近代中国“权利”观念的意义演变-从晚清到《新青年》（精选5篇）由网友“伯恩小山”投稿提供，下面是小编给大家带来近代中国“权利”观念的意义演变-从晚清到《新青年》，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。
篇1：近代中国“权利”观念的意义演变―－从晚清到《新青年》
近代中国“权利”观念的意义演变―－从晚清到《新青年》
摘要：「权利」是现代自由主义政治及法学的核心观念，其意义为个人自主性为正当。本文通过对「权利」一词在晚清文献和《新青年》杂志中使用时的意义分析，以及初步统计研究，试图揭示中国现代文化形成中是如何接受和使用个人权利思想的。研究表明，由于「权利」在中文中原有意义是权力和利益，晚清中国知识阶层是从维护国家权力和利益角度意识到国家和群体的自主性为正当。这是用「权利」翻译rights的原因。在1900至19间，自主性的理念适用范围从国家（群体）拓展到个人，这一时期「权利」的意义比较接近西方文化中的原有含义。由于中国文化中任何正当性都与道德联系在一起，政治文化离不开道德判断，中国人难以接受某种不等同于道德的正当性理念。新文化运动是塑造中国现代政治文化的关键时期，本文选取《新青年》为个案，对其使用「权利」理念进行意义分类及初略统计，并与晚清、辛亥时期「权利」观念的意义比较。我们发现五四时期「权利」观念日益道德化，权利一开始被当作一种新道德，人们甚至用道德的种种属性来评判权利。这种意义演变是以《新青年》为代表的部份知识分子弃自由主义、认同马克思主义的一个重要原因。本文使用的方法是关键词（「权利」）的意义分析和统计，并结合思想史内在理路的疏理，来探讨中国现代政治文化形成。我们力图将某些重要观念在中西不同文化价值系统的原有意义及翻译传播同重大历史大事件对人思想的冲击结合起来考察观念演变。一、从严复对「权利」的翻译讲起
18严复在翻译《天演论》时，曾用「权利」一词表达英文中rights，当时他就感到这种翻译是有问题的。在英文词源中，自九世纪起至今，rights核心意义均为「直」和「尺度」，从中可引出「正当」的含义。而中文中「权利」这个词中，无论「权」还是「利」均无「正当」这种价值判断。严复认为：用权利来翻译rights，是以霸译王；经过深思熟虑，严复主张将rights译为「民直」或「天直」。在弥尔OnLiberty的译本《群己权界论》中，严复在不同场合分别将rights译为「民直」、「天直」和「权利」，以准确表达英文rights的复杂内涵。一百年过去了，严复对rights的翻译并没有为中国人所接受。为甚幺今天中国人用权利来代表rights？表面上看，这似乎只是一个翻译中用词的问题。但是只要我们去考察权利这个词在过去一百年中意义的变化，并将它同rights的意义在西方语境中的演变作比较，就可以揭示出中国文化在近现代转型中是如何选择性吸收西方理念的。
众所周知，权利在西方文化中有两个层面的意义，第一个层面是法律的，即它指那些合法性正当权力和利益；第二个层面是普遍价值，它作为近代西方自由主义核心概念，其含义为「个人的自主性」；它是一种非道德的正当性。例如，当人们强调拥有某种权利时，是注重每个个人的独立自主，并不涉及这些行为应不应该，或是好是坏。权利主张人的自主性具有非道德的'合理性。即并不要求在自主性名义下人的行为都是好的、向善的；只要这些行为不损害他人利益（或公共规则），人就有权做这些事，权利保证了这些行为的正当性。当然，我们也注意到今天西方政治哲学家在界定权利时，争议的焦点之一就是权利具有甚幺意义上的道德含义，并把自由主义的政治哲学也归为伦理学。但是必须注意，今天政治哲学家在讨论权利的道德属性时，道德的定义已同我们通常所说的不同。根据康德的定义，道德是「向善的意志」。而今天政治哲学家所讨论的权利的道德属性，大多属于麦金太尔所说的「规则的道德」（Moralityofrules），其道德定义已同传统使用的定义不同。因此，如果我们固守康德对道德之为非道德的正当性。其实，只有的定义，那幺就可以说，「权利既不是道德的，亦非「不道德」（immoral）的」，我们可以称将权利看成非道德的正当性，才能彰显出现代社会的组织原则。所以哈柏玛斯高度重视自主性概念，认为它是现代性的本质。一旦对权利概念的认识出现价值偏差，如将其理解为带有某种强制性的传统的道德，就很可能出现价值理念上滑向极权主义或革命乌托邦的可能性。
我们可以设想一下，
[1] [2] [3] [4]
篇2：《从晚清到民国》 读后感
Cogitoergosum
大学迄今为止，自己为数不多写的公选课论文之一。自己感觉写的很跳跃，水平有限，能力不足，还望大家见谅。全文如下：
以一人敌一国―甲午战争的感慨
纵观中华千年历史，百年中国近代史本在浩瀚的中华千年历史上不值得一提，但就是这短短百年历史留给了我们千年来未曾经历过的痛苦和悲愤。人们常说，中国的百年近代史就是一部屈辱史，我不敢苟同：那我们那些为了民族独立，民族解放的而奋斗一生的革命之士有算什么呢？我们先辈在永夜黑暗中摸索出的救亡图存的方法以及取得的成就呢？……但我又不得不承认：鸦片战争伊始，火烧圆明园，黄海战败，庚子赔款……无尽的黑暗笼罩着曾经的“天朝上国”,经济凋敝，民不聊生。
每当捧起相关书籍，在这百年历史中，甲午战争是我最不愿意看，也是最看不下去的部分。因为每每读到此时，总是双眼喷火，义愤填膺，读到悲壮之处，更难免落下几滴眼泪，无限感慨。但仍咬牙坚持，力求进一步了解。
适逢前些日双十一图书优惠，所购一套“传记文学书系”里面就有一本唐德刚先生的《从晚清到民国》。抓紧读完之后，内心诸多感慨，但更有一丝愤懑，一丝绝望。我结合一下《从晚清到民国》来谈谈自己的看法。
说实话，此时的清军实力，尤其是海军，还是很不错的。我们也知道，自从鸦片战争战败之后，满清中先见人士就已经认识到了自身同西方列强的差距，如李鸿章，张之洞等等。在这近半个世纪的时间中我们一直在轰轰烈烈地进行着“洋务运动”什么“中学为体，西学为用”…举国上下，好不热闹。并且清军的实力，主要还是海军，得到了极大发展。一方面是在镇压太平天国过程中陆军得到了一定的经验积累和战斗能力提高。另一方面，则是李鸿章不惜重金从外国买来许多“坚船利炮”装备海军。我们的海军实力在国际上是排名第八的，而日本仅排在第十六位！这相比于鸦片战争时期清军的战斗力能强上不少，我曾浅读过茅海建教授的《天朝的崩溃》，书中所举让我清楚地了解到了当时清军的战斗力以及为什么我们会输的那么惨。
而我从唐先生书中了解并触动最深的是我们当时的海军高级将领们，竟然都是军校的“佼佼生”.他们首先在我国第一所近代海军学堂――马尾水师学堂学习，学术实习并用，结业后，随轮实习三年。再由政府选送至英国格林威治皇家海校，深造三至五年，并进入英国舰队见习或至德法各高级船厂见习造船。
而我们熟知的海军将领刘步蟾，邓世昌等都是这样的精英人士！还有我们熟知的.黎元洪，严复竟也都是马尾水师学堂的毕业生！还有一件事让我不胜感慨：亲自参加这场军备竞赛的李鸿章本人是知己知彼的。他知道他的舰艇速度不够快。他要加买快速巡洋舰。在甲午前夕英国的阿摩士庄厂知道它老主顾的脾胃，特以新近下水的世界最快，时速23海里的4000吨巡洋舰，奉献给这位中国“宰相”.英人知道李鸿章是内行，非买不可，鸿章也自知非买不可。但举朝就一个行家，余子碌碌，众口铄金，他就买不成了。结果这艘船被日本人买去，就变成后来日本的“吉野号”――其后把我北洋舰队冲得落花流水者，即此姝也。
历史的玩笑性，莫过于此了吧。
然令人可悲的是，此时的海军最高指挥机关――海军衙门，则是由一个纨绔子弟醇亲王来掌控。而随着1881年慈安太后的离奇去世，慈禧也进一步强化了她的政治权力掌控。这里就不得不简要提一下中国近代史的一位重要人物，也就是如文题所示被西方人称在甲午战争中“以一人敌一国”的李文忠公―李鸿章。
李鸿章生平就不加以介绍，我主要想谈谈他在甲午战争中扮演的角色。我们都知道，这场浩浩大大的“洋务运动”就是出自以他为首的清政府开明高级官员手中，他为了拯救垂死的清政府做出了巨大贡献。如前文所提，置办海军，购买先进舰艇，训练北洋水师…都是出自他手。而到了甲午战争的前十年，官场形势愈加黑暗，国际情况也愈加复杂，清政府继续衰败…他一切都是看在眼中，急在心中。此时户部却经得海军衙门同意，为太后万寿筹款，舰艇购买停滞两年，那是在1892年啊！李鸿章百般周折才购置了十几尊炮，聊以慰藉…但在这种腐烂的政治下，你怎么能不失败呢？
再谈谈甲午战前，在朝中一片主战的势头前，李鸿章仍严令丁汝昌坚守，力规避战――而这是为后人所痛骂的一处。但我们又何不这么想想，李鸿章久涉洋务，他必知当时的情况是不能出动他的海军的，即使陆军失败，但仍可保全海军实力，以求东山再起之战。然那种过分的自信以及所谓的自尊让这一切，轰轰烈烈近半个世纪的洋务运动付之东流。我不能说当时李鸿章的决定或看法是多么的明智，但我觉得，这确是一个折中的方法。而在1894年8月29日发给小皇帝的密奏中，他则详细地阐述了自己的观点。但随着一个半月后的黄海海战，一切都灰飞烟灭了。
我们也都清楚后面发生的事情：黄海海战大败，不久威海卫北洋水师全军覆没，李鸿章被革职为两广总督，马关条约…正如唐先生所说，老李也不是好东西，他纵横捭阖，抓权揽位；享荣华，受富贵；扶植死党，包办朝政……但我不得不说，他确实配得起“中兴名臣”,“十九世纪世界三大伟人之一”的称号。
唐先生在此章的最后所说“大清不亡，我军不败，实无天理”.话虽有些偏激，但不无道理。一个国家，一个政府如果到了那种地步还能继续苟存下去的，那真的是一个民族的悲哀了。
篇3：《从晚清到民国》读后感
历史是条长河，永远向前流动。在历史的潮流里，转型期是一个瓶颈，是个三峡。近一个半世纪中国叛乱的性质，就是千年一遇的社会文化大转型。惟有乱中才能求发展。这段历史杀人如麻，痛苦至极，但历史三峡终有过去的一天，技术的进步，使另一个三峡只会来得更快。
这本书读断续读了两次，到今天算是囫囵吞枣地读完了。其间一度心态崩溃，浮躁焦虑。文白夹杂让我更是难以平心静气。
但我依然觉得作者是一个可爱，博学，又严谨的人。讲历史，信手拈来；讲故事，言辞犀利。喜欢他的小绰号，虽然人是复杂的，但是绰号更能突出人物的主要特点。
一直以来，不喜欢读近代史。觉得近代史过于沉重，最喜欢的还是盛唐那段浪漫的幻梦。但是梦终究要醒来，生活需要幸福和苦难，只有在悲痛中激烈挣扎过，在绝望中顽强求生过，并且最终战胜了苦难，才能说，惟有苦难，馈赠更多。
很幸运生在这样的时代里，我出生的时候，唐老已经把这本书的内容跑了大半个地球讲完。我出生之后，邓小平去世。历史长河越来越急，从千年不变的格局，到百年一变，现在是又一个百年，希望这次，峥嵘崔嵬，也能平安通过。
政治大转型期间，内忧外患，统治阶层互相倾轧，才是这段历史痛苦的根源吧。
篇4：《从晚清到民国》读后感
这本书起初读起来会费劲，唐老是一个用词用句缜密的人，可能对有些人来说会读起来晦涩。与其说历史，更多的可能是分析历史，唐老用他的所学所知向读者展示了很多不被知晓的晚清民初历史。太平天国，戊戌变法，甲午中日战争，义和团运动，袁世凯，李鸿章，慈禧等等，他们虽然被淹没在时间的轨迹里，可是，留给世人的是读不尽的故事和写不完的历史经验。
都说读史使人明智，因为我们容易在越来越好的生活中忘却历史沿革中发生的种种悲剧和日子的艰辛。1894中日朝鲜战争之时，日本对旅顺进行惨绝人寰的屠杀，两万中国同胞死于日本人炮弹刀枪之下。
197月15日，当俄军于黑龙江畔的海兰泡（俄名“布拉戈维申斯克”）开始越境时，华军稍事抵抗，俄军便一举将两岸华民男女老幼5000余人悉数屠杀，弃尸江中，江为之塞。
这些都应该被记住，生在今时，无论如何，都是幸福的。
李鸿章的一生，可谓哀哉。他不算一位很好的'外交官，据统计在他手下签订的不平等条约有30余条，签署马关条约背负骂名。但在当时内乱外乱不断交织的情况下，他积极兴办洋务，成立北洋水师，甚至自己掏钱购买军舰，操劳一生，就连最后临死之前，还在被俄国公使被迫在俄国占领东北的条约上签字，可谓死的不甘心呐。梁启超曾评价李鸿章敬李鸿章之才，惜李鸿章之识，悲李鸿章之遇。生不逢时，一生呜呼哉。李鸿章死后，慈禧痛苦，顶梁柱倒下了，风雨飘摇的大清时不多已。
看着当下，一切都是前人栽树，后人乘凉。希望历史留下的点点印记，能被我们所铭记，它带给我们的是无尽的故事和思考不完的经验教训。
希望在离历史越来越远的征途中，让历史离我们越来越近。
篇5：从认知角度探讨英语文化植物词的意义演变方式
从认知角度探讨英语文化植物词的意义演变方式
在人类漫长的历史发展过程中,植物与人的关系非常密切.一方面,植物对人类的.生活具有极其重要的使用价值;另一方面,人们往往由植物的形态、结构、生活习性及其用途等特点而产生种种联想,并借助植物来表达思想观点、寄托情感和理想,这样,植物就具有了不容忽视的文化色彩和美学价值.概括而言,人们对于各种植物的看法、态度以及各种植物所具有的比喻意义和象征意义,是该民族植物文化的基本内容.植物文化体现了民族文化中有关道德情操、民族精神、生活态度、美学观念等多方面的内容,反映了该民族的社会文化背景和心理文化特点.本文通过从认知的角度分析英语中文化植物词的意义演变方式,旨在更好地了解英语民族的社会文化和心理文化.
作 者：尹小梅 YIN Xiao-mei 作者单位：湖南师范大学,外国语学院,湖南,长沙,410081 刊 名：湖南科技学院学报 英文刊名：JOURNAL OF HUNAN UNIVERSITY OF SCIENCE AND ENGINEERING 年，卷(期)：2008 29(1) 分类号：H0-09 关键词：英语 植物词 文化植物词 框架语义学★ 历史教案洋务运动
★ 洋务运动教案
★ 初二历史怎么学
【近代中国“权利”观念的意义演变-从晚清到《新青年》（精选5篇）】相关文章：
第一学期高三期中历史试卷题2022-04-30
人教版高一历史必修一教案2024-02-01
河口海湾生态环境季节变化的研究综述2022-05-07
必修一人教版历史第一课教学设计2023-09-12
高考总复习历史知识点2022-10-05
古代中国的政治制度2023-10-25
学年第一学期高三年级期中总结2023-09-02
读朱自清的《论雅俗共赏》有感2022-06-29
100周年大会观后感2023-09-02
教师资格证考试答案2022-10-07