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弗洛姆人本主义精神分析学探微

时间：2023-05-16 07:51:53 其他范文收藏本文下载本文

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弗洛姆人本主义精神分析学探微

篇1：弗洛姆人本主义精神分析学探微

弗洛姆人本主义精神分析学探微

埃利希・弗洛姆的人本主义精神分析学是构建在弗洛伊德学说和马克思主义的基础之上的'.本文通过分析弗洛姆的人本主义精神分析学的基本思想内容,指出了其学说的可供借鉴之处和不足之处.

作者：刘时新作者单位：武汉科技大学文法与经济学院,湖北,武汉,430081 刊名：武汉科技大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF WUHAN UNIVERSITY OF SCIENCE AND TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 4(2) 分类号：B84-065 关键词：埃利希・弗洛姆人本主义精神分析学人社会

篇2：心理大学堂：弗洛姆的人本主义精神分析

12岁时的一件事对弗洛姆以后一生从事精神分析事业产生了决定性的影响，那时候，弗洛姆家有一位朋友。这位朋友是个年轻漂亮的女子，既有女性特有的高贵气质，而且还是个画家，才貌双全。这位女子曾经订过婚，可不久就解除了婚约。她几乎一直陪伴着她那其貌不扬，毫无魅力且令人厌恶的父亲。可能也正是她想一直留在她父亲身边陪伴他才立志不嫁。

这位女子的这些可谓是大胆而引人注目的行为当时却并没有引起他人应有的注意，更谈不上有谁会产生兴趣去进行分析。然而不久以后令人震惊的事情发生了：这位女子的父亲死了，而她也跟着自杀了，并且留下遗嘱，希望能跟她的父亲合葬在一起。这件事对弗洛姆的影响实在是太大了，他当时既未听说过恋母情结，也从未听说过与恋母情结性质相同的女儿与父亲之间的固恋。然而，他急切地想知道发生的这一切的原因。多年以后他仍激动地回忆：“一位年轻漂亮的姑娘怎么可能爱恋着她的父亲，以致她宁愿和她的父亲合葬在一起，也不愿意活着享受人生和绘画的快乐呢？”

一个12岁的孩子无力回答这样的问题。但这些神秘莫测的人类行为的奥秘却呼唤着他向精神分析走去。解释这些人类行为的动机的冲动在他的头脑中越加清晰。他在与精神分析从互不知道彼此的相反地方出发，终于在后，也即在他22岁时相遇。当他开始接触到弗洛伊德的精神分析学说后，他马上找到了困扰了他10年的有关那个问题的答案。精神分析的博大精深、对千奇百怪的人类行为的令人信服的解释让他激动不已。而精神分析对人类行为的表象背后的动机的深刻洞见以及对精神疾病的成功治疗更让他对精神分析具有了无穷的信心。他突然发现：自己的经历和兴趣与精神分析具有了一种缘分。也许他注定就要成为一个精神分析学家。

弗洛姆（Erick Fromm, 1890-1980）是生于德国的犹太人。1922年获海德堡大学哲学博士学位，曾在柏林精神分析研究所接受正规训练。1925年加入国际精神分析学会。1930年发表关于基督教义的演变及宗教的社会—心理功能的精神分析的长篇论文。1934年为逃避纳粹迫害移居美国纽约。在美国，他从事广泛的教学、理论研究和精神分析实践活动。先后在哥伦比亚、耶鲁等大学任教，担任过怀特精神医学研究所主任。1951年到墨西哥国立大学医学院精神分析学系任教授。1957年回美国，在密歇根州立大学和纽约大学任教授。1980年在瑞士因心脏病发作去世。

弗洛姆是精神分析社会文化学派中影响最大的人物，是20世纪着名的心理学家、社会学家和哲学家。这得益于他在学术上的兼收并蓄，他接受了马克思和弗洛伊德的思想，试图用人本主义来调和马克思主义和弗洛伊德学说；受到巴考芬对母系氏族社会的研究和东方禅宗的影响；与法兰克福学派的其他代表人物有思想或工作上的联系。

一、论人的处境

弗洛姆以关于人的处境的学说为他的整个思想体系的逻辑起点。他从三个方面论述人的处境：

（1）人在生物学意义上的软弱性。意思是进化程度越高的动物，本能的调节越不完善，所以人在本能上与其他动物相比，具有最大的不完善性；

（2）人的存在的矛盾性。意思是人试图超越动物的本能状态，这又使人陷入一系列的困境，像个体化与孤独感的矛盾、生与死的矛盾、人的潜能实现与生命短暂之间的矛盾；

（3）历史的矛盾性。意思是随着历史的发展，后来的历史时期能够解决前一个历史时期的一些矛盾。例如，他认为当代人类掌握的高技术手段与无力将它们全部用于人类和平和人民福利之间的矛盾在未来的社会历史时期是可以解决的。

弗洛姆认为，在以上三种处境中，最重要的是人的存在的矛盾，因为它根植于人本身，不可能被解决。特别是其中的个体化与孤独感的矛盾最具实质性，因为，人越是超越自然和本能，也就是越发展自我意识、理性和想象力，与自然、他人和真实自我的关系就越疏远。他的全部理论都是以这一观点为基础的。

二、论人的需要

弗洛姆认为，人的基本需要就是人对存在的矛盾性的处境的反应。不同人满足需要的方式不同，有的是健康的，有的是不健康的。以下是几种基本需要及其不同的满足方式：

（一）关联的需要------爱与自恋

人为了摆脱孤独感，就要与他人建立联系。如果能与他人建立健康的情感联系，这就是爱。否则，根据自己的主观臆断而不是现实本身去对待他人，就是把他人作为满足自己需要的工具或手段，这就是自恋。

（二）超越的需要------创造与毁灭

人与其他动物一样是被抛入世界的，同样又被抛出世界。人能意识到自己作为生物的被动的命运，但不甘心于此，于是产生了超越的需要。这种需要驱使人们去创造，或者创造的愿望无法实现，则转向破坏。

（三）寻根的需要------母爱与

人随着成长越来越脱离了自然和母亲，于是产生寻根的需要。个体可以通过依恋母亲及其象征，如家庭、氏族、民族、国家和教会等，建立自己新的生存根基，

如果过于依恋母亲及其象征，就会限制理性和个性的发展，陷入的精神病态。

（四）同一感的需要------独立与顺从

人在成长过程中会形成自我意识。自我意识健全的个体能意识到自己的独特性。有的人只向民族、宗教、阶级和同伴等认同，寻求顺从性而丧失了独立性。

（五）定向和献身的需要------理性与非理性

人需要确定一个为之献身的目标才能使生命有意义。有的人确定的目标是符合实际的、有意义的，这就是理性的。有的人确定的目标是神的启示、自己的种族的优越性等，这就是非理性的。

三、社会性格论

弗洛姆认为，人的性格和潜意识是在以上这些需要的基础上形成的。他提出，人与世界的关系可以分为两种：人与物的关系，表现为人要获取物体，即同化（assimilation）；人与人的关系，表现为人要与他人发生联系，即社会化（socialization）。所谓性格就是把人的能量引向同化和社会化过程的相对稳定的形式。他所说的能量不是里比多，而是需要。

弗洛姆认为，一个人的性格结构中可能有几种性格倾向。根据占主导地位的性格倾向可以划分性格类型：

（一）同化过程中的倾向

弗洛姆根据同化过程中的倾向是否具有创生性（productiveness），将人的性格分为非创生性倾向和创生性倾向。非创生性倾向包括四种类型：

（1）接受倾向。这种人乐于被动地接受所需要的物质或精神产品；

（2）剥削倾向。这种人用强取豪夺或狡诈欺骗从外界得到他需要的东西；

（3）囤积倾向。这种人通过囤积和节约来获得安全感，讲究秩序和清洁；

（4）市场倾向。这种人善于随劳动力市场的变化而随机应变，把自身也看成商品。创生性倾向的人则关心人的潜能实现。

弗洛姆描述了创生性倾向的人在思维、工作和情感上的特点。在思维上，这种人具有理性，能抓住事物的本质，并客观地看待世界和自己。在工作上，这种人工作的目的是为了实现自己的潜能，而不是为了生存或强权所迫，也不是为了填补空虚无聊。在感情上，这种人对他人有爱的情感，意思是既保持自我的完整和独立，又与他人建立积极的联系，与他人结为一体。他认为爱包括关心、责任、尊重和理解四个基本要素，并提出健康的人应该体验到的一些情感，包括：淡泊、温柔、同情、兴趣、责任心和整合感。

（二）社会化过程中的倾向及其与同化过程中的倾向的联系

弗洛姆认为，人在社会化过程中会形成四种不健康的性格倾向：施虐、受虐、破坏和迎合，它们与同化过程中的四种非创生性倾向——剥削、接受、囤积和市场倾向是一一对应的。他认为，所谓健康的性格就是能够自发性（spontaneity）地爱和工作。自发性这一概念是1941年提出的，到1947年就变为创生性，因此二者的含义相近。

弗洛姆指出，现实的人的性格往往是各种倾向的混合，只是有一种倾向占主导地位。

（三）堕落综合症与成长综合症

弗洛姆在《人之心》（1984）中，从病理学角度对人的性格进行了进一步研究，提出堕落综合症和成长综合症这两种性格类型。前者是爱死或恋尸癖、自恋、共生---- 的固着的结合体。后者是爱生或恋生癖、人之爱、独立性的结合体。恋尸癖、自恋和共生---- 的固着三者的极端形式混合在一起，就称为堕落综合症。现实中大多数人的性格处在两种综合症之间，某种占主导地位。战争是群体堕落综合症的大规模发作的结果。

（四）重占有的生存方式与重存在的生存方式

弗洛姆在《占有还是存在》（1976）中将人的生存是分为重占有的生存方式和重存在的生存方式。前者关注的是对物、人、精神的占有，后者关注的则是生命的存在本身，即以爱和工作的潜能的实现为生存的目的。弗洛姆的这一观点是从价值观的角度对性格类型所作的进一步分析。

弗洛姆在以上的性格理论基础上提出了社会性格的概念。社会性格是一个社会中大多数成员所具有的基本性格结构。它有如下基本特性：

一、它是群体心理，指一个国家、民族或阶级的心理；

二、它是一个群体在共同的处境下，在共同的生活方式和基本的实践活动的基础上形成的；

三、它是激发一个群体的行为的共同内驱力。

弗洛姆认为，马克思和恩格斯没有说明经济基础如何决定意识形态这种上层建筑，而他提出的“社会性格”的概念可以弥补马克思主义的这一不足。因为社会性格是经济、政治和文化等因素交互作用的产物，经济基础在其中起着更大的作用，所以社会性格是联系经济基础和上层建筑的重要中介之一。

具体来说，一定社会的经济基础是造成那个社会的人的处境的决定性因素，社会性格是在这种处境中形成的，因此具有共同的社会性格的人就会形成一些共同的观念，它们被一些杰出人物理论化，这就是意识形态。反过来，已经形成的意识形态又容易被具有一定的社会性格的人所接受，并强化这种社会性格，通过社会性格作用于经济基础。这就是社会性格的中介作用，它不是被动的，而是作为一种能动的力量对社会进程起作用。

篇3：精神分析与人本主义人格理论之比较

精神分析与人本主义人格理论之比较

阐述了精神分析和人本主义人格理论的.主要特色,对两种人格理论进行了比较分析,评析了它们对人格理论发展产生的深远影响.

作者：张明霞作者单位：唐山学院,文法系,河北,唐山,063000 刊名：唐山学院学报英文刊名：JOURNAL OF TANGSHAN COLLEGE 年，卷(期)： 17(3) 分类号：B84-06 关键词：精神分析人本主义人格理论

篇4：论人本主义精神分析学与唯物史观的本质区别-弗洛姆与马克思如何回答同样的问

论人本主义精神分析学与唯物史观的本质区别-弗洛姆与马克思如何回答同样的问题

本文试图通过对弗洛姆的“人本主义精神分析学”和马克思的“唯物史观”在人的本质，人的需要、意识形态和理想社会等问题的共同关注和不同回答的比较，指出虽然前者对后者如何在新形势下进一步完善进行了有益的探索，但它的拼凑性质决定了其中蕴含着不可克服的矛盾，并非后者的合逻辑的`发展，也没有达到后者那样的高度，它们之间的相同或类似只是表面性的。

作者：单继刚刘文静作者单位：单继刚(北京大学,社会经济与文化研究中心,北京,100871)

刘文静(暨南大学,社科部,广东,广州,510632)

刊名：暨南学报(哲学社会科学版) PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF JINAN UNIVERSITY(PHILOSOPHY & SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 22(1) 分类号：B031 关键词：人的本质人的需要意识形态理想社会弗洛姆马克思

篇5：略析弗洛姆的人本主义伦理学

略析弗洛姆的人本主义伦理学

弗洛姆把人作为自己伦理学的本体基础,对人性、人的性格结构、伦理学规范进行了独到的研究.这一研究为我国的伦理学建设提供了许多极有价值的启示,值得我们认真吸纳.但也不容否认,这一研究也存在着许多的问题,如为马克思所批评的'抽象、思辨、直观,就是它的根本局限性.

作者：张和平ZHANG He-ping 作者单位：西北师范大学,学报编辑部,甘肃,兰州,730070 刊名：西南师范大学学报（人文社会科学版） PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SOUTHWEST CHINA NORMAL UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 31(2) 分类号：B82-06 关键词：弗洛姆人本主义伦理学