例说教学设计（通用13篇）由网友“压力锅”投稿提供，以下是小编为大家整理后的例说教学设计，欢迎阅读与收藏。
篇1：优质课教学设计例说的心得体会
关于优质课教学设计例说的心得体会
在这个激情飞扬的盛夏，我们有机会聆听了北京小学特级教师吉春亚老师的精彩讲座——《语文教学优质课设计例说》。听了吉春亚老师的课让我享受于一种阳光拨动轻弦般古雅清丽的意境之中,受益非浅。吉春亚老师的课，蕴涵着教者对当代教育的清醒认识，强调以语文素养的丰富提升生命质量，注重通过言语的实践，达成语言与精神同构共生，课味纯正浓郁，课境清新淳厚，精致中显典雅，清逸中藏健丽，淳正雅丽是其主要教学艺术特色。
从吉春亚老师的个人经历看，她是一步步从最基层的乡村小学而至首都名校的教育行者，这样的经历有三个好处，一是积淀了不竭的向前动力;二是积累了不同层次的学情;三是积攒了丰富的学科经验。正是基于此，吉春亚不会在骤遇课程改革时束手无策，她的《优质课教学设计例说》讲得实在精彩，使我听得入迷。
优质课堂教学是优质学校教育的重要体现。打造高效优质课堂，提高教学有效性已成为全社会对优质教育的呼唤。那么，何为优质课堂?简而言之，优质课堂就是学生主动参与、受益一生的课堂。优质课堂具备“五项标准”，即教学目标明确、教学主体分明、教学内容精致、教学方法巧妙、教学中应体现人文关怀。优质课堂的教育取向是优质化、均衡化、终身化;课程理念是一切为了促进学生的发展，以学定教、为学而教、以学论教;教学理念是教学是师生交往互动、共同发展的过程。
吉春亚呼吁“让语文课充盈浓浓的语文味”，并提出具体课堂建构策略：“品语言魅力”、“走运用主线”、“促情感共鸣”、“有文化积淀”。注重主体体验引导达成课堂活力和高潮教育的本质是学生的发展。一堂课成功与否，学生的发展是唯一的检验砝码，教学艺术不能脱离主体观照去空谈技术与思想。问题是，我们把什么作为主体观照的指标呢?从吉春亚的经典课例中，我发现，她把主体体验作为这样的指标。我们知道，学习的最高境界是习得。没有体验，就没有习得的过程。在接受某记者采访时，吉春亚谈到她写给学生的三段话：“课前学习——奏响春光曲。‘一年之计在于春’，‘课前学习’就是一年之际的‘春’。读读书，将要学的文章先读为快;动动笔，尽情展示你最初的感受：或是一个轻快的问号，或是画出一条条曲线，或是写上一点点理解·····在这享受中，你会觉得你已奏响春的曲子，这良好的学习开端会让你感受春的浪漫与喜悦!”“课上参与——盛夏交响乐。‘青青燕草如碧丝，脉脉水田飞白鹭。’带着你的疑惑倾听同伴们‘八仙过海，各显神通’的话语，去倾听老师在同学的争论不休时的指点迷津，让你‘柳岸花明又一村’;带着你的收获去展示自己一句句、一层层、一段段的音韵与缠绵，让你‘得来全不费功夫’于是情感在课堂交融，想象在课堂飞跃，创造的`火花在课堂迸发，个性在课堂张扬，灵性在课堂显现·····盛夏交响乐奏响了!”“课后学习——谱写丰收歌。‘停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花’课后的学习更是一番广阔的天地。课下，我们与李白对话，与杜甫相逢;课下，我们去听听安徒生童话中人物的悄悄私语，看看蒙古草原的风土人情;课下，我们组织小组针对一个话题进行研究性学习，我们共同商量着撰写调查报告;课下，我们走进名人，感受他们对生活的理解和不断拼搏的精神，我们进行语文综合性的实践活动······走过春夏秋冬，学会爱恨疏亲，练就听说读写。一曲丰收之歌正由我们谱成。”仔细分析，实际上她是在唤起学生体验意识，教给学生体验方法，让体验渗透在学习的全过程中。
优质高效的课堂设计，是师生互动的课堂。互动，相对从动、被动而言，以相互作用、相互影响、相互促进、相互改变、共同发展为基本内涵，特点是平等、互利、自愿、内动。师生互动的实质是一种人际互动，包括知识互动、思想互动、心智互动、情感互动、品德互动、行为互动、人格互动等，以思维互动和情感互动为核心。
吉春亚总会调动各种语文手段，让学生充分感受和体验，或问题探究、或导读入情、或移情体验、或对话激发、或校释顿悟……体验的好处是，让学生用语文手段，获得语言的形象，然后通过思维的创造，实现言语序列，构建语言和精神的实物。从这样的过程看，真正落实了体验的语文教学，是课堂主体性强的具体体现。
吉春亚的课，给人印象最深的是，几乎都能让学生获得成功的体验，我以为，这是吉春亚以自己的智慧注入到学生的体验过程中，让学生不断生成智慧，让学生在获得智慧中，享受快乐，获得更有境界的体验，这样的体验，不仅是本课目标的达成的保证，更是学生后续学习的动力支撑，往往在此时，课堂会活力肆射、高潮迭起。在《趣识对联》、《诗意浓缩姓名中》等颇有难度的课，我们就看到了这样的高潮。
优质高效的课堂是充满活力的课堂。活力是生命的音符，活力教育是鸣奏生命乐章的旋律。活力教学是有效教学的表现，是促进学生生动活泼主动发展的方式。要通过活力课堂来充分展现教育的生命活力，激发学生的学习活力、心理活力与生命活力。
吉春亚给了我们这样的启示：主体体验过程不但不是与教师无关，而且，教师的作为特别重要。只要智慧的教师，才会给学生智慧体验，也才会让学生获得成功的快乐。
凡听过吉春亚课的老师，都十分称道其文化底蕴的厚重，特别惊羡她的传统文化的功力，的确，吉春亚博学多才，除我们熟悉其在课堂上随口吟出诗词佳句外，她还发表了一定数量的文学作品，这让她比勤于学习多了一份积淀：熟悉文学创作。如果说读别人的文章是“沿波讨源”、“披文入情”的话，写文章则是“积流兴波”、“载情而文”，就象金镛笔下的“双手互搏术”，让她可以在语文课堂上左右逢源、互为补充、得心应手。
篇2：解方程例教学设计
课题： 第五单元：简易方程—解方程（1） 教学内容：教材P68例2、例3及练习十五第2、7题。 教学目标：
知识与技能：
1、使学生会利用等式的性质解形如ax=b和a±x=b的方程。养成及时检验的学习习惯
2、学习过程中，是学生感受到转化思想在数学中的应用，培养学生积累知识的学习习惯。
教学重点：会解形如ax=b和a±x=b的方程。
教学难点：理解形如a±x =b的方程原理，掌握正确的解方程格式及检验方法。
教学方法：引导法、观察法、猜想验证法。
教学准备：多媒体课件。
教学过程
一、回顾导入
出示：解方程 3+x=18 x+15=34 x-24=42
你是如何进行求解的（应用等式的性质），如何知道你所求出的解一定是正确的呢（检验）？
二、探究新知
1．出示教材第68页例2情境图。
让学生观察图，理解图意并用等式表示出来：3x =18
引导学生：通过刚才解方程的经验尝试解决这个题。
学生自主尝试解决，教师巡视指导。
汇报解题过程：等式的两边同时除以3，解得x =6。
根据学生的回答，师板书：3x =18
3x ÷3=18÷3
x =6
质疑：你是根据什么来解答的？
引导小结：根据等式的性质：等式两边同时乘或除以一个不为O的数，左右两边仍然相等。
让学生尝试检验计算结果是否正确。
2．出示教材第68页例3，并让学生尝试解答。
由于此题是“a-x ”类型，有些学生在做题时可能会出现困难，不知道怎么做。有些学生可能会在等号两边同时加上“x ”，但x 在
等号的`右边，不会继续做了。
教师可以引导学生思考，根据等式的性质，只要等式的两边同时加或减相等的数或式子，左右两边仍然相等，那么我们可以同时加上“x ”。
通过计算让学生发现，等号左边只剩下“20”，而右边是“9+x ”。 继续引导学生思考：20和9+x 相等，可以把它们的位置交换，继续解题。学生继续完成答题，汇报。根据汇报板书：
20-x =9请学生自主尝试检验：方程左边=20-x 20-x+x=9+x =20-11
20=9+x =9
9+x =20 =方程右边 9+x -9=20-9
x =ll
3．讨论：解方程需要注意什么？让学生自主说一说，再汇报。 小结：根据等式的性质来解方程，解方程时要先写“解”，等号要对齐，解出结果后要检验。
三、巩固拓展
1．完成教材第68页“做一做”第1题。
2．完成教材第68页“做一做”第2题。学生自主计算解答，并集体订正答案。
四、课堂小结。师：这节课你学会了什么知识？有哪些收获？ 引导总结：解方程时是根据等式的性质来解。求出解后要检验。 作业：教材第70～71页练习十五第2、7题。
板书设计： 解方程（1）
例2：例3：
3x ＝1820 - x ＝9
3x ÷3＝18÷320- x + x ＝9+x
x＝6 20＝9+x
9+x ＝20
9+x -9＝20-9
x ＝11
篇3：内经例说
《黄帝内经·灵枢·本输》：「肺合大肠，大肠者，传道之腑;心合小肠，小肠者，受盛之腑;肝合胆，胆者中精之腑;脾合胃，胃者五谷之腑;肾合膀胱，膀胱者津液之腑也，太阳属肾，肾上连肺，故将两脏;三焦者，中渎之腑也，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也。是六腑之所与合者。」这是肺与大肠、心与小肠等十二脏腑的表里关系。根据《内经》「从阴引阳，从阳引阴」、「以上治下，以下治上」的治病法则，大肠病，可以肺调之;小肠病，可以心调之。反之亦然。肺病，可以大肠调之;心脏病、血液病，可以小肠调治。十二指肠、小肠、大肠相连系，共为「仓廪之器」，专司入出。日本医家以肺药治十二指肠癌，仍不逾《内经》之矩。惟现代科学(医学)用我岐黄术而不自知耳。故《日经》将京都大学以肺治肠视为新闻。包含西医的近代科学，在一步步验证弘奥之中国传统医学。中医效验著彰，本不需外人覆验。后起之科学者，尚器物论、工具论，以微渺徵验沧海，以其所见者为有，以其所不见者为无，于包括中医的人类古文明常有偏狭乖论，不啻井蛙，殆为科学之「迷信」矣。
「上工治未病，下工治已病」。以表里阴阳治病，虽为医家职能，仍属下工之分。人身安危，根本之法，在于治未病。《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》：「心者，君主之官也，神明出焉。」《灵枢·口问》：「心者，五脏六腑之主也。故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。」调理肠道，乃至保全性命，治本之策，仍在于养心。《素问·上古天真论》：「志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。」质言之，止欲弱志、省思减虑、返朴归真，乃养心之术、性命之道也。
与《黄帝内经》成书于同时代的《老子》书曰：「载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?」老子所抱之「一」，即《内经》养心全命之道。天地万物，无不以此「一」为终始。得一守一，殁世不殆。「天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。」古人贵下贵弱贵虚，德若水流之柔弱、墙埤之卑下、川谷之虚空，治身治国无不此为本。后，人口繁殖，私心聘驰，利欲大张，柔弱弃以刚强，卑下蹴以贵显，虚空毁以争竞。大道遂为天下裂。私愈驰，欲愈张，世愈繁，道愈坠。疢瘵疽痈害身，匪寇盗贼乱国，皆失之于未得「一」矣。是以《老子》戒之：「天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐废;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;候王无以正，将恐蹶。」得一守一，营魄不越，精神涵守，心恬气和，还淳复朴，故能如婴儿，无知而自知，无为而大为，无生而无死，无终而无始，与天地日月偕同。此即「天人合一」之圣域。「一生二，二生三，三生万物」，万物皆生于一，明矣。中华文明，生于斯，成于斯，盛于斯，一之德矣。
身之主为心神，国之主为君王。心神和平，人身安固;君王贞静，国家大治。其要，皆在于「抱一」。「我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。」(《老子》)所谓「无为」，不是什么都不做，那是痴呆，而是预为制定规则、订立约法，上下行止都遵守这规则约法。利有约束，权有衡制，天下大公。君主垂拱无为，人民化正富朴，国家长治久安。此安邦经国之宏猷矣。所以《老子》五千言又谓为帝王术。太平治世，无他，法制耳。中国农耕社会，无「法制」这一现代政治术语，乃以「宪」摄政。「文武吉甫，万邦为宪」是也。宪者，法也，大也，理也。下至升斗小民，上至士人大夫，最高至司国器之君王，都要敬天遵宪。如有违宪，既使贵为帝王，亦会被弼臣废黜。国家薄敛轻赋，人民文明富足，国民谐和两安，「宪」为之枢机。其义类似于现代社会之「市场经济」。「市场经济」在现代政治语境中的涵义，即确立市场原则，减少政府干预，实现社会公平自由。谓中国自古以来是「市场经济」，大体没错，只是到了六十多年前，才一变为政府主导的「计划经济」。
一之功弘周，一之德煌煌，然，噍口棼竞，胼胝营役，如何能得一至一?「堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。」(《庄子·大宗师》)隳黜机心慧巧，蠲忘利欲荣禄，自然同于大通。通，一之境也。是以贤哲谆谆：「虚其心，实其腹，弱其志，强其骨」。以无德德之，以无为为之，以不得已而应之。智虑无累于心，精神无耗于外，元气充盈于腹肠，性命之本固强。考之医理，心淡志恬，精气不外耗而蓄养于内，元阳充沛，推动肠道蠕动，促进肠道吸引精微营养和排泄糟粕渣滓，入出通利，体内洁净，身体康强。吃斋念佛，打坐参禅，乃至风靡东西的印度瑜伽，无不以虚心恬志、凝神养气为圭臬。养心得法，体内真气氤氲，元阳纯一，全生延命，不过凡夫俗子之福，夺天地造化再造乾坤，却是壶中应有之义。「仙人道士非有神，积精累气以为真。」(《黄庭内景经》)「我命在我不在天，还丹成金亿万年。」(《抱朴子内篇》)丹书浩瀚，不过「抱一」。明乎此，道毕矣。
养心，即是修行。修行，不是拜菩萨烧高香，是修正你自己的内心，即「抱一」。心中澄澈，情欲无牵，你就是佛，就是仙。所以佛偈曰：「佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。」明人《西游记》载唐玄奘西天取经，指所取经帙，皆是伪经。心无所住，即无挂碍;真经无字，即见大明。明在心中，无须纸传。故释经三万六千卷，不出一部《心经》;心经二百六十数，不过「心无挂碍」四字。唐僧初取无字书，奈何肉眼凡胎不识真经，又颠倒返还取来有字伪经，传于东土，流于后世。《西游》作者苦心孤诣，寓意深远，能会其意者，寥若晨星。是以释子千万，真佛无见矣。
拓展阅读：内经解梦
说起梦来，总有种玄妙的感觉。古今中外各路大拿，都试图从梦里挖出一些宝贝来。追寻命理的有周公解梦，研究心理的有弗洛伊德，喜爱电影的还有盗梦空间……
当然，梦也跟身体状态息息相关。来看看内经如何解梦吧。
梦是什么?
医生说：
大脑在睡眠时因为「不安分」而「任意拼接」的无彩色的电影。
文人说：
李煜「梦里不知身是客，一晌贪欢」——梦是一种糊涂的放纵;
苏东坡「人生如梦，一樽还酹江月」——梦就是人生的写照。
篇4：内经例说
「魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。」三魂七魄乱跑，魂不守舍，是多梦的根本原因。
为何做梦?
老百姓说：
日有所思，夜有所梦。——醒时想要的，靠做梦去实现。
周公说：
梦可预示未来，占卜吉凶。——睡神说的话，信不信由你。
弗洛伊德说：
白天被理智和规则压抑的.欲望，只好在梦里得到释放和满足。——梦里的你，最不装。
诗家词人说：
辛弃疾「醉里挑灯看剑，梦回吹角连营」——喝多了;
苏东坡「夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆」——想家了;
李白「我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月」——要穿越。
中医说：
各种能致病的邪气，突破人体防线，顺着营养通道，侵入五脏六腑四肢百脉，让人睡卧不安，梦境频繁。——物质决定意识，做梦代表你的身体有问题，三魂七魄呆不住。
多梦怎么办?
按照上表，「十五衰」比较常见，指人体卫气不足、各种外来邪气侵入五脏六腑四肢百脉后，人在梦境中的各种表现形式，是可能患病的警示。这也符合西医神经学有关身体组织、器官功能状态不佳时对睡眠影响的理论。
而「十二盛」中的肾气、脾气、心气、肺气这几种过旺对于现代人来讲并不多;肝火旺倒是很常见;阴阳都旺的情况，往往只能遥想少年时了。
「至人无梦」，本义说的是身心康泰、心境清明的人睡觉都是不做梦的。如果常做梦，以至于影响精神状态，那不妨对照一下内经的说法，调理调理身体。下面两个方法可以有效提高睡眠质量，减少多梦的困扰。
1、护丹田，听心跳
睡前平躺，双手叠放，手心对着丹田处(男左手在下右手在上，女相反)。随着自然、均匀、深缓的呼吸，渐渐放松全身各个关节，每块肌肉。而后试着听自己的心跳，只是听着就好，自然而然就能进入深沉无梦的睡眠。
2、不贪睡，早静坐
做梦几率最高的时段是半醒未醒的时候，如果已经醒来，就不要再赖床贪睡了。不管有多早，只要醒过来了，就先静坐五分钟，还想睡的话继续躺下睡，若已经精神充沛了，就可以起床了。如此可以有效减少多梦、精神差的现象。
如果上述方法效果不佳，且经常做内容相近的梦，最好去做一次系统的体检。身体是很智慧的，不要忽略了她的提醒。
篇5：“示例”例说
安徽 鲍亚民
有一姓张的中学电脑教师，为人风趣，他经常以形象的比拟来解释一些比较抽象的名词。
有一次，一个学生向他请教：“老师，网恋是什么意思？”张老师环顾四周，最后目光定格在
教室角落的一张蜘蛛网上。刚好此时一只蜜蜂飞了过来，一头撞在网上，被网粘住了，蜘蛛立即爬到蜜蜂身边。于是张老师指着它们向学生说：“瞧，那就是网恋！”“什么叫网虫呢？”
另一位学生发问。老师不慌不忙地指着那只蜜蜂解释说：“这只点击蜘蛛网的蜜蜂不就是网虫吗？”
“网虫”这一词语，如果要循规蹈矩地加以解释的话，就要说是“男女之间不是通过彼此
面对面的接触、了解，而是通过互联网上的互不谋面的虚拟接触、了解而产生恋爱”。但这位以幽默见长的中学老师，不愿墨守成规，画地为牢，他化抽象思维为形象思维，运用拟人的修辞手法，称蜜蜂粘到蜘蛛网上为“网恋”。“网虫”本是一个比喻的说法，指迷恋互联网，每天化很多时间上网，并且上网成瘾的人，张老师不直接加以解释，而是信手拈来，把蜜蜂当作“网虫”，让学生去品味，既传达了自己的意思，又与对方分享了幽默。
可见，对于问话人提出的需要解释、区别或判断的问题，回答的`一方故意违反常规，不作
正面的回答，而是直接举例作答，这种修辞手法就是“示例”。“示例”运用得好，能变逻辑
思维为具象思维，使抽象的概念浅显化，使回答的方式新颖化，从而收到令人解颐的效果。
某培训机构的教头在讲到“推销”、“广告”和“公共关系”三者的区别时说；“一个男
人碰见一个女士，对她说她长得多么好看，自己多么爱她，多么少不了她，那就是‘推销’。如果他不讲这些话，只一味地自吹自擂，那便是‘广告’。而要是女士听到别人说她多么好而
主动地去追求他，那就证明他的‘公共关系’做得好。”这位培训人员对于“推销”、“广告”和“公共关系”这三个概念，不是像某些学究那样去下定义，作比较，而是直接举例加以证明，通过男人求爱过程中表现自我的不同方式来说明它们三者的不同，给人以新颖别致之感。
245200 安徽歙县二中 鲍亚民
篇6：“广告语”例说
安徽 鲍亚民
广告语讲究“真”、“实”。一个是美国某酒店的广告妙语：“本店素来出售掺水10％的陈香美酒，如果不愿掺水者，请预先说明，但饮后醉倒与本店无关。”第二个是海外一家饭店的广告：“请到这里用餐吧，否则你我都要挨饿了!”第三个是点子大王何阳的创意。一天，某饭店老板邀何阳吃饭。何阳看见饭店门口“宾至如归”的字条，即建议老板撕掉，换上如下三个内容的广告语：一是“进门一分钟内服务员不接待你，用餐半价”；二是“碗筷没洗净，杯碟有缺口，用餐半价”；三是“菜谱上便宜的菜售完了，顾客食用其它菜一律以便宜菜计价”。三则妙语有一个共同点，就是真、实。真，是讲真话，不讲假话。如前一例，真话直说地告诉你酒里掺了水，二一则也讲的是发自肺腑的.真心话。这样，容易产生真实感、贴近感。实，是实实在在，不图虚名。几则妙语都没有用那些“饭香酒美，质优价廉”、“宾至如归，服务第一”等冷冰冷的公式化语言，而代之以或亲切、或朴实、或幽默、或创意的妙语，但其效用却远比那些公式化语言更能为顾客认同、接受。可以说，这类妙语真是独出心裁，一语中的。
广告语讲究技巧。某出版商手头压了一批书卖不出去，情急之下便给总统送去一本，并三番五次要总统提点意见。总统无暇应付他的纠缠，便回了一句；“这书不错！”于是，出版商便巧借总统名望，写下一句广告妙语：“现有总统喜爱的书出售！”当然，这些书很快便一抢而空。第二次，出版商又将一部书送给总统，总统上过一次当，这回便贬斥“这书糟透了!”自然，书商的广告妙语又改为了“现有总统讨厌的书出售!”出于好奇和逆反心理，人们自然又是争相抢购。第三次，总统干脆闭口无言了，而书商的广告妙语也改成了“现有总统难以下结论的书，欲购从速!”果然，欲购者竟相“从速”，书商横财大发。
国内也有这样的例子。有一次，资金匮乏、无钱打广告的上海蓓英服装店，突然在店门前挂出一条长2米，腰围1.3米的牛仔裤，并且写上“合适者赠送留念”这样一句并不精妙的话。先是“哪位巨人穿此巨裤”的街谈巷议数日不绝，接下来是《解放日报》在显著位置刊出《腰围1.3米的牛仔裤穿走了》，再接下来是大小报刊、电台、电视台对体坛名将郑海霞、穆铁柱等人慕名而来、携裤而归的新闻大炒特炒，排“炮”猛轰。你看，蓓英仅用3条牛仔裤，便一举扬名全国，且创下了几十、几百甚至几千倍于3条牛仔裤的经济效益。一句妙语，创下了多少财富?
广告语讲究修辞。“的确‘有一套’”。“有一套”是赞美的口语，意思是指能干、有本领、有办法的意思。台湾信华服装公司把“有一套”用在和产品相关的广告上，使之具有“双关语”的效果，十分贴切而传神。信华公司这则广告语，包括了：(1)结婚要有一套。婚礼当天，无疑你俩是大家注视的焦点，所以你一定要有出色的一套，给人良好的第一印象，信华毛料正是您所需要的这一套。(2)出国要有一套。出国旅游，除了要选好旅行社外，您的举止和衣着要影响到中国人的形象，所以您一定要有出色的一套，给外国人留下良好的第一印象。信华毛料正是您所需要的这一套。（3）送礼要有一套。送礼是一门学问，讲究体面大方，经济实用，尤其欣逢长辈亲友有福、禄、寿、喜四件大事，一件信实华宝、深得人心的礼物，不仅表达祝贺之意，更能表现你的情深意浓。信华毛料正是您所需要的这一套。(4)信华真有一套。昨日信华，历史辉煌
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篇7：“七夕”例说
安徽 鲍亚民
每到农历七月七日，号称「中国情人节」的七夕，便成为有情男女期待的盛会，希望在这一天，共渡浪漫的夜晚，如同天上的牛郎织女渡过银河相会，有情人终成眷属！
一、乞巧节、女儿节与女节
七夕的名称，大约在晋朝时确立。当时出现了很多以「七夕」为题的诗赋，周处《风土记》也记载七月七日夜，观星祈愿的风俗。沿至南朝，又逐渐形成七夕穿针、乞巧的习俗，如梁宗懔《荆楚岁时记》云：“是夕，人家妇女结彩缕穿七孔针，或以金银谕石为针。陈瓜果于庭中，以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”彩线穿针本是女红之事，喜子（蜘蛛）结网，也很像妇女纺织，因此穿针乞巧的习俗，无疑是以织女所司的女红之事，做为节日活动，并且藉此以乞求巧慧、巧艺。七夕的名称也别称乞巧节、巧节等，但有的'地区更强调是属于女性的节日，因此也称为女儿节。例如：《天津志略》：“七月初七日，俗称牛郎会织女，闺人盛陈瓜果、酒饵，邀请女眷，作「乞巧」，曰‘女儿节’。”有的地区则将‘女儿节’省称为‘女节’。
可见这七夕的盛会，系以女性为主体，由这些闺中姊妹一同来祭拜属于她们的神o，带有联谊、同乐的味道。也因此湖北郧阳地区《房县志》有云，如果闺中姊妹祭拜织女，做「乞巧会」时，有男子潜窥，就会刮起怪风，称为「织女暴」。这阵暴风，大概是对男子示警，不得干预女性专属的聚会。
二、穿针、染指甲与沐发
从南朝始盛的七夕穿针习俗，后来又逐渐衍化为浮针、投针，也就是将针投入水面，观察针影的形状，以卜女红之巧拙。河南开封地区《祥符县志》曾记载相当有趣的习俗；“七月七日之午，妇女多乞巧。以碗贮水曝烈日中，顷之水膜凝面，举绣针投之则浮，谛视水底针影，有云成物花鸟之影者为上，有成剪刀牙尺之影者为次，谓乞得巧，女伴相贺；其影粗如槌、细如丝、直如矢则拙矣，幼女尤忌，或至垂涕泣，其母每曲慰之。”这不仅使我们了解何谓得巧，也彷佛看到一群女性相与嬉戏，幼女的天真、母亲的慈爱，尤其彰显这乞巧会中的女性特色。
染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。例如四川绵阳地区《盐亭县志》：“七月七日为乞巧节。童稚以凤仙花染指甲。”无庸置疑的，染指甲也是女性的专利，纤指蔻丹，熠熠动人。这里说是童稚捣凤仙花的汁液涂抹指甲，让人不觉莞尔一笑。
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篇8：“示例”例说
“示例”例说
安徽 鲍亚民
有一姓张的中学电脑教师，为人风趣，他经常以形象的比拟来解释一些比较抽象的名词。
有一次，一个学生向他请教：“老师，网恋是什么意思？”张老师环顾四周，最后目光定格在
教室角落的一张蜘蛛网上。刚好此时一只蜜蜂飞了过来，一头撞在网上，被网粘住了，蜘蛛立即爬到蜜蜂身边。于是张老师指着它们向学生说：“瞧，那就是网恋！”“什么叫网虫呢？”
另一位学生发问。老师不慌不忙地指着那只蜜蜂解释说：“这只点击蜘蛛网的蜜蜂不就是网虫吗？”
“网虫”这一词语，如果要循规蹈矩地加以解释的话，就要说是“男女之间不是通过彼此
面对面的接触、了解，而是通过互联网上的互不谋面的虚拟接触、了解而产生恋爱”。但这位以幽默见长的中学老师，不愿墨守成规，画地为牢，他化抽象思维为形象思维，运用拟人的修辞手法，称蜜蜂粘到蜘蛛网上为“网恋”。“网虫”本是一个比喻的说法，指迷恋互联网，每天化很多时间上网，并且上网成瘾的人，张老师不直接加以解释，而是信手拈来，把蜜蜂当作“网虫”，让学生去品味，既传达了自己的意思，又与对方分享了幽默。
可见，对于问话人提出的需要解释、区别或判断的.问题，回答的一方故意违反常规，不作
正面的回答，而是直接举例作答，这种修辞手法就是“示例”。“示例”运用得好，能变逻辑
思维为具象思维，使抽象的概念浅显化，使回答的方式新颖化，从而收到令人解颐的效果。
某培训机构的教头在讲到“推销”、“广告”和“公共关系”三者的区别时说；“一个男
人碰见一个女士，对她说她长得多么好看，自己多么爱她，多么少不了她，那就是‘推销’。如果他不讲这些话，只一味地自吹自擂，那便是‘广告’。而要是女士听到别人说她多么好而
主动地去追求他，那就证明他的‘
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公共关系’做得好。”这位培训人员对于“推销”、“广告”和“公共关系”这三个概念，不是像某些学究那样去下定义，作比较，而是直接举例加以证明，通过男人求爱过程中表现自我的不同方式来说明它们三者的不同，给人以新颖别致之感。245200 安徽歙县二中 鲍亚民
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篇9：“回环”例说
“回环”例说
安徽 鲍亚民
“回环”就是用相同语句回环往复地说明的一种修辞方式，形式上表现为词语相同而语序相反。如“他爬起来跌倒，跌倒爬起来”就是运用了“回环”。“回环”运用得当，能使语言音韵和谐，回环往复，别有一番风味。
“回环”有严式和款式两种类型。
严式“回环”顺读倒读皆成文，前后两项词语完全相同。如曹禺《王昭君》中写道：“长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。”这里就运用了严式“回环”，前后分句，均以短语作为句子成分，倒过来读时，也是以短语为单位。又如我们常说的“满堂客、客满堂”、“万家乐、乐万家”等都是如此。
宽式“回环”相对而言有较大的自由，可在一定程度上增加或减少或变换词语。如毛泽东《实践论》中的句子：“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辨证唯物论的认识论。”这一句在使用“回环”格式时变换了词语，前面分句用“依赖于”，后面分句用“有待于发展到”，更显错综别致。又如我们常说的“人民代表人民选，选好代表为人民”、“舞台小世界，世界大舞台”等都是如此。
值得注意的是，“回环”容易与“顶真”相混淆，区别的方法有两种：一是形式不同：“顶真”是用前文词语或句子的结尾作为下文的起点：“回环”是运用语序回环往复形式。如“猪多肥多，肥多粮多，粮多猪多”属“顶真”；“我为人人，人人为我”属“回环”。二是作用不同，“顶真”重在使语句连接紧凑，生动流畅；“回环”重在表现两种事理的`相互关系。如李白的《白云歌送刘十六归山》：“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君；君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘江水，女罗衣，白云堪卧君早归。”运用的是“顶真”，诗句紧凑流畅。王融的《春游回文诗》：“池莲照晓月，幔锦拂朝风；风朝拂锦幔，月晓照莲池。”诗中表现了“池、月”，“风、幔”间的相互关系，是“回环”。我们在阅读时要细加体味。
245200安徽歙县二中 鲍亚民
篇10：“讽诵”例说
“讽诵”例说
“讽诵”例说作者/杨邦俊
讽诵是古人留传下来的一种朗读艺术，是传统语文教学的一项重要内容。在古代，讽诵有固定的类型和读法，由师徒口耳相授，一代一代在教学中沿用。但是，到了现代社会，随着文言语体向白话语体转移，讽诵这门古老的艺术正在日益淡出我们的视线，已经很少有人知道这种读书方法，能够传承这项艺术的人更是少之又少。为了帮助人们了解讽诵这种朗读形式，学习古人读书的方法，继承优秀的文化遗产，提高文言文教学水平，笔者结合实例，给大家介绍一些讽诵的基本理论和运用方法。
一、“讽诵”的要义
所谓讽诵，就是抑扬顿挫地读。许慎《说文解字》将“读”释为“诵书也”，又说：“《尉律》，学僮十七已上始试，讽籀书九千字乃得为吏。”这里的“讽”为背其文，“籀”为绎其义，“讽书”、“籀书”、“讽籀书”，就是学习时通过讽读声诵从音节的抑扬顿挫中体会文章的辞气。
讽诵作为中华文化的一种传统艺术，它凸显了汉语特有的声韵美和情感表达形式。从声韵学的原理和语感的生成机制上看，讽诵需要经过断字发声、揣摩语气、调整语调等环节才能有效进行；需要经过辞气的觉知与把握、声情的承传与演吟才能实际完成。因此，讽诵的实际运用需要把握以下要义。
1.讽读达气。通过有声的朗读，借助音节的抑扬顿挫感获文章的辞气。这里的“声”是文辞的音节美，这里“气”是作者所要表达的情感气势――作者在表达情感时所形成的语气的抑扬顿挫。讽读的价值在于，能使人通过有声的读，借助语感作用，把握文章的声韵，进而进入作品的艺术氛围之中，感受文章流动的气韵。因此讽诵最本质的特点就是通过讽读来感受作者沉淀在文中的辞气。
2.诵读入情。通过对文章辞气的诵读演吟，激起与作者类似的情感反映，进而顺势进入作者的心灵世界，与作者的思想合而为一，真切地感受作者丰富的情感。大凡文章，都是有感而发，言辞的音节短长，声调的高低疾徐，感情的沉郁奔放，自然而然地在“心”之统摄下融合为一体。讽读诗文，反向而为，倚气入情，也就能够潜入作者洞开的心境，进而捕获到作者内心深处不可言状的情愫。
3.声读演义。通过反复的讽读声诵，随声起情，潜情入意，以情演义。从语言音义、情意相互依存的特点看，诗文是一种情志与意旨的组合结构。情意相随，情意相生，情意相映。析义需以声先，达意当以情带，以声显情，以情尽意，通过声读能够把作者寄托在情感深处的用意演绎出来。
二、“讽诵”的类型
关于讽诵，虽然找不到系统的文献记载，但在一些古人的笔记中能寻到不少实例描述。笔者经过分析归纳，总结出讽诵的基本类型，下面结合实例加以介绍。
1.读 最基础的讽诵，有如说话，但讲究声音的抑扬顿挫，以及情感的美化和深化。读时情感要充沛、真诚。苏洵的《六国论》是一篇通过写六国“赂秦”而亡，讽谏北宋当局要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙的政论文。文章写得沉郁顿挫，很有气势。第一段提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的论点：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。”
第一句话，提出论点，文气生成；第二句话，正面立论，文气加强；第三句话，反面诘问，文气回旋；第四句话，反面驳论，强辞否定；最后慷慨作结，气势雄辩。这种文气单凭教师讲，学生是不好把握的，但我们可以通过“读”来展现，来体验。如果我们能够通过声音的抑扬顿挫把上述文气流动的过程演示出来，就是讽诵意义的“读”了，进而引导学生模仿学习，就是讽诵教学了。
2.诵 根据表达需要把字词或句子声音抬高、拉长的讽诵技巧。讽诵时当诵则诵，音长要显，音高要足，情感要浓烈、彰显，但又不可字字争诵。欧阳修的《伶官传序》通过写后唐庄宗得天下又失天下的史实，阐述国家盛衰主要在人事的道理，告诫北宋当局，要吸取历史教训，居安思危。文章第三段写得很有气势：
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应。苍皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
整段文字只有两句话：第一句写庄宗得天下，意气之盛，文势上升，是大起，是扬，要读得雄放，“可谓壮哉”一句的“壮”字更是要拉长并上扬。第二句写庄宗失天下，国运之衰，文势下降，是大落，是抑，要读得沉郁。“何其衰也”的`“衰”字语音要拉长，语气要下沉。(语文论文 )诵能通过特殊的声音表达，把文本特有的情感表现出来，供人赏玩、体会，但诵又不可过滥，要根据文本情感表达的需要适当选用，当诵则诵，绝不能每字每句都将字音抬高拉长，要把握好分寸。
3.吟 从口，从今，就是根据现实的情境，声调抑扬地念。吟时情感要炽烈、放达。韩愈的《祭十二郎文》是一篇衔哀致诚的祭文。作者三岁丧父，依靠兄嫂养大，不久兄长又宦死南方，家中父兄、子侄两代人中只存韩愈和侄子老成。韩愈和比自己只小几岁的十二郎情同手足，没想到老成突然病死。写他闻听老成去世的一段：
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
文章沉痛悲切，一叹三问，围绕“信”设想，围绕“梦”推因，回到现实哭诉。吟时需要进入真实的情境中，声调抑扬地“念”，才能表达作者内心深处的哀痛。
4.咏 从口从永，本义是曼声长吟，就是依着一定的腔调缓慢地诵读。咏时情感要饱满、夸张，语音在口腔中要有运动感，要找到“叼”、“弹”、“滚”、“喷”的感觉。大型音乐舞剧《奚仲造车》是一篇记载人类远古文明史诗般的美文。开头一段写人类从远古走来，时空久远，灾难深重：
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。共工触柱，裂地崩川。女娲炼石，以补苍天。
（选自“我乐网”）
这一段描写，展现在我们面前的是一幅时代久远、天穹浩瀚、天崩地裂、灾难深重的图景，女娲炼石补天，困难重重，可见一斑。很显然只有通过曼声长咏，才能表达时间之远，年代之久，灾难之重的深厚意蕴。
5.唱 从“昌”得声，嘴形张得很大，唱即歌，是有一定的腔调和固定的节拍可供依循的表现方式。有些诗歌是要唱要歌的，非“唱”无以传情，非“歌”无以尽味。“诗言志，歌永（通咏）言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”（见李民、王健：《尚书译注》，中华书局，7月第1版。第19页）讲的就是诗是要歌唱的。我们先来看一首诗歌作品：
送
别
李叔同
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊？天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
（选自裘梦痕、丰子恺选编《中文名歌五十曲》）
《送别》既是一首优秀的诗歌，又是一支抒情名曲。词意凄迷阴柔，词浅意深，但哀而不伤。作者又借用一首美国通俗歌曲的曲调，配以相当中国化的舒缓旋律，把它谱成一首中国名曲。像这样的曲作，无论你怎么读，怎么吟，都没有演唱的那种味道，所以是一定要唱的。
6.弦 就是通过丝竹管弦等乐器的演奏来表现诗歌意境的方法，重点在于借助声情塑造诗歌意境，渲染氛围。如要展示张若虚《春江花月夜》的意境，最好用古筝来演奏《春江花月夜》曲谱，听者和而歌之。弦与唱的不同在于唱诗时以器乐为伴奏，而弦诗时则以歌声为衬托。
7.舞 舞是融入肢体舞动的诗乐展现，舞诗通常有歌有乐，以显示“诗、乐、舞”一体的精神。例如屈原的《湘夫人》如果采用舞诗的方法来读解，效果会更明显。
讽诵，作为中华民族的一种非物质文化遗产应该得到传承，作为一种优秀的教学方法应该在古诗文教学中广泛使用。
篇11：“逆反心理”例说
“逆反心理”例说
汪信刚
“逆反心理”是人对某类事物产生了厌恶、反感的情绪，做出与该事物发展背道而弛的行动的一种心理状态。学生的“逆反心理”是一种消极的抵抗心理，这种心理一旦产生，就会形成一种固定的思维模式，对教师的教育乃至所有的言行都持否定的态度，使教育达不到预期的效果。而且久而久之还可能导致矛盾激化。因此，教师一旦发现学生对自己形成了“逆反心理”，应及时采取措施，予以疏导。
有一段时间，我发现一向学习认真的`汪锋同学上课总是分神，作业也马马虎虎。我便找他谈话，他也是一副不予理睬的模样。我找其他同学了解，原来是因为有一次上课点他回答问题，他没答上来，我在班上严厉批评了他，因为那个问题是我上堂课反复强调过的。而他上堂课由于生病请假没上。我的批评使他委屈，伤害了他的自尊心。
知道了症结所在，我便主动检讨了自己的错误，并将他未听到的课给他重讲了一遍。很快地他又恢复到以前的良好心理状态，并成了我的“朋友”。
对“逆反心理”的追根溯源，要求教师要有敏锐的观察能力，善于及时从蛛丝蚂迹中发现“逆反心理”的萌芽，采取有效措施去进行疏导。
有一女生性格倔强，富有同情心和正义感，当班干部时工作主动泼辣。上初一和初二时，见到有的男教师处理男女生纠纷、排座位、对男生违纪行为偏袒等。
她便认为男教师对男生有偏爱，对女生存偏见。有几次她站出来为女生辩护，反遭讥讽和嘲笑。于是，她公开宣称：“我就是不喜欢男教师教！”
上初三时，他在我班上就读。刚接触“化学”这门新课，有几个接受能力较差的女生学习感到很吃力，我便利用休息时间给她们开“小灶”。课堂上回答或讨论问题，我都尽量以公平、民主的态度来对待男女生。针对农村女生胆小的特点，课外辅导时，我经常主动询问她们有什么疑难，并不厌其烦地耐心讲解，慢慢地师生感情融洽了。这时我才正面接触这位女生，给她逐一分析我校教师，从白发苍苍的老校长到刚刚毕业的新教师，他们的身上都有一种奉献精神，他们其实都是热爱和关心自己的学生的，只是他们处理问题时有时不那么细致。并引导她寻找这些老师身上的“闪光点”。慢慢地，她的成见消除了。学校一位青年男教师结婚，她组织班上同学，在该教师的新婚典礼时，表演了许多精彩的文艺书目，学校移风易俗为教师办婚事，受到群众的好评。
篇12：高考作文开头结尾例说(必修) 教案教学设计
高考作文开头结尾例说(人教版必修) 教案教学设计
高考作文开头例说
四川省阆中中学校 周贵财
开头俗称“豹头”，也有人称之为“凤头”、“龙头”，都是指开头应该不同凡响，有吸引力，能有引人入胜的效果。好的开头能引起“尝一口想得一杯”的浓厚兴趣。
开头常见毛病
1、东拉西扯，不入题或入题慢。
2、头重脚轻，开头冗长。有些同学写文章在开头部分写得太多，而后半部分内容偏少，从而导致头重脚轻的毛病。如有同学在一段三行题记后，用了十三行267个字写第一段，颇具大头外星人之型。
3、突兀，不明就理。开头突兀，令阅卷人费解，不明就里。如“人的一生无法预测结果，却能享受过程。过程努力了，结果就无悔了。”
4、照抄原材料或引用复述不简练，中心话题“千呼万唤不出来”。或“改编”材料，杜撰故事，更把文章中心引向他途。
5、不必要的释题。
设立开头应注意：
1、要向主题靠拢：要迅速明了文章主旨，尽快将文章的主题凸显出来，切勿含糊其辞，故弄玄虚，要让阅卷老师看得明明白白，清清楚楚，引发老师阅读的兴趣。
2、要短小精悍：简洁，切勿繁琐。要力求以最简明的语言将读者引入文中
3、要有文采：开头力求避俗就新，引人入胜，给人以美感，让人能够得到美的享受。
一、开头口诀
解题铺陈明中心，开门见山点话题；引用名言现文采，巧用诗歌显诗意；
故事寓言倍新鲜，排比反复铺文气；设问开篇无沿边，对比映衬突重点；
欲扬先抑开胃口，抒情议论气不凡；环境描写托气氛，歌词开头彻云际；
倒叙开头吸读者，新颖动人切题体。
二、开头方略
1、开门见山法
就是起笔点题，不转弯抹角，或直截了当地切入话题，或开宗明义旗帜鲜明地表明自己的观点、立场，或单刀直入点明驳论。
如《阳光总在风雨之后》“浮浮沉沉是人生。没有永远的阳光明媚，也不会永远阴雨绵绵。美丽常与荆棘同在，彩虹总有风雨相伴，没有经历过暴风雨的船帆，永远只是一张破布。没有昨日大雨后泥泞的路，怎会有塌实而精彩的人生。”
如《忙，不亦乐乎》开篇扣题，亮出亮出观点：“忙，是人生中一个个步骤，每个人所忙的事务不同，但是不能是碌碌无为地白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦乐乎。”这种写法干脆利落，入题快捷，不枝不蔓，应为议论文开头的首选方法。”
如《感动 》 感动是一块蘸满高尚情操的海绵，倘你愿挤，你生命的夹层中会留下光辉的一笔；感动是一粒表面布满灰尘的水晶，若你愿擦，你的生命将被它的光照得充满活力；感动是一支先人遗留的生花妙笔，倘你愿画，它会助你画出奇特的世界，生命的光环。
点评：文章开门见山用三个比喻指出“感动”的性质，接着从各个不同方面对“感动”进行诠释，观点鲜明，论证充分，特别是穿插比喻的论证，增加了论证的感染力和说服力。文章最要令人一望而知其宗旨之所在，才易动人。
2、抒情法
即在文章的开头就直接倾诉自己的真情，以点明文章的主旨。常用的抒情法有假设式抒情、对比式抒情和烘托式抒情三种。
如《捞起诚信的背囊》开头写道：“如果人生是一趟奔驰的列车，那么诚信便是不可缺少的轮子；如果说人生是一条航行中的大船，那么诚信便是不可缺少的背囊，它将伴你永远前行。”作者运用比喻和对比，从对比衬托中说明了诚信的重要性。
《选择的足音》的开头写道：“是什么，倏忽划过心头，留下瞬间华彩？是什么，静静浇灌心田，培植甘甜记忆？是什么，轻轻叩动心扉，带来永恒美丽？是什么，让你的心我的心他的心，一齐奏响那壮美的乐章？一一就是那一个个震撼人心的选择，就是那一次次艰难美丽的选择，就是那一曲曲高唱自己选择的歌儿……” 开篇以四个排比问句，引发人们的深思，表达选择对人生的价值和意义，从而抒写了作者的感情。
3、由物联想法
是从一个事物写起，引出这个事物相关的人、事、理。同理，也可由景联想，也可由事（短小的）联想。
《腊梅花 》腊梅花开了，像一朵朵彩色的云霞，飘进我的心里，牵动我的情思……
《月儿的答案》皓月当空。一叶扁舟，划破了池塘的宁静，踏着月色独自地荡漾着。我爱这池塘的宁静尽管宁静中有一丝寂寞。
4、名言警句法
是从一句名言、俗语、歌词出发，引出要写作的正文。名言警句是传统文化中的精华，聪明的作者会巧妙地引用与文章话题或观点相关的诗词、名言警句或俗语谚语等作为开头，既文采斐然，又能突出中心。
如：人们常说：“人生，就像一段历程，只有走过，才会留下生命的脚印。”是的，一个人的一生……只有走过泥泞，才能留下真正的脚印。
这种开头法，容易掌握，便于使用。当然，引用时要尽量准确，避免出现错误。
《从“书非借不能读也”说开去》清代诗人袁枚在《黄生借书说》里有这么一句话：“书非借不能读也。”此语暗藏万千玄机，仁者见仁，智者见智，而我想到的却是人性。语中窥人，可见一斑。
5、情景（描写）渐入法
这是议论文开头常用写法。就是借助于某种修辞或某种描写技法，先记叙一件事，或讲述一种社会、自然现象，或描述一个场景，然后对此作一番阐述，自然提出自己的观点。
如《一蓑烟雨任平生》：“独自踯躅在冰冷的寒夜，你是否在为遭遇挫折而困苦不堪；徘徊于夜色仍明的街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放大……其实人生中挫折与痛苦时常有之，但调整好心态，以正确的方法面对挫折与痛苦，才能快意人生。”开篇紧扣话题，以诗意的情境描写引出自己的观点，会像一个特写镜头一样吸引读者，让人回味。
如《白云，水滴》的文章中写道：“蓝蓝的天上飘着一朵白云，白云里是一颗颗的小水滴，是谁让白云高高飘起？是那些小水滴，你挽着我，我挽着你，共同营造那一份自由和飘逸。”文章以比喻开篇，拟人相衬，设问提起，语段极富诗意，为下文比喻我们的社会是一片白云，每个成员是白云中的一个分子张本，启示我们应该共同营造美好的环境。
6、形象诠释法
如《用语言连缀心灵的星空》：“广袤的天地间有着各种语言的奏鸣。巨浪隆隆是海的呼号，松涛阵阵是树林的沉吟；唧唧如诉是秋虫的私语，厉厉如怨是子规的哀词。然而这些各式的奏鸣终究没能融合成一种高级的和谐来，只有我们人类，才懂得用语言沟通万籁，让话语之河汇成心灵之海。”这样的开头曲折有致，借自然之现象，形象诠释什么是真正的“语言沟通”，从而进入到人际沟通的精神领域中来。这样也增强了文章的色彩和趣味，让人眼前一亮。
7、承接话题法
开头沿着话题材料和话题所提供的思路，进行合理的想象和延伸。这种承接既可以从话题背景语中的结尾处续接，又可以从原材料中截取一点续接。
如：未经风雨，路面平坦坚硬，轻松走过而未留痕迹；一夜风雨后，路面泥泞不堪，艰难走过，步步脚印。住持轻捻胡须：“泥泞的路才能留下脚印。”既是对小僧的启示，也是对众生人生的指引。
如的高考优秀作文《诚信走访记》开头写道：“好烦闷啊，‘诚信’一直都很烦恼，便不时地发出感叹，为什么要抛弃我？难道时代不同，我也跟着没用吗？不行，我要去找好朋友，让他们评评理去！”尔后，文章编述“诚信”走访“金钱”的故事，揭示了在现实生活中大量存在的金钱交易、权色交易，就连文明纯洁的文化净土也出现了“文钱交易”。开头的巧妙设计，为下文的故事作了科学周密的导入。
8、反面入手法
就是从事物的反面写起，再转向正面，使文章的前后形成强烈的对比。
《无可厚非的名人效应 》 谈到名人效应，好多人马上一副痛心疾首的表情，然后就开始逐项列举名人效应弊端的一二三四，但我却不这样认为。在我看来，名人效应并不见得是件坏事，名人具有不一般的声名效应是一件很正确而且合理的事情，只要人们利用得好，它绝对是有百益而无一害。
9、设问置疑法
开篇设问，总起下文，启发读者思索，激发阅读兴趣。
如《当生活遭遇挫折》：“当你遇上泥泞，你会怎么办？或许，你会选择逃避，找个避风的港湾；或许，你会选择哭泣，用泪水清洗伤心欲绝的心灵；或许，你会选择求救，寻求可以依靠的独木舟，抑或只是一根树枝……”以设问将读者的思维引向对本质问题的思索，文章立意显得较为深刻。这样的入题方式，将设问的修辞作用发挥得淋漓尽致，简洁，却分量十足，又吸引了读者。
10、运用修辞法
灵活运用修辞手法能使议论文开头甩掉沉闷、干瘪的味道，换之文采飞扬，情味盎然，留给读者深刻的印象和语言的美感。
如《听取心灵的召唤》：“曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时，在他人的只语片言中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光--朋友，别把心灰，别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航！”排偶句式的运用，使开篇气势不凡，情感充沛；“心灵之灯”的设喻，形象别致醒目，让主题凸现。
如《心中的天平》“你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰树海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北‘大漠孤烟直，长河落日圆’的壮美吗？你会介意林黛玉‘使性子’而不看经典名著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗？--古希腊哲人曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。”
优雅的语言、和谐的音节、丰富的形象还不足以触动你的情感吗？还不足以让你在美的品味中恍然大悟“原来对美的感知，对人对事的看法，都是要受到心中那架天平的影响”吗？
如《磨难之后，花开不败》“没有石缝中那苦苦的挣扎，哪来海边傲然屹立的青松；没有冬天的坚持不懈，哪来风雪中的万里飘香……同样，人生是土壤里扭曲变形的根，没有磨难，何来铿锵的人生乐章。”
三、精彩开头20例
1、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。
2、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆--历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹--绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁--固若金汤。
3、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的.河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。
4、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。（友谊可以换其他词语）
5、盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的--毅力。
6、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。（划线处可以换其他词语）
7、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
8、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
9、心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
10、快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢？路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢？
11、俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。”
12、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
13、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。
14、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。
15、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。
16、生命不是一篇“文摘”，不接受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个“连载”，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。
17、试试看--不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。试试看--不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。试试看--不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。
18、能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。
19、春蚕死去了，但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了，但留下一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹
20、宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。
高考作文结尾例说
结尾同开头一样,也是作文过程中一道重要“工序”。如果说开头有“先发制人”的功效，那么结尾更有“后发制人”的威力。结尾好，会使文章显得结构严谨，大放异彩，反之，也会使文章结构松弛，黯然失色。考场作文的结尾，不管采取哪种方式，都要能“结”得住，断得下，能够点明意旨，升华主题，呼应前文，强化形象，且不可草草收兵，或画蛇添足。
一、结尾常见的毛病
1、有头无尾，结构欠缺。有的同学写作速度太慢，在规定时间内不能完篇，以致造成有头无尾，结构不完整。
2、虎头蛇尾，收束无力。有的同学开头洋洋洒洒，但到结尾处却无话可说，草草几句煞尾，或添上一些无关紧要的东西。
3、过分张扬，与文不符。有的同学知道结尾的重要，不管什么文章，都借用一些优美的结尾句，结果造成结尾与正文内容和风格的不符。
4、公式化，空喊口号。
二、结尾的要求
古人云：“结尾如撞钟。”文章结尾是全篇内容的升华之处，也是意境的深邃之处。因此写作文一定要在结尾处多下些功夫，将结尾这个“钟”撞响。一要结尾要收束全文；二结尾要简洁有力；三结尾要令人回味。
三、结尾方法
1、启迪式结尾。
就是在结尾处写出肺腑之言，或充满激情的呼吁，或富有理性的启迪，给人留下思考的余地。
如《简单》开头“又是一个难得的星期天，枫早早地起了身，趴在床上，准备给家人写信……” 结尾写道：这个朦胧的清早，大地还是沉睡的，太阳还是沉睡的，校园还是沉睡的，但枫醒着。他看到了父亲的眉，母亲的眼，也听到了那句朴实得不能再朴实、简单的不能再简单的话--“儿子，好好干！”亲情就是如此简单，亲情就真的如此简单吗？
如：人生就是一条绵延长远的道路，只有泥泞才会留下脚印，只有经历了风雨才能见到阳光，只有艰难困苦才能铸就辉煌。
2、升华式结尾。
在全文叙述、描写的基础上，品味出人生的意义，升华出感情的火花，闪光出生活的哲理，显示出精神风采和思想品味。
如作文《我懂得了爱》大意是：开始我不懂得什么是爱，认为所谓的“爱”都是虚幻的，后来在现实生活中，我逐渐懂得了“爱”的含义，感受到了别人的“爱”。结尾写道：“爱是需要大家共同奉献的，不管远行的你是否已经遇到或者将会遇到早春的寒风，你都要坚持奉献，把一丝一缕的爱心送给需要的人，如果人人都这样，我们不就处在一种温馨之中了吗？不要再苦苦追求、苦苦追问幻景，投入生活吧！”
3、照应式结尾（呼应式）。
如《走过泥泞》开头写：
人们常说：“人生，就像一段历程，只有走过，才会留下生命的脚印。”是的，一个人的一生……只有走过泥泞，才能留下真正的脚印。
结尾写道：“……让我们一起走过泥泞，留下自己的脚印吧！”
结尾呼应开头，解决悬念，关合全文，给人以完整的美感。一是呼应标题。文章标题往往与主题有直接的联系，结尾照应标题不但显得首尾圆合，而且能显示出考生的话题意识，强化文章主题。二是呼应开头。呼应开头显得文章结构完整，关合严密，写得好，可给读者留下整体性的美感。
4、总结式结尾。
在前文叙述、描写和论证、说明的基础上，对全文进行概括性总结。
如作文《感动》用散文笔法写了“感动是一杯芳醇的酒”“感动是灵魂的升华”“我们每时每刻都感受着感动”。结尾写道：“噢，经过了许许多多的事之后，才终于明白，其实感动不需要多么伟大与特殊，生活才是一切的源泉。它表达着一切与一切，有喜乐，也有苦悲；有平坦，也有曲折；有艰难，也有容易。这一切是我们每个人都经历过或者将要经历的，是每一次感动的储蓄。当每个人走到人生的尽头再来翻这笔储蓄时，或许就是最后一次的感动。”
如“穷且益坚，不坠青云之志。我们就应该坚守信念，在泥泞遍布的生命里，留下坚实而年轻的脚步，在自己的生命里划下最动人的惊叹号！”
5、诗情画意式结尾（情景式）。
就是在结尾处用精彩的语言描绘出富有诗情画意的艺术画面，达到情中有景，景中含情，包含意蕴，令人回味的效果。
如《窗口》写了一个苦学的学子，用努力、艰辛和执著打开了大学之门，但自己却过早地离开了人世。结尾写道：“我凝视着她那黑暗无光的窗口，那淡蓝色的窗帘死死的拉着。初秋的小雨轻轻地敲打着玻璃窗，然后在玻璃上留下一道道水痕，仿佛是痛苦的泪水。窗外，风声雨声交织成一曲悲壮的挽歌。我望着眼前渐渐模糊的那一方窗口，不知是雨，还是泪水蒙住了我的眼睛，阻挡了我的视线，只觉得心里一阵阵的酸痛……”
6、谈心式结尾。
就是在结尾处用真切朴实的语言，用谈心的方式，告诉别人应该怎样，不应该怎样，这种方式容易引起别人感情上的共鸣，使人易于接受。
如作文《0的断想》一文大意是：“0代表着一无所有”“0是基点，也是里程碑”“一切都是从0开始的”“0是分界线，正负的交叉点”。最后结尾写道：“亲爱的朋友，当你一帆风顺踌躇满志的时候，你是否意识到你的脚下仍是0点？当你在生活中受到挫折，碰到一个“豪无表情”的0时，你是垂头丧气呢，还是以“0”为新的起点，认准方向，马不停蹄，赶紧向前呢？”
四、精彩结尾20例
01、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。《直面苦难》
02、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
03、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。
04、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。
05、冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”
06、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。
07、坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。
08、如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。
09、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。
10、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。
11、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。
12、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。
13、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧！
14、“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”（冰心语）我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。
15、每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧！
16、也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔。终会成为参天大树；
也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍，。终会拥抱大海；
也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头，终会翱翔蓝天。
17、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。
18、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！
19、大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。
20、一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。
篇13：解决问题例6 教学设计
课时：第七课时
教学目标：
1、会用学过的数知识解决简单的实际问题。
2、训练学生用不同方法解决同一个问题，培养思维的灵活性、创新性。
3、感受数学在日常生活中的应用，激发学习数学的兴趣。
教学重点：
能看懂图意解决问题
教学难点：
对同一问题寻求不同的解决方法
教学准备：
教学过程
一、基本口算练习
1．看卡片口算。
？？？8+3？？？7+6？？？6+5？？？8+6？？？8+8
？？？7+5？？？8+4？？？7+7？？？6+6？？？7+4
2．听算。
8+2？？？9+4？？？9+5？？？7+3？？？8+3？？ 10+8？？？7+5
二、新课：
1．出示例4。
屏幕显示：活泼可爱的小兔在草地上做游戏。自然围成两圈(如例4图)。此时，提出问题：一共有多少只兔？
2．分组讨论解决问题的方法。
4人一组，每个学生都参与讨论。教师巡视，及时和学生交换看法，给予点拨。
3．交流解决问题的`方法。
(1)请各组代表发言。
根据学生的发言，教师板书出每种解决问题的方法。然后算出得数。
(2)如果学生没有按颜色把小兔分成两类计数，再计算
引导学生：看一看图中有几种颜色的小兔？想一想还可以怎样把小兔分成两部分？使学生明白：可以把小兔分成白兔和灰兔两部分。
接着，让学生数出白兔的只数(10只)和灰兔的只数(5只)。然后，由学生口述算式和得数，
4．小结：
(1)让学生评议哪一种解决问题的方法好。(2)教师结合解决“一共有多少只兔”问题的情况，肯定学生探索的解决方法，同时特别强调：把小兔按群分成两部分，用8+7计算出结果，按白色、灰色分成两部分可以用10+5解决问题。
对于同一个问题，可以从不同的角度观察、分析，寻找出不同的解决方法。
三、独立运用所学数学知识解决问题：
？做练习二十的第1题。
？让学生看教科书第108页上面第1题。
学生之间交流、评议。引导学生从另一个角度思考解决方法。
(1)启发谈话：再认真观察画面，鸡栏里的鸡还可以怎样分类？想一想，还可以怎样解决“一共有多少只鸡”的问题？
(2)让学生寻找另一种解决方法。可以自己思考，也可以两三人讨论解决办法。
(3)交流。请几名学生说一说自己的解决办法。5．强化认识。让学生看着8+4=12(只)、9+3=12(只)两个算式，分别口述出解决“一共有多少只鸡”这一问题的思考过程。强化学生对这两种解决方法的认识。
四、练习：做教科书第108页上第2题。
1、让学生直接把得数填在书上。填完后，集体订正。有错误及时纠正。
2、如果时间允许，以第2题的式题为主，再适当补充一些，
由教师读题，学生写得数，最后，学生集体订正
五、全课小结：
通过本节课的练习，我发现咱们班的同学比以前有很大的进步，能完整的叙述图意，并能从多方面的的去发现问题、解决问题。
修改意见：
板书设计：
★ 山寺诗例说论文
★ “仿词”例说
★ 教师工作简历范文
★ 教师工作简历
★ 话题作文结构例说
★ “析字”例说
★ 说诗的作文
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