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初学购买古筝的方法指导

时间：2023-04-05 07:39:57 其他范文收藏本文下载本文

初学购买古筝的方法指导（锦集7篇）由网友“何妨一世”投稿提供，下面是小编精心整理的初学购买古筝的方法指导，希望能够帮助到大家。

初学购买古筝的方法指导

篇1：初学购买古筝的方法指导

漆艺的说道很多，比如制作周期长短、油漆还是烤漆等等，各有说法。而漆艺的薄厚程度也直接影响您的选购，因为有些小厂家，用劣质木料或者普通杂木，蒙蔽大家让人认为漂亮的就是好的，其实漆薄一点的，能清楚地看见木纹、在阳光下有一定的层次感和温暖感的就是不错的油漆，至于颜色，可根据自己的喜好。

不过，要是能够很幸运买到原木古筝，那就能清楚的看到货真价实的木材和本身的纹理了，如月牙古筝，属于原木工艺以及纯手工斫制，没有出现贴皮等等伪劣的手法，所以寿命也比较长，如果买到月牙高端型号，还有收藏价值呢……

2.再看看材料。

面板对琴的声音影响最大，也是制琴师最重视的材料。一般的折板古筝，也就是市面上99%的古筝在选购面板的时候尽可能的挑选纹理顺直而细密的，但一般便宜的练习琴，您就不能要求的非常严格了，纹路过宽、过细、走向缺少规则的面板尽量不要选。

篇2：初学购买古筝的方法指导

许多人对音色毫不讲究，究竟该怎样选择呢？

1.古筝因材料、制法、琴弦、油漆和装配的差异而在音色上有很大的不同，音色好的琴必须具备高音纯净柔美，低音丰满深厚有力，并且要发音含蓄，集中。具体到每一根琴弦和每个区域都要清晰：高音区柔美如歌，中音区优雅有度，低音区浑厚深沉。这样的琴声听起来就圆润，优美，没有任何杂音。

2.古筝是五声音阶排列，各区域的五度之间必须和谐，不能有差别，普及的练习筝也不应该有明显区别。

3.还要求古筝琴弦发音灵敏，振动传导快，不能有迟钝现象，并且振动要历时悠长，衰减缓慢。如果上述3种方法您不能很好的操作，还可以进行最简单的货比货，两台或几台琴放在一起多听听看，最直接！

篇3：初学购买古筝的方法指导

信赖品牌还是有一定的道理的――大品牌音色正，音准好，关键售后还有保证！优秀的的牌子不是靠吹出来的（眼见网络上好多广告托儿满天飞，不得不在此提醒一下），主要看的是琴的品质以及大众口碑，毕竟“人不言，琴自语”才是真谛！下面是一些综合口碑确实还不错的古筝品牌，很值得大家借鉴参考。

（1）敦煌古筝：目前来看也是最为知名的一个品牌了，每届的器乐大赛所选用的古筝也差不多都是敦煌的古筝（厂家赞助），名气是响当当！敦煌引以为豪的是名气，但苦恼的也是这名气，所以假货比较泛滥！我们购买时须特别留意！敦煌古筝音色清脆明亮、爆发力强，自然在演奏过程中可以把曲目表达的更加完整动人，同时比较适合弹奏现代的创作曲目。敦煌琴弦较硬，弹奏过程中指力的力度需要足够！虽敦煌整体品质有所下滑、不比以前（因需求产量提升以及老员工离退的缘故），但在厂琴里相比较还是不错的！

（2）月牙古筝：月牙古筝属纯手工、实木古筝（非厂琴），专注精品，制作苛刻，每台琴都经斫琴师亲自选材、斫制；追求品质，不求速度，制作工期高于市面常规古筝，故产量很低，名气更是鲜为人知，一般仅限于行内的一些“琴痴”手头流传，也正映衬了那句话――“好琴不知世，只为知音人。”。

月牙古筝的卓越音色品质是“苛刻制作工艺”与“现代声学科技”完美结合的必然结果――用料真实，专业声学，制作精细，工艺唯美，一切只为成就自然好音色（不挑曲风），使得其也是最贴近大自然的典型杰作；自然风干，不易开裂、变形；制作工期长，使用寿命久，而且颇具收藏价值，实属现世难得的好筝品，不愧筝坛“性价比之王”！无奈其产量很低（经常预售状态），且专注专业精品系列，款式选择也较为有限……；

（3）碧泉古筝：江苏名牌产品，扬州市知名商标，扬州名牌产品，大型的民族乐器制造企业；

（4）金韵古筝：江苏省名牌产品，江苏省著名商标，专业从事古筝、古琴等民族乐器生产研制的企业；

（5）龙凤古筝：扬州最大的古筝品牌，“双弧双箱”古筝工艺更是扬州琴筝一绝；

（6）朱雀古筝：西安市著名商标、陕西省著名商标，隶属西安音乐学院乐器厂；

（7）雅韵古筝：江苏省著名商标，江苏省名牌，专业生产古筝、古琴、二胡等民族乐器；

篇4：初学哑铃锻炼方法

初学哑铃锻炼技巧

哑铃锻炼方法一、哑铃颈后单臂屈伸

目标部位：上臂后部

动作：坐姿或站立都可。两腿分开，躯干保持挺直，右手握一哑铃伸直上举，高于头顶掌心向前。保持上臂不动，掌心始终向前，将哑铃慢慢下降至头部后方，然后伸直肘关节还原哑铃至初始位置。重复完成规定次数后，换另侧做。

哑铃锻炼方法二、仰卧屈臂上拉

目标部位：下胸部和背部

动作：仰卧在平凳上或硬板床的床边，肩胛上部和头部悬空，以后背中部支撑上身，两腿分开踏地。两手虎口相交，手掌相叠共握一哑铃垂于脑后，肘关节弯曲。沿弧线把哑铃拉起至头顶上方，再慢慢下放至初始位置。

哑铃锻炼方法三、哑铃直立划船

目标部位：肩部

动作：立姿，两腿分开与臀同宽，躯干保持挺直，两手各握一哑铃，将哑铃悬于大腿前方，掌心朝后。弯曲并向两侧上提肘关节，将哑铃竖直提拉到肩关节高度，注意此时肘关节略高于哑铃。停留数秒钟，再慢慢下放哑铃至初始位置。

哑铃锻炼方法四、哑铃交替弯举

目标部位：上臂前部

动作：坐姿立姿均可，两脚并拢踏于地面，躯干保持挺直，两手各握一哑铃悬于体侧，掌心向前。保持上臂不动，弯曲左侧肘关节，将哑铃举至肩部高度，同时掌心外旋，使肱二头肌顶峰收缩。然后慢慢还原至初始位置。左臂下放的同时屈右臂，做同样的弯举动作。

哑铃锻炼方法五、哑铃支撑弯举

目标肌肉：肱二头肌

动作：坐姿，两腿分开，两脚着地支撑，右手握一哑铃，以右大腿内侧支撑右上臂，左手放在左膝上，躯干稍前倾。屈右肘弯举哑铃，顶峰收缩，再慢慢还原至初始位置。重复完指定次数后，换另侧做。

哑铃锻炼方法六、哑铃肩上推举

目标部位：肩部、上胸部

动作：坐姿立姿均可，两腿分开踏于地面，躯干保持挺直。两手各握一哑铃，掌心向前，肘部弯曲成90度。发力将哑铃举至头顶。控制哑铃慢慢还原至初始位置。

哑铃锻炼方法七、俯身哑铃单臂屈伸

目标部位：上臂后部

动作：俯身，左手撑于凳面或硬板床的边沿，左膝跪于凳面，右腿微弯支撑身体，上身与地面平行，右手握一哑铃，上臂贴于体侧，小臂自然下垂。保持上臂不动，慢慢伸直肘关节，使哑铃上升至身体侧后方。然后慢慢将哑铃还原至初始位置。重复完指定次数后，换另一侧做。

长期练习哑铃的好处

1、长期坚持练习哑铃，可以修饰肌肉线条，增加肌肉耐力，经常做重量偏大的哑铃练习，可以使肌肉结实，强壮肌纤维，增加肌力。

2、可以锻炼上肢肌肉及腰、腹部肌肉。如做仰卧起坐的时候在颈后部双手紧握哑铃，可以增加腹肌练习的负荷;手握哑铃做体侧屈或转体运动，可以锻炼腹内、外斜肌;手握哑铃的直臂前举、侧平举等可以锻炼肩部和胸部肌肉。

3、可锻炼下肢肌肉。如手持哑铃单脚蹲起、双脚蹲跳等。

女子哑铃训练要点

1、不要把背和臀部拱起或憋气，这样会使肌肉失去控制，是危险的。

2、在练胸大肌的同时，应加强上臂肱三头肌的锻炼。没有发达的三头肌，就不可能卧推起大重量的杠铃，也就不能练出发达的胸大肌。

3、起始时，要把哑铃的轴线置于乳头上方1厘米处(胸肌中部)，才能让胸大肌发力。如果哑铃举在肩膀上，只能锻炼肩部肌肉。

4、一定要注意将两肘展开，做卧推时双臂在体侧张开，因而能基本上只靠胸肌用力来完成动作。宽间距时主要锻炼胸大肌，窄间距时主要锻炼三角肌。

5、胸部肌肉练习效果不理想。可试试上斜推举，躺在有一定的倾角(约 20—25度)的斜板上，再以同样重量的杠铃或哑铃进行练习。由于从另外一个角度给予肌肉一个新的刺激，你很快就会看到新的效果。

篇5：冥想的初学方法

冥想的初学方法是什么

大脑冥想

研究证明冥想能够加强大脑某些灰色物质的分泌——特别是和肌肉控制，感官知觉，记忆力，情感，演讲等区域相关联。马萨诸塞州总院院的关于冥想和大脑身体医学的神经科学研究实验室做了一份研究，他们发现人们如果一天冥想至少30分钟的话，可以提高海马体内灰色物质的含量——海马体和大脑的理解能力和记忆力有关。

对部分参与者(平均年龄38岁的10名女性和6名男性实验者)的大脑进行核磁共振检查，发现他们的扁桃体内的灰色物质有所减少——扁桃体是控制焦虑和压力的区域。“我们发现冥想后，扁桃体密度有所降低，另外，数据还表明冥想后的扁桃体对负面图片的反应减弱，”实验室主管萨拉.拉扎说。

定期冥想甚至可以降低额皮质萎缩，这意味这你的记忆力退化的速度在减慢。它能够帮助你减轻慢性疼痛和悲观带来的压力。冥想对大脑的作用远远超出我们预想的。的一份研究指出，冥想能够降低心脏病和中风的风险。

幸福指数

当然冥想还有很多能够提高我们生活质量的作用，这些作用，我们没法通过具体的实验证明。诸多事实说明冥想可以影响我们的生活方式，我们的问题处理方式，我们与人相处方式。大多时候，冥想能让你更清晰地看待身边的食物，让自己保持平静，帮助更好地应对当今世界的各种各样要求。“在佛教思想而言，这就是所谓的平静，”拉扎说。“它要求你对任何事情都不要强求，不要试图抓住幸福时刻。它要求你慨然接受本真世界。”

观心静坐还被称作“毗婆舍那”，是佛教冥想的核心，它在东南亚区域非常盛行。它强调全身心地发觉日常生活中的潜意识。有些人奉它为“生活的艺术”——驾驭发觉真实，活在当下，学会如何智慧，充实地生活。

先学会呼吸

在进行观心静坐前，先找到一个不会分散注意力的房间。设置计时器(大概5分钟，10分钟，或者5分钟——都可以)，然后坐在地板上或者椅子上。既是佛教徒又是冥想老师的杰克.科恩菲尔德说，“像国王和王后一样安静地坐。”并且牢牢记着，身体要保持挺直，但不是坚硬。把手放在膝盖出，放松肩膀，打开胸腔，放松腹部。

然后闭上眼睛，同时通过集中呼吸的方式感受你的气息;只要专注于正常的呼吸方式。气息就是你的锚，在思维混沌的时候，引领你朝着正确的方向前行。

禅山修道院建议初学者要学会数自己的气息。一呼一吸是一次的呼吸过程，数到10次后，再回到1重新再数。这个过程能够帮你连接大脑和呼吸，特别是在注意力不集中的时候。一旦出现神游，你就要从一开始重新数。最后，在不通过数的情况下，把握呼吸节奏。

莎伦.萨尔斯堡，洞悉力冥想社团的共创人说，实际上可以选择任何一种物体(声音，图像，颂歌)作为意识关注点，一旦出现神游，可以回想这些物体。“呼吸经常作为修炼的方式，因为它是无形的，”她说。“无论何地，我们都可以把它作为工具使用。”

冥想的训练方法有很多种。你可以坐着，躺着，甚至走着。你可以看着蜡烛的火心，或者吟唱流行颂歌，“OM”。在找到合适你的方法前，任何实验都是必须的。开始时，参考一些视频或者书籍都是很有用的。约翰.卡本特的《心随身动：观心静坐每一天》对初学者应作为必读书目。

冥想能带来什么

冥想过程中，你可能会感觉疲惫，无聊，恐惧，忧虑，疼痛或者愤怒——这都很正常。认识它们，随它们去吧。你可以会获得你所希望的感受，有时候，甚至怀疑这种感受是否正确。世界金点子网站和我们与众不同网站的博客者和社会企业家托德.高德布，提出这样一种观点，“你的工作不是简单的反应，而是应该窥视工作发展的整个过程，直到最终成功。”

萨尔斯堡说，冥想的关键不是对“压力的重担进行训练，而应该时一种提升的过程，超脱的过程。”

很简单，是不是!但是很多尝试冥想的人并不这么认为。神游的情况，可能是瞬间的，也可能是间歇性的。关键是不要试图阻止迷离状态，而应该慢慢回归实际，这就是奇迹时刻。

当时间结束，你可以慢慢睁开眼睛，恢复日常生活。像鱼回到水中，你发现事情处理地更顺利了。

呼吸外的冥想方法

在持续性的呼吸练习后，你已经能够很好地处理气息问题了。萨尔斯堡说，这时你可以用同样的方法进行更多的尝试。你开始对你身体状态观察入微—身体压力，疼痛——而且同意识到以往的忙碌生活中，你并未发现这些问题。和集中注意力于气息的方式一样，将注意力转移到压力并学会释放它。最后，你就有能力处理类似的情绪问题——该层次的冥想被精神学家马克。爱泼斯坦称为“大脑洗涤”。

“只要你花点时间和耐心在冥想上，你就能看到效果，”萨尔斯堡说。“而且你不单单实践过程中能发现效果，它也能改善你的生活——如何自我介绍，如何和陌生人交谈，如何从失败中走出来——这些都会影响我们的幸福感。

你可能像尝试下慈爱冥想。这种冥想形式重点在于如何在独处，和爱人，陌生人，敌人相处的时候，能够友好地展示出自己最真诚的同理心和关爱。

冥想日常化

无论你处于冥想的什么阶段，初级阶段是最为重要的，你每天都必须练习。具坐禅习惯的博客者，里昻。巴布达，重点指明行为习惯养成的重要性。”他写道，“每天一小步，有力于习惯的养成。”没有什么理由，不让你将冥想作为固定的生活习惯。

尽管听起来很简单，但是，冥想实际上需要耗费很多时间和经历。就像马拉松练习和乐器练习一样，练得越多，就越容易掌握。再想想，只要小小的两分钟，你的生活就会大不一样。

怎样开始冥想

跟随你的呼吸

这是所有冥想技能里最普遍的一种。首先，用力呼气，将肺底里的二氧化碳给吐出来。通过练习“深度呼吸方法”(又称腹式呼吸法)里的技巧是很有帮助的：想象一下你的腹部有一朵正在开放的莲花，当吸气使腹部充满空气时，花朵的花瓣舒展开来;当你呼气时，花瓣则合拢起来。

盯着一幅画或者某样东西

让你的思维轻轻地停留在上面。假如你是天主教徒，你可以选择基督、圣母玛利亚或是圣灵的画像。假如你为东方精神文化传统所启示，你可以选择佛祖的画像或徽记来进。你也可以用花，水晶或者其他东西代替，只要它们对你来说是有意义的。慢慢地让你的注意力集中在那儿，安静平和地集中于它。

轻念咒语

咒语的文义解释是“心灵的守护者”。因此轻念咒语可以以精神之力保护你。还有说法说当你念咒的时候，咒语的能量会提升你的呼吸和能量。同样的，选择来自于你的精神文化传统中对你有意义的东西：如玫瑰经。藏传佛教通过轻念真言(如六字真言，“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”)来获得内心的平和、康复、转化和疗愈。Rinpoche写道：“轻念咒语，注意力高度集中，让你的呼吸、咒语，和你的注意力逐渐合而为一。”

引导式冥想

引导式冥想与引导式想象一脉相承，是一种强有力的专注于，并指导自我想象有意识地转向为一个清晰目标的方法(想像一个跳水选手在起跳前，在脑中想像他的“完美跳水”所有动作)。Thich Nhat Hanh，一位越南的禅宗僧侣，同时也是一个学者、诗人、和平倡导者和作家，他建议尝试这种非常简单却有效的，可以自学的引导式冥想。

篇6：初学坐禅入门有什么方法

一、「数」息：以息为所缘，吸入时，以心引息而下达于脐下;呼出时，心又随息而上，自鼻中呼出。这样的一呼一吸为一息，数入息的不再数出息，数出息的不再数入息。一息一息的默数下去，到十数为止，再从一数起。数息，如念佛时捏念珠一样，使心在息──所缘上转，不致于忘失。初学者如中间忘记了，那就从一数起，以做到一息一息能安稳的自然念数，忆念分明为止。这时用心的关键点在于我们不要讨厌它、压制它，讨厌和压制会使心更加烦乱，我们要学会对自己讲悄悄话，安慰它说“你不要烦，慢慢来嘛，心可以停下来了”。你这样很安静地给自己讲两遍后，心就会产生力量了，它就会很安稳地慢慢停下妄动和散乱了。

南怀瑾大师说过：佛有个秘密的吩咐，当你要数息的时候，譬如鼻子气进来出去数一，在你们的观念里，在哪个时候计数呢?人的贪心、私心多半在呼吸进来的时候计“一”，那是做气功，不是修道。佛告诉你真正修道是数出息，注意出息，这个秘密重点我告诉你了。修涅槃注意出息，出息怎么数?当你数出息的时候，你把所有的一切，连自己的生命，一切烦恼、病痛，跟着出息放出去。你如果这样数息，身体马上就轻松了，先试—分钟再说。你注意出息，思想跟着呼吸自然走，一切烦恼痛苦，一切病痛、业障，呼出去就没有了。

二、「随」息：久久心静了，不会再忘失，就不必再数，只要心随于息，心息相依，随息而上下，觉息遍全身等。这样，连记数的散乱也离去了，即是得力之相。随。随比数的用功就更加深入了。通过数息初步定下来后，慢慢让自己习惯于这种安定的感觉，这时我们就可以把数这个比较粗的系心法放下，只是随着这个息，进一步深入禅定。

三、「止」息：久久修息渐成，心与息，如形影之不离。忽而心息不动，身心泯然入定，也就是修「止」成就。念息修止应注意那些事项?凡修息的，以细长为妙，但初学者不可勉强，以免伤气。又息须均匀，切勿忽长忽短。佛法的持息，本意在摄心入定，所以不可在身体上着想。止。做到随时，身心的状况就很清楚了，知道自己在做什么，一切很清楚，心却没有动摇。不会再有烦躁、杂乱的表现，身心会体会到非常轻松、舒适的觉受。让心停在完全没有动摇、明明白白的状态里面，这就是第三门——止。

止的状态非常空灵，清清楚楚却没有一丝妄想，心里再不会想要任何外界的东西，甚至连禅定也想不起来，所有散乱和动摇都停止下来了，但此时它却仍有两个毛病——昏沉和掉举。比如我们功夫不纯熟时，心一沉静下来，马上就会睡着了，或者迷迷糊糊地什么也不知道了，这就叫昏沉;掉举呢，就是心难以安住在止的状态里，周围的一切都清清楚楚时，心就东想西想跑掉了。在生活当中要学会运用禅法，比如我们很清楚自己正在做的这些事情，走路、吃饭等等，心不要被这些事情转过去，保持自己清楚明了的心态，不昏沉、不掉举，实际上这就是定。

四、「观」息：当心能止下来后，慢慢就会生起一种觉照，就是说，让我明白身边的环境，明白所做的事情和我的心态。一旦观照明白，这个心就不是停在止当中，而是能起观照了，这是禅定力更强的表现。如果修其它的法门，比如说念佛，只管将心停在阿弥陀佛这句佛号上，只有所念之佛，其它什么都没有，这就是止。观呢，我们对念佛就产生了觉照，也就是既知道能念佛之心，又知道所念之佛号，注意力在知道上，这就是观，就是对所修之法起了观照。

五、「还」息：“还”就是还家，回家。“还”有两层意思，一层是如果我们修了止、观之后，发现心里还是太乱，基础功夫不够，那我们就要重新回到前面几门再去修数、修随，把基础打牢后，才能安步进功。“还”的第二层还有就路还家，就止观之路回归真心的意思。也就是观照生起来后，还有个对境在，因此还都是心外求法，还不是我们的心本身，但能观、所观虽然都是妄想，也是我们还家必经之路，所以如果我们观照的功夫能做得好，就可以就路还家，回归凡夫心的本来面目。就是老子讲的“如婴儿乎”，回到在娘胎里，或刚出娘胎时那个婴儿的呼吸状态，应该回还到这里。

凡夫心历来妄想纷飞，杂乱无章、毫无规律，让我们身心很疲惫、没有快乐和轻松的感觉，四禅八定虽然也是妄想，但它是让我们学会有规律地妄想。比如凡夫平常不知道自己会想什么，妄想都是突然生起来的，或者四处生起来的，没办法把握。禅定就能让自己的妄想变得有规律，想一样事情就想一样，想两样就想两样，不想就不想，心态非常稳定，如果什么都不想了，想与不想都放下了，就还归到自己的心性上了，这时候的觉受就是还。

六、「净」息：清净，就是只需体会清净的感觉，外界的一切万物、包括我们的修行方法虽然清清楚楚，但都和这个清净无关。比如我们想到花，心却不在花上，而是在想到花的这个清净的能上了，这个能就是俗称的“我”，佛教里称为我执。

这个能想的“我”是什么样子?其实它没有样子的，就像照相机的功能一样，照相机的功能是看不到的，但我们一用，就能拍出照片来。我执就如同照相的功能，身体就如同照相机，妄想就是照片。照相机的功能就是把外部的景物拍成照片，拍了就拍了吧，我们却拿着照片不放，比较来比较去，一会儿高兴一会儿烦恼的，却把照相的功能忘到一边去了，这就是凡夫最大的颠倒。

篇7：初学坐禅入门有什么方法

扩展髋关节

具体操作如下：练习者端身正坐于垫上，两腿相盘于身前，两足相抵，尽量收至会阴前;然后用两手心略微用力按压膝关节部位，一压一松有节奏地进行施压，由轻到重，直到两膝关节部位贴到垫子为好。继而，身体前倾，用两手握住足尖，以肘部压膝关节，同时全身向前下压直至前额部接近足尖为好。【引用自“得月楼”好友日志，祝福

两步双盘法

坐禅双盘只有两步。

1，左腿约135度前置，将右脚搬来架在左大腿根。

2，待右膝轻缓着地时，将左脚搬上来架在右腿上。

在做第一步的时候，可以之前做做体操的下蹲、弓步类的压腿练习，增加肢体柔韧度。做一段时间。能很轻松地坐下，将一条腿搬起架上为止。

此时，配合吉祥手印手指功的练习，就很快，不知不觉腿的功夫，迅速到位了。感觉不到怎么疼的，因为心念在手指上。同时牵扯协调了腿上的经络连通全身的。

【吉祥手印手指功的练习，助减轻盘腿的经络痛】

即，在压腿盘腿时，练习吉祥手印的手指功。

参见下法，

“晓小吉祥手印的手指功修炼，最佳是在压腿【坐禅的双盘坐或盘腿来做】的空当儿来练习!顺序为：食指、无名指、小指、大拇指、中指的顺序，紧握拳轮流放出单指左右手相抵按压，(大拇指，为单手的。放开大拇指，按回紧握拳的中指和无名指第二骨节为一次按压)轮流做81次按压。”

第一步做到位后，常规来讲，第二步的另一条腿搬上来，会很疼。

配合吉祥手印可以很轻松：