水仙茶，续着是一杯杯乡恋。故乡的小桥流水，绿野炊烟，都萦绕着我的思绪，心中全是一种悠远的亲情，一份甜蜜的乡恋。
故乡就像一双轻柔的手，抹去我眼里的风尘，擦去心灵的烟尘。那个夜，母亲的背在我的梦里，佝偻了。
佝偻成一轮弯弯的月儿，永远挂在我的心头。
篇10：乡路经典散文
乡路经典散文
人世间的路没有时间记载，只有人的影子在上面晃动。人的影子没有了，人世间的路只好又回到了新的启点，从此以后再没有任何人提起它。
在镇子周围有几条延伸的小路，小路连接了山路，穿过了几条小山沟，爬上了一道道山梁，越过了山顶，又连上了远方的路。
镇子的山与山、梁与梁、沟与沟，它们之间不知道从什么年代开始，一条条山间小道从它们之间穿行而过，像串联一样牵连不断地贯穿起来。不知道从哪朝哪代开始，人们已经在盘旋崎岖的小路上有了他们的家园。以家园为中心，延伸的山川小道七长八短，人们生活的道路由此展开了。人们的影子，就在不同的道路上飘向了四面八方，有的路消失了，有的路还在继续向前延伸着。
山里是镇子最遥远的地方，路漫漫其修远兮！银河系一般的山里路径，崎崎岖岖，结结实实，也平平展展。石头路，泥巴路，羊肠小路。有人说是一双脚的辉煌，有人说是一双脚的梦想在延伸。羊肠小路，犹如一道彗星划过长空，说是一双脚的影子，刚刚踩过晨曦，刹那间掠过。路在人们的脚下，如同千斤顶，它有一股巨大的力量，在有限和无限的时间内，把人们送了一程又一程。路面有了黑暗，它不知道坎坷；路面有了光明，它不知道潇洒。路面越是坚强，带走的不仅仅是脚板印，而是路与人的精神力量在升华。
高山峻岭中的路，奇形怪状，像狮子的尾巴，像恶狼般的头颅，像虎豹般的身材，像人的笑脸，像青年人的双臂，像娃娃的坐姿等等。横七竖八的路，左右穿插的路，它们翻过山顶，进入平坦，跃过沟壑，冲出山林，来到山角，进入了庄稼地，连接了农户，又延伸到了远方。
人在密林里行走，陌生的面孔在山里道路上相遇，没有多少语言交流。细微的眼神和一个个快速的影子，在一阵山风中很快就消失了。一路上没有留下痕迹，既使留下了蛛丝马迹，那只是能挂在路旁的树梢上了。人在路上延伸着，路也在人和影子晃动下延伸着。
一副担子没有多少重量，农人扛着它走南闯北，在人世间穿梭来往，总离不开路的坚忍。路，在行人中间形成了，每一步都在大地上践行着。一双足迹爬满了大地，等于练就了一条通山大道。屋子里装满了财富，不能忘掉脚下的足迹，更不能忘掉路。没有路，财富很有可能来得更慢。因为人们的`足迹在路途中留下的越多，希望与财富才能来得更快。
山里的路有了目标，人们在目标的指引下，去完成自己未尽的事业。每个目标都实现了，都完成了，人在山里山外的路上才留下了动听的歌谣。后辈人能记住，有文化的人写成文章纪念；有的人满怀深情要在山里一条山路边的巨石上刻上人的名字，希望他还活着，永远活在人的心里；有的人死了，刻在石头上的，他并没有死，他仍然还活着。
一条路爬上了山梁，和山里路连在了一起，在山梁两侧连接了山村农户。山梁并不平坦，也不崎岖，田字格的路径，长短不一，曲曲折折，出现在大树下、草丛里、庄稼地、农户旁等。
大树下，是人们休闲逗乐的地方。老人拄着拐杖，小孩端上凳子，妇孺纳着鞋底，好事的青年人宣传着逸闻趣事。乐了，大家开始大笑。小孩听得入迷，不知道其深刻含义，附和着也笑了起来。青年人一说完，就拍响了大腿，嘻嘻哈哈原路返回；老人在回家的路上，那一只独木拐杖点着地面，一片震响，认准大路，不走小路；小孩离开大树，不是直走大路，也不走小路，而是端着凳子在大树周围捉迷藏玩游戏；妇孺在大树下规则有序，忙完手中的针线活，走了大路，也走小路，一直走到自己的家门口为止。
草丛里有鸟叫有虫鸣，也有人的一串串脚板印。草丛中的路很特别，鸟在行走，虫在爬行。鸟与虫留下的痕迹很浅显，但人经过留下的痕迹非常明显。人、鸟、虫在同一路上行走，都有着目标，目标都在追求生活，都想把生活过得快乐一些、丰富一些。虽然草丛中的路，有时过于渺茫，但在人世间的常理上都是一种路在延伸。在这条路上，不光是人类活动在展开着，动物也在不停地完成着它们的生活目标。
庄稼地中间的路是数不完的，农人每一步到了庄稼内，就是一种深刻的路，它缀满了收获与希望。有时尽管路途艰辛，但是一望到沉甸甸的庄稼果实，脚下的庄稼路就充满了喜悦和幸福。
农户旁的路，是大路套小路，大路走出了家门口到了遥远的地方。小路连接了左右邻舍、山里山外，一出家门口不是走在了大路上，就是走在了小路上。
大路小路，都是农户不可缺少的路径。大路加宽了，是农户的创业在升级；小路出现了，是农户财富在这条小路上不断地积累着。
篇11：乡雨散文
乡雨散文
这一日，我望了大久，响声太大，像振天的雷鸣，这是乡村的习俗。又因遥远，不同于本乡，这所谓，百里不同风，千里不同俗。所以，对这一天事，我是，又惊又乍的，像个天真的娃娃，对什么都感兴趣，却又不懂。
这笔记，因夜里回来就记得，由于，回来的路上颠簸，又遥远。晚席上又多吃了杯五十度的白酒。这酒，不知那产的，进口辣，后劲十足，听说是本市的乡酒。与明，铁姑父奉杯后，志叔过来了。见席上的放着打开来的白酒瓶，便拿起摇一摇，说，这还有酒了，别让费了。说完，就给我们倒了一轮，酒瓶就清空了。说，大家干了，自己就一口下肚了。志叔，常在乡村走，作客人家，乡村常以酒相待，志叔的酒量是一年甚过一年。一个一次怅纸杯倒满少说有一两半了，喝过了一杯，这第二杯就难干了，酒入口一半，火辣辣的下不去，直想往外冒，停下酒杯，说，志叔，真喝不下了。明也说，这酒太厉害了。志叔，望了望我俩，你们还得多加练习了。这么难吃的东西，以后还是少吃了。
树顶上的那只大喇叭，一天里没停歇，唱着是早听腻的湖南花鼓戏，杂音重，口腔浓，我是一句也没听清楚。雨幕里，对着沉沉的天空，好像在说，别下了，让我走好了。
今日，是我老姑爷的去逝作酒的日子，拿文明人的话，是一场追悼会。在乡村，就没拿套文明了，对我们来说，只有乡俗。
母亲，在电话里交待，买些什么东西，写多少礼金，还有叔叔那份也得帮他办好。虽然，没写过礼，也不知晓乡俗，办起来就无头无脑了。母亲说，你就听满爷爷的，他会替你办好的。
清晨，还没出发，低沉的天空就下起了一场大雨，雨声从屋脊传来，是当当的，从前屋的茶树林传来是嗒嗒的，从屋后的竹林传来是沙沙的，有如风吹声，但显幽雅。
时间尚早，我就在门外望着天空滴落的水，由忽来，加大后又变小了，过了一阵细雨吹拂便放睛了天空。这时，明叔才起三轮车从集市回来。说，准备好没，就走了。我说，好了。
明在家等着我们，就没和秀姑早去，他说，去早了，也没味，那里又没有认识的人玩。
我在家对面由明叔带着买了母亲交待的东西，就把摩托车放在明家，和满爷爷坐在明的面包车里，明叔托了一车傺品，如，花圈，笼子，被子，红蜡烛，纸钱，鞭炮……有志叔一份，明叔一份，秀姑，蓝姑，我和叔叔的，明叔载了满满的一车。
这么一停，一等，时间仿佛从轮胎底下溜走，我们谁也没有留意，它便随着雨幕落下了。雨来了，它便走了，唯独自己在车窗内瞧望，那混着的河流，几日大雨，河水涨高了一米多，有的快近低岸了。那石桥下，闸门口里传来，哗啦啦的急水声，像似一个悲伤人的发泄，仰天长嗷。
雨落在山林里，悄然无声，深远的山林，像幽泉下的.深渊，什么东西纳进去，没有响声，也听不到轻脆的回音，就像恋人中的等待，心灵充满喜悦，却迟迟不见恋人归来。
雨，落在了乡村道上，那坑坑洼洼的水泥路，路修久己，坏处沉旧，是早已无人经问，坐在车内，一颠一颠的，像乡妇摇摆的摇篮，给人以温馨的催眠，像似睡着了。
这就到了么，迷茫之际，山林处，响声云云，一处人家里，人来人往，可寻热闹了。我便叫道，这就是我从没来过老姑姑家。满奶奶，秀姑，蓝姑，两位姑父，早在池塘的路边等待我们，说，这晚才来，快开席了。
我们手里都提着东西进去，由满爷爷，满奶奶带领着，东西由门口的人接了，我们一一来到大厅里的灵堂傺惦，秀姑拜了后，就我和明拜了。脆拜时，我用余光扫视了灵桌上的老姑父的遗像，一个似曾相识，又很陌生的面孔，满目疮茫，显出岁月已在他脸上停歇了，他同岁月随去，到了香格里拉的天堂。
想到，人老都有这一天，这哭声久留在灵堂里，听着，听着，眼泪也就落下了。
那火光，渐渐燃起，这栋美丽的纸屋，三层的豪房慢慢化成了灰迹，直直卷上了天空，一并去了香格里拉。只留下，那哭声，从穿着白色孝服里传来，是多么的心醉，沉沉的低吟，远方的天际，接下了黄昏的面纱。
那歌声，像似高吭的坎坷，佛门的凡语，从一位穿黑色道服的口中吟出，他一边围绕的火光起伏的纸屋，一边用手摇着他的道具，
大意是，愿他一路走好……
第他眼前只剩下一片落地的灰烬，哭声更响了，久久才停歇在唢呐声中。半边田野，响声一片，从那远处，赶来了另一种响声，算是作出了回音了。此时，我们不得已退去，让它来清扫这灰尘……
如诗云，他来了……我们走了……
篇12：念乡散文
念乡散文
故乡的特产，看到就想流口水∶新兴凉果，沙糖桔，白石西瓜……还有那些名胜事迹∶金水台温泉： 位于开平、新兴、鹤山、高超四市县交界的水台镇。金水台温泉水质晶莹清澈，有淡淡的“臭鸡蛋”味，水温高达70℃，水质含有偏硅酸、氡、硫、钾、钙等十多种对人体有益的微量矿物质元素，有很好的 保健疗养价值。罗定龙湾生态旅游区：是集雄、奇、秀、雅、险、幽于一体的天然山川迷宫，一年四时风景多变，是人们领略名山大年夜大年夜川和天然风光的仙境胜地 。
这几天，气候变革多端，各类气候情况都让我想起了那忘不了的故乡。不知道故乡的气候是不是也一样呢？故乡的小溪，大年夜大年夜河，果园……我真恨不得立时飞归去看看呢！
故乡的每一处差不多都有属于我们大年夜大年夜家的回想。小溪离我们家只有几步之远！大年夜大年夜过年的时刻，我们都邑买小炮竹玩。过年的早上，我和哥哥姐姐们都去小溪边玩炮竹。哥哥点燃炮竹过两三秒的时光就往水里扔，再过几秒炮竹就炸开了，水就“噼里啪啦”得溅了起来，全溅到我们身上了。那时刻我们还小，被溅得湿淋淋的，但照样很高兴地拍着手，一蹦一跳的。回到家，我们都被妈妈惨骂了一顿！可心里照样乐开了花！
大年夜大年夜河是夏天最热烈的处所！客岁夏天，我跟着表哥回到了老家。早上我们早早的.就起床了，表哥带着我来到了大年夜大年夜河，刚来到我就惊呆了！家家户户的小孩都在大年夜大年夜河里玩耍，用手捧起一捧水泼泼你，又泼泼本身！好玩极了！我脱掉落落方才穿上的鞋子，拉着表哥跑到大年夜大年夜河里了！我趁表哥不留心，捧起一捧水就往他身上泼！他一气之下又用水泼我！当水洒到身上的时刻，认为冰冷冰冷的！我们就互相泼来泼去的，直到正午，表嫂来找我们吃饭才停止！呵呵，那时刻啊，我们已经像落汤鸡一样的了，从头到尾没有一处是干的！我们互相看了一眼，都指着对方哈哈大年夜大年夜笑起来！表嫂看着我们这个样子也跟着哈哈大年夜大年夜笑了！快活的时光过得很快，一会儿就溜走了……
故乡的果园里，栽种着很多青梅。初春，我和奶奶，哥哥姐姐去果园摘青梅。一走进果园，四面八方都飘来了淡淡的果喷喷鼻。在果园里还有一个不大年夜大年夜的水池。看着那些成熟的果实娃娃，口水都快流下了！再看看水池……“哇！哥姐，你们看那边面有…有鱼耶！”奶奶看着我们，呵呵的笑了。一边是喷喷鼻喷喷的果实，一边是活灵活现的鱼儿，该怎么选呢？我还在迟疑的想着，哥哥和姐姐就“噗通”的跳到了水池里了！我不再迟疑，就跳了下去！只有奶奶一小我奔进了果园！“哇！嘿！唉，又让你逃了！气去世我了！求求你别逃了，让我抓了你吧！”我在心里对着鱼儿大年夜大年夜喊着，可它就是听不到！我一个欠妥心，掉落落进泥巴里了！我站起来，吓了哥哥姐姐一跳！我全身都是粘粘的泥巴，像个黑人似的！“唉？妹，你怎么…怎么变成这个样儿了？哈…哈哈……”哥哥和姐姐一路说道！“呜呜~~”我被他们气得哇哇大年夜大年夜哭！姐姐去跟奶奶说了，就把我带回了家，给我放水洗澡！“都是水池惹的祸！憎恶~~我再也不到水池玩了！”其实，我心里也是认为挺好玩的，“嘿嘿，才怪！”我下次还要到那玩！
故乡的每一个角落没有一处是我不惦念的，“我真的好惦念你啊！故乡。
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