介绍解梦的最高境界（精选16篇）由网友“永❤️TS”投稿提供，下面小编给大家整理过的介绍解梦的最高境界，供大家阅读参考。
篇1：介绍解梦的最高境界
解梦应该具有的境界
任何的释梦都是以一种心理学理论为前提的指导。或更推而广之，是以一种对人心理、生理、心身关系，乃至人与宇宙关系的理解为前提的。就像任何理论都是在一点点接近真理一样，释梦背后的理论真理有一个从不完善到趋向完善的过程。所以，在这个意义上，释梦的价值不在于这个梦到底是什么？而在于它对梦者的启示，对梦者人生的完善有什么价值。也正是在这个前提下，我们才说，梦的解释用不同的理论背景来解都可能是对的，但对不对不是重要的，最重要的是从这些解释中，我们能得到什么启迪，对梦者心灵的成长有怎样的意义。
一个梦就像投人心湖的一个石子，
一圈一圈的涟漪就是它的回声。我们从不同的理论出发，有的听懂、看清楚了它的一道涟漪，有的则听懂、看清楚了另一道。所以对同一个梦，用弗洛伊德层面解是对的，用荣格层面来解同样也是对的。只是根据笔者多年的释梦经验、心理治疗的经验中，我们更倾向于荣格层面对梦的解释，因为后者比前者更具建设性。荣格说梦是启迪，是人潜意识在努力使整个心灵更趋于合谐、更合理。而弗洛伊德说，梦是像野马一样的无法自制的冲动，它的欲望就是、达自己。弗洛伊德的释梦是告诉你：你是这样的，而这个这样你的意识并不知道。荣格的释梦是告诉你：你可以怎样做就会更好。
也许荣格看清。听到的涟漪也不是最后的一道。我们只有在不断地探索心灵的过程中，才能更全面。准确地把握梦。
一位30岁的女性梦见她儿时邻居的伯伯死了妻子，而这位伯伯忽然向她求亲，请她嫁给自己。
在弗洛伊德层面了解，这是个典型的愿望满足的梦。梦者希望自己取代那位伯母的地位成为那个伯伯的妻子。这样完全解得通，梦者承认她从小就幻想这个伯伯是她的父亲，因为他儒雅、温和。
但是在荣格的层面上，这个梦是个人格整合的梦，梦中的伯父是梦者的阿尼玛斯原型。这个“求亲”意味着梦者的阿尼玛斯与梦者现有人格的整合。而梦中伯母的死亡意味着梦者一种旧的人格面具将被新的所取代。通过分析知道，梦者认为这位怕母的性格是传统而保守的。所以这个梦的意思是：原始人提醒梦者要改变传统、保守的性格，把自己向往的儒雅、温和的性格整合进来，这样解释也是解释得通的。 因为这位女性的性格既有保守的一面，又因为焦虑而常常发脾气。
从我的倾向性来看，我更愿意从荣格层面解释，因为这，会为她的人格完善打开一扇门。
在解梦10余年之后，我终于体会到，解梦的最高境界是不解之解。
一次，两个朋友到我这里闲谈，一个朋友是个哲学家，人极为聪明，另一个是个白领女性。哲学家说了他的一个梦，一个诡异的梦。梦中人鬼杂居，发生了许多在鬼故事中才会发生的事。他请我解梦。我当时完全浸人在那个梦里，完全侵入了那个梦的气氛，完全了解了那个梦，我感到了那个梦正是这哲学家的心灵生活的一部分。那个梦正是他心灵的存在形态之一。我想他作为哲学家应该可以了解，所谓实在不仅是指物质，心灵也是一种实在，其表现方式就是这些意象——这不是说“鬼”，是实在的物体，而是说梦本身就是一种心理的现实。不必去用以前的方法去解释这个梦，任何翻译都是有歪曲的，因此我不必把梦翻译为日常语言。于是我对他说，“我的解释是这样的……”。接着，我重述了一遍他的梦。重复的方式仿佛是我自己做了这个梦。
那个白领女性在旁边惊讶地问：“你为什么不释一下梦呢？我说：“这就是我的解释。”我又把那梦讲了一遍。那个哲学家，梦的主人，说：“我懂得这个梦了。”
白领女性问我：“你能说说这种‘不解之解’吗？”
解梦的最高境界本来是不必说的，一个人解梦多了，自会领悟，而不曾领悟时，我说什么都是没有用的。但是，我不妨勉强解说一下，为什么解梦的最高境界是不解之解。
首先，任何对梦的解释都是不完满的。
在浅层次说，正如我们翻译外国语言的作品一样，不论你的译文多么好，它和原文总会有一些不同。Cat译为中文是猫，但是Cat不等于猫，因为在西方文化中，Cat这种动物神秘而诡异，有如一个巫女，而中国人对猫的主要印象是乖顺柔和的。因此，翻译总会或多或少地改变了原文的神韵。翻译文学作品如此，译梦也是如此。任何对梦的解释都损失了梦本身的一些神韵，气氛。释梦把生动有活力的梦固定化了，梦像鲜活的鱼，而释梦像鱼的照片，哪个更生动更有意味？梦有一层又一层有时是无穷尽的含义。释梦一般只是揭示出了它的一种或二三种含义。既使释得极为准确，也会产生二个不好的后果——听到解释的人误以为“这个梦就是这个意思”。梦的一个被揭示出的意义无形中掩盖了梦的许多其它意义。所以任何对梦的解释都是不完满的。正如任何译文都是不完满的——让另一个人深入了解外国文学精髓的方法是：教他学习外语。同样，对梦的最好解释是不解，而是帮助梦者直接进入梦的世界，学会用象征的语言用梦的方式去理解世界，让他直接体会梦，不经过别人或自己的任何翻译过程。
更深一步说，本书前边说梦的语言是象征性语言，这种说法也应该打破。所谓象征，是以此物象征彼物，在象征与被象征者之间是有差别的；而达到解梦之化境，你就会明白，实际上没有什么象征。或者说，梦中的象征就是被象征者本身。梦到自己是鸟在天上飞，这不是象征自由，而是你自由的灵魂，以乌的形态在飞，不是你像鸟，你就是那只鸟。这不是一只动物学分类中的鸟，那种从卵里孵化吃草籽小虫的鸟，而是梦中的真正的鸟，虽然它没有肉的身体，但是这只鸟的现实性或称真实程度在梦的世界中是无可置疑的。
因此，对梦进行解释，就是把这只鸟说成是“自由的象征”，这实际上是不准确的，是对日常逻辑的一种让步。 此后，我们还要说：不解之解是最高的解。
不解之解不是解释，也不是不解释。别人讲了一个梦，你把它重复一遍。这种解梦方法不是太简单了吗？别人梦见鬼，你告诉他，“这说明你的魂遇见了鬼”，这种解梦只是愚蠢的的迷信。这些方式不是不解之解，只能称为“不解”，是对梦的不了解，不懂。“不解之解”不是“不解”，而是“解”，是用“不解释”的方式“解梦”。
不解之解是指解梦者已经用自己的“原始人”，完全把握领悟了对方的梦，这种领悟虽然不能用语言表达，但是是十分明确、清晰的，正如——老子说的：“恍兮忽兮，其中有象……其象甚真。”只有在这种领悟之下，你的“不解之解”才对对方有冲击力，才有可能启发对方，使对方懂得自已的梦。你虽然只是重述了一遍对方的梦，但是重述时，你的声调语气都不自觉地传达出了你对梦的领悟。 有个老禅师已经开悟，人们问他“什么是佛？”他总是竖起一指，他的一个小徒弟看得多了，当有人间起时，也竖起一个手指。 老禅师的竖起一指是对佛的“不解之解”，而小徒弟的竖起一指则只是“不解”。理解梦境虽然不可以和理解佛相比较，但是不解之解的境界也不是很容易达到的。
篇2：家庭教育的最高境界
家庭教育的最高境界
1、每个孩子都独一无二，都与众不同，都是带着不同使命来到你我的家庭，不可能千人一面，也不可能彼此取代。
作为家长，不能按照我们的要求让孩子成为我们认为的完人，而应该唤醒孩子内在的成就动机，让他成长为最优秀的自己。家长苛求完美只会抹杀孩子的天性，一个没有任何个性和特点的孩子很难成为未来领袖。
精神的陪伴，心灵的沟通，格局的放大，价值的体现，助人的乐趣，成就的梦想，鸡蛋里挑骨头地找孩子的优点，让孩子得到精神的富足，才是培养孩子领袖力的最佳途径。
中国式的母爱用近乎残酷和泛滥的爱，让我们的孩子一步步走向平庸和啃老。以把孩子的事情都安排好来戕害孩子的自理能力，用老母鸡式的翅膀竭尽全力罩着孩子不让他们经历风雨，只要孩子受到任何伤害，都归因为自己的疏忽，孩子任何的反抗都理解为挑战家长的权威，再以同样的方式对待孩子，这都是爱的扭曲。
用害怕来诅咒孩子，用担心来伤害孩子，渴望孩子长大成人，又害怕孩子离开。希望孩子一步步成长，又经受不了孩子成长伴生的觉醒——这就是中国式的母爱——可怜有时候也真的可恨，大多数人都知道不对，但仍然愿步入后尘。
2、家庭教育的最高境界就是让孩子成为最优秀的自己，而非成为我们渴望的样子。
适时地退出和放手，才是孩子长大的动力。关注孩子的学习状态远比只关注成绩更重要。孩子自己学会做出决定，学会尝试，接受失败，挑战自我，是每个孩子成长的功课。只要没有危险和方向性错误，让孩子“折腾”不愧为最好的散养。
一个人可以一辈子不做学问，但一辈子一定要做个好人。智商可以决定一个人的起点，但情商可以决定一个人生命的宽度。很多家长对孩子的教养，往往过多地关注了“养”，而忽略了“教”。所以对孩子从小的规则、规矩教育尤为重要。
一个孩子如果六岁之前没有形成规则意识，将来就很有可能做出挑战规则甚至无视法律的事，甚至有可能成为伤风败德之人。这种规则的教育，一般是做父亲的给予，所以孩子（尤其是男孩）在成长过程中，一定要有父亲或者一个类似父亲的人陪伴（养不教，父之过）。
3、培养孩子的目标要重新定位。
我的建议是：培养一个身心健康、较高的道德修养、做事有底线、有敬畏感恩之心、有良好的社会适应能力和沟通能力的平常人，恐怕这才是我们需要的真正的教育。
教育的终极目标就是让人心变得圆融，接近道德，懂得敬畏，尊重生命，学会感动。任何背离以上目标的教育最起码不能算是完美的.教育。而我们目前的教育现状确实令人担忧：分数至上，实用主义；竞争激烈，自我英雄主义；重养育、轻教育，模糊主义；物质满足、有求必应，享乐主义；独生子女，过分保护，自我中心，鲜有感恩。
作为一名老师和家庭教育工作者，我强烈呼吁我们的家长在孩子教育方面千万不要糊涂。一定要站在孩子一生的高度上去养育孩子，孩子“用”得越早，独立得越早。
同时建议我们的老师在学生分数和道德方面更要倾向于道德，最起码要同时要求，二者同等重要。摒弃“学段”思想（为完成本学段的教学任务而做教育），让学生“先成人，再成才”（虽然做起来真的很难，但一定要有这种意识）。
建议我们的社会给孩子营造一个轻松、和谐、宽容、允许犯错误的生长环境，让爱的阳光普照到每个孩子心里，让竞争、对手、分数、独木桥等等这些因素尽量来得晚些、再晚些。
每位成功的人固然各有各的成功之处，但有一个共同特点就是从小就接受了良好的家庭教育。孩子的道德修养、价值取向、性格形成、生活习惯、规则意识都是在家里面形成，学校主要是对孩子进行文化知识、团队合作、学习习惯等方面的培养。二者相辅相成，缺一不可，互相不能取代。“家校合作”、“家校共育”才是完整的教育方式。同心同德，同向同力，才能把我们的孩子教育得更好。
读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，见多方能识广，经历才能开悟。任何完备的提醒都不如粗浅的尝试，参与就是最好的教育，体验就是最好的师傅。孩子的应人能力都是在交往中得到锻炼，孩子的应物能力也是在探索中得到提高。多与人交往，多亲近自然，多交流心得，多倾诉感受，就是对孩子最好的家庭教育。
篇3：工作的最高境界
工作的最高境界是自我满意，如何实现这个“满意”过程呢？
这句话是我导师说的，“按照你们满意的标准去完成工作”，这句话说过已经很久了，但是一直烙印在我的脑海里面，依然是我现在工作的准则。
说起来意思很简单，但是在实现的过程中内涵却很丰富。
首先是何谓满意？满意的标准既然是主观的，自然要从个体说起。
职场新人常会有错觉，认为自己名校毕业，学历高，学习能力强，工作中这么一些事情还做不好？实际上这种自信常常被挫败，看起来简单的事情往往潜伏着意想不到的问题。因为工作往往是高经验要求的，而职场经验的积累需要过程，新人做不好工作存在客观原因。
这个阶段，新人的常见问题是错误理解完成“满意”水平工作的能力要求，往往更多看到完成这项工作的基本流程、知识和方法，而忽视或者不了解其中的隐性要求：即跟工作关联各方的充分沟通、对于工作内容的外围内容的理解、过去的经验等。因此，这个前提下，完成工作的“满意”仅靠个体判断往往不够，需要和上级、老同事的沟通交流，靠他们来树立满意的标准。
随着个人专业经验的积累，对于工作满意的标准思考应当深化。回答三个问题：
1、这项工作如果要充分达成其在组织中的作用，应当完成成什么样？
2、在工作正常完成的基础上，有没有可能做的更好？
3、如果上一问题的答案是肯定的，那么个人有没有理由去提高工作质量？
第一个问题是工作完成的标准化问题，即一般层面上的满意。也就是说，根据企业的正常“经验”，个体应当将工作完成到什么情况，足以保证其在组织中发挥作用。这种一般层面上的满意，往往可以由企业的过往经验、正式规章、上级或同事的指导获得标准。简单的例子，便是财务、人事等部门的日常工作标准，
第二个问题和第三个问题是解决下一个层次的问题，即个体层面的满意。也就是说，在达成一般层面满意的基础上，个体对于工作完成提出更高的自我要求和标准。这时候的标准就有相当的主观性，很大程度上取决于个体对于工作的认识。个体要加深对所从事工作的认识，深刻理解工作的内容和作用，参考外部的先进经验，为自己的工作树立标杆。研究认识的过程往往便是学习和思考的过程，需要大量的涉猎专业书籍、讨论或者其他资料。通过这个过程，开拓自己的工作视野。
另外一个好处便在于培养了个体工作的主动性。个体如果不愿意主动去思考工作，又怎么能指望他在按部就班之外，能够很好去应对各种情况，甚至提出创造性的解决办法或者主动承担工作。在单位中，很多时候总有这样的人，在工作需要的时候挺身而出，解决的很好。这就是平时大量学习和思考而积累的结果，正所谓台上一分钟，台下十年功。
由此而引申，个体以自我满意为工作准则，其实就是建立了这么一个良性循环过程：即学习、研究和思考――发现工作的改进余地和好的经验及更深层次的专业知识――个体学习，工作中尝试提高完成质量――学习、研究和思考……通过这样的过程，个体能够在工作中快速成长。
工作的第三个境界是完美主义。这里涉及到第三个问题，为了追求完美不惜代价值得不值得？
在日本有很多匠人，他们的标准就是按照最高标准来完成每一件作品，很大程度上已经脱离了收入成本的考虑，如果一个人在做事情的时候，始终考虑收入成本的话，他会变成一个具有经济理性的人，停留在第二个问题的境界――一个效率的产出者。
效率的产出者对于工业社会来说是必不可少的，然而如果只关注于效率，不愿意作出一些跨越成本约束的事情，自然也不会获得可能更大的收获。这个收获来源于对工作境界和专业能力的极致追求
篇4：营销的最高境界
营销作为企业一种目的性极强的行为已逐渐深入人们生活的各个层面,做为普通的消费者不论我们愿不愿意几乎每天都被各种类型的营销活动“主动”营销着，早上出门不论您是选择什么样的交通工具，街边的路牌广告、地铁里的墙体广告都承载者各种产品信息在等着您，即使您选择步行也时不时会被厂家发放传单的促销人员“拦截”。中午走进饭店各种类型的酒水饮料促销让您不知如何选择，走进卖场各种产品的陈列展示、促销活动“你方唱罢我登场”只为留住您的脚步。晚上回家打开电视各种类型的产品广告更是铺天盖地而来,上个网各种购物网站信息不时的弹出,极具诱惑力的商品信息诱惑着您的鼠标。毫无疑问，任何企业都希望通过一定的营销行为让自己的产品真正俘获消费者的“芳心”，为什么有的产品最终取得了成功而有的产品却失败？也许造成产品成败的原因有很多，但其中企业营销境界的高低之分应该是关键的因素之一。我们不禁要问营销的最高境界究竟在哪里呢？接下来让我们先从两个案例说起：
微信
只要使用智能手机的人对“微信”应该是再熟悉不过的了，微信是腾讯公司于1月21日推出的一款手机聊天软件。根据第三方的观察数据表明，截止到3月份微信的实际使用用户数量已经达到6亿而且呈现出快速增长的态势。换句话说，整个中国已近一半的人数在使用微信。谈心情、秀照片、交朋友，学知识、做宣传，各种类型的“消费者”们忙的不亦乐乎，为什么微信能如此红火？
益达口香糖
“饭后嚼两粒”――益达口香糖的这句广告语相信您一定不会陌生，而在实际的生活中的确有很多消费者在饭后的时候会嚼上两粒益达口香糖，当然更不会忘了也让一起吃饭的朋友跟着分享两粒。益达口糖是美国箭牌公司在1984推出的第一款无糖口香糖，短短5年时间已跃居全球无糖口香糖第一品牌，根据AC尼尔森的权威统计，益达口香糖在中国的市场占有率达到了70%以上，近乎垄断，
益达口香糖为何能如此成功？
笔者所举的这两个案例看似没有联系，但仔细分析后，我们发现不论是微信还是益达口香糖都实现了营销的最高境界――让产品成为消费者生活方式中的某一部分。微信已经成为我们生活方式中的一部分似乎不用多说，重度的“消费者”一天不看几遍微信就会感觉心里痒痒的，只要打开手机就会情不自禁的去点开微信。正是这每天的一个或几个点开动作潜移默化的让我们养成了使用微信的习惯，而这种习惯最终形成了一种强大的力量让我们不知不觉中对使用微信这种行为产生了依赖，而这种依赖最终让使用微信成为了我们生活方式中近乎不可或缺的一部分，消费者忠诚从此形成。同样的道理，益达口香糖通过对消费场景（饭后嚼两粒）的不断提示，借助强大的广告力量不断的“诱使“消费者饭后嚼上两粒。这么一嚼，嚼出了习惯，这种习惯最终也形成了一种强大的力量让消费者在饭后很自然的就拿出了随身携带的益达口香糖，饭后嚼上两粒益达口香糖的行为也逐渐成为了我们生活方式中的一部分。
营销的终极目的是长期拥有忠实的消费者，产品仅仅提供某种利益诉求即所谓的“卖点“充其量也只能做到消费者的短暂忠诚，因为您提供的利益需求竞争对手也可以做到甚至比您做的更好，而让产品成为消费者生活方式的一部分才能真正实现对消费者的长期拥有，即使竞争对手后期跟进，您也会因为先入为主早已让消费者形成了习惯，强大的习惯力量也足以让竞争对手无功而返！阿里集团巨资打造并寄予厚望用来挑战微信的社交平台”来往“ 估计您没使用过甚至压根就没听说过吧？这就对了…….
知名营销专家、一线市场实战经验、独创“金牌营销思考力模型”、“快速市场破局模型”，《销售与市场》、《博锐管理在线》等多家媒体特约专栏作者。电话：18652998977，QQ:2930991023,EMIL:liujie0-1@163.com
篇5：爱的最高境界是什么?
爱的最高境界是什么? -资料
【爱的最高境界是什么？】不是什么你死我活，而是习惯，一个女人习惯了一个男人的鼾声，从不适应到习惯再到没有他的鼾声就睡不着觉，这就是爱；一个男人习惯了一个女人的任性、撒娇，甚至无理取闹、无事生非，这就是爱；一个人会为了另一个人去写微博、去关注他，这就是爱。
1.我曾路过你的心，不是我不想停留，而是你不肯收留。
2. 情有一个极为突出的特点：人们有了爱情，掩饰不住 ; 没有爱情，又装不出来。
3. 其实就像打计程车。第一，不像公共汽车，只需等待就会自动来到你的面前，而需要你先向它招手才停；第二，如果你碰到的是空车，那就是你的幸运，但往往车上已经有人了；第三，走了多少距离就要付出多少代价。
4.一个人一生爱的终归只有两个人：一个是自己，一个是自己幻想出来的。——张小娴
5. 女生常说：“男人没有一个是好东西。” 所以当一个女生对你说：“你是个好人”时，你基本上就死了，因为你在她心目中已经正式退出了男人的行列，从而失去了进一步发展的可能。只有当一个女生对你说：“你这个死鬼”时，你才真是个好人。。。
6. 因为有思念，才会让人写出伤感动人的句子，因为丰富的情感，才会让人在内心发疯想要去找寻。因为有忧伤的一瞥，才会让人思念至今。因为有擦肩而过，才会让人如此伤感，因为你永远不知道，才会努力想让你记住背影，
资料
选择自己所爱的，爱自己所选择的. 经典语录
7. 有一只小猴子， 肚肚被树枝划伤了，流了很多血。 它见到一个猴子朋友就扒开伤口说， 你看我的`伤口 ，好痛。每个看见它伤口的猴子都安慰它， 同情它， 告诉它不同的治疗方法它继续给朋友们看伤口。 继续听取意见，后来它感染死掉了。 一个老猴子说， 它是因自己而死的。痛，说一次就复习一次。
8. 敢说，我就敢做；你敢跑，我就敢追；你敢嫁，我就敢娶；你敢当娘，我就敢做爹；你敢花钱，我就敢挣钱；你敢当红太狼，我就敢当灰太狼；你敢说对不起，我就敢说没关系；你敢死心踏地，我就敢不离不弃；你敢不争不吵，我就敢白头偕老；你敢说我是你的一切，我就敢说你是我的世界。
9. You are a part of a puzzle 0f someone’s life. You may never kn0w where you fit, but always remember that someone’s life may not be complete without you! ------ 你是某人生命拼图中的一小块，也许你永远都不知道自己的位置，但请记住：没有你，他的生命是不完整的。
10. I wish you happiness, because it is my biggest wish. I again afraid you happiness, because then you will forget me. —— 我希望你幸福，因为那是我最大的心愿。我又怕你幸福，因为那样你就会忘了我。
篇6：爱情的最高境界
爱情的最高境界 -资料
女人最关心的是什么呢？是男人是否爱她，
老枪觉得吧，女人有时候很聪明，有时候又很傻。没有爱情掺和的时候就聪明，爱情一掺和，女人就变傻了。傻，有时候也可爱，但太傻就难以让人爱怜了。
人人都需要爱，女人更需要爱，所以女人就对爱情看的很重要，这没有错。问题是，在老公是不是爱你的问题上，自己脑子一团浆糊，这就让老枪纳闷了。
女人最典型的做法就是缠着男人问：你说你爱不爱我？你说你爱我！老枪觉得，这样问很低级。你这么一问，就问轻了自己在爱情中的分量。如果老公说：我爱不爱你，难道你不知道？是啊，倘若连自己的老公是不是爱自己都不知道，那岂不是太笨了？岂止是笨，在老枪看来，这就是愚蠢！现在离婚家庭的女人都抱怨说男人太花心，可是为什么就不进一步思索一下：男人为什么就太花心呢？老枪认为，过于纠缠，是爱情与婚姻的大敌！
当然，老枪也知道，女人为的是让老公亲口说出来“我爱你”这句话，至于老公是不是爱她，她心里还是有数的，
资料
即使这样，这样轻易的`发问也显得很不上档次。明知道老公爱你，还非要问个明白不可，这就是典型的画蛇添足，只能找来老公的反感；明知道老公不爱你，求人家说爱你，你觉得有意思吗？这种敷衍你难道不觉得是对爱情的亵渎？
老枪认为，爱情的最高境界是无语。彼此明白，但又不挑明，这就是一种默契。不说，含情脉脉；说了，淡而无味。这就如同吃海鲜，本来吃的就是那种鲜味，你呼啦倒上味精、酱油等，岂不扫兴？
两个目光相碰，火花四溅，此时无声胜有声，此时有声，那就糟蹋了这种氛围了。说一个典型的案例吧：小两口正在激情四射、万丈光芒的节骨眼上，女人猛不丁地来了一句：“你说你到底爱不爱我啊！”这就不仅仅是大煞风景的问题了，简直就是偷袭与暗杀啊！
老枪提醒：女人，应该学的更加聪明一点，把老公温柔的眼神、关心的动作，默默地记在心中，让爱情与幸福搅拌，慢慢放在婚姻的大盆里发酵，长出的那棵大树就叫温馨！
老枪今天的最新语录是：体会爱情，经营婚姻，浇灌幸福，培育温馨。
篇7：宽容的最高境界
宽容的最高境界
二战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，发生激战，最后两名战士与部队失去了联系，他们之所以在激战中还能互相照顾、不分彼此，是因为他们是来自同一个小镇的战友。两人在森林中艰难跋涉，互相鼓励、安慰。
十多天过去了，他们仍未与部队联系上，幸运的是他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难地度过了几日。可也许是因战争的缘故，动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到任何动物，仅剩的一点鹿肉，背在年轻战士的身上。 这一天，他们在森林中遇到了敌人，经过激战，两人巧妙地避开了敌人，就在他们自以为安全时，只听到一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪，幸亏只是伤在肩膀上。后面的战友惶恐地跑了过去，他害怕得语无伦次，抱起战友的身体泪流不止，赶忙把自己的衬衣撕下，包扎战友的伤口。 晚上，未受伤的战士一直叨念着母亲，两眼直勾勾的.，他们都以为自己的生命即将结束，身边的鹿肉谁也没动。 天知道他们怎么过的那一夜。第二天，部队救出了他们。 事隔30年后，那位受伤的战士安德森说：“我知道是谁开的那一枪，就是我的战友。他去年去世了。在他抱住我时，我碰到他那发热的枪管，但当晚我就宽恕了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉活下来，但我也知道他活下来是为了他的母亲。此后30年，我装着根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回家，我和他一起祭奠了老人家。后来他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了二十几年的朋友，我没有理由不宽恕他。” 放下即宽容。一个人能容忍别人的狂妄无知，却很难容忍对自己的恶意 和致命的伤害，但唯有以德报怨，把伤害留给自己，让世界少一些不幸，回归仁慈友善，才是宽容的至高境界。其他的职场励志推荐：心态是人生成功的催化剂用什么样的心态面对人生心态决定命运,观念成就未来篇8：正义的最高境界
正义的最高境界
「关键词」：公平的正义 两大原则 换位思考
如果有人问：20世纪后50年里，你认为最伟大的政治、法哲学著作是什么？我会毫不犹豫地回答，美国哈佛大学教授罗尔斯[1]的《正义论》！这本博大精深的著作，前后三易其稿，1971年一出版，[2]即在哲学、伦理学、政治学、法学等主要社科领域，激起巨大反响，很快就被誉为二次大战后二十世纪划时代的，社会哲学、伦理学、政治、法律和道德领域中最伟大的成就，列入世界经典之林。它一方面复活了西方自柏拉图以迄西季维克（Henry Sidgwick， 1838-1900）的规范政治哲学传统，打破了二十世纪前半叶“政治哲学已死”的困局，同时主导了过去三十年道德、法律及社会政治哲学的讨论[3].此书出版后，西方任何有关社会正义的学术讨论，无论所持立场为何，都无法不响应罗尔斯的理论。[4]这本书亦成为很多大学的哲学、政治、法律以至经济学的标准教科书，至今已被译成二十多种不同文字，在全世界范围内受到热烈的回应，影响深远。罗尔斯甚至被视为是继洛克（John Locke）、弥尔（J. S. Mill）之后，最杰出的自由主义哲学家。要了解当代政治、法哲学，《正义论》是一个最好的出发点。
罗尔斯一生著作不多，但在西方学术界影响甚大。1951年发表的“用于伦理学的一种决定程序的纲要”是他的初试之作。以后他专注于社会正义问题，潜心构筑一种理想性质的正义理论，发表了一些文章。《正义论》一书是罗尔斯积近二十年的努力思考的一部心血之作，它集罗尔斯思想之大成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严密的条理一贯的体系──即一种继承西方契约论的传统，试图代替现行功利主义的、有关社会基本结构的正义理论。现代的西方社会科学，分工愈来愈细，像这样一本书同时在数个学科搅起波澜的，可算绝无仅有了。30年来，西方关于社会正义、分配公平、政治自由、政府中立等问题的`探讨，很大程度上都是对这本书的回应。
古人云，三日不读书，便觉索然无味、面目可憎。书籍是人类进步的阶梯，大学本科阶段的时候初读《正义论》，当时，没有人告诉我罗尔斯和他的《正义论》，正象我选择法律这个专业的最初动机只是想伸张正义一样，我从众多白色黑字的书目卡片中选中了罗尔斯的《正义论》也仅仅是因了“正义”二字。懵懵懂懂地翻完了《正义论》，我似乎感觉到了罗尔斯是在一个秩序良好的理想的社会中探讨正义、阐述规则，但这种社会是罗尔斯虚拟的还是现实中已经存在的，我不知道；正义的标准到底如何确定，我也不清楚。如今，再次拾起，重新研读时才有了另一番更深的感悟。
《正义论》是罗尔斯一种对假设的理想社会的正义原则的理性设计，展示了其精密而理性的逻辑思维。全书分三大部分：《理论》篇论述了他关于正义的基本理论，主要概念和范畴，基本出发点；《制度》篇论述了正义原则如何运用于社会制度，探讨了自由、宪法、多数原则、政治义务、非暴力反抗等重大政治体制问题；《目的》篇涉及理性、价值、目的、善等伦理价值问题，特别是社会稳定性的伦理基础。罗尔斯由此而设计了人们相互奉献福祉、公正、和谐、稳定的理想王国。全书涉及内容广泛，论述全面而详尽，其风格也与二战以来英
[1] [2] [3] [4]
篇9：管理的最高境界是什么？
管理真的像我们所想得那么复杂吗？我的答案是：NO！
有这么一个故事，说某报纸曾举办一项高额奖金的有奖征答活动，题目是一个充气不足的热气球上载着三位关系世界兴亡命运的科学家，第一位是环保专家，他的研究可拯救无数人们，使地球免于因环境污染而面临灭亡的厄运；第二位是核专家，他有能力防止全球性的核战争，使地球免于陷入灭亡的绝境；第三位是粮食专家，他能在不毛之地运用专业知识成功地种植食物，使几千万人脱离因饥荒而亡的命运。此刻热气球即将坠毁，必须丢出一个人以减轻载重，使其余的两人得以存活，请问该丢下哪一位科学家？
问题推出之后，因为奖金数额庞大，信件如雪片飞来。在这些信中，每个人皆竭尽所能，甚至天马行空地阐述他们认为必须丢下哪位科学家的宏观见解。
最后结果揭晓，巨额奖金的得主是一个小男孩。他的答案是：将最胖的那位科学家丢出去。
从这个小故事当中我们悟出一个很深刻的道理：事物的本质往往是非常简单的，只是人们总受把它们复杂化罢了。
管理也是如此。作企业和找老婆类似，很多人一开始都希望找个十全十美的老婆，也希望把企业管理做的尽善尽美。持这样观点的人，老婆是肯定找不到的，企业也肯定是管理不好的。
读书时，需要把厚书读薄，然后再读厚。管理中，我们以前都把简单的东西复杂化了，现在需要做的就是还原简单。
再讲一个故事：一位富足的农夫，在努力了大半生后，终于实现了他最大的理想，拥有了一座属于自己的牧场。
牧场开张后不久，友人纷纷前来祝贺，同时也分享牧场特有的景色。闲聊间，有人问及牧场主是否已为牧场取好了名字，牧场主得意地答道：“说到名字可就有意思了，我的大儿子建议用他的名字‘杰瑞斯’，我的小女儿坚持用她的名字‘吉莲娜’，我太太则认为在这里生活十分快乐，想取名叫‘快乐’牧场，而这是我一生的梦想成果，我想取名叫‘梦想’，
最后我们一致达成协议，将牧场取名为‘杰瑞斯吉莲娜快乐梦想牧场’”。
访客又问：“名字的确不错，但怎么在你牧场上没看到饲养的牲畜呢？”主人答道：“喔，以前是有的，只是那些牛呀、马呀受不了在它们身上烙那么长字的烙印，全给烙死了。”
这个故事告诉我们，复杂的名字是会害死牛啊、马啊的。以此类推，复杂的事情也有可能是会害死人的，复杂的管理也有可能是会害死企业的。
我们要倡导的就是简单制胜。
现在企业管理者为何那么累？身体为何那么不好？王均瑶为什会死掉？其中一个原因就出在管理这个环节，再说细点，就是复杂惹的祸。
看看很多企业的总结啊报告啊，动辄厚厚的几十页，总是一二三四，要么就是首先其次再次，导致高层领导面前总有一大堆看不完的文件。
很多做企业的朋友都抱怨，每天主要的精力都是在开会和看材料，仅仅是看材料就够他们辛苦。但事实上他们根本不必这么辛苦。
这也是现在非常流行的精确管理思想要解决的核心问题。在现行管理中，我们经常会遇到九类基本问题：量化与悟、计划与聪明、积累什么、有限与无限、创新与破坏、过程与结果、控制的问题、递减的问题、能人的问题；作为企业领导会碰到以下九种现象：管理中的被动现象、管理中的黑箱现象、管理中的随意现象、管理中的十二月现象、振臂一呼现象、人性中的高估现象、天高皇帝远现象、本位主义现象、管理中的笼统现象，所有这些，都是精确管理所需要的解决的。精确管理的目的也就在于，让一切变得简单。
因此说简单是管理的理想境界，简单中才显现管理艺术。
篇10：最高境界优秀作文
有一天，女孩子问男孩子说：亲爱的，你说爱的最高境界是什么？男生想了想说：“我想就应是生死吧！正因一个人能够为另一个人去死，能够舍去性命，那对人来说是最重要的一切，就应是爱的境界最高点了。”
女孩子想了想，点点头。正因她就是这么想的。
她看见过很多的感情，最壮烈的时候总是会和生死联系在一齐的。但是，更多的世人感情却只是平常的爱与恨，只是平常的悲伤与愉悦。分分合合，来也匆匆，去也匆匆。
留下的也许就是最终的居留，而走的就是过客。如果经历过生死的爱就是真爱的最高点了，那接下来的平淡生活又该如何去应对呢？但是经历生死的爱，应对接下来平淡的生活与岁月洗礼的时候，又能坚持多久呢？也许大多数人无法明白，无法体会的。都经历过生死了，难道说还经不起岁月的洗礼吗？
过了一段时刻，女孩和男孩吵架了。正因女孩子最近经常无理取闹，又经常无故悲哀哭泣。她在无理取闹之后又问男孩子说：“真爱的境界到底是什么？”
男孩子很诧异，没有直接回答她，却反问她：“你怎样了，难道咱们经历了这么多，还不能说明什么吗？”女孩子默默无语！
女孩子睡了两天，睡醒之后她想明白了一个问题。
也许爱的最高境界，就应是习惯。当你习惯了一个人生活中的习惯，你就真的爱上了他。感情是一个人对另一个人习惯的认同，爱到最高境界就是认同了他的习惯。这就是所谓的包容吧。
就象母亲习惯了父亲的鼾声，从不适应到适应，再到没有他的鼾声就睡不着觉，这就是一种习惯，这就是爱！一个男生习惯了一个女生的任性、撒娇，甚至她无理取闹、无事生非。虽然有的时候还是会不明白，但是他能谦让，能去适应，去感受她无理取闹?无事生非的原因。而这种包容与明白，慢慢的也成了一种习惯。而女孩从经常的任性、无理取闹、无事生非的习惯中，感受到了他的明白与包容，懂得了以前是一个人的生活，此刻变成了两个人的生活；以前是一个人的思想，此刻变成了两个人的思想。能够真正的去体会两个人的世界，就应怎样去思考，就应怎样去应对新生活的时候。就会去体会他当时的情绪，并能时刻感受他的爱。随着对这份爱一天天的明白，任性、无理取闹也越来越少，女孩的这种明白，慢慢的也变成了一种习惯。
一个人会为了另一个人去改变，去迁就，这就是爱。感情的哲学有时候就这么简单，其实就在生活的点滴里。你如果始终不能适应一个人，适应他的所有习惯，那只能说明你没有用心的去爱他。或者说你还未到爱的境界，正因爱就在这些细节里。
当你已经习惯了你的爱人所有的一切习惯，比如他衣服的烟草味道，比如他早晨洗澡，比如他不爱吃辣椒，比如他的一切你没有的习惯，或是你根本就不钟爱的习惯。当你认为统统都成了自我习惯的时候，你又真正的想没想过，在这个适应的过程中，自我又改变了多少习惯，他又改变了多少习惯。在你真正（并不是百分之百）的想清楚了，那么不好再问爱是什么，正因这是个十分愚蠢的话题！
爱就象白开水一样的简单，身手可触，喝了的时候，让咱们觉得凉爽舒畅。
当经历过生死之后，平淡中的个人习惯，真的很难改变。两个人的个性与习惯，慢慢的体现出来。这个时候该宽容对方的习惯，还是坚持自我的习惯不去妥协？说宽容、明白、支持别人习惯，说的.容易，做的难。
不去妥协的时候，两个人会发生争执，往往这个时候就会出现一次又一次的危机。争执也好，危机也罢，毕竟会过去，毕竟会归于平静。但争执过后，必须要好好的思考，思考事情的对与错，谁的习惯是正确的，谁的习惯是错误的。正确的要坚持，错误的要改正。有些要和对方沟通，有些要自我消化。但是，也许你此刻坚持的并不必须是正确的，也许你改正的并不是错误的。其中的标准没有人能说得清，正因生活中有太多太多的习惯在等着两个人去磨合、去感受、去争执、去宽容……这也许就是生活的全部，这也许就是爱的历程，其中的道理说是说不清的。有的人一辈子都没有习惯另一个人的习惯，但是还是一齐走到了性命的最后；有些人会用一辈子去追赶对方的习惯；还有的人很早就明白了，怎样去应对爱人的习惯……
女孩此刻认为，真爱是白开水，容易而简单。却有很多人不懂得其中的道理。她也一样，女生也一样，男生也一样。
篇11：最高境界优秀作文
药山禅师门下有两个弟子，一个叫道吾，一个叫云严。一天，大家坐在郊外参禅，看到路旁有棵树长得很茂盛，绿意盎然；而另一棵树却枯死了，于是药山禅师就想试探两个弟子的功行。
先问道吾：“荣的好呢？还是枯的好？”道吾答：“荣的好！”
再问云严，云严却说：“枯的好！”
这时正好走来一个沙弥，药山就转而问他：荣的好呢？还是枯的好？
沙弥说道：“荣的任它荣，枯的任它枯。”
心的最高境界只有两个字：不动。
评：心动了，就有了好坏的分别。这天你说他好，明天他就会变得不好。其实他只是本性难移，枉费了你许多欢喜悲伤。
感悟：你追求那么多东西，但是，你真正需要的，又是多少？
篇12：最高境界优秀作文
1夫妻和谐皆大欢喜的技巧是：装聋作哑
好男生装聋――任女生唠叨不休
好女生作哑――任男生海阔天空
2人的生命：
选对老师，智慧生命；选对伴侣，愉悦生命；
选对环境，愉悦生命；选对兄弟姐妹，甜蜜生命；选对行业，成就生命。
3人之最
健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，善良是最好的品德；
关心是最真挚的问候，牵挂是最无私的思念，祝福是最完美的话语！
4路和树
爱人是路，兄弟姐妹是树；人生只有1条路，1条路上多棵树；
有钱的时候莫忘路，缺钱的时候靠靠树；愉悦的时候别迷路，休息的时候浇浇树。
5如何品味人生
烦恼别去理会，短短数十寒暑，何不潇洒应对；
兄弟姐妹经常联系，别管话费多贵，闲时发个信息，伴你开心开胃。
6福
人生多有福，想开就知足。
思量饥寒苦，饱暖就是福。思量劳累苦，清闲就是福。
思量孤独苦，友多就是福。福禄系于心，心正得大富！
7平安就好
钱多钱少，常有就好；人丑人俊，顺眼就好；
人老人少，健康就好；家穷家富，和气就好；
谁对谁错，明白就好；人的生命，平安就好。
8会生活
多歇歇别太累，到时吃按点睡。看上就买甭嫌贵，决不和环境来作对。
得空与友聚聚会，既有清醒也有醉。能挣钱会消费，生活才算有味道。
篇13：佛教最高境界语录
佛教最高境界语录200句1、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自我逃了。
2、欢乐的人，不是没有痛苦，而是不被痛苦所左右。人生难免与痛苦相遇，生活难免与压力同行。应对痛苦和压力，重要的是要学会调整自我。欲望，就像手中的沙子，握得越紧，失去得越多。学会放手，甘愿舍弃，才能真正的得到。得与失，只是相对而言；认为得到时，或许正在失去；觉得失去时，也许正在得到。
3、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
4、不知什么是佛，没有目标，盲目地念佛，念了好几年，还照样分别执着。真正的佛在哪清静心就是佛，清静心是什么用智慧放下一切。
5、永远，永远，相信自我，我们必须能够。
6、感动往往发生在一刹那间：一个眼神可能让你忆念一世;一次资助可能让你感动一生;一句祝福可能让你温馨一世;一点宽容可能让你感激终生。
7、如果不坚持，到哪里都是放下。如果这一刻不坚持，不管再到哪里，身后总有一步可退，可退一步不会海阔天空，只是躲进自我的世界而已，而那个世界也只会越来越小。
8、人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。拥抱一颗阳光的心态，得失了无忧，来去都随缘。心无所求，便不受万象牵绊；心无牵绊，坐也从容，行也从容，故生优雅。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮华在身外，心里满是阳光，才是永恒的美。
9、应对任何人任何事任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。
10、整个宇宙是我家，所有的众生都是我的家人。
11、一个有信心者所开辟出的力量，大于九九个仅有兴味者。
12、当你习惯过一种日子，那么，你的一生只过上一天;如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。
13、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的
14、抱怨就像搬起石头砸自我的脚，于人无益，于己不利，于事无补。
15、心的转变是最重要的，每个人都想解脱，期望活得欢乐，死的安心，一切功夫都要下在心上，随时调整自我的心态，念时念心，观时观心，这就是修行。
16、不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。
17、每一个人都拥有生命，却并非每个人都能读懂生命;每一个人都拥有头脑，却并非每一个人都能善用头脑。仅有热爱生命，善于动脑的人，才算得上真正拥有生命。
18、得到了，又失去，还是痛苦。痛苦的原因，害怕得不到，害怕失去。你想得到就能得到吗你不想失去就不失去吗不攀任何缘，就能顺其自然，放下了不是没有，放下了才有。
19、人生一场，比的是心态。坐拥家财万贯，野心不死，终究迎来祸从天降；虽然两袖清风，知足随缘，幸福迟早来临。人生最终的目的，就为一生欢乐幸福。钱财名利是好，若要以欢乐幸福来交换，不要也罢。生命的最高境界，是哭着降生，笑着遁世。人生无常，得失有常，心态好，得也欢喜，失也不悲。
20、愚者为自我，所以烦恼痛苦。智者为别人，所以幸福欢乐。
21、请您用慈悲心和温和的态度，把您的不满与委屈说出来，别人就容易理解。
22、逆境是成长必经的过程，能勇于理解逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
23、你能够忘掉失败，但不能忘掉教训;你能够忘掉昨日，但不能忘记历史;你能够忘掉苦难，但不能忘却艰辛;你能够忘掉伤疤，但不能忘却耻辱。
24、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
25、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今日已经见不到明天的太阳，多少人在今日已经成了残废，多少人在今日已经失去了自由，多少人在今日已经家破人亡。
26、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。
27、当你把自我放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自我放在最高处时，实际上你是在最低处。
28、什么是善恶一切为自我就是恶，处处为别人就是善。
29、得不到的东西，我们会一向以为他是完美的，那是因为您对他了解太少，没有时间与他相处在一齐。当有一天，您深入了解后，您会发现原不是您想像中的那么完美。
30、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是欢乐的源泉。
31、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
32、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的职责和义务就行了。
33、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
34、一个人心中有多少恩，就有多少福；一个人心中有多少怨，就有多少苦：要相信任何事情的发生都有其原因，并有助于你，相信一切都是最好的安排，相信宇宙中所有事情的发生都是来帮忙你实现目标和梦想的，要么为了考验你，要么为了成就你，心存感恩才会获得源源不断的能量！
35、学佛就是在学做人而已。
36、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
37、念妄心才动，即具世间诸苦。如人在荆棘林，不动即刺不伤;妄心不起，恒处寂灭之乐。一念妄心才动，即被诸有刺伤。
38、念佛持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢修行的圆满不在于表相的改变，不在于形式，主要是心的改变。
39、大多数的人一辈子只做了三件事;自欺欺人被人欺。
40、在顺境中修行，永远不能成佛。
41、如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。
42、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉，还是那么清晰可见。
43、佛法就是解脱的方法。佛法是和生活融合在一齐的，在哪都能修，行注坐卧都是修行，工作学习都是修行，时时刻刻观照自我的心，老老实实地认真修。
44、拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友;拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。
45、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
46、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自我逃了。
47、别人永远对，我永远错，这样貌比较没烦恼。
48、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
49、人生只售单程票，过去的就过去了，不要频频回首，在哪里存在，就在哪里绽放。做人，要有一份内心的不声不响，有一份急迫中的不紧不慢，还有一份尴尬中的不卑不亢。最美的你不是生如夏花，而是在时间的长河里，波澜不惊。
50、做人要心胸开阔，凡事不要计较，不愉快的事情尽快忘掉，脑子里尽量多留些完美的记忆，这是一种胸怀，更是一种境界。这样做也许不容易，可是，要努力学着去做。因为，量大福大，在人生的路上，仅有开阔自我的胸怀，天地才会开阔；仅有把自我的心量放大，福才会大。
51、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。
52、人生就是这样，和阳光的人在一齐，心就不会晦暗；和欢乐的人在一齐，嘴角就常带微笑；和进取的人在一齐，行动就不会落后；和大方的人在一齐，处事就不小气；和睿智的人在一齐，遇事就不迷茫；和聪明的人在一齐，做事就变机敏。借人之智，完善自我；学最好的别人，做最好的自我。
53、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子
54、与人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你让别人一步，别人才会敬你一尺。人心如路，越计较，越窄；越宽容，越宽。不与君子计较，他会加倍奉还；不与小人计较，他会拿你无招。宽容，貌似是让别人，实际是给自我的心开拓道路。不计较了，想通了，心里就敞亮了。宽容，给心多一些氧气，生活才鲜得起来。
55、如果你能每一天呐喊遍(我用不着为这点小事而烦恼)，你会发现，你心里有种不可思议的力量，试试看，很管用的。
56、生活磨砺了人生，这一路走来，学会了理解。
57、别太为难自我，有些人，不值得你掏心掏肺；有些事，无须一向铭刻于记忆。别等到无能为力，才选择顺其自然；莫因为心无所恃，才被迫随遇而安。有些人与事，是你必须要走过的驿站，好坏成败聚散爱恨，都无所谓，它只是帮你尝遍人生百味，阅尽世间百态，看淡世事冷暖。所有的经历，都是催熟的良药。
58、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。
59、只要不把自我束缚在心灵的牢笼里，谁也束缚不了你去展翅高飞。
60、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。
61、世上没有绝望的处境，仅有对处境绝望的人。
62、弄明白自我的心叫明心，见到了自我的本性叫见性。
63、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
64、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
65、落日溶金，暮云四合，晚霞带着无尽的沉思，落在了那片青冢，云无语，草也沉默;落在了那片空白，让人忆起了你，用缕缕青丝熬成了白发沧桑，用自我的明眸点染了那一方净土，那一方空灵，那一方空白，那一道风景。
66、芦花两岸雪，江水一天秋。
67、虽然我们不能决定自我生命的长度，但能够拓宽它的宽度;虽然我们不能改变容貌，但能够展现笑容;虽然我们不能控制他人，但能够掌握自我;虽然我们不能预知明天，但能够把握今日;虽然你不能样样顺利，但你能够事事尽力。
68、所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。
69、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
70、谁把最美的梦大胆的插进冰封的土壤，谁就会获得满园的芬芳。
71、仔细看看周围的人，始终有那么一些人，坚定地在向前走着，他们变成闪闪发光的存在，总觉得他们就像是神似的存在这世界上，可是自我却不知道他们到底用了多少努力，才换来了这样的一个他们想要的人生。
72、脾气越大身体越差，脾气越温福报越深；声音越大修养越差，声音越柔德行越厚；性子越急智慧越低，性子越稳智慧越深；妻子越贤夫祸越少，丈夫越仁妻子越美；子女越孝父母越安，父母越慈子孙越贤。做人要方，做事需圆；小事糊涂，大事清楚；小胜靠智，大胜靠德；能忍是聪，会让是明；凡事看开，一生幸福。
73、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。
74、参天大树挺拔耸立，枝繁叶茂，正是来自于深扎大地的根与干构成的三角形的支撑。所以，根死树必枯。
75、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。
76、一路向北，只为了不再后悔。
77、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
78、内心的欢乐是真正的欢乐，精神的享受是最大的享受。
79、用伤害别人的手段来掩饰自我缺点的人，是可耻的。
80、财富是一种寄存，你不能将其带走;荣誉是一道亮光，你无法将其留住;成功是一颗硕果，你无法四季品尝;生命是一种过程，你不能让其停步。
81、要克服对死亡的恐惧，你必须要理解世上所有的人，都会死去的观念。
82、失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅;得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。
83、佛法就是我们生活的方法，简便自在完美的活法叫佛法。
84、除了你自我的心，哪里有净土呀!心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。
85、每一种创伤，都是一种成熟。
86、健康的才是美丽的，适宜的才是最好的，常新的才是迷人的，平凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。
87、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
88、生活是一部大百科全书，包罗万象;生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。
89、您不要一向不满人家，您应当一向检讨自我才对。不满人家，是苦了您自我。
90、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
91、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
92、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
93、能看到自我的缺点最殊胜，能改正自我的错误才能解脱。
94、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
95、学会赞赏吧，它能拉近朋友间的距离;乐于赞赏吧，它能鼓励朋友不断上进;自我赞赏吧，它能激发自身的潜能。
96、不要太肯定自我的看法，这样貌比较少后悔。
97、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎样办
98、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自我的心。
99、看别人不顺眼，是自我的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛玻
100、与人相处之道，在于无限的容忍。
101、什么都能够丢，但不能丢脸;什么都能够再来，唯独生命不能再来;什么都能够抛去，唯有信仰不能抛去;什么都能够理解，唯独屈辱不能理解。
102、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
103、人生有三种苦：你得不到，所以痛苦；得到了，却可是如此，也会觉得痛苦；轻易放下了，之后却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以觉得痛苦。既然，得不到，得到了，放下时都会痛苦，何不把人生得失看轻一些，坚持一颗平常心，痛苦不就会随之而减轻吗？以一颗平常心看待得失，人生完全可不苦。
104、不懂得自爱的人，是没有本事去爱别人的。
105、不要因为众生的愚疑，而带来了自我的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自我。
106、生命不是一场赛跑，而是一次旅行。比赛在乎终点，而旅行在乎沿途风景。
107、因为必须要追逐幸福，所以难免要接触痛苦。
108、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。
109、永远不要浪费您的一分一秒，去想任何您不喜欢的人。
110、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。
111、梦虽虚幻，却是自我的梦想;位虽低微，却是自我的岗位;屋虽简陋，却是自我的家;志虽渺小，却是自我的追求。
112、这个世间仅有圆滑，没有圆满的。修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
113、为什么活得累是因为你的心四处漂泊，没有归处，找不到家，没有休息的地方，所以心累。把他带回自我的家，让他好好休息，就简便自在了。
114、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自我。
115、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
116、智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。
117、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
118、自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，坚持一种安祥的状态。
119、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。
120、上天关上了一扇门，必然会为你打开另一扇窗。你失去了一种东西，必然会在其他地方收获另一个馈赠。关键是，我们要有乐观的心态，相信有失必有得。要舍得放下，正确对待你的失去，因为失去可能是一种生活的福音，它预示着你的另一种获得。大舍大得，小舍小得，不舍不得。
121、人生要有“三得”：一是沉得住气，二是弯得下腰，三是抬得起头。沉得住气，是睿智的彰显，是理智的沉淀，是成熟的标志。弯得下腰，就是做人要低调谦卑，海纳百川，能屈能伸。抬得起头，无论身处逆境还是顺境中，都要坚持一种乐观进取的心态。
122、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
123、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自我找来的。
124、您硬要把单纯的事情看得很严重，那样貌您会很痛苦。
125、憎恨别人对自我是一种很大的损失。
126、真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执着心通通放下。
127、根本不必回头去看咒骂您的人是谁如果有一条疯狗咬您一口，难道您也要趴下去反咬他一口吗
128、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过一点。
129、有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要;有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用;有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力;有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。
130、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
131、时间总会过去的，让时间流走您的烦恼吧!
132、心中装满着自我的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
133、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，而只是经过而已；亦无所谓得到，那只是体验罢了。经过的，即使再完美，终究只能是一种记忆；得到的，就该好好珍惜，然后在失去时坦然地告别。
134、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请您多口下留情。
135、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就能够知道他是否真心的。
136、慈悲心菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。你自我就是佛。一切都是你，你就是一切。
137、仅有自我的心障碍自我，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真-相。
138、一切境都是由内心呈现的，不要跟着跑，跟着境转就是奴才，没有自由，把握住自我的心，让一切境随心转，这叫大自在。
139、其实爱美的人，只是与自我谈恋爱罢了。
140、皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死
141、只要应对现实，你才能超越现实。
142、真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。
143、仇恨永远不能化解仇恨，仅有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
144、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自我，您懂吗
145、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。
146、一个常常看别人缺点的人，自我本身就不够好，因为他没有时间检讨他自我。
147、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
148、你要包容那些意见跟你不一样的人，这样貌日子比较好过。你要是一向想改变他，那样貌你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。承认自我的伟大，就是认同自我的愚疑。
149、真正的修行是修心，是修正自我，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。
150、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢
151、心善，事事皆善;心美，事事皆美。
152、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
153、强势的人未必是强者。一个真正聪明的人，是懂得如何让自我委曲求全的人。刚者易折，柔则长存。“任性是你最大的敌人”，我们应当学会完善自我的个性，控制自我的情绪，莫过度任性而为。虽然这有点痛苦，但如果想要成功，就要记住：成熟的人做该做的事，而非只做喜欢的事。
154、悟是空空是悟无悟无空亦是空有云大悲无泪大笑无声大悟无言或曰不可说不可说
155、一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
156、真正的欢乐不是你拥有的多，而是你计较的少。
157、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
158、人生，哪能事事如意；生活，哪能样样顺心。不和小人较真，因为不值得；不和社会较真，因为较不起；不和自我较真，因为伤不起；不和往事较真，因为没价值；不和现实较真，因为要继续。因为善良，所以宽容；因为职责，所以承担；因为某种理由；所以愿意妥协。因为看轻，所以欢乐；因为看淡，所以幸福。
159、仅有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。
160、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。
161、缘分不一样，所以看法不一样，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗把自我的心管好，不要执着这些。
162、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
163、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
164、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。
165、太过于欣赏自我的人，不会去欣赏别人的优点。
166、最美的不必须是最可爱的，最可爱的才是最美的;最好的不必须是最适宜的;最适宜的才是最好的;最高大的不必须是最受尊敬的，最受尊敬的才是最高大的;最优美的不必须是最动听的，最动听的才是最优美的。
167、生命中那些得不到的握不住的，都要学会放下。提起千斤重，放下二两轻，一念放下，万般自在。所谓放下，就是要放下那些自私的欲望和心头的恶念，放下那些无谓的执着和顽固的偏执。风起时，笑看落花；风停时，淡看天际。懂得放下，生命才会更加完美，不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
168、一切随缘就叫解脱。不执着不攀缘，苦乐完全取决于自我。
169、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲学佛的智慧。
170、有的人不管年纪多大，却永远年轻;有的人不管是荣是辱，却波澜不惊;有的人不管是富是贫，却朴实为人;有的人不管受讥遭讽，却依然阔步前行;有的人不管自我位有多卑，却永远惦念着祖**亲。
171、做人能够不高尚，但不能无耻;为人能够不伟大，但不能卑鄙;头脑能够不聪明，但不能糊涂;生活能够不乐观，但不能厌世;交友能够不慷慨，但不能损人
172、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确确定，通常都会有错误的。
173、用平常心来生活，用惭愧心来待人，用心来处事，用菩提心契佛心。
174、当你对自我诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
175、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
176、立志要如山，行道要如水。不如山不能坚定;不如水不能曲达。
177、世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远;当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边。
178、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自我，降伏自我，改变自我，才能改变别人。
179、当你把自我放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自我放在最高处时，实际上你是在最低处。
180、要放下，但不是放下，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
181、心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。
182、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是欢乐的源泉。
183、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
184、心若放下，风轻云淡；若放不下，苦的不仅仅是当下，还有未来。花开自有花落时，不要因为悲伤花儿的凋谢，而错过下一个花期。人生之路，随时可能遇到沟沟坎坎，每一次跨越，都是一次成长。人生最大的障碍，不是困难，而是自我的内心。仅有放下过去，才能成全此刻；仅有放下担忧，才能更好地前行。
185、同样的瓶子，您为什么要装毒药呢同样的心里，您为什么要充满着烦恼呢
186、在人之初，别拿人当幼欺;在人之暮，别拿人当弱辱;在人之前，别拿己当众扬;在人之后，别拿人当猴谤;在人之上，别拿人不当人;在人之下，别拿己不当人。
187、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
188、你生气，是因为自我不够大度；你郁闷，是因为自我不够豁达；你焦虑，是因为自我不够从容；你悲伤，是因为自我不够坚强；你惆怅，是因为自我不够阳光；你嫉妒，是因为自我不够优秀……凡此种种，每一个烦恼的根源都在自我那里。所以，每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找自我缺点的机会。
189、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
190、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。
191、情执是苦恼的原因，放下情执，您才能得到自在。
192、世间的人要对法律负职责。修行的人要对因果负职责。
193、与任何人接触时，要常常问自我，我有什么对他有用使他得益。如果我不能以个人的道德学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
194、人生就像是一次旅行，人们总是忙于奔赴目的地，却往往忽略了路边的风景!
195、过于欣赏自我，就发现不了别人的优点;过于赞赏别人的优点，就会看不见自我的长处。
196、人总是从平坦中获得的教益少，从磨难中获得的教益多;从平坦中获得的教益浅，从磨难中获得的教益深。
197、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
198、粗茶淡饭，清心静欲，生活简单了，人就欢乐了;灯红酒绿，利欲熏心，生活世故了，人就变老了。欢笑增加的只是脸上皱纹，而烦恼却是刻在心上的皱纹!
199、有缘而来，无缘而去。世上之事，就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。人世间的事情勉强终归不能如意，强求势必不会甜蜜。我们能做的就是，尽心尽力做好自我，世事大抵如此，努力无悔，尽心无憾。
200、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
篇14：心灵的最高境界
如同信仰和宗教，那份虔诚任风摧浪移不可动摇，商家讲求诚信，朋友讲求诚心，情人讲求诚意，为什么要这样呢?因为世风日下，这些本理的东西也要拿出来讲了，缺之所以求之。如果每个人都对规则、条律、伦理拥有本能的敬畏，在商言信，在职言公，在群言理，在情言忠，这世界将是何等美丽。如果一个男人拥有敬畏之心，那他一定是极品，一定是一个事业顺利、爱情幸福、妻贤子孝、交游广阔的人;如果一个女人拥有敬畏之心那她一定是极品，一定才艺双全、气质不凡、仁爱有加，实为世间少有。
心灵的第二境界是慈悲之心
有人说，一个社会的进步是慈悲心的进步，我觉得很有道理。每一个社会都有弱者，远古开始弱肉强食，时代进步到今天仍然推崇大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。而真正的强是心灵的强，是海纳百川的肚量，是高山仰止的气势。每个人从呱呱落地那天起，就注定了要走一条自己的路，有的很长，有的很短，有的成功，有的失败，有的大成大败千转百回。不管怎样的路，到最后都归空空而去。生命的价值在于被别人需要，就如同金钱的价值在于使用。人是需要有慈悲心的，在力所能及的情况下尽可能地为别人多做事情，哪怕微不足道的小事，也是生命价值的体现。男人有慈悲心是上品，他一定心地善良，为人仁厚，凡事谦让，具有绅士风度;女人有慈悲心也是上品，一定知书达理，聪慧贤淑，具有淑女风范，
资料
心灵的第三境界是感恩之心
前些时候看到一则消息，是一位老人状告七个儿女不尽赡养之责。看后痛心，而这痛心之事比比皆是。一个人连亲生父母都不能心怀感恩，他还能为社会做什么呢?父母给了我们生命，把爱全给了我们，把世界给了我们，怎忍心让他们沧桑的心里苦泪纵横?不爱其亲而爱他人者悖德，不敬其亲而敬他人者悖礼，感恩之心源于孝。懂得感恩的男人是成品，是一个有责任感的值得信赖的合作伙伴，是值得依靠的男人;懂得感恩的女人也是成品，一定是一个勤奋上进、爱家护子的好女人。
心灵的第四境界是宽容之心
对人宽容，对己宽容，洞不在深，有容乃大。每个人都不可能风平浪静地过一辈子，都会遇到坎坷和波折，过往的人和事的`确会引得我们辛酸。宽容他们吧，宽容别人就是善待自己，因为耿耿于怀只能加深对自己的伤害。在我们成长的过程中，因为不经世事做出许多错事，有的尚可挽救，有的无法弥补，宽容自己的过去吧，因为宽容自己的过去，就是善待自己的未来，把过去的经历当成生命的礼物，未来的生活才能更加精彩。难道不是吗，为什么要到生命的最后一天才知道生命的可贵呢?能够好好活着已经很好了。
篇15：陶渊明最高境界诗
陶渊明最高境界10首诗
一、陶渊明的人生哲学：
形影神·神释
大钧无私力，万理自森著。
人为三才中，岂不以我故!
与君虽异物，生而相依附。
结托既喜同，安得不相语!
三皇大圣人，今复在何处?
彭祖爱永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。
日醉或能忘，将非促龄具!
立善常所欣，谁当为汝誉?
甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
陈寅恪先生专门对此诗逐一阐释，得出结论是陶渊明信奉着“委运任化的新自然说”，基于他的这一哲学观，后代学者多能继续研究有所创获。陶渊明确实给时人一种新的活法，确实活出了与世俗生活和解的方式，平淡中有绮丽，苦闷中有快乐。庄子说“达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务命之所无奈何!”盖应如此!
二、陶渊明的淡然悠远
饮酒·其四
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
陶渊明总是让人联想到菊花。他的诗也符合菊花淡然的风格。这首主要写赏菊与饮酒，诗人完全沉醉其中，忘却了尘世，摆脱了忧愁，逍遥闲适，自得其乐。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。
三、陶渊明的豁达
拟挽歌辞·其三
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
《拟挽歌辞》共有三首，陶渊明设想自己死后情景，拟此三诗，此诗为第三首。后四句道出了他对生死的豁达。视死亡如托体于山，这就不难懂他的乐天安命顺其自然了。陶渊明受道家思想影响很大，在他身上总能看到庄子的影子，只不过庄子是太不近人情的哲学家，而陶渊明则是一位想得开、说得出且做得来的诗人。
四、陶渊明的读书：
读山海经(其一)
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢然酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海图》。
俯仰终宇宙，不乐复何如。
“古之学者耕且养”，陶渊明也是继承古训的，务农自不必说，但猜想他庄家肯定种得一般，也不是一位持家有方的人。读书亦是如此：“好读书不求甚解”;泛览、流观可窥其读书的态度了。
五、陶渊明的田园生活：
归园田居(其一)
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
这是陶渊明的代表作，诗中各种美好的意象：鸟、鱼、南野、草屋、榆柳、桃李、远村、烟、狗吠、鸡鸣……娓娓道来，生趣盎然。岂不知天天闻此、观此是何等单调无聊!有幸悟出此中真谛非诗人莫属。这才真的算是 “诗意的栖居”!
六、陶渊明的劳作：
归园田居(其三)
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
这是一首真真正正劳作的诗，非久居田家而不可得，宁静平和充实的天趣使然。又虽累得半死也不忘说一句“但使愿无违”，可见其率性的人生。
七、陶渊明的旨趣：
饮酒(其五)
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
这是陶集中的臻品，在中国诗歌史上也同样璀璨。其艺术水平之高相信放在任何一部伟大的诗篇前都毫不逊色。魏晋最重玄学，尽管陶渊明不是玄学家，但他也在“言意之辨”。想到他的.“二顷五十亩种秫”、二万钱悉送酒家，可见酒在他生活中的重要。
八、陶渊明的霸气：
读山海经·其十
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。陶渊明的诗虽然以平淡自然为主调,但是他仍有豪迈雄健的一面,对于这一点,鲁迅先生称之为“金刚怒目式”。
九、陶渊明的真淳：
与殷晋安别
游好非少长，一遇尽殷勤。
信宿酬清话，益复知为亲。
去岁家南里，薄作少时邻。
负杖肆游从，淹留忘宵晨。
语默自殊势，亦知当乖分。
未谓事已及，兴言在兹春。
飘飘西来风，悠悠东去云。
山川千里外，言笑难为因。
良才不隐世，江湖多贱贫。
脱有经过便，念来存故人。
元好问论陶诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。此诗可见其对友人情谊的质朴，而凝字练句可谓真淳：“飘飘西来风，悠悠东去云。”行云流水、潇洒自然!如此为诗，可谓绝唱。
十、陶渊明的窘境：
乞食
饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
感子漂母惠，愧我非韩才。
衔戢知何谢，冥报以相贻。
每读此诗都感同身受，其无奈的境地溢于言表!陶渊明到底有多穷?《归去来兮辞》序中说“幼稚盈室，瓶无储粟”;《有会而作》中说“老至更长饥”。可见他的人生各个阶段都在受饥饿之苦，“乞食”亦属寻常。
篇16：爱的最高境界
爱的最高境界是什么？不是什么你死我活。是习惯，一个女人习惯了一个男人的鼾声，从不适应到习惯再到没有他的鼾声就睡不着觉，这就是爱；一个男人习惯了一个女人的任性、撒娇，甚至无理取闹，这就是爱；一个人会为了另一个人去改变、去迁就，这就是爱。对爱人，迁就多少，就爱了多少。
承诺，有时候，就是一个骗子说给一个傻子听的。别为，不该为的人，伤了，不该伤的心。有没有人爱，我也要努力做一个可爱的人。不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁。阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。
真正幸福的爱情，未必轰轰烈烈，也无需眼泪和夸张的情节来渲染，真实的`爱情也许比你想象的还要平淡，就是两个人一辈子相濡以沫的安静生活，尊重和信任就是维持幸福感情必不可少的调味素。高潮跌宕的爱情故事在旁人看来极具吸引力，但对故事主角的你来说，是痛苦不堪。越过惊险，就会知道平淡才是幸福
当一个男的真正喜欢你的时候，他会主动发信息或者打电话给你，因为他很想你。他会在乎你的一举一动，因为他怕他随时会失去你。他看到你心情不好，就会来安慰你，尽管你对他发脾气，他还是忍了。他会对你说些他的秘密，甚至有些连他最好的朋友也不知道的秘密。爱的最高境界是经得起平淡的流年。
如果总是被外界环境或者别人的意思所左右的话，你会疲于奔命的。如果你想好了你想要的，就要心定，安心做好自己身边的事情。你就是每天打牌，只要能打成个高手，未必不能在这个社会安身立命，做什么并没有太大关系，关键是做好什么。
柏拉图说，若爱，请深爱，如弃，请彻底，不要曖昧，伤人伤己。柏拉图说，人生最遗憾的，莫过於轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。柏拉图说，我以為小鸟飞不过沧海，是因為小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。
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