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汉字趣编（之八）也、而

时间：2022-05-06 11:18:31 其他范文收藏本文下载本文

汉字趣编（之八）也、而(（共7篇））由网友“笑谈相”投稿提供，以下是小编为大家准备的汉字趣编（之八）也、而，希望对大家有帮助。

汉字趣编（之八）也、而

篇1：汉字趣编（之八）也、而

“也”：宋代欧阳修在《醉翁亭记》中的“也”字真多：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹；射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。” 这篇文章从“环滁皆山”的扫视开始，将读者的视线逐渐引向西南诸峰，推近到琅琊山，入山中溪泉旁，随峰回路转，又引人抬头看见泉上小亭，再从作亭者为谁、命名为谁的设问，推出主人公——号“醉翁”的太守，和“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐，得之于心而寓之于酒也”的感慨议论，趁势导向山中四时之景，收转来写“醉翁”的酒宴和醉态，酒宴散后的情景，“醉翁”与人不同的心境，最后点明太守为“庐陵欧阳修”即作者本人。全文既萦回曲折，又连绵不绝，无一句跳脱。文中每一个意义完足的句子都用叹词“也”结束，共出现二十一次，构成咏叹的声调；又把骈文中对偶相映的句法变化使用，时散时偶，句子的字数时齐时不齐，这样，既有明晰的节奏感，又流动摇曳，作者内心淡淡的孤独、怅惘之情在这种咏叹的节奏中得到很好的表现。数了一数，一共用了21个“也”字。连用“也”字，显得语气非常的悠闲舒缓、音节纡徐，给人优哉游哉的感觉。但一方面我们也觉得有些做作。

“而”：作为虚词，在句中的用处很大。清代袁仁林在《虚字说》中说：“而字之声，腻滑圆溜，有承上启下之能，有蒙上辊下之情。惟其善辊，故不拘一处，无乎不可，一切去来、起伏、出入、周折、反正、过接，任其所辊无滞。”“而”字在古代汉语中，可以作连词，如：“蟹六跪而二螯”中的“而”，表并列；如“君子博学而日参省乎己”中的“而”，表递进；如“余方心动欲还，而大声发于水上”中的“而”，表承接；如“诸君而有意，瞻予马首可也”中的“而”，表假设；“遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病”中的“而”，表因果；如“吾尝终日而思矣”中的“而”，表修饰。“而”字在古代汉语中，还可以作代词，如“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母”中的“而”，是“你的”意思。复音虚词“而已”，放在句末，表示“罢了”。古人在批作文时留下一段话，很有意思，说明“而”字不能随便乱“而”。批文中说：“该‘而’而不‘而’，不该‘而’而‘而’，而今而后，以而以而。”实在诙谐妙绝！

篇2：汉字趣编（之二十一）五

“5是一只手”、“5是半个世界”，因为，十是完美的象征，以十代表宇宙，则五应代表半个世界。一只手恰有五个指头，两只手有十个指头，难道5不是半个世界吗？

在观察中发现，5在日常生活中应用极其广泛，可谓是无处不有无时不在。就我们人体而言，每个人每只手都有5个手指、5个脚指，有五官，有五脏等，假如比5少一个或比5多一个，那将是人生最大的痛苦。而且头与四肢鼎立时，才显示人体形态的俊美。

日常生活中，人们对五也有许多美丽的描绘，如“五光十色，五彩缤纷，五湖四海，五颜六色，五味俱全等”，更使人惊讶的是许多伟大的变革性的革命运动及节日，都离不开这奇妙的5，如历史上著名的五四运动，四五运动，还有五一国际劳动节、五四青年节、八月十五中秋节、七月十五鬼节、正月十五元宵节等等。

在复杂神秘的几何中，象正五边形、五角形都与5密切联系，不可分割。特别是五角星具有稳定性，它的五个角均匀分布在五个方向上，下边两个角、左右两个角、上边一个角，给人一种绝对的和谐美感，我们的国旗就采用了五角星作图案的，组成了一个漂亮的图形。这是因为，在五角星中，有许多黄金分割点，表现了有变化的统一，显示了其内部点系的和谐。

五行学说在我国古代科学领域产生了巨大影响。在商周时，人们认为金、木、水、火、土，是组成万物本源，称它们为五行。并且在人们的生活中，关于五行学说也很多，如邹衍的五行相生、五行相克思想，五行学说对我国后世科学、哲学、伦理、社会、生活等各个方面的影响是很大的，五行：金木水土火；五色：黑赤青白黄；五味：苦酸甜辣咸；五常：智礼仁义信；五方：东南西北中央；五脏：心肝肺肾胃；五帝；黄帝、颛顼、帝、唐尧、虞、舜。还有五微：五轮、五官、五谷、五刑、五性、五代、五更、五毒、五事、五犯、五音、五齿、五岭、五金等。

金木水火土称五才，刀剑矛戟矢称五刃，东西南北中称五方，咸、酸、甜苦、辣称五味，喜怒欲惧忧称五性，声色香味触称五欲，喜怒哀乐怨称五情。

以五字开头的成语很多，如：五谷丰登、五光十色、五湖四海、五花八门、五体投地、五内如焚等。

篇3：汉字趣编（之二十四）八

八月桂花遍地香，有八的数字人喜爱。人常说：“要得发，不离八”，凡是与“八”相关的词语都披上了一种神秘的色彩。八哥、八音盒、八股文、8848、八面玲珑，八八八，发发发。

古代，一家人有八个子女，不足为奇，但才德出众的很少。在周文王时，有尹姓的人家的八个儿子都是著名的知识分子，世称“八士”；《左传》中说高辛氏有八个儿子都很有才华，世称“八元”；东汉时荀淑八个儿子也很了得，时称“八龙”。另外，与八有关的名人不少，如：扬州八怪、八大山人。还有神话八仙过海。地理上，东、南、西、北、东北、西北、东南、西南称为八方。古人形容一个人意志坚强，不受任何方面的疑惑和影响，谓之“八风吹不动”。我国省的别称，福建称“八闽”，广西称“八桂”。宗教上，道家有八卦，佛家有八戒。

铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅称八仙。古代世交子弟见长辈的礼节称八拜。周穆王的八匹名马称八骏。高超的才华称八斗才。唐宋时有写散文很厉害的八大家。人有八命，民间算命也要打八卦；写文章总是不出“八股”文的规格。西游记中的“八戒”憨态可掬、逗人喜爱。但八婆却让人讨厌。

传说，三国时诸葛亮在川陕布八阵图，按照八卦学说进行创制，每日每时变化无穷，胜过十万精兵，制服陆逊，羞辱司马懿，一时传为佳话，八阵为何就有如此威力呢，而七阵，九阵就没有战斗力呢？这里八蕴含着一种非常神秘的意义，杜甫也有诗歌云：“功盖三分国，名成八阵图”，真是推崇备至。

据心理学家发现，人们对“八”有特殊的好感，我国建军节在八月的第一天，八月是收获的季节，八月十五是中秋节，三月的第八天是妇女节。而聪明的商人总喜欢在商品的标价上出现“八”以吸引顾客。带8字的电话号码和车牌号成为热销对象。

在西方，人们对8非常崇拜，英国的长度单位中，一英寸=8英分，在原苏联的容积单位中，1俄石=8俄斗，1俄斗=8俄升等，在中国旧时的重量单位中，1斤=16两，半斤=8两。

现在电子计算机中，已经普遍采用了二进制，但二进制书写起来相当麻烦，因此在电子计算机中，普遍使用八进制作为一种过渡的中间计数制，在我们国产的许多型号的电子计算机里，都采用八进制数作为指令代码。

与八有关的成语有：八斗之才、八口嗷嗷、八子七婿、八方风雨、八字大开、八年七旱、八百孤寒、八百罗汉、八花九裂、八拜之交、八面威风、八面玲珑、八叶衍祥、八九不离十等等。

篇4：汉字趣编（之二十三）七

美国波音公司第一架喷气式客机检验合格证书的号码是“70700”，正好有多数美国人信奉的幸运数7，于是将707作为该型号飞机的代号，以后相继所有了727、737、747、757、767。

世界上众多民族如此推崇数字七，据说是与日、月、金、木、水、火、土七星辰有关。人们相信日月行星，给人间带来光明、温暖和生命，昼夜交替、春华秋实、潮涨潮落，一代传一代，数字七象征生命和幸福，永远充满神秘感。

七是一个神奇的数字。人的身体有七窍。全球有七大洲。世界有七大奇迹。一星期有七天。光有七色。柴米油盐酱醋茶为开门七件事。喜怒哀思悲恐惊为七情。玩着七巧板，听大人讲七仙女下凡和牛郎织女七夕相会的神话故事，背诵曹植的七步诗。北斗星由七颗星组成；伊斯兰教偏爱七，他们常念七节，开斋节常念的七大赞词，传统习惯要念七遍；北京伊斯兰教经学院正门的台阶是七阶。永堂前的拱门是七个。相传人的启蒙者是来自天上的七颗行星上的七位国王。七律诗最令人欣赏，七言绝句最能表达诗情画意。7是歌谣的精灵，七种音符组成一个奇妙的音乐世界，给人们带来无限欢乐，使这个世界更加丰富多彩，每一部乐曲悦耳动听，有起有伏，有悲伤有凄凉，有欢乐有深沉，变化多端，都是由七个音符巧妙地排列组合而成的。曹植七步成诗，才华横溢。七色阳光，绚丽多彩，七色彩虹，天上奇观；赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，可描画出无数动人的图画，七种颜色，构成我们整个世界的所有景色。王母娘娘有七个仙女摘仙桃、舞彩虹、踏歌舞……，仙女下凡总是七人一往，翩翩飘来。七个仙女，七种姿态，七种打扮。七个仙女中，唯老七最多情，留恋凡尘，爱上人间男郎，结为夫妻，恩爱情长。而牛郎和织女会面之日是七月七，人们每年都牵挂着这个日子，祝贺分别一年的牛郎与织女再次相会，叙说离别之苦、相爱之情。七月七又成为女儿节。七巧板是七块神奇的魔板，有了一组七巧魔板，可以组成千奇百怪的万物形象，斧头、镰刀、猫、鸡、手枪、房子，真是形象逼真、妙趣生。

十九世界初，在美国阿母斯所考的算术中有这样一首诗谣：“我赴圣地爱弗西，途遇妇女数有七。借问妇女携何物，一个七袋手中提。一袋七猫数整齐，一猫七子紧相依。妇与布袋猫与子，几何同时赴圣地。”显然，妇女与布袋，猫与子组成一等比数列，7、72、73、74。这里7象夜色天空的繁星一样闪闪发光。有了7使歌谣语言活泼，形式新颖。

与七有关的成语有：七上八下、七上八落、七手八脚、七子八婿、七日来复、七折八扣、七步成诗、七零八落、七拼八凑、其高八低、七情六欲、七嘴八舌、七擒七纵、七进七出、七窍生烟、七颠八倒、七荤八素、开门七件事等。

篇5：汉字趣编（之二十五）九

《易经》上说，九数含有吉祥的意思，如果按照“阴阳”来说，奇数为阳，偶数为阴，而九是阳数中最大的，称为“极阳数”。十是一个完美的数字，而九接近十而不到十，具有很强的倾向性，一位数字只有十个，而九是最大的一个，故为数字之极，寓义崇高。古人认为：奇数为阳，象征天；偶数为阴，象征地。九为奇数之最，九被视为天的象征，故皇帝被称为“九五之尊”。九成为神圣之数，凡城门数、宫殿数、台阶数、门钉数多以九计，甚至宫廷器物亦以九名之如九龙杯、九桃壶等。

九，是中华民族所崇拜的数字，在中国古人的观念中，将天称为九天、九重、九霄；将地划为九州、九域；将宗庙称为九庙；道路谓之九陌；山有九崇；水曰九河；地有九泉；人分九级；官为九品。在古乐古诗中有九辩、九喜、九歌、九章等。人有三教九流，官有九品；最冷是数九寒天；最悲惨是诛连九族、九死一生；最复杂的衷情是九曲回肠……

正值冬天时，人们偏偏数九：“头九不算九；二九冻死狗；三九、四九掩门唤狗；五九、六九水走头；七九、八九河边看柳；九九又一九，犁牛遍地走”。重阳节是双九，此时正是收获的季节。唐代诗人孟浩然有“待到重阳日，还来就菊花”的名句。用九来起名的我国古代数学家泰九韶，所著的书名是《算术九章》，而书中共分九大类，每类又有九道题，他简直是九的又一个崇拜者。过去北京的许多建筑都和“九”这个数目有关。例如，北京城内最早是九个城门，天安门的城楼是九重楼，故宫四个角楼的结构是九梁十八柱，皇家建筑物大门上的钉数是纵九横九，北海和故宫的九龙壁，都是九只龙，更有趣的是天坛有个历代皇帝祭天的地方，无论是洁白的石栏杆，或是圆台上磨平的石块，其数目都和九字有关。可见九受人们欢迎的程度。由九的倍数派生出来的数字也受到人们崇尚，如十八罗汉、十八般武艺、十八层地狱。

知识分子曾经被排在第九位，称“臭老九”，是有历史渊源的。相传元朝统治者把人分为十等，读书人列为第九等，位居于列于第十位的乞丐之上。赵翼《陔馀丛考》卷四十二中说：“郑所南又谓元制，一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”

与九有关的成语太多了，如：九九归原、九五之尊、九天直下、九牛一毛、九世之仇、九世同居、九年之储、九年面壁、九死一生、九垓之外、九泉（原）之下、九重之渊、九原可作、九霄云外、九儒十丐、九战九捷、九炼成钢、九转功成。

篇6：汉字趣编（之二十八）千

我们在看戏的时候，经常听到“千岁”的称呼。“千岁”这个称呼始于哪朝哪代历史上没有记载。查《辞源》一曰：“狼山有异木，冬夏常青，名曰千岁"；二曰：“俗称诸王为千岁。明魏忠贤有九千岁之称”。看来，这个称呼大概就是从明代开始的。而在今天的戏曲舞台上，不论哪朝哪代，凡诸王甚至后妃，统称“千岁”，都只好由他去吧。但有一点不可，就是“千岁”再不能援“万万岁”之例呼“千千岁”。为什么呢？在那个时代，皇帝称“万岁、万万岁”，再多一点亿万岁也没有关系。至于别人，包括威震天下的窦宪，万万不能超越“万岁”。被篡夺了皇位的赵德芳只能称“八千岁”，飞扬跋扈的魏忠贤也只能是“九千岁”，再多一千岁成了万岁就不行了。

鲁迅有两句诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”“千夫”是指老百姓，“千夫指”是指老百姓憎恨的人，指反动统治者。“出老千”的意思是在赌博时作弊，陈水扁和布什都曾经在选举时出过老千，似乎引证了在现代社会，胜者为王败者寇尚有一定的道理。千金小姐敬称人家的女儿。千秋指很长的时间。

千里马指骏马。韩愈的《马说》中说：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”在这里，韩愈对世间的千里马不容易遇到善相马的伯乐而发千古之遗憾！

千字在中华文化中留下了很深的烙印。千字与中华文化血脉相连。

千字开头的成语有：千水万山、千山万水、千丝万缕、千思万虑、千思万想、千思万虑、千岁鹤归、千岁一时、千载一时、千态万状、千条万端、千言万语、千条万缕、千条万绪、千端万绪、千头万序、千头万绪、千万买邻、千闻不如一见、千辛万苦、千形万状、千言万说、千言万语、千岩万壑、千羊之皮不如一狐之腋、千依百顺、千语万言、千言万语、千灾百难、千载难逢、千载难遇、千载奇遇、千载一弹、千载一逢、千载一遇、千载一会、千载一日、千载一时、千载一圣、千章万句、千真万确、千状万态、千态万状、千姿百态、千姿万态、千变万化、千变万轸、千变万状、千兵万马、千补百衲、千仓万箱、千差万别、千乘万骑、千愁万恨、千愁万绪、千疮百孔、千棰打锣一棰定声、千锤打锣一锤定音、千锤百炼、千村万落、千刀万剁、千刀万剐、千叮万嘱、千恩万谢、千方百计、千峰百嶂、千峰万壑、千岩万壑、千夫诺诺不如一士谔谔、千人诺诺不如一士谔谔、千夫所指、千沟万壑、千古不磨、千古不朽、千古独步、千古绝唱、千古绝调、千古一律、千古一时、千古一辙、千红万紫、千呼万唤、千回百折、千回百转、千回万转、千汇万状、千家万户、千娇百媚、千金敝帚、千金买笑、千金市骨、千金一瓠、千金一刻、千金一壸、千金一诺、千金一笑、千金一掷、千金之家、千金之裘非一狐之腋、千金之子、千军万马、千军易得一将难求、千钧一发、千里莼羹、千里鹅毛、千里寄鹅毛、千里送鹅毛、千里结言、千里骏骨、千里神交、千里迢迢、千里无烟、千里一曲、千里姻缘一线牵、千里之隄溃于蚁穴、千里之任、千里之行始於足下、千里之志、千了百当、千了万当、千了百当、千伶百俐、千龄万代、千虑一得、千虑一失、千门万户、千磨百折、千难万苦、千辛万苦、千难万难、千难万险、千年一律、千古一律、千篇一律、千奇百怪、千千万万、千秋人物、千秋万代、千秋万古、千秋万世、千秋万岁、千人所指、千人一面、千日打柴一日烧、千日斫柴一日烧、千生万劫、千生万死等。

与千字有关的歇后语有：飞机上拉肚子——一泻千里；二万五千里长征——任重道远；和孙猴子比翻跟斗——差着十万八千里；八千岁留胡子——大主意个人拿；百年的瓜子千年的树——根深蒂固；裁缝师傅买田——千真(针)万真(针) ；传说中的八仙——各有千秋；开了闸的河水——一泻千里；眉毛上荡秋千——玄乎；孟姜女寻夫——不远千里；老太太扎鞋底——千真(针)万真(针) ；狼行千里吃肉——本性难移；老太太纳鞋底——千针(真)万针(真)；老太太荡秒千——玩命；千里送客— 总有一别；千里送鹅毛——礼轻情意重；千里搭长棚——没有个不散的筵席；千斤顶伸头——压上劲了；千年的野猪 ——老虎的食。

篇7：汉字趣编（之二十九）万

万在古代汉语中的第一个意思是数目，千的十倍。《书•洛诰》：“公其以予万亿年敬天之休。”孔传：“十千为万。”第二个意思是极言其多。如：万事万物；万水千山。《书•尧典》：“协和完邦。”第三个意思是极言其甚。如万不得已、万难从命。第四是舞名。第五是姓。

万是中华民族崇拜的一个数字。万岁本为臣下对君主的祝贺之辞，今也用于祝颂语。万邦、各方诸侯称万方。绝对安全、万无一失称万全。佛教用万劫指时间极长。汉代用三公称万石。万分之一、极小的部分称万一。优厚的俸禄称万钟。自然界有生命的东西称万类。宇宙间的一切事物或现象称万象。将略称万人敌。万辆车称万乘。唐宋时妇女相见行礼，称“万福”。食邑万户的侯，称万户侯。由立功异域而封侯，称万里侯。封建官吏呈送给帝王的长篇奏章称万言书。

由万字开头的成语有：万变不离其宗、万不得已、万不失一、万夫不当、万夫不当之勇、万古长春、万古长青、万古流芳、万古留芳、万古千秋、万壑千岩、万户千门、万家灯火、万箭攒心、万劫不复、万口一词、万口一辞、万苦千辛、万里长城、万里长征、万里鹏程、万里迢迢、万缕千丝、万马奔腾、万马齐喑、万马齐瘖、万目睽睽、万年无疆、万念俱灰、万签插架、万人空巷、万世无疆、万世一时、万事大吉、万事俱备只欠东风、万寿无疆、万水千山、万死一生、万无一失、万象更新、万象森罗、万绪千头、万应灵药、万语千言、万众一心、万紫千红。

与万字有关的歇后语有：二万五千里长征—— 任重道远；见了皇帝喊万岁 ——老规矩；叫化子住万寿宫—— 户大家虚；和孙猴子比翻跟斗 ——差着十万八千里；火药库里玩火—— 万万不可；大鹏展翅 ——前程万里；百万雄狮过大江——势不可当；裁缝师傅买田——千真(针)万真(针) ；老太太扎鞋底——千真(针)万真(针) ；老太太纳鞋底 ——千针(真)万针(真)(比喻千真万确，确凿无误)；老太太坐飞机——抖起来了(比喻人有了钱或地位而得意万分) ；头发丝吊大钟——千钧一发(比喻万分危急)；推车上坡——千万不能松劲；新春的横批——万事如意；万丈悬崖上的鲜桃——没人睬(采)；没人尝过；万岁爷的茅侧—— 没有你的份(粪) ；万岁他掉在井里 ——不敢劳(捞)你的大驾；娃娃玩火——万万不可；炸药库里玩火——万万不可；猪八戒掉进万花筒——丑态百出。

★ 王佐良的诗