和洽传·李世愉等译原文及翻译（通用12篇）由网友“苏咔咔”投稿提供，下面就是小编给大家整理后的和洽传·李世愉等译原文及翻译，希望您能喜欢！
篇1：和洽传·李世愉等译原文及翻译
关于和洽传·李世愉等译原文及翻译
和洽传——《三国志》卷二三
[说明]和洽，字阳士，汉末魏初汝南西平(今河南舞阳东南)人。汉末被举为孝廉，初时投刘表。曹操夺取荆州，拜和洽为丞相掾属。曹操被封为魏王，拜和洽为侍中，力谏曹操免毛玠罪。曹丕代汉为魏文帝，拜和洽为光禄勋，封安成亭侯，明帝时进封为西城乡侯。转官为太常。为官清贫俭约，以至卖四宅以自给，死后谥为简侯。
和洽，字阳士，汝南郡西平县人。被举为孝廉，大将军幕府征其为官，皆不就任。袁绍占据冀州，派遣使臣迎接汝南郡的士大夫。唯独和洽认为“冀州土地平坦，民众强悍，为英雄俊杰所利用，是四方皆可出战的地区。袁本初依靠自己的有利条件，虽然能够强大，然而英雄豪杰正蜂拥而起，他未必可以保全。荆州的刘表没有远大的志向，爱惜人才，乐于交结士人，地势险要，山中的民众软弱，容易依靠椅赖”。于是与亲戚故旧都向南投靠刘表，刘表以对待上宾的礼节接待他们。和洽说：“之所以不投靠袁本初，是为了躲避群雄争夺的地区。昏聩的主人，不能轻易接近，时间长久定会受到危害，其间必有进谗言的人离间挑拔。”于是又向南到了武陵郡。曹操夺取荆州，征辟和洽为丞相掾属。当时毛玠、崔琰都以忠正清廉受到重用，他们选拔官吏以节俭为主要条件。和洽进言说：“国家大政，在于权位与人才，不能只凭一个方面选用官员。过于注重俭约朴素，作为自己的处世原则是可以的，但若只以这个方面作为衡量人和物的标准，失掉的人才一定会很多。如今朝廷议论，官员穿件新衣，乘坐好的车子，便认为不清廉;长官在官府中，面容不加修饰，衣服破旧的，则称之为廉洁。致使土大夫有意弄脏自己的衣服，把车马服饰收藏起来;朝廷各官府的长官，有的自己提壶携饭入官署办公。设立教令，观察风俗，贵在合度适宜，这样才可以推广。如今一概推崇难以做到的作法来检核官吏，勉强能够做到，也一定会有很多弊端。古代推行大政教化，务必使其通达人情而已。凡是偏激过分的作法，都容易使人隐瞒真情。”魏国建立后，和洽被任命为侍中。后来发生了毛玠非议曹操的事件，曹操见到近臣时，极度愤怒。和洽陈述说，毛玠素来信守节操，请求调查确实。退朝后，曹操下令说：“如今言事的官员告发毛玠不但威胁我，而且又为崔琰的事打抱不平。这些都有损于君臣之间的恩义，狂妄地为被处死的朋友怨忿叹息，实在为国法所不容。先前萧何、曹参和汉高祖一起从微践中起事，建立了很大功勋。高祖每次陷入困境，二人都非常恭顺，更充分地表现出为臣之道，因此享受的福份能延至后代。和侍中请求调查确实，我所以没有同意，是要表明重视臣下报告的情况。”和洽应对说：“如果确实如告发者所说，毛玠的确罪过深重，不是天地所能承载。臣下并不是胆敢歪曲天理、偏袒毛玠，以此来破坏天理人伦。只是认为毛玠出身于一般官员，受到特别的提拔，处于显要地位，多年来一直受到宠信，刚直忠诚公正，为很多官员所忌惮，不应该有不良行为。然而人心难保不变，应该明确妥当地考察复核，从两个方面验证属实。如今圣上恩德地、含忍污垢地施加仁义，不会忍心因为涉及到君臣伦理，而使是非曲直分辩不清，对近臣产生疑心。”曹操说：“正有军事行动，怎么可接受他人告发后又加以复查?狐射始在朝廷上将阳处父刺伤，这是君主应该警戒之事。”曹操讨平张鲁，和洽建议趁机调回军队、迁徙百姓，可减省防守的'费用，曹操没有采纳。但此后还是迁徙了百姓，把汉中放弃了。和洽出任郎中令。魏文帝受禅让称帝，拜和洽为光禄勋，封他为安城亭侯。魏明帝即位后，又进封为西陵乡侯，食邑二百户。太和年间，散骑常侍高堂隆上奏：“到了季节，还没有风，却有荒废的气象，一定是官员们不勤于自己的职责，而使天气反常。”皇帝下诏谦虚地反省自己的过失，广博地咨询不同意见。和洽认为“民众不多，耕地且少，白吃饭的人很多。国家以百姓为根本，而百姓又依靠粮谷维持生命j所以说一时废弃耕种，便失去了延续生命的根本。因此先代君王务必省减烦杂的费用，以便专心注重农业耕作。自春夏以来，百姓为摇役所困扰，农业被荒废，而百姓叫苦不迭，季节风不来，未必不是由于这个原因Z消除天气反常的办法，莫过于节俭，太祖皇帝建立宏伟的业绩，使用了大量费用供应军事行动，还要供军人的赏赐，但是官兵食用丰富，仓库的谷帛也很充足，原因就在于不装饰无用的宫殿，禁绝浮华的费用。如今的关键，就在于减省劳务烦杂的摇役，减免其他的多余事务，以便为军队提供储备。三方边境的防守，应该早做准备。要观察分析敌人的虚实，招募训练士兵，在朝廷上筹划好战胜敌人的策略，明确攻取的计划，再详细地征求众人的意见以求没有缺漏。如果计划不能及早明确，轻视小看敌方的实力，军队多次行动，出动后毫无成效，就是人们所说‘动武而敌人毫不震动’，这正是古人所警戒的。”后又转任太常，生活清贫，信守节操，以至出卖田宅生活。魏明帝知道后，加赐给他粮谷绢帛。死后，赐谥号为简侯。儿子和离继承了他的爵位。他的另一个儿子和适，聪明豁达，官至延尉、吏部尚书。
[原文]
和洽字阳士，汝南西平人也。举孝廉，大将军辟，皆不就。袁绍在冀州，遣使迎汝南士大夫。洽独以“冀州土平民强，英桀所利，四战之地。本初乘资，虽能强大，然雄豪方起，全未可必也。荆州刘表无他远志，爱人乐士，土地险阻，山夷民弱，易依倚也”。遂与亲旧俱南从表，表以上客待之。洽曰：“所以不从本初，辟争地也。昏世之主，不可黩近，久而阽危，臣松之案汉书文纪曰“阽於死亡”，食货志曰“阽危若是”，注曰。“阽音盐，如屋檐，近边欲堕之意也。”一曰“临危曰阽”。必有谗慝间其中者。”遂南度武陵。太祖定荆州，辟为丞相掾属。时毛玠、崔琰并以忠清幹事，其选用先尚俭节。洽言曰：“天下大器，在位与人，不可以一节(俭)也。俭素过中，自以处身则可，以此节格物，所失或多。今朝廷之议，吏有著新衣、乘好车者，谓之不清;长吏过营，形容不饰，衣裘敝坏者，谓之廉洁。至令士大夫故汙辱其衣，藏其舆服;朝府大吏，或自挈壶餐以入官寺。夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。今崇一概难堪之行以检殊涂，勉而为之，必有疲瘁。古之大教，务在通人情而已。凡激诡之行，则容隐伪矣。”孙盛曰：昔先王御世，观民设教，虽质文因时，损益代用，至於车服礼秩，贵贱等差，其归一揆。魏承汉乱，风俗侈泰，诚宜仰思古制，训以约简，使奢不陵肆，俭足中礼，进无蜉蝣之刺，退免采莫之讥;如此则治道隆而颂声作矣。夫矫枉过正则巧伪滋生，以克训下则民志险隘，非圣王所以陶化民物，闲邪存诚之道。和洽之言，於是允矣。魏国既建，为侍中，后有白毛玠谤毁太祖，太祖见近臣，怒甚。洽陈玠素行有本，求案实其事。罢朝，太祖令曰：“今言事者白玠不但谤吾也。乃复为崔琰觖望。此损君臣恩义，妄为死友怨叹，殆不可忍也。昔萧、曹与高祖并起微贱，致功立勋。高祖每在屈笮，二相恭顺，臣道益彰，所以祚及后世也。和侍中比求实之，所以不听，欲重参之耳。”洽对曰：“如言事者言，玠罪过深重，非天地所覆载。臣非敢曲理玠以枉大伦也，以玠出群吏之中，特见拔擢，显在首职，历年荷宠，刚直忠公，为众所惮，不宜有此。然人情难保，要宜考覈，两验其实。今圣恩垂含垢之仁，不忍致之于理，更使曲直之分不明，疑自近始。”太祖曰：“所以不考，欲两全玠及言事者耳。”洽对曰：“玠信有谤上之言，当肆之巿朝;若玠无此，言事者加诬大臣以误主听;二者不加检覈，臣窃不安。”太祖曰：“方有军事，安可受人言便考之邪?狐射姑刺阳处父於朝，此为君之诫也。”太祖克张鲁，洽陈便宜以时拔军徙民，可省置守之费。太祖未纳，其后竟徙民弃汉中。出为郎中令。文帝践阼，为光禄勋，封安城亭侯。明帝即位，进封西陵乡侯，邑二百户。太和中，散骑常侍高堂隆奏：“时风不至，而有休废之气，必有司不勤职事以失天常也。”诏书谦虚引咎，博谘异同。洽以为“民稀耕少，浮食者多。国以民为本，民以谷为命。故费一时之农，则失育命之本。是以先王务蠲烦费，以专耕农。自春夏以来，民穷於役，农业有废，百姓嚣然，时风不至，未必不由此也。消复之术，莫大於节俭。太祖建立洪业，奉师徒之费，供军赏之用，吏士丰於资食，仓府衍於谷帛，由不饰无用之宫，绝浮华之费，方今之要，固在息省劳烦之役，损除他馀之务，以为军戎之储。三边守御，宜在备豫。料贼虚实，蓄士养众，算庙胜之策，明攻取之谋，详询众庶以求厥中。若谋不素定，轻弱小敌，军人数举，举而无庸，所谓‘悦武无震’，古人之诫也。”转为太常，清贫守约，至卖田宅以自给。明帝闻之，加赐谷帛。薨，谥曰简侯。子(禽)嗣。(禽)音离。(禽)弟(適)，才爽开济，官至廷尉、吏部尚书。
篇2：褚价传·李世愉等译原文和翻译
褚价传·李世愉等译原文和翻译
褚价传——《陈书》卷三四
[说明]褚玠(529—580)，字温理，河南阳翟(今河南禹县)人。他博学能文，词义典雅。陈文帝天嘉(560—566)中，他被委任为兼通直散骑常侍出使北齐，返回后又任太子庶子、中书侍郎等职，陈宣帝大建(569—582)中，由于中书舍人蔡景历的推荐，他出任山阴(今浙江绍兴)令。他在任时，铲除豪强，惩治奸吏，并打击倚仗皇帝宠臣势力而横行乡里的恶霸，取得不少成绩。但因受到宠臣的诬陷，只在职一年余就被罢免。由于他廉洁奉公，被免官后无力返京，后得到皇太子的资助才能返京。太建十二年，他出任御史中丞，正想改定制度，澄清朝中法纪时，不幸病故，年仅五十二岁。
褚玠，字温理，是河南阳翟人。他的曾祖父褚炫在南朝来顺帝升明初与谢(月出)、江(学攴)、刘误入侍殿中，被称为四友。褚炫官至侍中、吏部尚书、死后谥贞子。他的祖父褚氵云，出仕南朝梁，任御史中丞;他的父亲褚蒙，官至太子舍人。褚价九岁时父亲去世，由叔父骠骑将军从事褚随将他养大。褚价小时就为人所称誉。前辈大多称赞他有才土器度。他长大后，仪容风采甚好，善于应对，博学能文，词义典雅，不喜好艳丽绮靡的格调。他最开始被任命为王府法曹参军，后转任外兵参军、记室参军。陈文帝天嘉中，他被任为兼通直散骑常侍，出使北齐，归来后为桂阳王友。迁任太子麻子、中书侍郎。陈宣帝大建中，山阴县多豪qiáng奸民，前后几任县令都因贪赃罪被罢免。陈宣帝颇为忧虑，对中书舍人蔡景所说：“会稽山阴是个大县，但很久没有一个好县令，你在文士之中，考虑一下适于担任此职的人。”蔡景历说：“褚玠廉洁俭朴，而且有才干，不知他能否入选?”陈宣帝说：“很好，你说的.正与我的想法相同。”于是任命褚玠为戎昭将军、山阴令。山阴县民张次的、王体达与诸奸吏互相贿赂勾结，把丁口多的大户都隐匿起来，不交纳国家的赋税。褚玠就将张次的等人关押起来，将情况向尚书台汇报，陈宣帝下手诏加以慰劳，并派遣使者帮助褚玠进行检查，共检出军民八百余户。当时舍人曹义达正受到陈宣帝的宠信，山阴县民陈信家中财产甚多，他用钱财贿赂、巴结曹义达，陈信的父亲陈显文仗势横行乡里，无恶不作。褚玠就派遣使者捉住陈显文，打他一百皮鞭，于是县中官吏与百姓都吓得两腿发抖，无人再敢触犯法令。陈信后来通过曹义达诬告褚玠，褚玠竟因此而被罢免。褚玠在山阴任职一年余，只是花用自己的俸禄，被罢职后，没钱返回京都，就留在山阴县境内，种疏菜以自给。有人讥讽褚玠的才干不能担任县令，褚玠回答说：“我输送租税，不比其它县少，而且除去贪残暴虐之人，使奸吏心惊胆战。如果说不能搜刮民脂民膏，以供自己享用，则确实如您所讲的;如果说我不懂从政之道，我不服气。”当时人认为的确如此。皇太子陈叔宝知道褚玠没有钱返回京城，亲自写信给他，并赐给粟米二百斛，于是褚玠才得返京。太子喜爱褚玠的文辞，命令他入直殿省。大建十年，任命褚玠为电威将军、仁威将军淮南王长史。不久，以本官掌东宫管记。太建十二年，他迁任御史中丞，死在任上，时年五十二岁。褚玠为人刚毅，有胆量决断，又善于骑射。他曾跟随司空侯安都在徐州外出打猎，遇到猛兽，褚玠张弓射箭，一连两发都从野兽口中射入，直入腹中，野兽很快就死了。到他担任御史中丞时，很有执法公正的赞誉。自从梁末丧乱，朝廷典章制度废弛，执法的官员因循守旧，不加改动，褚玠正要大加改革，制订条例，只列出纲要，而未编撰完成，故不列在后。他去世后，太子亲自为他制作碑铭，以表达对故旧的情感。陈后主至德二年，追赠褚玠为秘书监。他所撰写的章奏杂文二百余篇，皆切合事理，由此为当时人所看重。他的儿子褚亮有才学，官至尚书殿中侍郎。
[原文]
褚玠，字温理，河南阳翟人也。曾祖炫，宋升明初与谢朏、江斅、刘俣入侍殿中，谓之四友。官至侍中、吏部尚书，谥贞子。祖涷，梁御史中丞。父蒙，太子舍人。玠九岁而孤，为叔父骠骑从事中郎随所养。早有令誉，先达多以才器许之。及长，美风仪，善占对，博学能属文，词义典实，不好艳靡。起家王府法曹，历转外兵记室。天嘉中，兼通直散骑常侍，聘齐，还为桂阳王友。迁太子庶子、中书侍郎。太建中，山阴县多豪猾，前后令皆以赃污免，高宗患之，谓中书舍人蔡景历曰：“稽阴大邑，久无良宰，卿文士之内，试思其人。”景历进曰：“褚玠廉俭有干用，未审堪其选不?”高宗曰：“甚善，卿言与朕意同。”乃除戎昭将军、山阴令。县民张次的、王休达等与诸猾吏贿赂通奸，全丁大户，类多隐没。玠乃锁次的等，具状启台，高宗手敕慰劳，并遣使助玠搜括，所出军民八百馀户。时舍人曹义达为高宗所宠，县民陈信家富于财，谄事义达，信父显文恃势横暴。玠乃遣使执显文，鞭之一百，于是吏民股栗，莫敢犯者。信后因义达谮玠，竟坐免官。玠在任岁馀，守禄俸而已，去官之日，不堪自致，因留县境，种蔬菜以自给。或嗤玠以非百里之才，玠答曰：“吾委输课最，不后列城，除残去暴，奸吏局蹐。若谓其不能自润脂膏，则如来命。以为不达从政，吾未服也。”时人以为信然。皇太子知玠无还装，手书赐粟米二百斛，于是还都。太子爱玠文辞，令入直殿省。十年，除电威将军、仁威淮南王长史，顷之，以本官掌东宫管记。十二年，迁御史中丞，卒于官，时年五十二。玠刚毅有胆决，兼善骑射。尝从司空侯安都于徐州出猎，遇有猛虎，玠引弓射之，再发皆中口入腹，俄而虎毙。及为御史中丞，甚有直绳之称。自梁末丧乱，朝章废弛，司宪因循，守而勿革，玠方欲改张，大为条例，纲维略举，而编次未讫，故不列于后焉。及卒，太子亲制志铭，以表惟旧。至德二年，追赠秘书监。所制章奏杂文二百馀篇，皆切事理，由是见重于时。子亮，有才学，官至尚书殿中侍郎。
篇3：谭澄传·李世愉等译原文和翻译
谭澄传·李世愉等译原文和翻译
谭澄传——《元史》卷一九一
[说明]谭澄，字彦清，金末元初人。袭叔职任交城令，时年十九，压制豪强，扶救贫民。入忽必烈藩府，颇受信任。忽必烈即位后，被提升为怀孟路总管，教民种植，地无遗利。历河南、平滦两路总管，至元七年(1270)，入为司农少卿。西南夷罗罗斯内附于元，元世祖以谭澄为副都元帅，同知宣尉使司事。刚到任，便因病去世。元世祖曾与谋臣刘秉忠论各处牧守，秉忠曰：“若邢之张耕，怀之谭澄，何忧不治哉!”
谭澄，字彦清，德兴府怀来县人。父亲谭资荣，金朝末年任交城令，蒙古军攻下河朔地区，谭资荣率全县归附，赐给金符，任命为元帅左都监，仍兼任交城县令。不久，又踢给虎符，为行元帅府事，随从攻打汴京有功。四十岁时生病，举荐弟弟谭资用代理自己的职务。谭资用去世，谭澄又承袭了叔叔的职务。谭澄自幼聪颖，任交城县令时，年仅十九岁。交城境内有一条文谷河，分流灌溉交城的田地，文谷水北岸的郭帅筑堰独揽水利，多年来，人们一直为此事告状，都未获得妥善处理。谭澄以理折服郭帅，令其把水堰决开，使交城百姓均受其利。强豪之民中有人掌握着官吏的短处，因而作奸犯科，谭澄察出他们的姓名，都依法予以治罪。乙未年登记户籍，官府多以客居的人户登记，及到征收赋税，居民逃散殆尽，官府又借贷给百姓，积下的利息有数倍之多，百姓无法偿还。谭澄至朝廷觐见，通过中书令耶律楚村，向太宗窝阔台面陈利害，太宗为之动情，于是下令免去拖欠的赋税，私人所欠的钱物，年月虽长，也只取一倍的利息;逃走的百姓能够归回者，免去三年的租税。诏令下达后，公私都称便。壬子年，又大规模登记户口，谭澄把不是常久居住在交城者的户口全部删去，赋税因此能够按时征收。甲寅年，忽必烈从大理归来，谭澄前往晋见，被留在忽必烈王府。凡是派遣使臣，必定要由谭澄陪同，而以他的`弟弟谭山阜为交城县令。当时忽必烈以皇帝之弟在京兆设立藩府，总领全国的军队。丁已年，有人离间忽必烈与元宪宗蒙哥之间的关系，宪宗因此对忽必烈有了疑心，于是解除了忽必烈的兵权，派阿蓝答儿前往京兆，召集大批官吏，设立考察官吏的官署，以一百四十二条考核官员，获罪的人非常多，忽必烈常派遣左丞阔阔及谭澄与阿蓝答儿等周旋，以弥补缺漏，及至忽必烈亲自入朝，宪宗才下令停止考核。中统元年，元世祖忽必烈即位，擢升谭澄为怀孟路总管，不久又赐给金符，可换用金虎符。这一年大旱，谭澄让百姓开凿唐温渠，引来沁水灌溉田地，百姓得以躲过饥荒;他又教导百姓种田植树，土地都得到充分利用。至元二年，迁升为河南路总管，改任平滦路总管。七年，入朝廷任司农少卿，不久又出朝任京北总管;居官一年，改任为陕西四川道提刑按察使，建议说：“不孝敬有三个方面，没有后代是最大的不孝，应该下令，百姓年纪在四十岁以上仍没有儿子的，听凭其娶妾，以接续香火。”朝廷采纳了这个建议，于是颁布命令。四川佥省严忠范守卫成都，被宋将咎万寿击败，退守成都内城。元世祖忽必烈命谭澄取代严忠范。谭澄赴任后，掩埋抛弃在外的将士遗骸，修缮好被烧毁的房屋，赈济饥饿贫困的百姓，召集逃亡的人众，百姓才稍稍安定。这时西南夷人罗罗斯族归附元朝，元世祖认为安定新归附者，应该选用文武全才的人，于是任命谭澄为罗罗斯副都元帅，同知宣慰使司事。他刚到任，便因病去世了，享年五十八岁。元世祖曾与太保刘秉忠评论当时各地方长官，刘秉忠说：“如果都像邢州的张耕，怀来的谭澄，还忧虑不能治理好国家吗?”游显任大名宣抚使，曾经为各路的总管向朝廷请求虎符和委任状，谭澄到中书省辞谢说：“难道皇上不认识我谭澄吗?却要由游显举荐!”中书省因此特地把他的名字划掉了，他就是这样耿介。他的儿子谭克修，历任湖北、河南、陕西三道提刑按察使。
[原文]
谭澄，字彦清，德兴怀来人。父资荣，金末为交城令。国兵下河朔，乃以县来附，赐金符，为元帅左都监，仍兼交城令。未几，赐虎符，行元帅府事，从攻汴有功。年四十，移病，举弟资用自代。资用卒，澄袭职。澄幼颖敏，为交城令时年十九。有文谷水，分溉交城田，文阳郭帅专其利而堰之，讼者累岁，莫能直，澄折以理，令决水，均其利于民。豪民有持吏短长为奸者，察得其主名，皆以法治之。岁乙未，籍民户，有司多以浮客占籍，及征赋，逃窜殆尽，官为称贷，积息数倍，民无以偿。澄入觐，因中书耶律楚材，面陈其害，太宗恻然，为免其逋，其私负者，年虽多，息取倍而止;亡民能归者，复三年。诏下，公私便之。壬子，复大籍其民，澄尽削交城之不土著者，赋以时集。甲寅，世祖还自大理，澄进见，留籓府，凡遣使，必以澄偕，而以其弟山阜为交城令。时世祖以皇弟开籓京兆，总天下兵。岁丁巳，有间之者，宪宗疑之，遂解兵柄。遣阿蓝答兒往京兆，大集官吏，置计局百四十二条以考核之，罪者甚众，世祖每遣左丞阔阔与澄周旋其间，以弥缝其缺，及亲入朝，事乃释。中统元年，世祖即位，擢怀孟路总管，俄赐金符，换金虎符。岁旱，令民凿唐温渠，引沁水以溉田，民用不饥。教之种植，地无遗利。至元二年，迁河南路总管，改平滦路总管。七年，入为司农少卿，俄出为京兆总管。居一年，改陕西四川道提刑按察使，建言：“不孝有三，无后为大。宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。”朝廷从之，遂著为令。四川佥省严忠范守成都，为宋将昝万寿所败，退保子城，世祖命澄代之。至则葬暴骸，修焚室，赈饥贫，集逋亡，民心稍安。会西南夷罗罗斯内附，帝以抚新国宜择文武全才，遂以澄为副都元帅，同知宣慰使司事。比至，以疾卒，年五十八。世祖尝与太保刘秉忠论一时牧守，秉忠曰：“若邢之张耕，怀之谭澄，何忧不治哉!”游显宣抚大名，尝为诸路总管求虎符宣麻，澄至中书辞曰：“皇上不识谭澄耶?乃为显所举!”中书特为去之。其介如此。子克修，历湖北、河南、陕西三道提刑按察使。
篇4：李孝子传原文及翻译
嘉定之曲江里有孝子李维煌，字裕光。父岩士，生孝子十年殁，家无旨畜①，母针衽以供孝子出就外塾。泣曰：“养亲，儿职也。儿不养母，乃藉母养儿，儿心何安！”遂弃书史，勤耕作，市珍怪之食，进之母，而己甘食淡焉。母病喉，勺饮，喀喀②不下者三昼夜矣。孝子呼天求救，母梦神人刺以针曰：“哀而子之孝也。”觉，一汗而愈。雍正七年秋，海风起，城中生波涛，孝子居故穿漏，夜半屋摇摇然，孝子趋负母，伏几下。俄而前后庐舍崩，所避处独完。
孝子父亡逾年，大父③亦亡。及其莽也，时届严寒，体故赢，手炭土，僵大雪中。治冢匠数人，蕴火覆之，沦以汤，乃苏，年五十五卒。卒时抱母大恸，嘱其孤某善事大母。
相传其幼时，居父丧，寝苫块中，哀号三年，每出入，邻人指曰：小孝子，小孝子。盖其天性然也。乾隆三十年，大吏闻于朝，建坊曲江里，立祠其旁。
论曰：《孝经》一书，圣人所以为人子训者至矣。然世人方读书以求孝，而李孝氏子独因孝以废书，何耶？中庸曰：“率性④之谓道，修道之谓教。”古之人能率其性者，无俟于教也。不然，慈乌反哺，羔羊跪乳，使彼所读何书哉？
（选自《小仓山房文集卷二十七》，有删节）
注①旨畜：贮藏的美好食品。②喀喀(kā)：呕吐声。③大父：祖父。④率性：遵循本性。
篇5：李孝子传原文及翻译
嘉定的曲江里有个孝子叫李维煌，字是裕光。他的父亲李岩士，在孝子出生十年后就去世了。家里没有贮藏的食物，母亲靠缝补衣物来供应孝子到外塾读书，（孝子）哭着说：“赡养（供养）父母，是儿女的职责。做儿子的不能供养母亲，却要凭借（依靠）母亲养活儿子，儿子怎么能心安！”于是就舍弃了学业，努力耕种，买珍稀食物，给母亲吃，而自己情愿吃素淡的食物。母亲的喉咙有疾病，他就用勺子喂食。但是母亲连续三昼夜一喂就吐，食物难以咽下。孝子呼天求救，他母亲梦见神人用针刺着她说：“我是哀怜你儿子的孝心啊。”一觉醒来，出了一身大汗就好了。雍正七年秋天，突然刮起了海风，城中洪涛滚滚。孝子家的房子本来就有洞漏雨，半夜里屋就摇晃起来。孝子赶忙背起母亲，趴到案几下面。不一会儿，前前后后的屋舍全崩塌了，只有他们躲避的.地方完好无事。
孝子的父亲去世一年多，祖父也去世了。等到祖父下葬的时候，正值严冬时节，孝子的身体本来就羸弱，手跟炭土一个颜色，冻僵在大雪中。几个负责修筑坟冢的匠人，点燃麻绳暖和他，再用热水浸泡，他这才苏醒索还。五十五岁那年去世。死前抱着母亲悲恸大哭，叮嘱他的孩子一定要好好地侍奉祖母。
相传他幼小时，在为父亲服丧期间，在苫块中睡觉，哀哭了三年。每次出门，邻人指点着他议论说：小孝子，小孝子。大概他的天性就是这样（有孝心）啊。乾隆三十年，大吏向朝庭禀告了他的孝行，在曲江里建了牌坊，在牌坊旁立了礼堂。
评论：《孝经》这本书，圣人用来教化孩子的内容已经达到了极致了。不过，世人正用读书来求得孝心，但李家的孩子独因孝心而废弃了读书，这是为什么呢？《中庸》里说：“遵循自然本性叫做道，学习遵循自然本性叫做教。”古代那些能遵循本性做事的人，是不用等待教化（教育）的。否则，慈鸟反哺母鸟，羔羊跪着吃奶，他们读了什么书呢？
篇6：李台州传原文及翻译
李台州传原文及翻译
原文
李台州名宗质，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗质而罹靖康之乱，母子相失，宗质以父荫，既长，仕所至必求母，不得，姻家司马季思官蜀，宗质曰：“吾求母，东南无之，必也蜀乎？”从之西，舟所经过州，若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而归，不食，司马家人哀之，必宽譬之，乃饮泣强食，季思秩满东下，所经复然，竟不得。至荆州，复然。日旦夕号呼，嗌痛气惫，小憩于茗肆，垂涕。
坐顷之，一乞媪至前，揖曰：“官人与我一文两文。”宗质起揖之坐，礼以客主，既饮茗，问其里若姓。媪勃然怒曰：“官人能与我几钱，何遽问我姓名？我非乞人也。”宗质起敬，谢曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霁怒，试言之，何害？恐或乡邻或亲族也，某倒囊钱为阿婆寿。”媪喜曰：“老婆姓异甚，不可言。”宗质力恳请，忽曰：我姓展。宗质瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。”媪曰：“官人勿误，吾儿有验，右腋有紫痣，其大如杯。”宗质拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭，观者数十百人，皆叹息涕下。
宗质负其母以归，季思与家人子亦泣，自是奉板舆孝养者十余年，母以高年终，宗质亦白首矣。
宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。朝士云：“李台州，曾觌姻家也，觌无子，子台州之子。” 予一见不敢再也，亦未知其孝。
后十七年，台州既没，予与丞相京公同为宰掾，谈间，公为予言李台州母子事，予生八年，丧先太夫人，终身饮恨。闻之，泣不能止，感而为之传。
赞曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李台州，生而不知失母，壮而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔东坡先生颂朱寿昌，至今咏歌以为美谈。若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每为士大夫言之，闻者必泣。人谁无母？有母谁无是心哉？彼有未尝失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不爱者独何心欤？
翻译
李台州名宗质，字某，是北方人，不知道是哪个郡邑的。母亲姓展，是他父亲的妾，生下宗质后遭遇靖康年间的**，母子失散了，宗质凭着父亲的官职得到荫赏，（宗质）长大以后，到达做官的所在必定到处寻找母亲，没有找到，姻亲司马季思到蜀地去做官，宗质说：“我寻找母亲，东南地区没找到，一定在蜀地吧？”于是（宗质）跟随他到西部去，乘船经过各个州，像是县或者是村市，一定登上岸边，走遍这个地方大声呼叫，喊道：展婆，展婆。到了傍晚，才哭着回去，不吃饭，司马家的人很同情他，一定（多方）宽慰告诫他，（他）才一边哭着一边勉强吃点东西。等到季思任职期满，向东而下，所经过的（地方）（李台州）仍然这样，始终没有找到。到了荆州，仍然这样。每天早晚号叫呼喊，咽喉疼痛，身体疲惫，（在茶楼）稍事休息，（伤心地）流泪。
坐了一会儿，一个讨饭的老妇人来到他的面前，作揖说：“官人给我一文两文钱吧。”宗质站起来（向她）作揖并请（她）坐下，用主客之礼待（她）。喝完茶以后，（宗质）询问老人的家乡姓氏。老妇人勃然大怒说：“官人能给我多少钱，为何猛然问我姓名？我不是要饭的人。”宗质起身，更加恭敬，道歉说：“我十分惶恐，犯上忤逆了阿婆，希望（您）能停止生气，试着说一说，又有什么害处呢？如果或许是乡邻或亲族，我愿意倾囊为阿婆馈赠财物。”老妇人高兴地说：“我的姓氏很特别，不能说。”宗质极力恳请，（老妇人）忽然说：“我姓展。”宗质惊讶地站起来，抱着她，大哭道：“夫人，（您）是我的母亲啊。”老妇人说：“官人不要错了，我儿子有可以验证的标记，（他的）右腋下有一个紫色的痣，大小如杯子。”宗质跪拜说：“是这样的。”（宗质）露出右腋给她看，于是母子拥抱在一起哭泣，周围观看的人有几十甚至上百人，（他们）都一边叹息一边流泪。
宗质背着他的母亲回去，季思和家人孩子也为（他们）哭泣，从此以后迎养母亲孝顺奉养十多年，母亲在高龄寿终，那时宗质也已经白头了。
宗质乾道庚寅年间做洪倅，我当时是奉新县县令，多次拜见他，不知他们母子之间的这些事情。第二年，我到中都做官，宗质回到朝廷，被授予台州知州。朝中人士说：“李台州，是曾觌（dí）的亲家，曾觌没有儿子，把台州的儿子当作自己的儿子。”我见了一次不敢见第二次，也不曾知道他的孝顺。
十七年后，李台州已经去世，我和丞相京公一同做宰掾，谈话间，京公对我说起李台州母子的`事情，我八岁的时候，先太夫人（即母亲）去世，我终身抱憾。听说这件事情之后，哭泣不能停止，感动并且为他作传。
称赞说：孔子说：“孝悌达到极点是和神明相通的（意为真正能把孝敬父母，友爱兄弟之道做到尽善尽美，就会感动天地神明）。”像李台州，生下来就不知道失去母亲，但成年以后知道寻找母亲，寻找母亲却找不到，找不到却不懈怠，走遍半个天下，到老了才找到。昔日苏东坡歌颂朱寿昌，至今人们都咏叹歌颂并以为美谈。像李台州，他的事迹难道和朱寿昌有什么不同吗？这不就是所说的至孝和神明相通吗？如果不是至孝怎么能感动天地神明，不是和神明相通怎么能找到母亲？我每次对士大夫们说起这件事，听到的人必感动得哭泣。人们谁没有母亲？有母亲的人谁没有这样的心呢？他们有母亲，未曾失去母亲，有母亲，不用等待寻找母亲，母亲健在有的人却忽视并且不尊敬她，亦或者违背甚而不爱惜（她），他们这是什么心啊？
篇7：李姬传原文及翻译
李姬传原文及翻译
《李姬传》是由明末清初的散文家侯方域所作，描写明末秦淮歌妓李香，不仅写了她擅长歌唱的艺术才能和不同流俗的风度，更突出写了她的见识和品格。下面是李姬传原文及翻译，请参考！
李姬传
侯方域
李姬者名香，母曰贞丽。贞丽有侠气，尝一夜博，输千金立尽。所交接皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧善也。姬为其养女，亦侠而慧，略知书，能辨别士大夫贤否。张学士溥、夏吏部允彝急称之。少风调皎爽不群。十三岁，从吴人周如松受歌玉茗堂四传奇，皆能尽其音节。尤工琵琶词，然不轻发也。
雪苑侯生，己卯来金陵，与相识。姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿之。初，皖人阮大铖者，以阿附魏忠贤论城旦，屏居金陵，为清议所斥。阳羡陈贞慧、贵池吴应箕实首其事，持之力。大铖不得已，欲侯生为解之，乃假所善王将军，日载酒食与侯生游。姬曰：“王将军贫，非结客者，公子盍叩之？”侯生三问，将军乃屏人述大铖意。姬私语侯生曰：“妾少从假母识阳羡君，其人有高义，闻吴君尤铮铮。今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎！且以公子之世望，安事阮公！公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶？”侯生大呼称善，醉而卧。王将军者殊怏怏，因辞去，不复通。
未几，侯生下第。姬置酒桃叶渡，歌琵琶词以送之，曰：“公子才名文藻，雅不减中郎。中郎①学不补行，今琵琶所传词固妄，然尝昵董卓，不可掩也。公子豪迈不羁，又失意，此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌琵琶词也！妾亦不复歌矣！”
侯生去后，而故开府田仰者，以金三百锾，邀姬一见。仰遣人数召如府宴饮，姬固却之。开府惭且怒，且有以中伤姬。姬叹曰：“田公岂异于阮公乎？吾向之所赞于侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”卒不往。
【附译文】
名妓姓李名香，她的`母亲叫贞丽。贞丽颇有任侠的风度，曾经与他人赌博，一夜之间输尽千金。她所结交的都是一些才华出众的人物，跟宜兴人陈贞慧特别要好。李香是贞丽的养女，性格也很豪爽，而且聪明伶俐，略读点书，能辨别那些当官的是否正直贤明，张溥、夏允彝都非常称赞她。李香年少时风度爽朗美好，韵致超群。十三岁那年，跟苏州艺人周如松学唱汤显祖《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》四大传奇，而且能将曲调音节的细微变化尽情地表达出来。她特别擅长《琵琶记》，然而不轻易唱给别人听。
商丘侯生，于崇祯十二年来到金陵，认识了李香。她曾邀请侯生题诗，然后自己唱曲给他听作为酬谢。当初安徽人阮大铖因奉承依附阉党魏忠贤而被判罪，削职后退居金陵，遭到正直言论的抨击。实际上首先发难的是宜兴陈贞慧、贵池吴应箕，他们坚持得很有力。阮大铖不得已，想让侯生从中斡旋，于是假手干好友王将军，每日送来美酒佳肴，陪同侯生一道游玩。李香生疑道：“王将军家境清贫，不是广交朋友的人，你何不问一问他呢？”经侯生再三诘问，王将军于是屏退左右，转述了阮大铖的用意。李香私下告诉侯生说：“我从小跟随养母与宜兴陈贞慧君相识，他品德高尚，还听说吴应箕君更是铁骨铮铮。而今他们跟你都十分友好，你怎能为了阮大铖而背弃这些亲朋密友呢！况且公子你出身于世家，颇负名望，怎能去结交阮大铖呢！公子读遍万卷诗书，你的见识难道会比不上我这样的妇道人家吗？”侯公子听后大声叫好，从此便故意借醉酒而卧床不见，王将军心里颇不高兴，只得辞别而去，不再同侯公子来往。
过了不久，侯生赴考名落孙山。李香在桃叶渡设宴饯行，还特地唱了一曲《琵琶记》送他上路，说：“公子的才华名声与文章词采都很美好，和蔡邕中郎不相上下。蔡邕学问难以弥补他品行上的缺陷。如今《琵琶记》里所描写的故事固然虚妄，但蔡邕曾经亲附董卓，却是不可抹杀掉的。公子秉性豪爽不受约束，再加上科场失意，从此一别，相会之期实难预料，但愿你能始终自爱，别忘了我为你唱的《琵琶记》！从今以后我也再不唱它了。”
侯生离开之后，原淮阳巡抚田仰以三百锾黄金为聘，邀李香见面，田仰还派人多次请李香到府宅参加宴饮，李香也坚决予以拒绝。田仰恼羞成怒，便故意制造流言对李香恶意中伤。李香感叹地说：“田仰难道与阮大铖有什么不同吗？我以往所赞赏侯公子的是什么？现在竟然为贪图钱财而赴约，这就是我背叛侯公子了！”她终于不肯与田仰相见。
篇8：袁枚《李孝子传》原文及翻译
嘉定之曲江里有孝子李维煌，字裕光。父岩士，生孝子十年殁，家无旨畜①，母针衽以供孝子出就外塾。泣曰：“养亲，儿职也。儿不养母，乃藉母养儿，儿心何安！”遂弃书史，勤耕作，市珍怪之食，进之母，而己甘食淡焉。母病喉，勺饮，喀喀②不下者三昼夜矣。孝子呼天求救，母梦神人刺以针曰：“哀而子之孝也。”觉，一汗而愈。雍正七年秋，海风起，城中生波涛 ，孝子居故穿漏，夜半屋摇摇然，孝子趋负母，伏几下。俄而前后 庐舍崩，所避处独完。
孝子父亡逾年，大父③亦亡。及其莽也，时届严寒，体故赢，手炭土，僵大雪中。治冢匠数人，蕴火覆之，沦以汤，乃苏，年五十五卒。卒时抱母大恸，嘱其孤某善事大母。
相传其幼时，居父丧，寝苫块中，哀号三年，每出入，邻人指曰：小孝子，小孝子。盖其天性然也。乾隆三十年，大吏闻于朝，建坊曲江里，立祠其旁。
论曰：《孝经》一书，圣人所以为人子训者至矣。然世人方读书以求孝，而李孝氏子独因孝以废书，何耶？中庸曰： “率性④之谓道，修道之谓教。”古之人能率其性者，无俟于教也。不然，慈乌反哺，羔羊跪乳，使彼所读何书哉？
（选自《小仓山房文集卷二十七》，有删节）
注①旨畜：贮藏的美好食品。②喀喀(kā)：呕吐声。③大父：祖父。④率性：遵循本性。
翻译：
嘉定的曲江里有个孝子叫李维煌，字是裕光。他的父亲李岩士，在孝子出生十年后就去世了。家里没有贮藏的食物，母亲靠缝补衣物来供应孝子到外塾读书，（孝子）哭着说：“赡养（供养）父母，是儿女的职责。做儿子的不能供养母亲，却要凭借（依靠）母亲养活儿子，儿子怎么能心安！”于是就舍弃了学业，努力耕种，买珍稀食物，给母亲吃，而自己情愿吃素淡的食物。母亲的喉咙有疾病，他就用勺子喂食。但是母亲连续三昼夜一喂就吐，食物难以咽下。孝子呼天求救，他母亲梦见神人用针刺着她说：“我是哀怜你儿子的孝心啊。”一觉醒来，出了一身大汗就好了。雍正七年秋天，突然刮起了海风，城中洪涛滚滚。孝子家的房子本来就有洞漏雨，半夜里屋就摇晃起来。孝子赶忙背起母亲，趴到案几下面。不一会儿，前前后后的屋舍全崩塌了，只有他们躲避的地方完好无事。
孝子的父亲去世一年多，祖父也去世了。等到祖父下葬的时候，正值严冬时节，孝子的身体本来就羸弱，手跟炭土一个颜色，冻僵在大雪中。几个负责修筑坟冢的匠人，点燃麻绳暖和他，再用热水浸泡，他这才苏醒索还。五十五岁那年去世。死前抱着母亲悲恸大哭，叮嘱他的孩子一定要好好地侍奉祖母。
相传他幼小时，在为父亲服丧期间，在苫块中睡觉，哀哭了三年。每次出门，邻人指点着他议论说：小孝子，小孝子。大概他的天性就是这样（有孝心）啊。乾隆三十年，大吏向朝庭禀告了他的孝行，在曲江里建了牌坊，在牌坊旁立了礼堂。
评论：《孝经》这本书，圣人用来教化孩子的内容已经达到了极致了。不过，世人正用读书来求得孝心，但李家的孩子独因孝心而废弃了读书，这是为什么呢？《中庸》里说：“遵循自然本性叫做道，学习遵循自然本性叫做教。”古代那些能遵循本性做事的人，是不用等待教化（教育）的。否则，慈鸟反哺母鸟，羔羊跪着吃奶，他们读了什么书呢？
[袁枚《李孝子传》原文及翻译]
篇9：袁枚《李孝子传》原文及翻译
袁枚《李孝子传》原文及翻译
嘉定之曲江里有孝子李维煌，字裕光。父岩士，生孝子十年殁，家无旨畜①，母针衽以供孝子出就外塾。泣曰：“养亲，儿职也。儿不养母，乃藉母养儿，儿心何安！”遂弃书史，勤耕作，市珍怪之食，进之母，而己甘食淡焉。母病喉，勺饮，喀喀②不下者三昼夜矣。孝子呼天求救，母梦神人刺以针曰：“哀而子之孝也。”觉，一汗而愈。雍正七年秋，海风起，城中生波涛 ，孝子居故穿漏，夜半屋摇摇然，孝子趋负母，伏几下。俄而前后 庐舍崩，所避处独完。
孝子父亡逾年，大父③亦亡。及其莽也，时届严寒，体故赢，手炭土，僵大雪中。治冢匠数人，蕴火覆之，沦以汤，乃苏，年五十五卒。卒时抱母大恸，嘱其孤某善事大母。
相传其幼时，居父丧，寝苫块中，哀号三年，每出入，邻人指曰：小孝子，小孝子。盖其天性然也。乾隆三十年，大吏闻于朝，建坊曲江里，立祠其旁。
论曰：《孝经》一书，圣人所以为人子训者至矣。然世人方读书以求孝，而李孝氏子独因孝以废书，何耶？中庸曰： “率性④之谓道，修道之谓教。”古之人能率其性者，无俟于教也。不然，慈乌反哺，羔羊跪乳，使彼所读何书哉？
（选自《小仓山房文集卷二十七》，有删节）
注①旨畜：贮藏的美好食品。②喀喀(kā)：呕吐声。③大父：祖父。④率性：遵循本性。
翻译：
嘉定的曲江里有个孝子叫李维煌，字是裕光。他的父亲李岩士，在孝子出生十年后就去世了。家里没有贮藏的食物，母亲靠缝补衣物来供应孝子到外塾读书，（孝子）哭着说：“赡养（供养）父母，是儿女的职责。做儿子的不能供养母亲，却要凭借（依靠）母亲养活儿子，儿子怎么能心安！”于是就舍弃了学业，努力耕种，买珍稀食物，给母亲吃，而自己情愿吃素淡的食物。母亲的'喉咙有疾病，他就用勺子喂食。但是母亲连续三昼夜一喂就吐，食物难以咽下。孝子呼天求救，他母亲梦见神人用针刺着她说：“我是哀怜你儿子的孝心啊。”一觉醒来，出了一身大汗就好了。雍正七年秋天，突然刮起了海风，城中洪涛滚滚。孝子家的房子本来就有洞漏雨，半夜里屋就摇晃起来。孝子赶忙背起母亲，趴到案几下面。不一会儿，前前后后的屋舍全崩塌了，只有他们躲避的地方完好无事。
孝子的父亲去世一年多，祖父也去世了。等到祖父下葬的时候，正值严冬时节，孝子的身体本来就羸弱，手跟炭土一个颜色，冻僵在大雪中。几个负责修筑坟冢的匠人，点燃麻绳暖和他，再用热水浸泡，他这才苏醒索还。五十五岁那年去世。死前抱着母亲悲恸大哭，叮嘱他的孩子一定要好好地侍奉祖母。
相传他幼小时，在为父亲服丧期间，在苫块中睡觉，哀哭了三年。每次出门，邻人指点着他议论说：小孝子，小孝子。大概他的天性就是这样（有孝心）啊。乾隆三十年，大吏向朝庭禀告了他的孝行，在曲江里建了牌坊，在牌坊旁立了礼堂。
评论：《孝经》这本书，圣人用来教化孩子的内容已经达到了极致了。不过，世人正用读书来求得孝心，但李家的孩子独因孝心而废弃了读书，这是为什么呢？《中庸》里说：“遵循自然本性叫做道，学习遵循自然本性叫做教。”古代那些能遵循本性做事的人，是不用等待教化（教育）的。否则，慈鸟反哺母鸟，羔羊跪着吃奶，他们读了什么书呢？
篇10：《周书·李贤传》原文及参考翻译
李贤，字贤和，其先陇西成纪人也。贤幼有志节 ，不妄举动。尝出游，遇一老人，须眉皓白，谓之曰：“我年八十，观士多矣，未有如卿者。必为台牧，卿□勉之。”九岁，从师季业，略观大旨而已，不寻章句。或谓之曰：“学不精勤，不如不学。”贤曰：“夫人各有志，贤岂能强学待问，领徒授业耶！唯当粗闻教义，补己不足。至如忠孝之道，实铭之于心。”问者惭服。年十四，遭父丧，抚训诸弟，友爱甚笃。
大统二年，州民豆卢狼害都督大野树儿①等，据州城反。贤□招集豪杰与之谋曰：“贼起仓卒，便诛二将，其势虽盛，其志已骄。然其政令莫施，唯以残剥为业。夫以羁旅之贼，而驭乌合之众，势自离解。今若从中击之，贼必丧胆。如吾计者，指日取之。”众皆从焉。贤乃率敢死士三百人，分为两道，乘夜鼓噪而出。群贼大惊，一战而败。狼乃斩关遁走。贤轻与三骑追斩之。迁原州长史，寻行原州事。
八年，授原州刺史。贤虽少从戎旅，而颇闲政事，抚导乡里，甚得民和。十二年，随独孤信征凉州，平之。又抚慰张掖等五郡而还。俄而茹茹围逼州城，剽掠居民，驱拥畜牧。贤欲出战，大都督王德犹豫未决。贤固请，德乃从之。贤勒兵将出，贼密知之，乃引军退。贤因率骑士追击，斩二百余级，捕虏百余人，获驼马牛羊二万头，财物不可胜计。所掠之人，还得安堵。加授使持节、车骑大将军、仪同三司。
魏恭帝四年，王师东讨，朝议以西道空虚，虑羌、浑侵扰，乃授贤使持节、河州总管、三州七防诸军事、河州刺史。河州旧非总管，至是创置□。贤乃大营屯田，以省运漕；多设斥候②，以备寇戎。于是羌、浑敛迹，不敢向东。五年，宕昌寇边，百姓失业，乃于洮州置总管府以镇遏之。遂废河州总管，改授贤洮州总管、七防诸军事、洮州刺史。属羌寇石门戍，撤破桥道，以绝援军。贤率千骑御之，前后斩获数百人，贼乃退走。羌复引吐谷浑数千骑将入西疆贤密知之又遣兵伏其隘路复大败之。虏遂震慑，不敢犯塞。饿废洗州总管，还于河州置总管府，复以贤为之。
高祖思贤旧恩，征拜大将军。天和四年三月，卒于京师，时年六十八。高祖亲临，哀动左右。赠使持节、柱国大将军、大都督、泾原秦等十州诸军事、原州刺史。谥曰桓。
（选自《周书·列传·卷二十五》，有删节）
【注】①大野树儿：人名。大野（dà yě），后魏赐谢总为大野氏。②斥候：侦察兵。
译文：
李贤字贤和，祖先是陇西成纪人。李贤自幼就有志向节操，不轻举妄动。有一次出去游玩，遇见一位老人，须眉雪白，对他说：“我八十岁了，见过很多人，但没有一个像你这样。将来必定做到台臣牧守，你还是好好努力吧。”九岁时，从师学习，只是概括看一下大意要旨，不在章节句子上下功夫。有人对他说：“学习时不专心勤奋，还不如不学。”李贤答道：“人各自有志向，我怎么能拼命学习，当个带领徒弟教授学业的先生？只要大略知道一下内容，弥补自己的不足就够了。至于忠孝之道，其实早已铭记在心。”问者惭愧而心服。十四岁时父亲去世，抚养教育弟弟们，彼此十分友爱。
大统二年（536），州民豆卢狼杀害都督大野树儿等人，占据州城反叛。李贤于是召集豪杰之士，与他们商量道：“贼众仓猝起事，杀掉两位将军，他们气势虽大，但是他们心已骄。他们没有推行政令，一味残忍盘剥。以寓居之贼，驾驭临时拼凑的.部众，势必自相瓦解。今日如果从城中进攻，贼人必定失魂落魄。按我这个计划行事，很快就会取胜。”大家都表示服从。李贤率领勇士三百人，分为两路，乘夜色呐喊杀出。贼众大惊，一战而败，豆卢狼夺关而逃。李贤轻装骑马，与三名骑兵追上，杀死豆卢狼。升任原州长史，随即代理原州政务。
八年，授原州刺史。李贤虽然自少年起就从事征战，但对政事也十分熟悉，安抚教育乡里，百姓安宁。十二年，跟随独孤信平定凉州，又安抚张掖等五郡而返。不久，茹茹围逼州城，抢劫百姓，赶走牲畜。李贤想要出战，大都督王德犹豫不决。李贤再三请求，王德才答应。李贤率兵将出，贼人已偷偷得到消息，就带兵退去。李贤乘机率领骑兵追击，斩首二百余级，活捉一百余人，缴获驼马牛羊二万头，财物不可计算。被掠去的百姓得以回家安居。加授使持节、车骑大将军、仪同三司。
魏恭帝四年，大军东征，朝廷认为西路空虚，担心羌族、浑族入侵，于是任命李贤为使持节、河州总管、三州七防诸军事、河州刺史。河州旧无总管，到这时才设置。李贤于是广泛屯田，来节省漕运；多设侦察兵巡逻，来防备侵犯的敌人。羌、浑因此而收敛，不敢东犯。五年（565），宕昌侵犯边境，百姓失去家业，于是在洮州设置总管府，用来遏制外敌。废去河州总管，改授李贤为洮州总管、七防诸军事、洮州刺史。这时羌人侵犯石门戍，撤毁桥梁，破坏道路，企图阻断援军，李贤率领一千名骑兵抵抗，先后斩杀、俘虏数百人，贼人才退去。羌人又引导吐谷浑数千骑兵，准备侵入西部边境。李贤暗中得知，派兵埋伏在要道，再次大败贼军。敌人震慑，不敢再犯。不久，废去洮州总管，仍在河州设置总管府，还让李贤担任总管。
高祖怀念李贤旧恩，调他入京，授大将军。天和四年（569）三月，在京师去世，当年六十八岁。高祖亲临致哀，哭声感动左右。追赠使持节、柱国大将军、大都督、泾原秦等十州诸军事、原州刺史。谥号为“桓”。
篇11：《隋书李彻传》原文及翻译
《隋书李彻传》原文及翻译
隋书 原文：
李彻，字广达，朔方岩绿人也。彻性刚毅，有器干，伟容仪，多武艺。大冢宰宇文护引为亲信，寻拜殿中司马，累迁奉车都尉。武帝时，从皇太子西征吐谷浑，以功赐爵同昌县男，邑三百户。宣帝即位，从韦孝宽略定准南，每为先锋。及淮南平，即授淮州刺史，安集初附，甚得其欢心。
高祖受禅，加上开府，转云州刺史。岁余，征为左武卫将军，及晋王广之镇并州也，朝廷妙选正人有文武才干者为之僚佐，上以彻前代旧臣，数持军旅，诏彻总晋王府军事，进爵齐安郡公。时蜀王秀亦镇益州，上谓侍臣曰：“安得文同王子相，武如李广达者乎？”其见重如此。
明年，突厥沙钵略可汗犯塞，上令卫王爽为元帅，率众击之，以彻为长史。遇虏于白道，行军总管李充言于爽曰：“突厥每侵边，诸将辄以全军为计，莫能死战。由是突厥胜多败少所以每轻中国之师今者沙钵略悉国内之众屯据要险必轻我而无备精兵袭之可破也”爽从之。诸将多以为疑，唯彻奖成其计，请与同行。遂与充率精骑五千，出其不意，掩击大破之。沙钵略弃所服金甲，潜草中而遁。以功加上大将军。沙钵略因此屈膝称籓。未几，沙钵略为阿拔所侵，上疏请援。以彻为行军总管，率精骑一万赴之。阿拔闻而遁去。及军还，复领行军总管，屯平凉以备胡寇，封安道郡公。开皇十年，进位柱国。及晋王广转牧淮海，以彻为扬州总管司马，改封德广郡公。
左仆射高颎之得罪也，以彻素与颎相善，因被疏忌，不复任使。后出怨言，上闻而召之，入卧内赐宴，言及平生，因遇鸩而卒。
（节选自《隋书·列传第十九》） 译文：
李彻字广达．朔方岩绿人．李彻性格刚毅，有器量才干．仪表魁伟．多有武艺．大家宰宇文护把他当亲信，不久任用他为殿中司馬．多次升迁任奉车都尉．周武帝时．李彻随皇太子西征吐谷浑，因有军功，赐封为同昌县男爵，食邑三百户．周宣帝即位后．李彻跟随韦孝宽平定淮南，每次都担任先锋．淮南平定后，就授李彻为淮州刺史．安抚招纳新归附的百姓．很得百姓的欢心．
隋高祖接受禅位称帝后，加授他上开府．转任他为云州剌史，一年多后，朝延招入任左武卫将軍，晋王杨广镇守并州后．朝廷精心选拔正直而有文武才干的'正道人做他的僚佐．皇上因李彻是前代老臣．又多次统领军队，诏命李彻总管晋王府的军事，并晋其爵为齐安郡公．当时蜀王杨秀也镇守益州．皇上对侍臣们说怎能得到文如王子相．武如李广达那样的人呢？”他就是这样被看重。
第二年．突厥的沙钵略可汗进犯边塞．皇上命令王杨爽为元帅．率部打击敌人．以李彻为长史．官军在白道遇上敌军，行军总管李充对杨爽说：“突厥每次犯边，将領们总以保全军力为宗旨，没有人能死战．因此突厥胜多败少，所以常常轻视中原军队。现在，沙钵略全数调遣国内的士众，屯兵据守险要之地．必定轻视我们而无所防备，用精兵袭击他，可以打败敌人。”杨爽听从其计．将領们大多心存疑虑．只有李彻赞成其计策．请求与他同行，李彻于是与李充率精锐骑兵五千，出其不意，突然袭击，大破敌军。沙钵略丢下所穿的金甲，隐蔽行走于荒草逃跑．李彻因战功加升为上大将，沙钵略因此屈膝称臣．不久，沙钵略被阿拔侵犯．呈递奏疏，请求援助，朝廷以李彻为行军总管，率精锐骑一万前往，阿拔闻讯逃走．军队返回后，又让李彻兼任行军总管，駐守平凉，以防备胡人侵扰．封爵位为安道郡公．开皇十年，李彻升为柱国，等到晋王杨广转而镇守淮海后．以李彻为杨州总管司马．改封爵位为德广郡公．
左仆射高颖被治罪后．因李彻平素与他关系很好．于是被疏远猜忌．未再任用．李彻后来口出怨言．皇闻知后召他入宫．在卧室内赐宴．酒席上谈到平生之事，当日李彻被赐鸩酒毒死。
篇12：李台州传原文的翻译
李台州名宗质，字某，是北方人，不知道是哪个郡邑的。母亲姓展，是他父亲的妾，生下宗质后遭遇靖康年间的**，母子失散了，宗质凭着父亲的.官职得到荫赏，（宗质）长大以后，到达做官的所在必定到处寻找母亲，没有找到，姻亲司马季思到蜀地去做官，宗质说：“我寻找母亲，东南地区没找到，一定在蜀地吧？”于是（宗质）跟随他到西部去，乘船经过各个州，像是县或者是村市，一定登上岸边，走遍这个地方大声呼叫，喊道：展婆，展婆。到了傍晚，才哭着回去，不吃饭，司马家的人很同情他，一定（多方）宽慰告诫他，（他）才一边哭着一边勉强吃点东西。等到季思任职期满，向东而下，所经过的（地方）（李台州）仍然这样，始终没有找到。到了荆州，仍然这样。每天早晚号叫呼喊，咽喉疼痛，身体疲惫，（在茶楼）稍事休息，（伤心地）流泪。
坐了一会儿，一个讨饭的老妇人来到他的面前，作揖说：“官人给我一文两文钱吧。”宗质站起来（向她）作揖并请（她）坐下，用主客之礼待（她）。喝完茶以后，（宗质）询问老人的家乡姓氏。老妇人勃然大怒说：“官人能给我多少钱，为何猛然问我姓名？我不是要饭的人。”宗质起身，更加恭敬，道歉说：“我十分惶恐，犯上忤逆了阿婆，希望（您）能停止生气，试着说一说，又有什么害处呢？如果或许是乡邻或亲族，我愿意倾囊为阿婆馈赠财物。”老妇人高兴地说：“我的姓氏很特别，不能说。”宗质极力恳请，（老妇人）忽然说：“我姓展。”宗质惊讶地站起来，抱着她，大哭道：“夫人，（您）是我的母亲啊。”老妇人说：“官人不要错了，我儿子有可以验证的标记，（他的）右腋下有一个紫色的痣，大小如杯子。”宗质跪拜说：“是这样的。”（宗质）露出右腋给她看，于是母子拥抱在一起哭泣，周围观看的人有几十甚至上百人，（他们）都一边叹息一边流泪。
宗质背着他的母亲回去，季思和家人孩子也为（他们）哭泣，从此以后迎养母亲孝顺奉养十多年，母亲在高龄寿终，那时宗质也已经白头了。
宗质乾道庚寅年间做洪倅，我当时是奉新县县令，多次拜见他，不知他们母子之间的这些事情。第二年，我到中都做官，宗质回到朝廷，被授予台州知州。朝中人士说：“李台州，是曾觌（dí）的亲家，曾觌没有儿子，把台州的儿子当作自己的儿子。”我见了一次不敢见第二次，也不曾知道他的孝顺。
十七年后，李台州已经去世，我和丞相京公一同做宰掾，谈话间，京公对我说起李台州母子的事情，我八岁的时候，先太夫人（即母亲）去世，我终身抱憾。听说这件事情之后，哭泣不能停止，感动并且为他作传。
称赞说：孔子说：“孝悌达到极点是和神明相通的（意为真正能把孝敬父母，友爱兄弟之道做到尽善尽美，就会感动天地神明）。”像李台州，生下来就不知道失去母亲，但成年以后知道寻找母亲，寻找母亲却找不到，找不到却不懈怠，走遍半个天下，到老了才找到。昔日苏东坡歌颂朱寿昌，至今人们都咏叹歌颂并以为美谈。像李台州，他的事迹难道和朱寿昌有什么不同吗？这不就是所说的至孝和神明相通吗？如果不是至孝怎么能感动天地神明，不是和神明相通怎么能找到母亲？我每次对士大夫们说起这件事，听到的人必感动得哭泣。人们谁没有母亲？有母亲的人谁没有这样的心呢？他们有母亲，未曾失去母亲，有母亲，不用等待寻找母亲，母亲健在有的人却忽视并且不尊敬她，亦或者违背甚而不爱惜（她），他们这是什么心啊？
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