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《金黄的稻束》赏析2

时间：2022-10-05 08:07:55 其他范文收藏本文下载本文

《金黄的稻束》赏析2（共12篇）由网友“麦当辣”投稿提供，今天小编在这给大家整理过的《金黄的稻束》赏析2，我们一起来看看吧！

《金黄的稻束》赏析2

篇1：《金黄的稻束》赏析2

《金黄的稻束》赏析2

金黄的稻束

站在

割沟那锾斓奶锢铮

我想起无矢銎＞氲哪盖

黄昏的路上我看寄侵辶说拿览龅牧

收获日的略略

高耸的树巅

暮衫铮远山是

围着我们的心

没有一个雕像能比这妇材。

肩荷着那伟大的疲倦D忝

在这伸向远远的一

秋天的田里低首沉

静摹＞材。历史也不过是

脚下一条流去的小

赌忝牵站在那儿

匠闪巳死嗟囊桓鏊枷

--郑敏《金黄的稻束》

赏

诗的开篇便用“金黄的稻束”这个意象来说明秋天丰收的景况，继而用一“站”字将稻束立了起来；接下来用“疲倦的母亲”这一意象来做隐喻，把母亲比做金黄的'稻束，二者在性质上或多或少有相似之处，秋天的被割倒的稻束就象一位历经沧桑的母亲，而此时沧桑的见证就是皱纹，但这皱纹是美丽的，就更增添了作者对母性的赞扬，歌颂她们的伟大与无私。另外，把“皱”与“美丽”并列，寓有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意。

接下来写到了收获日的满月，由“满月”来衬托人们因丰收而喜悦的心情。下面作者又给了我们一个苍茫辽阔的意境。但似乎作者并不是单纯的在描写环境，“没有一个雕像能比这更静默”就可以看出似乎有一定的哲理蕴涵其中。也许是作者对历史的思考吧。

“肩荷着那伟大的疲倦”，又再一次将母亲的伟大体现出来。稻束在秋天的田里沉思，也就是母亲在沉思，她在沉思什么？我们无从知晓，但却可以略窥一二。母亲在秋天里看见丰收后她的心已经满足了，她可以毫无怨言了。她用母爱换来了丰收。

最后几句，着实有了一定的哲理深度，把历史比做一条长河，而母亲就是站在河边守护小河的保护神，更进一步提升对母亲的赞美。

综合全篇，整篇诗都围绕“金黄的稻束”这一意象展开，通过稻田、路上、天空、远山等空间性的位移，传达一个时间性的主体--对劳动中生命力的消逝的沉思和母性的歌颂。

作者简介：

郑敏(1920---)，福建闽侯人，1943年毕业于西南联大哲学系。1952年在美国布朗大学研究院获英国文学硕士学位。回国后曾在中国社会科学院文学研究所工作。1960年后在北京师范大学外语系讲授英美文学至今。1948年出版《诗集：1942--1947》，成为“九叶”诗派中一位重要女诗人。

郑敏是在冯至的引领下与哲学也与里尔克的诗结下一生的情缘。她嗜读里尔克的诗，特别是对里尔克的名作《豹》更是情有独钟。她与里尔克一样，总是从日常事物引发对宇宙与生命的思索，并将其凝定于静态而又灵动的意境里。每一个画面都仿佛是一幅静物写生，而在雕塑般的意象中凝结着诗人澄明的智慧与静默的哲思，建国前写的《金黄的稻束》就是这样的作品。

从建国初到1979年郑敏中断了新诗写作。直到“三中全会”以后，在时代的感召和友人的鼓励下又写起了新诗，出版诗集《心象》、《寻觅集》和诗学专著《诗与哲学是近邻》，十四行体组诗《诗人与死》是受其诗友唐祈之死的触动写成，是她早年对生死问题进行哲理思索的延续。全诗借唐祈的死来关注和思考当代中国知识分子的共同命运：“我们都是火烈鸟／终生踩着赤色的火焰／穿过地狱，烧断了天桥／没有发出失去身份的呻吟／然而我们羡慕火烈鸟／在草丛中找到甘甜的清水／在草丛上有无边的天空邈邈／它们会突然起飞／鲜红的细脚后垂。”诗一发表即引来好评，说“这组诗没有过多的哀婉和温情，整饬的十四行恰如死亡行进本身一样，严厉、冷静、必然，但暗中却布满了愤怒、悲伤、叹息、诅咒，种种情感的旋涡和潜流”。可见，郑敏对生死问题的诗性哲理观照，是建立在她自己独特的生命感受基础之上的，而决非哲理的直陈，真正实现了知性生命化的诗学追求。

篇2：‘教案’金黄的稻束教案

‘教案’金黄的稻束教案

教案：《金黄的稻束》教案－教案作者：高中语文曾源工作《金黄的稻束》教案

教学目标

从形象入手，联系诗歌的创作背景，抓住关键诗句，体会诗歌的形象的意象体会诗歌的形象的意象。理解诗歌内容，体会诗人的思想感情。

教学重点体会诗歌的形象的意象，诗人的思想感情。

教学难点体会诗歌的形象的意象。

教学方法自读品味法、讨论交流法学法设计研究讨论--分析归纳

一、导入新课

在中国现代新诗史上，《金黄的稻束》的出现带来了一种语言的突破，一种雕塑的质感，一种将“思”与“诗”融为一体的可喜的努力，今天我们学习《金黄的稻束》了解诗人郑敏是怎样将“诗”(诗的意向和语言的美)与“思”(对人类存在的思索)完美的融为一体的。

二、简介诗人

郑敏是抗战后期崛起的大后方学院派青年诗人中的一位。她与杜云燮、穆旦等属于昆明湖畔的一组，被称为和谐的“三重奏”，“杜云燮比较清俊”，“穆旦比较雄健”，“而郑敏最浑厚、丰富”。

三、朗诵课文

标记节奏和重音，教师范读，学生自由朗读，注意节奏、重音。

多种方法练习朗读.

四、初步理解内容

诗人笔下的金黄的稻束是怎样的形象?从哪些关键性的诗句中看出?表达诗人怎样的思想感情?

金黄的稻束是母亲的形象，可从“我想起无数个疲倦的母亲”“黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸”这些诗句中看出。

诗人用金黄的稻束这一形象来表达自己对劳动的母亲的赞美。

五、研读诗歌

有感情的朗读课文。

标出既让你喜欢有令你难懂的诗句，小组讨论，交流。

(一)问题探究

1、“金黄的稻束”象征着什么?

金黄的稻束“，不仅是指自然意义上的稻束，而是诗人的心灵与田野里伫立的稻束神秘的契合交感后，超越了物象的实体，而产生的一个象征。它首先是收获的象征，进而诗人把它与创造此丰收成果的劳动者的形象自然地联系起来了，而作为孕育者和劳动者的母亲便是其中的典型，成为诗人表达敬意的对象。

2、诗人是如何将”诗“(诗的意象和语言的美)与”思“(对人类存在的思索)融合在一起的?

诗人以”金黄的稻束“为起点，将收割后的疲倦和静默、母亲和人类历史活动的意义联系起来，因而具有一种更为感人的力量。在具体写法上，诗人并没有在字面上将”金黄的稻束“直接比为”母亲“，或是直接比为”雕像“，而是在这两者之间来回闪动，展开联想和沉思。它们在诗中同时存在，相映成辉。读后，黄昏收割过的田野里”金黄的稻束“这一意象像静默的雕像一样令人难忘，而母亲的疲倦、母亲的无言的坚忍和美丽又激起我们对历史和生命的无尽的`沉思。值得称道的还有这首诗的语言，它们不仅很美，而且富有雕塑的质感和深长的意味。

3、这首诗有着意象的跳跃，意象的重叠，但为何不给人零乱、费解的感觉?

这得益于诗人意象创造的技巧圆熟，尤其是组织得非常和谐。它在跳跃的地方都作有机的过渡，用一根无形的线索把数个意象贯串起来。诗的前两行写大自然的”稻束“，一个跳跃，却又写起了”皱了的美丽的脸“的”疲倦的母亲“。从稻束到母亲，是两个意象的重叠，但其中用”我想起…我看见“作了暗过渡，所以虽然跳跃，却不感突兀。在省略中我们能感到诗人在这里作出了一个重要的暗示：全诗把”稻束“与”疲倦的母亲“连了起来。这联结的线索就是由诗人对那个一切都被颠倒了的社会中的一个社会问题的认识引起的，即为什么劳动者却是贫穷者，对社会贡献得越多，自己却丧失得越多。诗人把这些对社会的认识，通过稻束──母亲──思想这样一根艺术线索贯穿起艺术形象，表现了出来。

(二)语言品味

1、有”声“有”色“的语言

这首诗由于独特的色彩与声音的把握和表达，而使语言带有一种雕塑的质感和光辉。诗人用”金黄“修饰”稻束“，既是基于稻束本身的质感，也是一种内在精神的把握，”金黄“是高贵的色调。在技巧上，它一方面体现了现代主义具体意象和抽象观念的叠加所产生的特殊效果，也沟通了古典诗歌对意境的要求，体现了对传统的情境关系的重视。而三个”静默“预示着母亲的美丽与坚忍已超出了一切言说，此时无声胜有声。这有”声“有”色“的语言增添了诗歌的厚重感。

2、融合传统与现代经验的意象

诗中的意象具有如下两个特征：第一，以强烈的主观态度对实存的生活形态作具体描述，如”金黄的稻束“”疲倦的母亲“”收获日的满月“”高耸的山巅“；第二，通过诗人的感官转化把抽象的事物变形为具体感知的形象，如”历史“不过是”脚下一条流去的小河"。无论哪种方法所形成的意象都具有独创性，而且它们也是通过诗人心理的印证或想象才得以实现的。诗人对意象的理解与创造，吸收了中国古代和西方现代的经验，并且有所融合、创造。

分类作业

A类：熟练朗读课文

B类：理解诗歌主题。

预习布置第五单元

板书设计

金黄的稻束

金黄的稻束--母亲

篇3：金黄的稻束的散文诗鉴赏

关于金黄的稻束的散文诗鉴赏

郑敏《金黄的稻束》赏析

金黄的稻束

金黄的稻束站在

割过的秋天的田里，

我想起无数个疲倦的母亲，

黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，

收获日的满月在

高耸的树巅上，

暮色里，远山

围着我们的心边，

没有一个雕像能比这更静默。

肩荷着那伟大的疲倦，你们

在这伸向远远的一片

秋天的田里低首沉思，

静默。静默。历史也不过是

脚下一条流去的小河，

而你们．站在那儿，

将成为人类的一个思想。

【赏析】

这里的“金黄的稻束”，不仅是指自然意义上的稻束，而是诗人的心灵与田野里伫立的稻束神秘的.契合交感后，超逾了物象的实体．而产生的一个象征。它属于一个带有玄想性质的“瞬间”，这种“瞬间’却构成了自足的诗的永恒。

“金黄的稻束站在割过的秋天的田里，我想起无数个疲倦的母亲，黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸”。这是收割过的田野的景象：诗人看到的不是“丰收”，而是“疲倦”。

稻束静默地伫立在田野上，不再舞蹈，不再喧响．也没有人来；它们像一个个哺育了无数孩子的母亲那样善良、疲惫、欣慰而无所表示，这是一种多么博大深厚的爱情，这是一张张苍老而“美丽的脸”！

稻束的“疲倦”被升华了，它的含义不再是体力不支，而是充分释放后的深沉和宁静．它是“肩荷着那伟大的疲倦”。这种“伟大的疲倦”作为一种人类精神，被寄寓在“金黄的稻束”那里，使它成为坚实浑重的“雕像”。

这是永恒的奉献者漫长的隐忍者深重的忧患者们的“雕像”。

世界的苦难使他们难以承受重荷，但崇高的奉献精神又一次次召唤着他们如期而至。在光秃秃的收过的原野上，在无家可归的世界上，稻束和那些稻束般凝重疲倦的先觉者，是永远醒着的孤单的灵魂！

“没有一个雕像能比这更静默”!罗丹《思想者》雕塑式的”静默”!

“肩荷着那伟大的疲倦．你们在这伸向远远的一片秋天的田里低首沉思”。是在回忆往昔的风雨?是在仁望未来的日子?诗人故意留下了空白，让我们展开更广远的想象。

这样一来，“伟大的疲倦”、“低首沉思”变得神秘起来，你可以添进去一切思想，也可以只欣赏这种抽象的神秘感。诗人惟一告诉我们的是，这决不是一种虚空，决不是一种即兴式的感怀，它伟大、恒久、庄重，它超逾时空，在这种难言的“静默。静默”之中， “历史也不过是脚下一条流去的小河”。

哦，我们体会到一种类似宗教感的东西正冉冉升起，正光彻肺腑……那是什么，是“人类的一个思想”！诗人战栗了，我们也战栗了，仿佛最后的审判日已经到来，什么是永恒，什么是短暂；什么是伟大，什么是渺小，都在这里被最终裁决!

此诗在平凡的景物中，凝铸了神圣的感情，这是伟大思想者的颂歌，这是无私奉献者的颂歌。这是历尽沧桑的人类始终不渝的那颗大心……

篇4：金黄的稻束诗歌鉴赏题

金黄的稻束诗歌鉴赏题

金黄的稻束

金黄的稻束站在

割过的秋天的田里，

我想起无数个疲倦的母亲，

黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，

收获日的满月在

高耸的树巅上，

暮色里，远山

围着我们的心边，

没有一个雕像能比这更静默。

肩荷着那伟大的疲倦，你们

在这伸向远远的一片

秋天的田里低首沉思，

静默。静默。历史也不过是

脚下一条流去的小河，

而你们，站在那儿，

将成为人类的一个思想。

9．对这首诗的解说，不恰当的一项是（）

A．“金黄的稻束站在／割过的秋天的田里”一句涉及的时间，从全诗看，除了“秋天”外，还隐指“暮色”降临之前。

B．“黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸”，把“皱”与“美丽”并列，寓有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意。

C．“你们／在这伸向远远的一片……”的诗句中，“你们”指诗歌的主要形象“金黄的稻束”。

D．“历史也不过是／脚下一条流去的小河”，这实际上就是稻束“低首沉思”的内容。

10．对这首诗的赏析，不恰当的`一项是（）

A．诗歌以“金黄的稻束”为中心形象展开联想，通过稻田、路上、天空、远山等空间性的位移，传达一个时间性的主体——对劳动中生命力的消逝的沉思。

B．诗歌赋予“金黄的稻束”以积极、强烈的视觉印象和消极、“静默”无言的听觉感受，意在利用两者的不协调，把关注点从外在画面转向内在的生命感受。

C．“金黄的稻束”“收获日的满月”等形象都具有圆满意味，但诗歌未写收获日的快慰和满足，却引人思考劳动者母亲的“疲倦”。

D．“肩荷着那伟大的疲倦”一句中的主体，应该是美丽的母亲，而不是如雕像一样站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。

答案：

9．D

10．D

篇5：郑敏《金黄的稻束》阅读答案

郑敏

金黄的稻束站在

割过的秋天的田里，

我想起无数个疲倦的母亲，

黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，

收获日的满月在

高耸的树巅上，

暮色里，远山

围着我们的心边，

没有一个雕像能比这更静默。

肩荷着那伟大的疲倦，你们

在这伸向远远的一片

秋天的田里低首沉思，

静默。静默。历史也不过是

脚下一条流去的小河，

而你们，站在那儿，

将成为人类的一个思想。

【注】本诗选自《诗集1942－1947》，作者郑敏是40年代后期出现的“中国新诗派”（也叫“九叶派”）的代表诗人之一。

6、下列对这首诗的解说，不正确的一项是（）

A、 “金黄的稻束站在/割过的秋天的.田里”一句涉及的时间，从全诗看，除了“秋天”外，还隐指“暮色”降临之前。

B、 “黄昏路上我看见那皱了美丽的脸”，把“皱”与“美丽”并列，寓有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意。

C、 “你们/在这伸向远远的一片……”的诗句中，“你们”指诗歌的主要形象“金黄的稻束”。

D、 “历史也不过是/脚下一条流去的小河”，这实际上就是稻束“低首沉思”的内容。

7、下面对这首诗赏析，不正确的一项是（）

A、诗歌以“金黄的稻束”为中心形象展开联想，通过稻田、路上、天空、远山等空间性的位移变化，传达一―时间性的主题－―对劳动中生命力的消逝的沉思。

B、诗歌赋予“金黄的稻束”以积极、强烈的视觉印象和消极、“静默”无言的听觉感受，意在利用两者的不协调，把关注点从外在画面转向内在的生命感受。

C、 “金黄的稻束”、“收获日的满月”等形象都具有圆满意味，但诗歌未写收获日的快慰和满足，却引人思考劳动者母亲的“疲倦”。

D、 “肩荷着那伟大的疲倦”一句中的主体，应该是美丽的母亲，而不是如雕像一样站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。

8、 “金黄的稻束”有何象征意义? 请简要分析。

9、诗人是如何将“诗”与“思”融合在一起的？请结合全诗简要分析。

答

6、 D A项，正确。先给“稻束”特写镜头，然后又拉开，展现其伫立于秋天田野的背景，以表现“金黄的稻束”作为劳动成果的辉煌和炫耀感，肯定着人类的劳动成就。联系全诗看，这两句诗又居于其蕴含的时间序列“黄昏”“暮色”之始，隐含着时间的意味。可见时间确定在暮色降临之前。B项，正确。寓意较明显，也是恰当的，考生不难作出选择。C项，正确。诗人是抒情主人公“我”，而“你们”则指诗人借以寓意抒情的主要形象“金黄的稻束”。D项，错误。整首诗所出现的形象以及有关形象的感受，都是诗人“我”心中所想、眼中所见。它本是诗人的“旁白”，不能理解为“稻束”沉思的内容。这是诗人在上文描述基础上的议论，是诗人对眼前景象思考后揭示诗歌主题的点睛之笔，并没有点明稻束“低首沉思”的内容，这是诗人留给读者一个无限想象的空间。

7、 D A项，正确。该项是对本诗主题和结构的概括和归纳，指明诗歌中心形象“金黄的稻束”引发的联想由点及面、由空间而时间地形成一个探寻劳动意义的结构：对人类劳动中生命力消逝的沉思。B项，正确。考查对诗歌的把握。C项，正确。在考查考生体味不同诗歌形象所传达的不同意义的能力基础上，进入对诗歌深层意义的把握。“金黄”指稻束成熟，指劳动的收获，而“收获日的满月”则传递不仅劳动的而且时令的圆满信息，但与这一切相对照的，却是诗人想到的“无数个疲倦的母亲”和她们“那皱了的美丽的脸”。在这种诗人的“残酷”中，诗歌所要揭示的东西也就清楚地表现了出来。D项，错误。“肩荷着那伟大的疲倦”中的主体只能是“你们”即“稻束”。虽然那伟大的疲倦的主体是劳动者母亲，但“肩荷”了这种“疲倦”的主体，却只能是劳动的结晶“金黄的稻束”。

8、 “金黄的稻束”在诗中有深邃的意蕴。这里“金黄的稻束”，不仅是指自然意义上的稻束，而是诗人的心灵与田野里伫立的稻束神秘的契合交感后，超越了物象的实体，而产生的一个象征。它首先是收获的象征，进而诗人把它与创造此丰收成果的劳动者的形象自然地联系起来了，而作为孕育者和劳动者的母亲便是其中的典型，成为诗人表达敬意的对象。这个意象不仅真，而且美，它属于一个带有玄想性质的“瞬间”，这种“瞬间”却构成了自足的诗的永恒，启示人们重新思考平凡与伟大的关系。

9、 ①诗人以“金黄的稻束”为起点，将收割后的疲倦和静默、母亲和人类历史活动的意义联系起来，因而具有一种更为感人的力量。②写法上，诗人并没有在字面上将“金黄的稻束”直接比为“母亲”，或是直接比为“雕像”，而是在这两者之间来回闪动，展开联想和沉思。它们在诗中同时存在，相映成辉。读后，黄昏收割过的田野里“金黄的稻束”这一意象像静默的雕像一样令人难忘，而母亲的疲倦、母亲的无言的坚忍和美丽又激起我们对历史和生命的无尽的沉思。③语言上，不仅很美，而且富有雕塑的质感和深长的意味。最后一句“而你们，站在那儿，/将成为人类的一个思想”，因为有上文的铺垫而顺理成章，并不显得空洞，一种“抽象的思”和“感性的诗”在此完美地合为一体。

篇6：郑敏《金黄的稻束》阅读答案

郑敏

金黄的稻束站在

割过的秋天的田里，

我想起无数个疲倦的母亲，

黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸，

收获日的满月在

高耸的树巅上，

暮色里，远山

围着我们的心边

没有一个雕像能比这更静默。

肩荷着那伟大的疲倦，你们

在这伸向远远的一片

秋天的田里低首沉思，

静默。静默。历史也不过是

脚下一条流去的小河，

而你们，站在那儿，

将成为人类的一个思想

6.下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）（）

A．“金黄的稻束站在/割过的秋天的田里” 给人视觉上的印象，表现“稻束”作为劳动成果的辉煌和炫耀感，肯定着人类的劳动成就。

B．“黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸”，皱纹是沧桑的，皱纹也是美丽的，就更增添了作者对母性的赞扬，歌颂母亲的伟大与无私。

C．“无数个疲倦的母亲”说的是劳动者母亲，但后文“肩荷着那伟大的疲倦”中“伟大的疲倦”的“肩荷”者也应该是在田野劳动的母亲。

D．“秋天的田里低首沉思”“稻束”像支撑民族、生命繁衍生息的母亲，伟大而又沉默，在最辉煌最丰盈的秋日也只是“低首沉思”。

7.下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（）

A．全诗描写了一幅秋天静穆的画面，不单借景抒情，而且力求通过具体的物象等来展示更本质、更有思想含量的诗意。

B．“金黄”修饰“稻束”，“金黄”是成熟的稻束的颜色，意味着收获；并不是为了给“稻束”意象增添高贵的美感。

C．“收获日的满月”等形象有圆满意味，但诗歌未写收获日的快乐和满足，却写了引人思考的劳动者母亲的“疲倦”。

D．“历史”不过是“脚下一条流去的小河”，通过诗人的感官转化，把抽象的'事物变形为眼前具体可感的形象。

8.如何理解诗歌中的“静默。静默。”？请结合有关诗句简析。（4 分）

答案解析：

6.C 【解析】虽然上文“疲倦”的主体是劳动者母亲，但“肩荷着那伟大的疲倦”中“伟大的疲倦”的“肩荷”者却是劳动的结晶“金黄的稻束”，所以 C 项“‘伟大的疲倦’的‘肩荷’者也应该是在田野劳动的母亲”说法错误，故选 C。

7.B 【解析】B 项“并不是为了给“稻束”意象增添高贵的美感”说法错误，应该是“金黄”同时又给“稻束”意象增添了高贵的美感。故选 B。

8.诗歌的最后把历史比做一条长河，而母亲就是站在河边守护小河的保护神，诗人在景象描写和联想思索之后，告诉读者金黄的稻束，是静默的母亲的形象，在秋天的田野里低头沉思，在这默默承受一切的生命姿态中，进一步提升了对母亲的赞美。而“静默”又是诗人面对自然凝神观照的状态，正是在静默中，才有了诗人对历史和生命的感受和沉思。

篇7：《金黄的稻束》讲学稿学生版导学案(高二选修)

《金黄的稻束》讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)

课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第四单元：大地的歌吟

年级：高二（）班学生姓名：学号：组名：

教学目标：

1、理解诗歌的抽象哲理如何与感性形象有机结合。

2、领会诗歌中的象征意蕴。 3、体会诗人个性化的语言表达。

教学课时：2课时

《金黄的稻束》

一、走近作者：

，19生，福建闽侯人。1939年考入西南联大外国文学系，后转入哲学系。1942年开始发表诗作。1943年毕业后赴美国布朗大学留学。1951年获英国文学硕士学位。1956年回国后在中国科学院文学研究所从事英国文学研究。1960年后任北京师范大学外语系教授。中国作家协会会员。著有诗集《寻觅集》《早晨，我在雨里采花》及诗《九叶集》等。郑敏与陈敬容、唐、杜运燮、杭约赫、唐祈、袁可嘉、穆旦、辛笛等八位诗人合称为“ ”。

二、赏析

1、开篇第一句，写“金黄的稻束站在/割过的秋天的田里”。“金黄”修饰“稻束”，可读出什么意味？“站”与“立”相比，在表达效果上有何不同？

答：金黄，是成熟的稻束的颜色。金黄的稻束，意味着；同时，金黄又给稻束这一意象增添了一种感。

“立”只是客观的描述，而“站”就有了的效果，写出了稻束的身姿，是。赋予了稻束的形态，更能触动人的情思。

2、“我想起无数个疲倦的母亲，/黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，”在这一句中，“我想起”“我看见”有什么作用？

答：诗人由稻束产生了，“我想起”把“稻束”和“ ”的形象联系了起来，也就连通了这两个意象的。我们可以把金黄的稻束看成的象征。

3、此处所写的是“疲倦的母亲”，它们与“皱了的美丽的脸”有何关系？

答：母亲赋予生命，母亲是劳动者，母亲肩负，母亲因此而；“皱”是因为疲倦，也是因为，诗人因此称其为“美丽”。这是一种动情的。

4、“满月”除了作为背景，还有何深层含义？

答：“满月”写出了母亲内心的，烘托了母亲的。

5、在用“满月”“远山”为“稻束”添加了美丽的背景之后，诗人又说：“没有一个雕像能比这更静默。”“这”指什么？“静默”有什么意味？

答：“这”就指“ ”。稻束静静立在田里，有如，本身是静默的；另外，它们静默，是因为这种母亲的疲倦、美丽和已超出了一切言说。

6、诗人为什么要将稻束的意象转化为雕像？

答：因为雕像既具有的特征，本身又具有的价值。金黄的稻束能成为人类可纪念的东西是因为它有着伟大的劳作、伟大的疲倦、伟大的奉献。如同母亲的、

和已经超出了一切言说。

7、小结第一部分：作者由稻束联想到联想到生产的（劳动者），歌颂了劳动者的。

8、接着又有“伟大的疲倦”，如何理解？

答：解决了上面两个问题之后，“伟大的疲倦”就容易理解了，诗人赋予母性的

已超越一切的伟大的品质，这是一种。

9、“肩荷” 这个词汇是用于“稻束”还是用于“母亲”的？如何理解？

答：运用“肩荷”这个颇含男性意味的词语，来描写看似柔弱的与瘦弱的，使读者在感觉反差时更能体会母亲的。

10、稻束在秋天的田里低首沉思，沉思什么呢？

答：历史如河流一样，生命如稻束一样萌芽- -成熟- ，

生生不止，生命在完成之后转化为的雕像，回味着“伟大的疲倦”，镌刻在人们的心中。站立的稻束的意义由此升华了，诗人也在这种深思中表达了她的`无限的时空观，以及朴素的人文关怀精神。

11、如何理解“静默。静默。历史也不过是/脚下一条流去的小河。/而你们，站在那儿，/将成为人类的一个思想”？

答：最后几句，着实有了一定的哲理深度，把历史比做一条，而母亲就是站在河边守护小河的，更进一步提升对母亲的。 “不过”“而”的语气表明：稻束（母亲）的精神超越了历史，这种的精神是人类历史进程中的一种永恒的结晶。可以说，最后这一句，使得这首诗超越了对母亲劳动者的赞颂，而具有了更深刻广泛的哲思。

第二部分：母亲无言的激起我们对生命和历史作深刻的思考，深刻阐释了金黄的稻束的象征意义。

三、思考探究： “金黄的稻束”象征什么？

“金黄的稻束”在诗中有深邃的意蕴。它不仅是自然意义上的稻束，而且有象征意义。首先，它是的象征。其次，它是的象征。诗人将收获与的劳动者联系起来，尤其突出了作为孕育者和劳动者的的形象。母亲是典型。母亲成为诗人表达的对象，成为诗歌当中既真又美的意象，通过这个意象，诗人启发人们重新思考平凡与的关系。

四、知识迁移

1.对这首诗的解说,不恰当的一项是( )

A.“金黄的稻束站在/割过的秋天的田里”一句涉及的时间,从全诗看,除了“秋天”外,还隐指“暮色”降临之前。

B.“黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸”,把“皱”与“美丽”并列,寓有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意。

C.“你们/在这伸向远远的一片……”的诗句中,“你们”指诗歌的主要形象“金黄的稻束”。

D.“历史也不过是/脚下一条流去的小河”,这实际上就是稻束“低首沉思”的内容。

2.对这首诗的赏析,不恰当的一项是（）

A.诗歌以“金黄的稻束”为中心形象展开联想,通过稻田,路上,天空,远山等空间性的位移,传达一个时间性的主题---对劳动中生命力的消逝的沉思。

B.诗歌赋予“金黄的稻束”以积极、强烈的视觉印象和消极、“静默”无言的听觉感受,意在利用两者的不协调,把关注点从外在画面转向内在的生命感受。

C.“金黄的稻束”“收获日的满月”等形象都具有圆满意味,但诗歌未写收获日的快慰和满足,却引人思考劳动者母亲的“疲倦”。

D.“肩荷着那伟大的疲倦”一句中的主体,应该是美丽的母亲,而不是如雕像一样站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。

刘芳

篇8：稻束里的母亲随笔

稻束里的母亲随笔

是十月里的一个下午。金色的阳光洒遍了田野，一些割了稻的田野，洒遍了远远近近的小山，那些在秋阳下欲黄的可爱的无名的小山。风带点稻草的香味，也带点牛粪的香味，四方飘着。水从上游流下来，浅浅的，在乱石上泊泊泊的.唱着，绕着屋旁的小路流下去了。

夕阳西下，太阳挂在山上，稻黄闪闪发光，像是金子一般，在太阳的落幕下，稻子的弯腰下，一个声影渐渐拉长石，是一个皱了的美丽的女人，是母亲，闪闪的光照射在她身上，让母亲也格外闪光。

金秋十月的季节，是无数母亲的疲倦以及收获日子，锋利的镰刀快速的收割，掺杂着母亲的汗水，这似乎让稻子更香了呢。

夜晚的寂静，寂寞的天空，好像只有空气在流动，昆虫在悄悄爬动，看见母亲的身影在油灯下，给孩子们缝着衣裤儿啊，是啊，不管是稻谷还是孩子，都是他们辛苦耕耘抚育得来的，到了金色的季节，所有的稻黄，孩子都都会向你弯腰。

母亲，你撒下谷种的那一刻起，就会有金闪闪的一片稻谷；，你诞下我的那一刻起，就会有暖和和的棉袄。

母亲，你是金秋十月的太阳，滋润着稻谷，照射着我。

延伸阅读：精选青春的高二随笔、高一关于青春的随笔、关于读后感的高二随笔精选、关于读后感的高一随笔精选、以生活为主题的高三随笔，感谢查阅，欢迎交流！

篇9：稻束里的母亲心情随笔

稻束里的母亲心情随笔400字

是十月里的一个下午。金色的阳光洒遍了田野，一些割了稻的田野，洒遍了远远近近的小山，那些在秋阳下欲黄的可爱的无名的小山。风带点稻草的香味，也带点牛粪的香味，四方飘着。水从上游流下来，浅浅的'，在乱石上泊泊泊的唱着，绕着屋旁的小路流下去了。

金秋十月的季节，是无数母亲的疲倦以及收获日子，锋利的镰刀快速的收割，掺杂着母亲的汗水，这似乎让稻子更香了呢。

母亲，你撒下谷种的那一刻起，就会有金闪闪的一片稻谷；，你诞下我的那一刻起，就会有暖和和的棉袄。

母亲，你是金秋十月的太阳，滋润着稻谷，照射着我。

篇10：屠岸：评郑敏对于诗歌格律的论析(金黄的稻束)

屠岸：评郑敏对于诗歌格律的论析(金黄的稻束)

郑敏先生创作的诗篇，很多是自由诗作品。如她的名作《金黄的稻束》、《流血的令箭荷花》等，都是不受格律约束的诗。因此，她给人的印象似乎是一位自由诗诗人。

但是，人们也许还没有注意到郑敏对格律的重视。似乎，越到晚年，她越重视格律。她对诗的格律有着非常特出的见解，，她在《郑敏诗选序》中说：“对于一个真正的诗人，‘不自由’永远是创作的必要前提。”所谓“不自由”，就是格律规范。她认为格律是真正的诗人进行创作的“必要前提”。请注意“真正的诗人”的提法。我感到，把格律放到如此重要的地位上，这在中国现代诗人中是极为少见的。郑敏的诗歌理论与她的诗歌创作几乎同步。她早年创作的十四行诗，除了段式结构、诗行数有规定外，几乎类似于自由诗。而她晚年的十四行诗，往往增加了格律因子，比如运用了韵式，甚至顿数。由于她在创作实践中越来越深地融入与格律的亲和力，她对格律之内在驱动力的认识也越来越明确而深刻。这使她在理论上对格律作出了前人未曾作出过的判断，从而使诗歌格律的理论剖析达到了新的高度。

郑敏关于格律的理论贡献在于她运用辩证思维，跳出“内容决定形式”的思维定势，指出形式对于内容的反作用。闻一多曾说过，诗有格律就像舞者戴着镣铐跳舞。镣铐对于舞者能起什么作用，读者可以发挥想象。我曾说过：“写严谨的十四行诗在开始的时候确是‘戴着镣铐’，但等到运用纯熟时，‘镣铐’会自然地不翼而飞，变成一种‘自由’，诗人可以‘舞’得更得心应手，潇洒美妙。”这是我对格律的理解。但是恐怕依旧没有触及根本。我还曾说过：格律规范“向作者提出了作品必须凝练、精致、思想浓缩和语言俭省的要求。……一首有严格的格律规范的短短的十四行诗，往往能包含深邃的思想和浓烈的感情，往往能体现出饱满的诗美，这不能不说也与形式对内容所起的反作用有关。”（见《汉语十四行体诗的诞生与发展》）这样的论析，稍稍接近了问题的实质，但依然是浅层次的理解。郑敏的分析，比我的论析远远深入一步，可以说是一种经典的论述，她说：“形式的不自由往往迫使诗人越过普通的思路，进入一个更幽深隐蔽的记忆的深谷，来寻找所需要的内容，这样就打断了单弦的逻辑推理式的思维，而在无意识的海底挖掘出久被自己遗忘了的一些感受和感情沉淀。诗的格律可以助你，迫使你打开自己灵魂深处的粮仓。”这里，郑敏把格律同潜意识联系起来，认为格律是推开单弦的逻辑推理式思维的膂力，是挖掘潜意识海底世界感情沉淀物的手掌，是开启灵魂深处粮仓大门的电钮。她两次使用了“迫使”这个词儿，用来说明格律对诗人所起的强制作用，而这种强制不能理解为一种勉强，而应体会为从必然王国到达自由王国的甬道。郑敏进一步解释说：“格律如同一个要求十分严格的艺术导师，不让学生在创造上偷懒，就便。格律不断地对你提出要求，在你的创作中成为一个监督的第三者。”我认为，郑敏的以上论述应该被视作一切诗歌格律之运用的理论总结。在格律这个艺术导师的监督下，真诗才能产生。她说：“流畅、恰当、异彩等品质只有在满足格律的条件下才会诞生，诗的深度也因此增加了。”她反复论析说：“诗的格律使诗人只有在克服不自由的设障后才真正放出能量，而不是信手拈来。”她作出一个非常高明的比喻说：“没有‘高度’的跳高还有什么挑战和破纪录的喜悦呢。”这个“跳高”的比喻和闻一多的“戴着镣铐跳舞”的比喻在诗歌理论史上前后辉映，相得益彰。而我认为，郑敏的比喻更切中肯綮，直达要害。

但是，这里是否也产生一种悖论？即：既然只有在格律规范下才能产生真诗，那么，作为格律诗之对立物的自由诗，就不能产生真诗了？对此，郑敏自有她的阐述，她在作了“跳高”的比喻之后说：“只是自由诗的标竿是隐形的，也是更难跃过的，因此常被一些艺术感不强的作者和读者忽视了；而格律诗却是明显的挑战，迫使你更难忽视和藏拙。”这里，郑敏的论析是真正卓越的辩证思维！自由诗作为一种跳高运动，其标竿是隐形的，并不是不存在。而且，这种隐形的标竿是比有形的标竿更难越过的，可惜常常被忽视了！这种“隐形标竿是什么？应该说它就是自由诗的音乐性，它的内在节奏，以及它作为诗所必须具备的与内容紧密联系的形式上的各种品质。艾青提倡“诗的.散文美”，并且指出散文美决非散文化。我想，这种“散文美”与“隐形标竿”有某种类似，或者“异曲同工”。西方自由诗崛起后，有论者为之辩护，说：“无形式本身即一种形式”（Formlessness is itself a form）。这是因为，作为格律诗之对立物的自由诗，它没有“形式”。但这“无形式”是相对的而非绝对的。相对的“无形式”，实即一种“隐形的形式”，也就是“隐形的标竿”。要越过它比越过有形的标竿更难。但它又有弱点，就是：易于被忽视，易于藏拙。这就是郑敏的辩证法。可以说，她把“格律”这个东西剖析得淋漓尽致了。

那么，作为诗人，郑敏以写自由诗为主还是以写格律诗为主？这难以下断语，这种判断也没有多少意义。但我作为读者，却在郑敏的自由诗中读到了格律，在她的格律诗中读到了“自由”。不妨以她晚年的诗《记忆的云片》组诗为例作一点分析。这组诗中的第一首《儿童的智慧》，是四个诗节，每节四行，各节的韵式均为交韵：ABAB、CDCD、EFEF、GHGH。每行有顿数。所用的叶韵字比较灵活，轻音字（如“寂寞的”中的“的”）与重音字（如“箫笛”的“笛”）可以相押。有时“跨行”（enjambment），在行末中断而语气未断处的字，也可入韵。每行的顿数只有大致的规定，有的四顿，有的五顿，有的六顿。但不少于四顿，不多于六顿，仍有一定的制约。请看这个诗节：

生命/不喜欢/自以为/聪明的/成人

它偏爱/那如/洁白的/玉石的/儿童

他们的/心灵/有幽谷┊似的/纯真

神的/智慧/还弥留/在他们/黑黑的/双瞳

这里的韵式：ABAB，是严谨的交韵。而且“人”[rén]、“真”[zhēn]都以en入韵，不与eng或ong混同，同时都属平声，一个阳平，一个阴平。再，“童”[tóng]、“瞳”[tóng]，两个字同音，都是阳平，但不同字。音韵可谓铿锵和谐。而顿数，前面三行均各为五顿，最后一行为六顿。顿，按汉语的语气和语法构成自然划分，有二字顿，有三字顿。也有五字顿，则又自然分为两个顿。（如“有幽谷似的”可分为“有幽谷”一顿，“似的”一顿）。二字顿与三字顿交错排列，如最后一行即是：二二三三三二。这样，均齐美与参差美相结合，既有节律，又不单调。是格律诗，却又渗入了一些“自由”。从郑敏的这些晚年诗作里，我感到一种“从心所欲不逾矩”的境界。“从心所欲”即自由，“矩”即格律。她戴着镣铐跳舞，镣铐已不翼而飞。她做跳高运动，稳稳地跃过了标竿，而这个标竿是若隐若现的。郑敏的这些实践成果，为读者打开了灵魂深处的粮仓，体现出无比的深邃与丰盈，给我们准备了精神的盛宴。中国诗歌经典的宝库是永不封顶的，我们欣喜于郑敏的诗歌作品为这个宝库增添了珍贵的新库藏。

【作者简介】屠岸，原名蒋璧厚，1923年生，江苏常州人。早年就读于上海交通大学。曾任人民文学出版社总编辑。著作有诗集《屠岸十四行诗》，《哑歌人的自白》，《萱荫阁诗抄》，《深秋有如初春--屠岸诗选》，外国文学评论和译论集《倾听人类灵魂的声音》，文艺评论集《诗论文论剧论》等。译著有惠特曼诗集《鼓声》，《莎士比亚十四行诗集》，斯蒂文森儿童诗集《一个孩子的诗园》（与方谷绣合译），《英美著名儿童一百首》，《济慈诗选》等。

篇11：《秋水》赏析2

在一般的文学鉴赏中，人们常常讲究窥一斑而知全豹，反对断章取义，因为断章取义只是截取文章其中的一段孤立地加以理解，这种理解往往会与原意不相符合，甚至是截然相反，容易造成错误。事实上，断章取义也不一定完全是坏事，有时我们利用这种方法反而能从悲观中看出乐观，从消极中找到积极的成分来，对人教版高中语文第一册中《秋水（节选）》的寓意理解便是如此。

《秋水》一文意在说明世界上的一切事物都是相对的，暂时的，变化莫测的，庄子是借这篇文章来宣扬他的相对主义和不可知论，这种认识事物的方式虽有辩证的因素，但它属于主观唯心主义体系，是不可取的。而庄子在表达自己的思想时，很少作抽象的概述或理论性的逻辑论证，喜欢用寓言来说明道理，寄哲理于形象之中，人们对寓言的理解往往超出庄子本身的写作意图。课文节选的是《秋水》全文的开头一段，作者本是通过对河伯看到黄河的壮阔而骄傲自满，见到北海后却自叹不如的情节描写，来说明事物的大小是相对的这一道理，但把它作为一个单独的寓言故事来看，带给我们的启迪却是多重的，如：

①不要拘泥于一己之见而固步自封；

②要保持谦虚的美德，谦受益，满招损；

③人贵有自知之明；

④有比较才有鉴别；

⑤知耻而近乎勇；

⑥站得高才能看得远；

⑦自大是由于无知；

⑧只有不断地超越自己，才会有所发展；

⑨要有广阔的胸襟和远大的志向；

⑩个人的见识是有限的，要懂得山外有山，天外有天，应该努力学习不断上进；

……

你能说这些寓意不符合寓言本身吗？而这么多的启迪正是我们对《秋水》断章取义的结果。其实人们对庄子其他的一些文章的理解也多采用这种方式，如《养生主》一文中，用庖丁解牛的故事阐述避开一切矛盾的养生处世之道，这是一种消极的人生哲学，但单独来看这则故事，我们又可以得到如下启示：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”；他的“吾生也有涯，而知也无涯”这一句名言千百年来一直激励着人们争分夺秒地学习，尽可能地在有限的生命中掌握更多的知识，而实际上这句话的后面还有“以有涯随无涯，殆矣；已而为知者，殆而已矣”，把整个一句话连起来的意思是：“人的生命是有限的，但知识的海洋却是浩瀚无边的，用自己有限的生命去追求无限的知识，是危险的，既然如此，还要不停地去追求，那就陷入更加危险的境地而难以自拔了。”原来他的意思是叫人不要去追求知识，跟我们的理解刚好的背道而驰！

总之，特殊情况下的断章取义会给我们带来意外的收获，只要我们学会从中汲取积极的有益的成分，它一样地使我们从中明白事理，感悟人生，提升我们的思想境界。但要记住：这种理解文章的方式仅仅适合于个别文章，并非普遍实用。

___________________

庄子生活的战国后期，社会正处于剧烈的大变动之中，奴隶主统治政体已分崩离析，封建君主制度尚未建立，诸侯兼并，天下纷争，政治腐败，社会混乱。庄子对当时的社会现实深感不满，但又无力反抗，便从批判现实走向了悲观厌世、否定一切的极端。总体说来，他的哲学思想核心是先验的超乎万物的“道”，虽竭力描画人的个体精神自由境界，但却终归于虚无缥缈；他的思想方法主要是相对主义，虽有一些朴素的辩证法因素，但却时常陷入诡辩。本文是<庄子秋水篇)七个部分中的第一部分。其写作意图，主要是以相对主义为武器，宣扬道家之“道”的无限性，并进而嘲讽

孔孟之道。但其中关于宇宙无限、认识无止境的观点，却具有积极意义。

层次结构

全文可分为两部分：

第一部分写河伯望洋兴叹，自识其丑。又可分为两个层次：第一个层次展现河水满涨的景象，突出河伯沾沾自喜；第二个层次展现北海的浩瀚景象，突出河伯自识其丑。

第二部分写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯。又可分为四个层次：第一个层次说明人的认识要受到客观条件的限制；第二个层次是说与天地、阴阳相比，大海也微不足道，所以自己不敢自满；第三个层次阐发世间万物的大小都是相对而言的道理；第四个层次是对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。

作为一篇说理文，《秋水》的意理结构十分严谨。与文章所阐析的认识的无止境问题相适应，作者采用了由个别到一般、由具体到抽象的层层推进、生发无穷的论说方法。

先说河，再说海，再说翔天地万物，这是举物的由小到大、层层推进；先说海比河大，再说天地比海大，由此得出宇宙无穷、认识无止境的结论，这是阐析事理由个别到一般，由具体到抽象的层层推进；先让河伯自喜自傲于河水的满溢，再让它看到大海的浩瀚而自卑自丑，然后海若才进行开导，这种循循诱导的方法，符合教诲和接受的心理规律；在此基础上，再进行宇宙无穷、认识无止境的说教，并顺势嘲笑伯夷、仲尼的“自多”，这就使全文的论说，皆在层层

推进中呈水到渠成之势。庄子的文章，不仅外观扬厉恣肆，而旦内在意理无间，故成千古奇构妙文。

内容述评

从哲学思想方法上看，庄子的《秋水》主要是宣扬相对主义的认识论。他认为，无论是大小、多少、长短、有无，还是贵贱、得失、生死：都是相对的，都是不确定的，都是没有明确界限的；由此，他陷入了物的“齐一，’论和理的无是非观。在他的心目中，只有那个以“无’’的形态存在的先验的“道”，才是至高无上的，才是绝对的。

对这种极端的相对主义，列宁曾给予明确批判。他说：“对于客观的辩证法来说，相对中有绝对。对于主观主义和诡辩来说，相对只是相对的，是排斥绝对的。”(《谈谈辩证法问题》)他又说：“作为认识论基础的相对主义，不仅承认我们知识的相对性，并且还否定任何为我们的相对认识所逐渐接近的、不依赖于人类而存在的、客观的准绳或模特儿。”(《唯物主义和经验批判主义》)显然，庄子把相对绝对化是不符合辩证法的。

但教材中所节选的这一部分，尚未走到齐物我、无是非的绝境，因而其中包含着不少合理的思想因素。首先，庄子认为，人的认识要受到三方面的限制：一是“拘于虚”，即受到空间的限制，二是“笃于时”』p受到时间的限制，三是“束于教”，即受到后天教育的限制。这概括是合理的、全面的，有启发人们放眼宇宙而匡正自我的认识价值。其次，文章所展现的客观世界的无限性和人的认识的无止境性，对鞭策人们永远不要囿于个人有限的见闻，永远不要自满自足，永远要努力学习，开扩眼界，力求上进，有很大的启发和教育意义。

至于庄子对孔盂之道的否定，显然有很大的片面性。这里涉及到儒、道两个学派、两种世界观的问题，须作历史地辩证地考察分析，不可简单从事。

艺术特色

《秋水》是一篇说理文章，阐述的是哲学思想，但在写法上却不同于一般的论文，具有许多鲜明的艺术特点。

一、哲理与形象的结合

庄子散文具有鲜明的浪漫主义色彩，它的说理，不局限于概念、判断、推理的逻辑演绎，而是善于将抽象的哲理寄寓在形象的描绘之中，借助具体可感的景物人事来表达深微玄奥的哲学道理。本文的这一特点，主要体现在以下两个方面：

1．整体性寓言形式。本文假托河伯与北海若这两个虚构人物的对话，展开说理，阐明观点，整篇是一个生动的寓言故事。先秦诸子中多喜引用事言故事来说理，但像本文这样，整篇都是寓言故事，却很少见；而且这里的寓言不是引用，而是庄子自己虚构的，这也是庄子寓言的一个重要特点。寓言的基本特征，一是言在此而意在彼，寓意富有哲理。本文中的河伯被设为庄子思想的对立面，而北海若则是庄子自己的化身，通过两人的对话，通过正反两种思想境界的对比，十分清晰地宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。寓言的另一个明显特点是用鲜明生动的形象来说话，避免了呆板、抽象说理的枯燥乏味，使哲理与形象结合起来，有化抽象艰涩为具体可感的效能。

2．寓理于意境描绘。通过景物描绘，创造意境，这是诗歌的基本表现方法，但在庄子的说理文中，却常常采用这种寓意理于“境’’的诗歌表达方法。本文一开篇就向我们展现了“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两淡渚崖之间不辨牛马”的景象，接着又展现了“东面而视，不见水端”的北海的浩瀚景象。通过这两种景象的对比，不仅显示了楼外有楼、天外有天的客观事实、事理，而且显示了看待世界的两种眼光、两种心态、两种境界，由此也就自然地层开了说理，自然地导向了宇宙无穷、认识无止境的哲理。意境的描绘、两种境界的并列，不仅增强了说理的形象可感性，而且寓意比抽象说理更含蓄、更丰满、更有理趣。

像庄子散文这样寓理于寓言故事和意境描绘，在中国说理文史上是极其少见的，这恐怕与他所极力宣扬的虚无缥缈之“道”相关。庄子之“道”的深微玄妙，与其行文的生动奇谲，表里相应，十分合宜。“道可道，非常道”，庄子能通过种种形象化的手段，将不可道之道传达得相当鲜明清晰，这是庄子散文最令人折服之处。

二、运用比喻说理

庄字散文，长于比喻，往往连类而及，层见迭出。本文中为了说明人的认识要受到客观环境的限制，就连用了井蛙“拘于虚”、夏虫“笃于时”，曲士“束于教”三个比喻；在阐述宇宙无穷、认识无止境时，又连用了“犹小石小木之在大山”、“似碧空之在大泽”、“似梯米之在大仓”、“似毫末之在于马体”一系列比喻。广义地说，文中的百川灌河、万川归海、天地之大、九州之小等等事例，乃至整个寓言故事，也都具有比喻意义。因为认识无止境这一文章主旨是包容一切的普遍规律，其具体内容是不可能尽言的，故略举一二，则皆具有以例喻理、以一寓万的性质。所以可以说，本文中的比喻本身，也都是在说明事物的相对性，在喻比认识的无止境，此之谓整体设喻，援譬设喻过程也就是论证说理的过程。

三、宏肆有力的语言气势

文章贵有气势，说理文尤其如此。这气势，首先来自于理直气壮，但也常常得力于一定的语言形式。本文的气势，既来之于整体说理的层层推进、内在意理逻辑严谨(这在前面已经说过)，也来之于大量排比句式和反诘句式的运用。“井蛙”、“夏虫”、“曲士”三句是排比，“四海”、“中国”、“万物”三句是排比，“五帝”、“三王”、“仁人”、“任士”四句也是排比。北海若的话几乎都是由排比句组成的。排比句的作用，就在于通过一连串同构句式的大肆铺陈，造成行文的一种滔滔莽莽、宏肆张扬、铿锵有力的气势。“方存乎见少，又奚以自多?”“不似碧空之在于大泽乎?”“不似梯米之在于大仓乎?”“不似毫末之在于马体乎?”“此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”这都是反诘句。本文的反诘句，不仅加强了肯定无疑的语气，而且与排比句统为一体，双重累加性地强化了语言的气势和说理的力度。

译文

秋天的雨水按时节到来，百川都注入黄河，黄河的水流大得在两岸洲岛之间分不清是牛是马。于是乎河伯洋洋自得，以为天下的美景都集中在自己这里了。他沿着水流向东前进，到了北海，脸朝东眺望，看不到海水的尽头。于是乎河伯才改变了自得的面容，茫然若失地对海若感叹道：“俗语有这样的说法：‘听到了各种各样的道理，认为没有比得上自己的’，就是说的我呀。而且我曾听说有人小看孔子的学识，轻视伯夷的义行，起先我不相信；现在我目睹了您大海的难以穷尽，如果我不到您的家门口就太危险了，我将永远被明白大道理的人所耻笑。”

北海若说：“井中之蛙不能跟它谈论海，因为它被狭小的居处所局限；夏生秋死的昆虫不能跟它谈论冰，因为它被短暂的时间所局限；穷乡僻壤的读书人不能跟他谈论道，因为他被受的教育所局限。现在你走出河岸之间，来到大海观看，才知道自己的鄙陋，将可以对你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。千万条水流人大海，不知道什么时候会停止，而大海不会盈溢；从尾间把海水排走，不知道什么时候会停止，而大海不会虚竭；大海的水量年年不会改变，水灾和旱灾对它都没有影响。它远远超过长江、黄河的水流，无法对它测量计算。而我却从来没有因此而自我夸耀，这是因为我自己认识到我是由天地赋予了形体，又禀受了阴阳之气。我在天地之间，就像小石小树在大山上一样，我正存有见闻太少的想法，又怎么会自我夸耀呢?’我盘算四海在天地之间，不就像蚁穴在大湖中一样吗?盘算中原地区在海内，不就像米粒在太仓中一样吗?我们称呼物的数量叫做‘万?，人不过是万物中的一种；人遍布于九州，这里到处生长着五谷，到处有车船通达，个人只不过在九州中占一席之地；个人与万物相比，不就像毫毛末梢在马身上一样吗?五帝所统治的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，贤士所操心的，只不过是这小小的九州啊。伯夷辞让天下来博取名声，孔子谈说天下以显示渊博，他们这样的自我夸耀，不正像你刚才因河水上涨而自我夸耀一样吗?”

集评

庄子文看似胡说乱说，骨子里却尽有分数。彼固自谓猖狂妄行而蹈乎大方也。学者何不从蹈大方处求之?

庄子寓真于诞，寓实于玄，于此见寓言之妙。文之神妙，莫过于能飞。庄子之言鹏曰“怒而飞”，今观其文，无端而来，无端而去，殆得“飞”之机者。意出尘外，怪生笔端，庄子之文，可以是评之。其根基则《天下篇》已自道矣，曰：“充实不可以已。” 《庄》尤缥缈奇变，乃如风行水上，自然成文也。(清刘熙载《艺概》)

[《秋水》赏析2]