人生寓言(节选)(教师中心稿)（精选9篇）由网友“大海”投稿提供，下面就是小编给大家带来的人生寓言(节选)(教师中心稿)，希望能帮助到大家!
篇1：《人生寓言》的教案设计(教师中心稿) 教案教学设计
《人生寓言》的教案设计(教师中心稿) 教案教学设计
《人生寓言》的教案设计
02中文（1）班 王艺 62号
一、教学目标
1、理解寓言的含义；
2、正确把握对人生的态度，对待人生的际遇；
3、反复练习朗读。读出语气、情感，在朗读中加深理解。
重点：
1、理解寓言的含义；
2、正确把握对人生的态度，对待人生的际遇；
难点：
正确把握对人生的态度，对待人生的际遇；
课时：两课时
第一课时
《白兔和月亮》
教学目标：
1、解寓言的含义；
2、把握得与失的人生态度。
3、反复练习朗读。读出语气、情感，在朗读中加深理解。
重点：
1、寓言的含义；
2、把握得与失的人生态度。
难点：把握得与失的人生态度。
一、导入：
师：拥有财富会快乐吗?
学：不一定。
师：人们只要做事，就必然有得有失，得与失将会伴随我们今生今世。有俗语说：“有得必有失，”其实，有失也必有得。明智的，随遇而安，得失不惊，心宽体胖，处世潇洒；痴妄的，追名逐利，患得患失，意乱心迷，生身受累。我们应当怎样把握自己的人生态度，《白兔和月亮》是一面透亮的镜子。
二、进入新课
1、寓言是什么呢？
明确：寓言，文学体裁中的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。素材多起源于民间传说。西方文学中最著名的寓言有古希腊的《伊索寓言》等。中国春秋战国时期已盛行寓言，有不少保留在《庄子》、《淮南子》《韩非子》等著作中。
师：那现在我请天下来读一下课文
学1：（略）
师：这则寓言讲了怎样一个故事？（学生口头叙述）
师：那这篇寓言的寓意是什么呢？
学：是得失之患
师：完全正确
2、兔赏月的心情有变化吗？如果有是什么导致的呢？
明确：有变化，导致她变化的原因:是诸神之王将月亮赏赐给白兔这个慷慨的决定。
师：请同学门用词来描述一下月亮归白兔前后她赏月的心情？
学3：前有“无优无虑”，后有“紧张不安”
师：还有没有？
学4：前还有“心旷神怡”或是“闲适”；后还有“心痛如割”或是“患得患失”
师：补充得很完整。
3、为什么面对同样的月亮，同样的阴晴圆缺，同一只白兔赏月的心情却起了如此大的变化？尝试着比较前后语句来分析为什么回这样。
明确：月亮归属白兔前，白兔之所以会是“赏月的行家”，觉得“月的阴情圆缺无不具有风韵”就是因为在她和月亮之间不存在一种功利关系。这时候，她的心态是轻松自由的.，“无优无虑”的。可是，诸神之王宣布月亮归她后，她与月亮的关系完全变了，变成了一种功利关系。在这种关系的支配下，她的心态也由无优无虑变得患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有财产，她的心思集中在不让她的财产遭到侵犯和损害，这样又怎么能欣赏月亮的美呢？
4、这一则寓言提到了人类，含有什么意义呢？
明确：最后一段提到，暗示了人类的慧心已泯。白兔的慧心未泯，悟道拥有月亮并非好事，所以放弃所有权。人类慧心已泯，总以为拥有就是幸福，是无论如何也不会放弃即得利益的。可见，这话对人类有讽刺意味。
师：现在同学们齐读课文。
三、小结
换句话说，这则寓言告诉我们“与其拥有，不如没有“。关键不在于拥有与否，而是我们面对生活的态度。只要我们不为生活所累，成为荣誉、财富等的奴隶而是超脱人，心胸宽阔，那就能真正能享受生命的乐趣，那就是积极的。
四 作业
1、完成练习中的相关作业。
2、搜集有关厄运的名言警句。
3、预习《落难的王子》。
板书设计：
《白兔和月亮》
寓意：患得患失
得到月前：“无优无虑”“ 心旷神怡或”或“闲适”
得到月后：“紧张不安”“心痛如割”或“患得患失”
第二课时
《落难王子》
教学目标：
1、理解寓言的含义。
2、正确地把握人生态度，对待人生际遇。
3、培养学生学会通过自己的城实劳动获取财富
4、坦然的面对挫折或失败，锻炼自己坚强的意志
重点：
采用第一人称来写有什么作用？
难点：
体会寓言给我们的启示
一、导入
同学们，上节课我给大家讲过，大凡做事，就必然有得有失。我们要树立正确的人生观和价值观，把握好生活中的得与失。不仅如此，我还要告诉大家，“天有不测风云，人有旦夕祸福”。人生在世，注定要同困难、挫折甚至灾难打交道。对此，我们要做好充分心理准备。今天，我们再来学习另一篇寓言故事《落难的王子》，它可能给我们带来足够的警示。
二、进入新：课
全班齐读，要求揣摩人物心理，注意语气。
1、用两个词语概括王子遭厄运前后的性格特点？
明确：前：脆弱 后：坚强
2、这篇寓言说了个什么故事?（略）
（要求学生熟练地复述课文）。
.3、这篇寓言告诉我们-个什么道理?
明确：厄运能使脆弱的人变得坚强。
4、.“我”在情节的发展中起什么作用?
明确：线索人物。王子落难全过程的见证人。
5、“天哪，太可怕了，这件事落在我头上，我可受不了是在什么情况下出现的?有什么意义?
明确：这句话表现了一个旁观者对不幸者的叹息。第一次是王子对天灾人祸的消息而言；第二次是“我”对王子落难而言；第三次是后人对“我”遭受厄运而言。这是叹息者未经磨难的一种虚妄的假设。(其实未必如此，假如灾难真的落到了人们的头上，谁也得受，而且都受得了。)在课文中反复出现三次，揭示了它在现实中的普遍性。
6 第一人称“我”来构思文章，有什么好处？
明确：王子一出生就是高贵的，把我设想为王子的同时代的人，亲眼见过王子，还有一段对话，似乎不是寓言故事，而是亲身见闻，增强了故事的真实性。
三、学生讨论，教师引导：
1.王子落难前后性格有什么不同，为什么会发生这样的变化?
揭示中心。
明确；开始很脆弱，后来坚强起来。原因：-是他经历了厄运，二是他没有被厄运所吓倒，挺了过来。
2.王子是怎样落难的?作者这样编排情节有何用意？
明确：让学生理解作者设置这样的极端情节的典型意义。
3.“我”是王子落难全过程的见证人，然而，厄运也落到“我”的头上，这一情节说明了什么？
明确：作者的目的在于告诉读者--人生在世，不幸和灾难可能不期而至，我们要做好心理准备。与其担惊受怕．不如勇敢面对。
4.文章结尾给人怎样的启示？
明确：王子落难的故事还会不断发生，而旁观者的叹息也将无限循环地延续下去，只有经历厄运的人，才能真正理解：凡是人间的灾难，无论落到谁的头上，谁都得受，而且都受得了。一-厄运能使人的性格变得坚强起来。
四、比较阅读
与《白兔和月亮》比较阅读。
引导学生辨析：两篇课文在表现主题、安排情节表现手法、语言运用等方面，有什么异同。训练学生的赏析能力。
（学生可自由评说，教师适当点拨。在充分讨论的基础上，组织学生将问题归结到以下几点。）
1.在主题上，两篇寓言都是写人生态度的。但角度不同，《白兔和月亮》写人在获利之后的心境；《落难的王子》写人在受难后的状态。
2.在情节上，都表现了大起大落，而《白兔和月亮》写“好事”可以变为坏事；《落难的王子》写“坏事”可以变好事。(“好”与“坏”都是相对的，决定于当事者的思想观念。)
3.在表现手法上，都采用了寓言故事的形式。而寓言的特征就是用比喻，以小见大地说明一个深刻的道理。但《白兔和月亮》的寓言成分更浓些．而《落难的王子》写得更像是事实。
4.表达方式上，两篇寓言都以叙事为主(这是叙事作品的主要特征)。而《白兔和月亮》在叙事的基础上，多有对人物的心理描写，且多议论；《落难的王子》则重在叙事。
以上内容对学生来说有一定的难度，可根据情况处理。
五、小结：
我们学习了两篇寓言故事，它们从不同的侧面告诉我们，应当怎样把握人生态度，对待人生际遇。我现在为同学们讲一个故事是叫“塞翁失马”（略）在这里我要告诉你们：不计较得失，是最大的“得”；不计较得失的人，是最理智的人。我还要告诉你们，“塞翁失马，焉知非福”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。愿同学们今后的人生道路上远离欲壑，健全人格；藐视困难，直面人生。
六、作业：
1. 完成“研讨与练习”剩余部分
板书设计
落难王子
寓意：厄运使脆弱的人变坚强
面对好运：坦然
平常心=积极的人生态度
面对厄运：勇敢
----------（签字、盖章）
篇2：人生的境界(教师中心稿)
人生的境界(教师中心稿)
胡学文
教学目的
1、理解人生四种境界的内涵；
2、品味文中含义丰富的语句。
教学方法：
采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。
教学课时：1课时
教学过程 ：
一、导入 新课
现代著名作家、学者林语堂先生30年代曾感慨地说：“今天我们所有的哲学都是一种远离人生的哲学，它差不多已经自认没有教导我们人生意义和生活智慧的意旨。”假如林语堂先生看到了冯友兰先生的哲学论文《人生的境界》，他会不会这样说呢？我想，他绝对再也发不出这样的感慨吧。（学生初读哲学论文，一般会为哲学的深奥玄妙而望而生畏。这样导入 ，可以使学生了解哲学与人生的密切关系，激发阅读兴趣，消除畏难心理）
二、简介作者（略，并让学生看插图）
三、阅读课文
思考练习一
四、研读课文
1、整体把握
（1）全文阐述了什么问题？
明确：文章论述哲学的任务。（还可以继续这样发问：文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“人生的境界”为题呢？明确：前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读兴趣）
（2）哲学的任务是什么？（略）
（3）说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的？（略）
（4）请用自己的话说上四境界的内涵（略）
2、关于四境界
结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。
A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）
B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。”
D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？
（这题意在加深学生对四境界内涵的.理解）
明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。
3、 质疑讨论
主要有：
（1）“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”――哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”?
明确：注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。
（2）“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”――“觉解”是什么意思?这一句意味着，没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于觉解与否？
明确：看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。
说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
（3）为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?
明确：后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
（4）冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?
明确：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境
[4]
篇3：人生就是一场考试(教师中心稿)
人生就是一场考试(教师中心稿)
江西省遂川中学语文组 冯小兵
人生就是一场特别的考试，谁赢得了时间、认识、勇气和信心，谁就赢得了先机，谁就可能赢得胜利。人的一生是极为短暂的。如果一个人对自己生活在世上的短暂时光没有很好的把握，那么他的一生将会因此而显得黯淡无光；如果他对时间进行卓有成效的利用，那么他必将使自己的生命呈现耀眼的光芒。对自己的认识程度是决定一个人从事某项事业成功与失败的起点。一个人如果对自己缺乏足够的认识，那么他不要企盼自己的事业未来会有什么惊天动地之举，相反更要注意的是自己的人生之路将会如何因此而坎坷不平；可是如果他对自己有了充分的认识和估价，那么这至少给他迈出人生中的重要一步提供一个理性思考的平台。勇气和信心是人生前进的马达，是人生前进的动力。在人的一生中如果始终有着一往无前的勇气和对前途充满乐观的信心，那么可以说他的一生必将充满生机和活力，自己也会更觉得自己的一生是充满刺激、富有挑战，是富有色彩的缤纷。
人生就是一场特别的考试。这场考试包括很多科目：学业、事业、友谊乃至于爱情、婚姻、家庭等。每个人在离开这个世界的时候，会得到一张成绩单。我们可以做而且必须做的就是在各个科目之间取得一个平衡，尽量争取一个高的总分。有人在一两个科目取得优异成绩，其它科目一塌糊涂。例如有人学习成绩十分好，但人际关系却极差；有的人和朋友相处得极好，但却和家人无法沟通；有人事业极成功，但从不知道什么是爱，也没有幸福的家庭；有的人家庭幸福，但事业发展总不顺利；有的人只关注自己家庭，对于家庭以外的人毫不关心……其实人是可以做到在人生各个科目之间取得一种平衡，进而达到身心和谐的。设定了目标，这是第一步。思考如何做到，这是第二步。人总不能浑浑噩噩地活着，一个人应该有目标，有理想，有性格，为了自己的追求奉献一生。在我看来，作为一个有志气的人，应该修好自己的学业，开创自己的事业，孝顺自己的父母，爱护自己的妻子，教好自己的子女，支持自己的朋友，成为别人的`榜样……这些应该是很多人的共同目标，但有的人做到了，有的人却做不到，关键在于：有的人一辈子认真地学习人生这门学问，有的人一辈子都没有思考过人生，因此有的人在离开这个世界时得到了一分优异的成绩单，有的人却拿到一份大红灯笼高高挂的成绩单。
作为一名学生，考场内外的考试都是一场场特别的考试。考场上的考试是文化学习的一个步骤，其目的在于帮助学校和自己了解一段时间以来学习上的成功和失误，为更好的进步提供更有效的催化剂。考场外的考试是自己走出校园后的习惯、方法、作风、品德和修养的锤炼，是今后可持续性发展的关键。必须认识到，在今后漫长的人生之路上，只有正确面对、认识、利用考试，才不失为自己大有作为提供了一种可能。
作为一名教师，必须认识到教育也是一场特别的考试。教师的考试不仅包括能够胜任教师要求的知识水平，而且还包括给学生以率先垂范要求的品德修养。谁摆正了自己的心态，谁就赢得了学生；谁赢得了自身的发展，谁就赢得了教育这场特别考试的胜利。
人生是一场特别的考试。对这场考试的正确态度应该是，把它作为人生的前进的动力而非阻力。它应是一场“搏击”，无论你身处何时何地，只要你心存渴望，不断能战胜自己，勇敢的面对困境，勇敢的走完人生，那我们就都是生活的强者，都是成功的英雄！ /10/22
篇4：人生的驿站(教师中心稿)
人生的驿站(教师中心稿)
江夏一中星空文学社作文 人生的驿站
高二（5）班 何满意 指导教师：柳小平
不知从何时起，我开始停歇于人生的驿站，或回忆昔日过往云烟，或重拾旧时无意识的感或清除沾满污秽的鞋中的沙砾，或省省脑中的空白……
江涛滚滚静有时，远帆停泊万物春。
苦思冥想朝夕醉，蓦然回首豁而达。
轻云伐步人流海，细末尘世味易消。
花边驿站亦留人，莫等苍天终有情！
人生风雨兼程，挫败与共，烦闷忧愁尤不离，绝望似乎无理不相依。
时间在跨过荆棘飞逝，在滚滚的物质洪流中淡漠，迷失了迹象，心亦紧张与急迫，变得不堪茫然。心灵的休憩之所在何方，是那遥远的梦中塔，还是那富满生机的人生驿站？
毅然，我选择了后者。虽松风所露比玉液琼浆清淡，但味永，不是吗？与其竭力快步寻人生梦，还不如无怨无悔地休憩于人生驿站。
驿站花儿轻轻绽放，花香扑鼻；翠柳丛在黄鹂相向而鸣；辽阔碧天，白鹭直上青天；河边，溪水潺潺的.流淌；抬头仰望，鸟儿在树枝上亲密嬉戏……
紧张的心绪随听虫鸣鸟叫而致宁静、悠远；
艰难的步伐因鞋中沙砾的倾泻流程而更为有力；
回眸急速的征途中遗失的感动，生命的种种况味蓦然顿悟……
绝望在这里重现希望，沮丧在这里重拾信心，挫折在这里变为财富，丰富人生。
行人朋友们，放慢你的脚步，止步于征途驿站，闻闻路边花香，为自己烦锁的心灵寻一片补给之所！
篇5：人生是河(教师中心稿)
人生是一条河(教师中心稿)
面朝天空，我们起飞
云南个旧二中初一（1）陆厚杨
指导教师： 马 明
我们每天与时间赛跑，只为捕捉每一缕青春的阳光。我们绽放在成长花园，享受着花季里的阳光雨露。我们是新时代的中学生。
--题记
青 春
早晨，我们和太阳一起起床，拽上书包便往车站奔去。其实，早上时间很充足，大可以慢慢摇向车站，或许，是用奔跑来表达我们对新的一天的开始而感到兴奋。挤车，是每天的必修课。本是件很痛苦的事，但经常有男生冷不丁地冒出一句“我快变形了！这大概是减肥的最好办法吧？”随后便是一阵笑声。真可谓“苦中有乐”
沐浴在朝阳中的`校园，在同学们的“早安”声中增添了几分活力。往教室里一坐，常能听到那些不知名的鸟儿的叫声。而那样的朝阳，那样的鸟鸣，仿佛孕育着青春，孕育着活力。
自 信
上学期，学校准备举行卡拉OK大赛，要同学们勇跃报名。报名表传到班上的第一天，文艺委员的桌前就围满了要报名的同学。后座女生拼命摇着我说：“快帮我选歌，选适合我唱的，我可是要去拿奖哦！”“那么自信一定能拿奖啊？”我无奈地耸耸肩。她冲我眨眨眼睛“当然要拿奖！我妈说我不会讲话就会唱歌了。”“少吹了，这回我唱的分一定比你高。”旁边的男生插了进来。当时在场的女生全部作晕倒状，谁不知道哪个男生五音有三个不全啊？但即使那样，他还是第一个报了名，真是好样的！
时 尚
我们这一代的中学生呦，一个比一个更酷。我们讨厌校服，只有星期一升旗仪式时穿，下午就换成了时下流行的衣服。前座男生最典型，星期一早上穿的还是校服，下午就换成了一套名牌的运动装。课间，同学们听MP3是最常见的一道风景。假期，一有朋友过生日，KTV是必去的地方。呵，真是走在时代最前端的中学生。
坚 强
又一次数学测验，朋友小默在班里数学成绩一向很好。而这次，因为一时大意，却落得了个不及格。她静静地看这桌上的红分考卷，不语。我看着她柔弱的背影，一阵阵心疼涌上心头。我走上去，拍拍她的肩膀，努力挤出一个微笑“没事的，下次再来嘛！”她抬起低垂的脸，扬起了一抹笑容：“我当然没事啦，我会加倍努力的。我知道，在现在的这种环境里，即使不再闪耀了，也不能不努力。”那一刻，我好想对她说“小默，你真的很坚强，我以为你会哭，可你没有。”
这就是我们--新时代的中学生。面朝未来的天空，我们起飞。
篇6：《人生的境界》 (教师中心稿)
《人生的境界》 (教师中心稿)
1 人生的境界
冯友兰
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湖北省监利县汪桥中学（433318） 张见亭
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教学设想
程序安排 延伸阅读 学习卡片 备课资料
教学设想
本篇课文属于学术随笔，学术味较重，时代感、可读性与针对性相对不足，学生学习很难产生浓厚的兴趣。但课文有其思想价值，有助于学生对人生意义的认识，能引发中学生对人生意义的独立思考。课文有浓厚的中国传统文化的含金量，学习它有助于接受中华传统文化的陶冶。课文的题目又是“人生的境界”，这对于开始思考人生意义和价值的高三学生来说，也是颇有吸引力的。特别是关于人生的四种境界说，相信学生在学习中会引起共鸣，产生联想。基于此，这篇课文的教学就提出了很高的要求，同时也提供了展示才智的平台。这篇课文在教学设计上要把握的原则就是深文浅教，要想方设法化难为易，化抽象为具体，深入浅出。具体做法就是，尽可能地抓住课文的紧要处、精彩处与学生的共鸣点、兴奋点相交汇的地方作为教学内容。教师设置几个通道，使学生透过课文繁难的、深奥的说理处能联系实际，从而把中国的传统文化与现实交融起来，这样就有了亲切感，具体感。披文以人情，不能空泛地分析课文内容，而要引导学生借助于课文语言走进课文，这样就更要选好教学的切人点，点准穴道，实现一穴得气，百穴皆通。因此在教材的处理上，就要注重让学生对课文整体把握，不必要也不可能面面俱到，如果试图弄清文中每一句话、每一个词语的意义，势必要造成少慢差费。事实上课文中有些东西，需要穷其一生的经历来体验。因此在深文浅教的原则下，不必花用大量的课时。
教学目标
1．促进学生对人生意义的思考，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人。
2．理清文章思路，概括大意。
3．认真理解文中语句的含义，并深入探究。
4．体会学者散文(随笔)的.写作特点：思路明晰、内容丰富、说理简明、语言平实。
教学重点
联系现实生活解读人生的四种境界，在阅读理解的基础上，深化并丰富对人生境界的
教学难点
对文中哲学术语或哲理性语言的理解。导学法；教师通过引导制定学案，通过自己对教材的独特理解、个性的驾御和科学的训练，来实现教学目标的达成。课堂学习方式主要运用合作式阅读理解，教师是学长，引导学习并适当点拨。课外延伸学习以个人探究为主。
教学用具
多媒体投影：冯友兰先生像及有关文字。关羽、周恩来相关录像
学习导航
程序安排
第一课时
一、导入语(在电子屏幕上显示，师生共读) ．
在人生的旅途中，我们会不知不觉地形成一套自己的人生哲学；我们接受它的启发，在它的指导下调整自己。通过它，我们安排自己的生活，通过它，我们把自己展示在世人面前。一个人的人生哲学，是很容易被别人所窥知的，不可能一直隐藏着不为人知；他的谈吐，他的眼神，他的仪表，都会泄露其中的秘密。这就像花的芬芳，虽然肉眼看不见，却马上可以察觉到。
(师)：那么作为人都会有着怎样的人生哲学呢?让我们到《人生的境界》中寻找答案。(冯友兰先生头像及本篇课文的课题)
二、整体初读，制定“学案”
本课学习要掌握哪几个目标，通过什么方法来达成?延伸学习和探究的方向是什么?
1．能找出全文的主旨句，能理清全文的段落层次，能说清全文的结构特点。
2．能理解文中重要的词语和句子。
3．能充分展开联想联系实际和其他方面知识具体理解“人生四种境界”说。
4．课外延伸能针对个人的学习实际。师生共同商量制订“学习卡片”的几个栏目：知识积累、弱水一瓢、含英咀华，让我心跳、浮想联翩、有疑不解、挑战方家等，完成“学习卡片”中的一个子栏目。
三、归纳提要
1．请找出全文的主旨句以及相关重要的句子。
教师适时提示：本文的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章论述的主要问题，如果循着它去找主旨句，并以此为标准来划分段落结构，就会走入误区。其实本文的主要内容是讲中国哲学的任务是提高人的精神境界的。因此全文的主旨句应是；按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。
2．切分全文的段落层次，进而找出每个层次的关键句子。
第2—7自然段主要谈人生的.四种境界，关键句子是：自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然产物，后两者是精神的创造。
第8一12自然段指出中国哲学既人世又出世的特点，它对未来的哲学可能有所贡献。关键句就是：中国的圣人是既人世而又出世的，中国的哲学也是既人世而又出世的。
四、重点解读
1．文中有一个词可以说是贯穿了全文，它与人生境界有着密切的关系，甚至可以说由它决定了人生的境界。它在文中共出现了13次，这个词就是“觉解”。请依据下面三个语句对“觉解”作出自己的理解。
①……这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事……
②……他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。
③……他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界……
“觉解”就是觉悟、了解的意思，可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。
2．作者划分人生的境界其依据是什么?分为哪几种境界?
提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界(一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义)、功利境界(心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义)、道德境界(明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义)和天地境界(心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一)。
3．“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。”请结合自己成长的体验谈谈对此话的理解。
“是人现在就是的人”，意思是没有受过教育就如此的人，是自然人。“是人应该成为的人”，意思是应该成为贤人、圣人，不断提高精神境界，才能成为道德境界的人、天地境界的人。青少年时代是世界观正在形成的时期，而我们这个时代有人说是精神贬损，物欲膨胀；理想低迷，平庸泛滥；道德滑坡，“我为圆心”；价值低庸，急功近利。这决不是理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。“君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣”，在生活中决不可随波逐流，而是要不断汲取人类一切宝贵精神财富，用它来不断养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。
4．“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。”请联系生活实际来解读这句话。
示范：达尔文从小就喜欢看草间的昆虫，据说有一次，他曾趴在地上看蚂蚁搬家，一看就是几个小时，后来达尔文成为生物学家之后还长期地观察昆虫，研究着生物世界。
有人间三个泥水匠在干什么，一个答道“在砌砖”，第二个答道“在挣钱”，第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼”。后来，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。
达尔文小时候看昆虫是顺着本能在做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界；后来他成为生物学家后，是在为社会利益进行观察和研究，属于道德境界。
第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属于典型的功利境界，第三个泥水匠也属于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。
山区放羊娃的人生：有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。放羊娃娃由于生活在落后愚昧地区，对自己生活不觉解，作为一个少年最是多梦季节，但他却仍是近乎处于自然境界，这也使我们感到治贫首先要治愚，理念(觉解程度)对于一个人的人生的作用是多么重要。
5．“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有了不同的意义。”
这是课文中精彩之笔。请从中引出一点为人处事的哲理。
示范：《孟子》中有“人人可以为尧舜”，《荀子》中也有“涂之人可以为禹(路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人)”冯友兰先生的这句话可以说就是对这一哲学思想的演绎。崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。一个没有权势和财富的人可以是圣人，而一个居高位者或巨富者也可能是一个渺小之人。雷锋是一个士兵，并不妨碍他是一个道德境界的人，《五人墓碑记》中所记载的五人，虽然是普通民众，但也无妨他们流芳千古。胡长青是高
篇7：《人生寓言》
驴子推磨
有个墨守成规不求变通的画家只满足惯用一种手法作画，于是他后面的工作成了前面工作的不断重复。有一天，他拿着得意之作请教老师，老师说：“你到磨坊去计算推磨的驴走了多少路程。”画家说：“对于推磨的驴来说有什么必要计算它的行程呢？”老师说：“如果你懂得在不断抛弃中寻求自我的话，又怎能像推磨的驴一样，总是踏着自己的脚印走路呢？”
任何一种原先良好的东西都会成为前进的障碍，只有革新才能进步。
篇8：《人生寓言》
山羊走钢丝
山羊在山巅走钢丝成功了，大家称它是英雄，因为它做到了没人能够做到的事情。
山羊第二次在山巅走钢丝没有成功，坠入山涧摔死了，大家说它是傻瓜，因为它做了没人愿意做的事情。
成败论英雄是种很圆滑的观念。
篇9：寓言两则《亡羊补牢》(教师中心稿) 教案教学设计
春夜喜雨
一、教学目标
（一）知识教学点
（1）认识本课生字、新词，理解本课重点词语。
（2）理解寓言的寓意。
（3）能正确流利的读课文。
（4）通过网络了解更多有关寓言的知识。
（二）能力目标
（1）继续培养学生敢于提问，解决问题的能力。提高学生的自学水平。同时培养学生运用网络获求知识的能力。
（三）情感目标
（1） 从寓意中得到教育。
（2） 激发学生的求知欲。
二、教学内容及重、难点
（一）重、难点：
（1） 理解寓言包含的道理。
（2） 对“牢”、“亡”、“亡羊补牢”意思的理解。
三、教学内容分析
媒体选择上，有如下目的
（1） 突破难点，解决问题。在学生解决字意时，利用课件出示“牢”字的字义演变并出“牢”的象形文字，使学生生动清晰的了解“牢”字古今意义的转变。
（2） 出示名言，突出重点。学生揭示寓意时，用课件出示拉封丹名言，既明白又简练地概括出寓言分身体（故事本身）和灵魂（道理）两部分。通过名言进一步牢固掌握《亡羊补牢》的故事内容和寓意。
（3） 开阔视野，扩展课外。在学完本课内容后，学生又产生有关寓言知识的许多问题。于是我就把知识延伸课外，通过学生上网查找资料，获求更多寓言方面的知识。激发学生的求知欲，促使学生主动的学习。
将计算机多媒体融入语文课堂，以学说为主体，充分调动学生的积极性，使其主动地智能地学习，是当今语文教学的大趋势。
四、教学过程
（一）导入课题，引导质疑
今天来了许多听课的老师,他们不知道咱们三一班同学有个最大的优点。那就是：用心读书，愿意思考，敢于提出问题。是吗？今天，我们就把这一优点充分展示出来好吗？今天我们来学习一则小寓言（板书：亡羊补牢）谁能读？谁再来试试？齐读一下吧！“亡”是本课的生字，看来你们都认识了。看到这个题你有问题吗？学生自由提问。看到题目你们就提出这么多问题，可真棒。能解决吗？你们想怎么解决？好，旧请同学们用你们自己的办法解决这些问题。如果在读书过程中又遇到了新的问题请你和平时一样做个小记号，试着解决一下，如果实在解决不了，呆会儿提出来，大家共同研究。
开始吧。
同学们通过刚才的学习，你解决了哪些有价值的问题？（“牢）“牢”字字意也有变化。请看大屏。
课件出示：“牢”字字义演变。突破难点使学生一目了然。
（说到寓意）在这儿，老师有一句名言送给同学们
课件出示出拉封丹名言使学生更清楚了解寓言分身体（故事本身）和灵魂（寓意）两部分。对《亡羊补牢》的故事和寓意理解更加深刻。
寓言的身体就是故事本身，谁能把寓言的身体再展示给大家，来读读课文？透过寓言的身体可以看到寓言的灵魂，谁能再说一说《亡羊补牢》这则寓言的灵魂是什么？
你还解决了哪些有价值的问题？这么一个小故事，你们却知道这么多，真了不起！其实，每一个问题的提出和每一个问题的解决对于我们来说都是一个收获。你的问题越多，收获也就越多。
寓言的世界丰富多彩，透过这则小寓言，你们的小脑瓜里也一定又会想到很多很多，会产生许多的疑问。你想问什么吗？
啊！同学们产生了这么多的疑问，想找到答案吗？好，就让我们走进寓言的广阔世界.请点击192.168.0.1到寓言之家做客吧。
利用计算机网络：让学生进入校制网页《寓言之家》，这里有寓言知识、动画寓言、连环画寓言、连接相关网站（《伊索寓言》、拉封丹、中国古典寓言网等）激发孩子的好奇心和求知欲，通过上网了解更多的寓言知识。同时让孩子领悟到网络给我们带来的好处。
“寓言之家”有趣吗？谁能说一说做完客，你有什么收获吗？你还有什么收获？
读了这么一则小寓言，你们有了这么多问题，又有了这么多收获。使老师想到一句话：有思才有疑，有疑才有得。我相信你们会在以后的学习中善问、会问，在问中获求更多的知识。
有思必有疑，有疑必有得
[寓言两则《亡羊补牢》(教师中心稿) 教案教学设计]
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