《龙说》文言文翻译（精选12篇）由网友“暗室花朵”投稿提供，下面是小编为大家整理后的《龙说》文言文翻译，以供大家参考借鉴!
篇1：《龙说》文言文翻译
《龙说》文言文翻译
龙说·韩愈
①龙嘘②气成云，云固⑨弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏③光景④，感震电，神变化⑤，水⑥下土，汩gǔ⑦陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以⑩神其灵矣。失其所凭依，信⑾不可欤(yú) ！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙⑧。”既曰：龙，云从之矣。
注释
①龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。
②嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。
③伏：遮蔽。
④景：通“影”。
⑤神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh ]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”
⑥水：名词用作动词，下雨。
⑦汩：淹没
⑧云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
⑨固：本来、当然。
⑩无以：没有可以用来。
⑾信：确实、的确。
译文
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着這股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。這云也是很神奇灵异的呢！
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它這样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
简析:
文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的.姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
這篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。
韩愈
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
篇2：龙说文言文翻译
龙说文言文翻译
【原文】
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩gǔ陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤(y ) ！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰： 云从龙。 既曰：龙，云从之矣。
【注释】
①龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。
②嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。
③固：本来、当然。
④伏：遮蔽。
⑤感通 撼 ，震撼
⑥神变化：语出《管子 水地篇》 龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕蠋（zhuo，二声），欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。
⑦水：名词用作动词，下雨。
⑧汩：淹没。
⑩信：确实、的确。
⑨无以：没有可以用来。
【翻译】
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的.灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说： 云跟随着龙。 那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！
篇3：龙说文言文伏的翻译
【原文】
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩gǔ陵谷，云亦灵怪矣哉！
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：云从龙。既曰：龙，云从之矣。
篇4：龙说文言文伏的翻译
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！
【赏析】
这篇文言文以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。
这篇这篇文言文的主旨是：借用阐说龙和云的相互作用，来论说明君和贤臣，个人和朋友之间的相互关系，从而抒发韩愈希望朝廷能够重贤任能，朋友之间能够互相关爱的愿望。这篇文言文通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明主旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。
这篇文言文首先叙述了云的形成和其飞驰环宇、变化万千，感雷化雨，充溢江河的神奇。接着论述了云和龙相互依存的辩证关系，指出：云的.神能来源于龙，是由龙赋予的；但如果没有云，龙的神奇也施展不出来。这篇文言文最后阐明云离不开龙，龙也离不开云，两者相互依存的辩证关系。这是韩愈哲学思想的主要体现。这篇文言文精辟地阐述了以下四个观点：
一、龙创造了云，并赋予了云的神奇。龙不仅吐气为云，而且使云飞驰环宇，变化万千，化为雨雪，充溢江河，暗寓贤臣只有遇到明君，才能充分发挥其才能和作用，做出惊天动地，流芳千古的伟绩。这表达了韩愈半生怀才不遇，仕途坎坷，希望能遇到明君以展宏图的愿望。
二、龙只有凭借云，才能实现其无穷神力。龙若没有云，就不可能驰聘环宇，挟雷掣电，行云布雨，暗寓明君必须努力去举贤任能，充分发挥他们的才能，才能实现霸业，夺取和治理天下。这表达了韩愈盼望朝廷能够尊重。人才，选贤任能的心情。
三、云从龙，是上天赋予云的使命。这篇文言文以《易经》“云从龙”为结束语，暗寓贤臣良士必须像云那样始终追随龙、忠于龙，并为龙贡献一切，做到以天下为己任，忠君报国，鞠躬尽瘁。这充分反映了韩愈一生所主张的“齐家、治国、平天下”的儒家思想。
四、这篇文言文通过论述龙和云的辩证关系，既暗寓君臣之间的相互作用，也借喻朋友之间的互相依赖的关系，指出人与人之间只有互相支持与合作，才能使自己的作用得到最大地发挥。韩愈也经常把自己比作云，韩愈在贞元十三年（7）所作的《醉留东野》一诗中，就有“吾愿身为云，东野变成龙，四方上下逐东野，虽有离别何由逢”之句。
这篇这篇文言文在写作技巧和风格上主要有两个特点：
一、借物抒情，寓意深远。韩愈一生不仅刚正不阿、愤世嫉俗，而且自幼就立下济世安民，中兴大唐的奇志。此文通过借用写龙与云的相互作用，来表达作者希望朝廷能举贤任能，君臣之间能互相信任支持，朋友同僚之间能互相关爱帮助的思想。这与韩愈的《送穷文》《进学解》《马说》等这篇文言文在立意和写作方法上同工异曲，起到了振聋发聩，发人深省的作用。
二、颂物言志，直抒胸臆。韩愈怀珠抱玉，志在社稷；但因性格刚直、不愿投靠权贵，故仕途坎坷，难展报国宏图。这篇文言文通过对龙和云的神奇描写，以表达韩愈胸怀环宇，志在腾飞，希望能驰骋云天，报效国家的宏伟志向。
篇5：龙说文言文阅读答案及翻译
龙说文言文阅读答案及翻译
【原文】
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩gǔ陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤(y ) ！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰： 云从龙。 既曰：龙，云从之矣。
《龙说》课外练习
1、理解句子中文言虚词的含义。①云固弗灵于龙也(于： )
②然龙乘是气，茫洋穷乎玄间(是： )(乎： )
③云亦是灵怪矣哉(亦： )
④若龙之灵，则非云之所能使为灵也(若： )(则： )
2、理解句子中文言实词的含义。
①云固弗灵于龙也(灵： )
②薄日月，伏光景，感震电，神变化(薄： )(伏： )(感： )(神： )
③然龙弗得云，无以神其灵矣(神： )
④水下土，汩陵谷(水： )(汩： )
3、翻译下列文言句子。
①失其所凭依，信不可欤!
②异哉!其所凭依,乃其所自为也。
4、用简洁语言概括三段的写作中心。
一段：
二段：
三段：
5、判断下列说法的正误，在后面括号中分别打上 或 。
A．第一段末尾句 云亦是灵怪矣哉! 表达的是感叹语气；第三段末尾句 云从之矣 表达的是陈述语气。( )
B．第二段末尾句 信不可欤! 表达的是反问语气；第三段开头的 异哉! 表达的是感叹语气。( )
C．如果给本文找一个中心句，可以定格为： 异哉!其所凭依乃其所自为也。 ( )
D．学习本文，我们得到的启示是：施展个人才能的机会、条件并不会从天而降，而要靠个人去自己创造。( )
《龙说》课外练习参考答案
1．①比 ②这种；于、在 ③也 ④至于；就是
2．①动词，显灵(有灵异) ②靠近；遮盖；感应；产生神妙 ③使 神妙 ④降雨滋润；水奔流的样子
3．①失去它所凭借依靠的东西，真正不行呢! ②奇妙啊!龙所凭借依靠的东西却是它自己创造出来的。
4．一段：龙凭借云能变化无穷。二段：龙失去云则毫无神异。三段：云的有无全靠龙自己创造。
5、A B (提示： 信不可欤 表达的是感叹语气)C D
【注释】①龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。
②嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。
③固：本来、当然。
④伏：遮蔽。
⑤感通 撼 ，震撼
⑥神变化：语出《管子 水地篇》 龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕蠋（zhuo，二声），欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。
⑦水：名词用作动词，下雨。
⑧汩：淹没。
⑩信：确实、的确。
⑨无以：没有可以用来。
【翻译】龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的`太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说： 云跟随着龙。 那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！
篇6：触龙说赵太后文言文翻译
先秦：刘向
赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”
左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎?”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。
左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖;而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣?”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎?”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣!不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉?”太后曰：“然。”
左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎?”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎?”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉?位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”
于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。
子义闻之曰：“人主之子也、骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊、无劳之奉，已守金玉之重也，而况人臣乎。”
译文
赵太后刚刚掌权，秦国就加紧进攻赵国。赵国向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君作为人质，才出兵。”赵太后不同意。大臣们极力劝谏。太后明白地对左右侍臣说说：“有再说让长安君为人质的，我老太婆一定朝他脸上吐口水!”
左帅触龙(对侍臣)说，希望拜见太后。太后气冲冲地等着他。(触龙)走入殿内就用快走的姿势慢慢地走着小步，到(太后面前)谢罪，说：“老臣的脚有毛病，竟不能快跑，不能拜见您有很长时间了。我私下原谅了自己，但是又怕太后的福体有什么毛病，所以还是想来拜见太后。”说：“我(也是脚行毛病)要靠手推车行动。”(触龙)说：“您每天的饮食该不会减少吧?”(太后)说：“就靠喝点粥罢了。“(触龙)说：“老臣近来特别不想吃饭，于是强迫自己散步，每天走三四里，稍微增加了喜欢吃的食物，对身体也舒适些了。”太后说：“我不能(像您那样散步)。”太后的脸色稍微和缓了些。
左帅公说：“老臣的犬子舒祺，年龄最小，不成器，可是臣已衰老，私心又疼爱他，希望(您)让他补充黑衣卫士的人数，来保卫王宫。我冒着死罪来求您!”太后说：“答应您!年龄多大了?”(触龙)回答：“十五岁了。虽然还小，但想趁我未死之前来托付给您。”太后说：“男人也疼爱他小儿子吗?”(触龙)回答：“比女人爱得厉害些。”太后笑着说：“女人爱得特别厉害。”(触龙)回答：“老臣认为老太太爱燕后超过爱长安君。”(太后)说：“您错了，不像爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母爱子女，就要为他们考虑得长远些。老太太送燕后(出嫁)时，(她上了车)还握着她的脚后跟为她哭泣，惦念、伤心她的远嫁，这也够伤心的了。送走以后，不是不想念她了;但每逢祭祀您一定为她祈祷，祈祷说：‘一定别让她回来啊’这难道不是从长远考虑，(希望她)有子孙相继为王吗?”太后说：“是这样。”
左帅公说：“从现在算起往上推三代，一直到赵氏建立赵国的时候，赵王的子孙凡被封侯的，他们的继承人还有在侯位的吗?”(太后)说：“没有。”(触龙又)问：“不仅是赵国(没有)，其他诸侯国子孙被封候的，其继承人有在侯位的吗?”(太后)说：“我没有听说过。”(触龙)说：“这是这些被封侯的近的灾祸及于自身，远的灾祸及其子孙。难道是国君的子孙就一定不好吗?(根本的原因是他们)地位高贵却没有功，俸禄优厚却没有劳，而且拥有的贵重宝器多了。现在老太太让长安君的地位高贵，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的宝器，却不趁现在(您健在时)让他有功于国，一旦您驾崩了，长安君凭什么在赵国立身呢?老臣认为老太太为长安君考虑得太短浅，所以认为您(对长安君)的爱不如燕后。”太后说：“(您说得)对。任凭您怎样支使他吧!”
于址为长安君备车一百乘，到齐国去作人质。齐国才出兵。
子义听到这事说：“国君的孩子，可算是国君的亲骨肉了，尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器，更何况是人臣呢!”
注释
1.太后：帝王的母亲，这里指赵孝成王的母亲赵威后。
2.新用事：刚刚掌权。用事：指当权，掌管国事。
3.急：加紧。
4.求救于齐：向齐国求救。于：向，介词。
5.必：一定。以……为：把……作为。
6.长安君：赵威后的小儿子，封于赵国的长安，封号为长安君。
7.质：人质。古代两国交往，各派世子或宗室子弟留居对方作为保证，叫“质”或“质子”。
8.强(qiǎng)：竭力，极力。
9.谏：古代臣对君、下对上的直言规劝。
10.明：明白地。
11.左右：指赵威后身边的侍臣。
12.复言：再说。
13.令：让，使。
14.唾：吐唾沫，动词。唾其面：朝他脸上吐唾沫。
15.左师：春秋战国时，宋、赵等国官制有左师、右师，为掌实权的执政官。
16.言：说，是“言于左右”的省略，“左右”承前省。“言于左右”是“对太后的侍臣说”。
17.见：谒见，拜见。
18.盛气：怒气冲冲。
19.揖：应为“胥”。1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《触龙见赵太后章》和《史记·赵世家》均作“胥”。胥：通“须”，等待。
20.入：进入殿内。
21.徐趋：用快走的姿势，慢步向前走。徐：慢慢地。趋：小步快走。古礼规定，臣见君一定要快步往前走，否则便是失礼。触龙因年老病足，不能快走，又要做出“趋”的姿势，只好“徐趋”。
22.自谢：主动请罪。谢：道歉。
23.病足：脚有毛病。病：有病，动词。
24.曾：竟，副词。
25.疾：快。
26.不得：不能。
27.见：指拜见太后。
28.窃：私下，私意，表谦敬的副词。
29.自恕：原谅自己。恕：宽恕，原谅。
30.玉体：贵体，敬词。古人重玉，所以用玉来比喻太后的身体。后来，玉体一词，常被用来形容美女的体态。
31.郄(xì)：同“隙”，空隙，引申为毛病。所郄：是具有名词性的“所”字结构，作“有”的宾语。有所郄：有什么毛病。
32.望见：这是一种表敬的说法，意思是不敢走得太近，只能在远处望望。
33.恃(shì)：依靠，凭借。
34.辇(niǎn)：古代用两人拉的车子，秦汉以后特指皇帝坐的车子。
35.日：每日，时间名词作状语。
36.得无：副词性固定结构，与语气词“乎”相呼应，表示带有揣测性语气的问话，可译为为“该不会……吧”。
37.衰：减少。
38.今者：近来。者：助词，附于时间词后，使时间词由单音词变成复音词，并起提顿作用。
39.殊：很，特别，副词。
40.强(qiǎng)步：勉强散散步。步：散步，步行，动词。
41.日：每天(步行)。
42.少：稍微，略微，副词。
43.益：增加，动词。
44.耆(shì)：同“嗜”，喜爱。耆食：喜爱吃的食物。
45.和：和谐，这里是舒适的意思。
46.色：脸色，指赵太后的怒色。
47.少解：稍微不和缓了些。
48.公：对人的尊称。
49.贱息：卑贱的儿子。这是对别人谦称自己的儿子，与现在说的“犬子”“贱子”意同。息：儿子。
50.舒祺：触龙幼子的名字。
51.少(shào)：年幼。
52.不肖(xiào)：原意是不像先辈(那样贤明)，后来泛指儿子不成材、不成器。肖：像，似。
53.怜：怜爱。文言里的“爱”和“怜”在亲爱的意义上是同义词。
54.令：让(他)。“令”后省略兼语“之”，指舒祺。
55.得：能够。
56.黑衣：指卫士，王宫卫士穿黑衣，所以用“黑农”借代卫士。以：来，连词。
57.没(mò)：冒昧。没死：冒着死罪。
58.以：连词，来。
59.闻：使上级知道，使动用法。这里可译为“请求”。
60.敬：表示客气的副词。
61.诺：表示答应的意思。敬诺：意为“答应”，是应答之词。几何：多少。
62.愿：希望。
63.及：趁。
64.填沟壑(he)：指死后无人埋葬，尸体丢在山沟里。这是对自己死亡的谦虚说法。壑：山沟。托之：把他托付给(您)。
65.丈夫：古代对成年男子的通称。
66.甚：厉害，形容词。
67.于：比，介词。
68.异甚：特别厉害。
69.以为：认为。
70.媪(ǎo)：刘老年妇女的尊称，同今之“老太太”。
71.燕后：赵太后的女儿，嫁给燕王为后。
72.贤于：胜过。
73.君：您，对人的尊称。
74.过：错。
75.之甚：那样厉害。
76.子：这里泛指子女。
77.为：替，介词。
78.计：打算，考虑。
79.深远：长远，作动词“计”的补语。
80.持：握持。
81.踵(zhǒng)：脚后跟。燕后上了车，赵太后在车下还要握着她的'脚后跟，舍不得她离去。
82.为之：为她。泣：小声哭。
83.念悲：惦念并伤心。
84.远：远去，形容词用如动词。
85.非弗：不是不，都是副词。
86.必：一定，副词。
87.祝之：为她祈祷。祝：向神祈祷。
88.使：让(她)。
89.反：同“返”。古代诸侯的女儿嫁到别国，只有在被废或亡国的情况下，才能返回本国。所以赵太后为燕后祈祷：一定别让她回来。
90.计久长：打算得长远。
91.有子孙：(希望燕后)有子孙。
92.世：代，古代父子相继为一代。今三世：从现在算起上推三代。现在第一代是赵孝成王，上推第二代是他的父亲赵惠文王，上推第三代是他的祖父赵武灵王。“三世以前”当指他的曾祖父赵肃侯(前349—前326)。
93.赵之为赵：赵氏家族建立赵国(的时候)。前“赵”指赵氏家族。后“赵”指赵国。之：助词，变主谓句为词组，作状语。为：成为，建立，动词。赵国国君原是晋文公大臣赵衰的后代。周威烈王二十三年(前403)韩、赵、魏三家分晋，赵烈侯山晋国一个大夫变为诸侯，正式建立赵国。
94.侯者：被封为侯的人。侯：封侯，活用为动词。
95.继：活用为名词，继承人。
96.在者：在侯位的人。
97.微独：不仅，不但。微：不，否定副词。独：仅，副词。
98.此：这，指代上面说的三世以前封侯的、他们的子孙没有继承侯位的这件事。
99.身：指“侯者”自身。远者及其子孙，“及”前竹略“祸”字。
100.人主：国君，诸侯。
101.则：就，连词。善：好。
102.位：地位。
103.尊：尊贵，高贵。
104.而：可是，转折连词。
105.奉：同“俸”，俸禄，相当现的工资待遇。
106.劳：功劳。
107.尊：使……尊贵，形容词使动用法。
108.封：古代帝王或诸侯把土地分给子孙或臣下作为他的食邑或领地。
109.膏腴(yú)：比喻土地肥沃。膏：汕脂。腴：腹下的肥肉。“以膏腴之地”是介词结构，在这里是补语。译成现代汉语时，要移到“封之”之前作状语，按“以膏腴之地封之”翻译。
110.及今：趁现在(您在世)。
111.令：是“令(之)"的省略，让(他)。
112.山陵崩：古代用以比喻国君或王后的死，表明他们的死不同寻常，犹如山陵崩塌，这是一种委婉的说法。这里指赵太后去世。
113.何以：疑问代词。以：介词。何以：凭什么，介词宾语前置。
114.自托：寄托自己。
115.以：认为，动词。
116.为：替，介词。
117.计短：考虑得太短浅。
118.不若：不如。
119.诺：应答之词，表示同意，可译“对”。
120.恣：任凭。
121.使之：支使他，派遣他。前“之”，助词，不译;后“之”，代词，代长安君。
122.约车：套车。约：捆缚，套。
123.乘(shèng)：量词，古代一车上马叫“乘”。质于齐。质：作人质，名词活用为动词。
124.子义：赵国贤人。
125.犹：还。尊：用作名词。指尊高的地位。
篇7：龙说原文及翻译
龙说原文及翻译
龙说原文及翻译
原文
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下大，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易曰》：「云从龙。」既曰龙，云从之矣。
译文
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
云，是龙的能力使它有灵异的.。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
多么奇怪啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！
注释:①龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。 ②嘘：喷吐。 ③伏：遮蔽。 ④景：通“影”。 ⑤神变化：语出《管子水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh ]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。” ⑥水：名词用作动词，下雨。 ⑦汩：漫。 ⑧云从龙：语出《易乾文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
固：本来、当然。汩：淹没。无以：没有可以用来。信：确实、的确。9.于：比
简析:
文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。《龙说》有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可
篇8：说难文言文翻译
凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。
夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。
昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。
宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。
此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。此不可不察。
昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故，忘其刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。
夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。
【注】①选自韩非子《说难》，有删节。说难(shuì nán)：游说进言的困难。
篇9：说难文言文翻译
大凡进说的困难：在于了解进说对象的心理，以便使自己的说法适合他。进说对象想要追求美名的，却用厚利去说服他，就会显得节操低下而得到卑贱待遇，必然受到抛弃和疏远。进说对象想要追求厚利的，却用美名去说服他，就会显得没有心计而又脱离实际，必定不会被接受。进说对象暗地追求厚利而表面追求美名的，用美名向他进说，他就会表面上接受而实际上疏远进说者；用厚利向他进说，他就会暗地采纳进说者的主张而表面上抛弃了他。这是不能不明察的。
事情因保密而成功，谈话因泄密而失败。未必进说者本人泄露了机密，而是谈话中触及到君主心中隐匿的事，如此就会身遭危险。
从前郑武公想讨伐胡国，故意先把自己的女儿嫁给胡国君主来使他快乐。然后问群臣：“我想用兵，哪个国家可以讨伐？”大夫关其思回答说：“胡国可以讨伐。”武公发怒而杀了他，说：“胡国是兄弟国家，你说讨伐它，是何道理？”胡国君主听说了，认为郑国和自己友好，于是不再防备郑国。郑国偷袭了胡国，攻占了它。
宋国有个富人，下雨把墙淋塌了，他儿子说：“不修的话，必将有盗贼来偷。”邻居的老人也这么说。到了晚上，果然有大量财物被窃。这家富人认为儿子很聪明，却对邻居老人起了疑心。
关其思和这位老人说的话都恰当，而重的被杀，轻的'被怀疑；那么，不是了解情况有困难，而是处理所了解的情况很困难。这是不可不明察的。
从前弥子瑕曾受到卫国国君的宠信。卫国法令规定，私自驾驭国君车子的，论罪要处以刖刑。弥子瑕母亲病了，有人抄近路连夜通知弥子瑕，弥子瑕假托君命驾驭君车而出。卫君听说后，却认为他德行好，说：“真孝顺啊！为了母亲的缘故，忘了自己会犯刖罪。”另一天，他和卫君在果园游览，吃桃子觉得甜，没有吃完，就把剩下的半个给卫君吃。卫君说：“多么爱我啊！不顾自己口味来给我吃。”等到弥子瑕色衰爱弛时，得罪了卫君，卫君说：“这人原本就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃。”所以，虽然弥子瑕的行为和当初并没两样，但先前称贤、后来获罪的原因，是卫君的爱憎有了变化。所以被君主宠爱时，才智就显得恰当而更受亲近；被君主憎恶时，才智就显得不恰当，遭到谴责而更被疏远。所以谏说谈论的人不可不察看君主的爱憎，然后进说。
龙作为一种动物，驯服时可以戏弄着骑它；但它喉下有一尺来长的逆鳞，假使有人动它的话，就一定会被杀掉。君主也有逆鳞，游说进言的人能不触动君主的逆鳞，就差不多（成功）了。
篇10：医说文言文翻译
医说原文：
善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。
篇11：医说文言文翻译
擅长行医的人，不会根据人的胖瘦来开药，而是通过观察脉象的病变与否来开药方罢了；擅长治理天下的人，不会依据天下的安危来治理，而是通过考察纲纪严明与否来治理罢了。天下就相当于人；安危就相当于人的胖瘦；纲纪就相当于人的脉象。脉象上没有病变，这个人即使再瘦也不会危害人的自身；脉象有病变并且很胖的人，则必死无疑。通晓这个道理的君主，才懂得如何治理天下啊！夏朝、商朝、周朝的衰亡，是因为诸侯作乱而战争不断。而传位于数十个皇帝而天下不灭亡的'，是因为纲纪严明罢了。秦朝称王天下，没有明确规定诸侯的权利，所以诸侯聚集在一起烧掉了咸阳宫，只传了两代天下就灭亡了，这是因为秦朝的纲纪不严明罢了！因此人的四肢即使没有病变，也是不可靠的，应该看脉象是否有病变才行。四海之内即使没有战事，也不值得骄傲，应该看这个国家的纲纪是否严明才行。忧虑其所依靠的，畏惧其所骄傲的，善于行医和擅长治理天下的人，常说自己是老天帮忙（这是谦虚）。《周易》说：“处于人生艰难跋涉之途的君子，应该经常检视自己所走过的道路，并考察前途可能出现的新情况。”那些善于行医和擅长治理天下的人就是这样啊！
附：
医 说（ 10分）
韩 愈
善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥 。”善医善计者为之。
视履考祥：“履”为鞋子，引申为自己走过的路，亦指人生之路。“祥”为外界所呈现出的吉凶之兆，引申为即将应对的前程。“视履考祥”，意思是说，处于人生艰难跋涉之途的君子，应该经常检视自己所走过的道路，并考察前途可能出现的新情况。 （《履卦·上九》云：“视履考祥，其旋元吉”。 ）
20、解释下列句中带点的词。（3分）
①察其纪纲之理乱而已矣 （ ▲ ） ②忧其所可恃（ ▲ ）③聚兵而焚之（ ▲ ）
21、用现代汉语写出下面句子的意思。（3分）
通于此说者，其知所以为天下乎！
22、杂说是借助一件事来说明一个道理。本文韩愈借医治人的胖瘦来揭示一个怎样的道理呢？请结合文本简要回答（4分）
20、（3分）① 治 ② 依靠、依赖 ③ 兵器
21、（3分）懂得这个道理的人，他的智谋学识就可以用来治理天下了！
22、（4分）文章通以人的胖瘦来比喻国家的安危，国家安危来自于国家的法令的落实，只有国家法令畅通，国家才能长治久安。（根据答案可以视学生回答的内容斟酌给分）。
篇12：猿说文言文翻译
猿说文言文翻译
作者简介
（1310—1381），字景濂，号潜溪，别号:、玄真道士、玄真遁叟。浦江（今浙江义乌）人，明初文学家。
作品原文
产猿，猿毛若金丝，可观。猿奇，性可驯，然不离母。母黠，不可致。猎人以毒傅矢，伺母间射之，母度不能生，洒乳于林，饮子。洒已，气绝。猎人取母皮向子鞭之，子即悲鸣而下，敛手就致。每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮跳掷而毙。嗟夫！猿且知有母，不爱其死。况人也耶？
作品注释
1. ：县名
2. 尤：更加
3. 黠致：聪慧、狡猾;得到
4. 傅矢:涂染箭头
5. 伺，观察、等待空隙、疏漏
6. 母度，估计
7. 饮：给......喝
8. 绝。完毕断
9. 鞭：用鞭子打
10. 敛手就致：收起制服
11. 安：睡
12. 爱：爱惜
13 .然 ： 不过，但是
14.间：疏忽
15.爱：惜
16.辄：就
17.可观：可以
作品译文
这个地方盛产猿猴，猿猴的毛像金丝一样，发光。小的猿猴更加奇特，性格很温驯，但不离开母亲。母猴很狡猾，不能接近。猎人在箭上涂毒，等到母猴放松的时候射它，母猴知道自己不能活了，将乳汁洒在林间，让喝。乳汁洒尽后，就气绝而亡。猎人用鞭子抽打母猴的皮，悲哀地鸣叫，从树上下来了。每天夜里一定要枕着母亲的`皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮翻腾而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不忍心看到它死，何况人呢？
作品中心
本文将猿的情深义重与猎人的阴险冷酷形成鲜明对比，突出猿母子生死与共、骨肉情深的至情至爱，启发人们：人应该比其他动物更懂得母爱。
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