对联赏析（精选9篇）由网友“破锁”投稿提供，以下是小编为大家准备的对联赏析，欢迎大家前来参阅。
篇1：对联赏析
岳阳楼长联
清·窦垿
一楼何奇?杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人，使我怆然涕下;
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。
【简析】 我国三大名楼之一的湖南岳阳楼，有一副102字的长联，清道光进士窦南泉所撰，著名书法家何绍基书写。一般名山名楼的长联，多是上联写风光，下联写掌故，观光怀古，就实论虚。这副长联偏偏倒过来写，上联写岳阳楼的人物故事，下联写这一带的山川形势。上下联都用问答式，由叙事到写景，由写景到抒情，情景交融，耐人寻味。
下联写风光，“潴”(音猪，水停聚的地方)者!流者!峙者!镇者!”与这四方的描写相应，构成“湖光涌聚，江水奔流，大山雄峙，古城威镇”的壮丽形象。上联写掌故，诗人，儒生，官吏，神仙，四位名家，不同身份。诗人杜甫写了“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”的五言律诗，所以说他“五言绝唱”。滕子京在巴陵郡当官，重修岳阳楼，所以说他“百废俱兴”。吕纯阳就是传说中的神仙吕洞宾，写过“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”的诗句，所以说他“三过必醉”。范希文即范仲淹，他在《岳阳楼记》里提倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大情怀。这“忧”、“乐”二字发人深思，所以说他“两字关”。
《岳阳楼记》脍炙人口，这副长联不仅取用了它“百废俱兴”、“南极潇湘”、“北通巫峡”三句话，还很自然地承受了它的“忧”、“乐”二字的主题思想。上联的末句，出自陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的诗句;下联的末句，又从陶渊明的“此中有真意，欲辨已忘言”巧借而来，使人不能不细览胜景，浮想联翩。 全联抑扬顿挫，寓深沉于豪放，别具一格。
自勉联
清·蒲松龄
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
【注释】 破釜沉舟：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。 公元前2，我国历史上爆发了陈胜吴广领导的农民起义。陈胜吴广牺牲后，刘邦和项羽率领的两支军队逐渐壮大起来。公元前2，项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿(今河北邢台市)展开大战;项羽不畏强敌，引兵渡漳水(由巨鹿东北流向东南的一条河)。渡河后，项羽命令全军：“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破秦军，项兵威震诸侯。
破釜沉舟：比喻不留退路，非打胜仗不可,下决心不顾一切地干到底。釜：锅。把饭锅打破，把渡船凿沉。《孙子兵法》所说的“焚舟破釜”虽然也表示誓死决战的意义，但尚未形成后世常谈的典故故事。至《史记》所载“项羽破釜沉舟”事，才具备了典型性：项羽前锋军救巨鹿，初战少利，项羽便率大军渡过漳河，破釜沉舟以激厉士气。终于杀苏角，虏王离，大败秦军于巨鹿之野。 后以“破釜沉舟”表示下定决心，义无反顾。百二秦关：“百二秦关”或“百二雄关”古代通指函谷关或潼关以西的秦国领地。汉代政论家贾谊在《过秦论》中用“秦孝公据崤(xiáo)函(hán)之固”来说明秦国凭借崤山(今河南省洛宁县西北)和函谷关(今河南省灵宝县东北)的天险立国。自此以后，“百二雄关”或“百二秦关”常被后人作为形容一个地区地势险要的典故来引用。元曲家马致远在《蟾宫曲·叹世》里有“咸阳百二山河，两字功名，几阵干戈”的词句，指汉王刘邦与楚霸王项羽为了争夺有天险可凭借的“百二山河”(秦国领地)，兴起许多劳民伤财的战争祸事 。卧薪尝胆：春秋时期，吴国和越国发生了战争。越国被吴国打败，越国勾践被夫差俘虏。后来，吴王夫差释放了勾践，让他回到了越国国都会稽。勾践在坐卧的地方吊了个苦胆，夜里躺在柴草上，面对苦胆。每天吃饭时都尝尝苦胆。总扪心自责：“你忘了会稽大败之辱吗?”就这样勾践与命运同甘共苦，经过十年发展生产，积聚力量，又经过十年练兵，终于在公元前473年打败夫差，灭掉了吴国。三千越甲可吞吴：越国本已亡国，但凭著勾践等君臣忍辱负重、从大处著想，结果非但越国得以保全，最后一雪前耻，率领越军(此处“三千越甲”为虚数，并不一定是指3000名越国士兵)反灭了吴国。并挟灭吴的余威渡淮北上，与诸侯会盟，终于成就了春秋时期最后一个霸主梦。“精诚所至，金石为开”，越国臣民的坚忍得到最终的成果。蒲松龄(1640-1715)：清代著名文学家。字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博市)人。幼年有轶才，少年得意，十九岁科考得县、府、道第一。自此，专心攻读，希望能博取功名，一酬壮志。后终老未得意于科场，屡试不第，七十一岁方援为贡生。长期穷愁潦倒，以教书为业。一生著作很多，尤其短篇小说集《聊斋志异》的艺术成就达到古代文言小说创作高峰，为后世所称道。另有《聊斋诗集》《聊斋文集》等。蒲松龄聪明颖慧，才智过人，青年时期热衷举业，却“年年文战垂翅归，岁岁科场遭铩羽”，抑郁侘傺。为了激励自己不断发愤读书和创作，在压纸用的铜尺上刻上了此联。 意为：一个有志气的人，做事情是一定会成功的!
【简析】上联用的是项羽破釜沉舟、大破秦兵的典故,说明做事要有项羽那种拼搏到底、义无反顾的决心.下联用的是越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻的典故,表示要学越王勾践刻苦自励、发愤图强的毅力.蒲松龄撰下此联,就是激励自己在读书和创作上,象这两位人物有不达目的,绝不罢休的精神.做任何事情,有了决心和毅力,还会不成功的吗?天不负这位有志者,蒲松龄怀着矢志不渝的决心,穷毕生精力著书,取得了卓著的成就,不仅在诗文、词赋、戏曲、俚曲等均有佳作,一部《聊斋志异》更是为古典文学树起一座丰碑.幸好腐朽的科举制度没让蒲松龄跨进官场仕途,否则,文学史上将殒灭一颗巨星.此联对仗工整,命意含蓄,富有哲理.其最大特点在于用典灵活有新意,上下联呼应自然,一气贯下,如行云流水.
自撰联
清·林则徐
海到无边天作岸，
山登绝顶我为峰。
【释义】 上联写站在鼓山上，可以望见无边的大海，海的尽头，就是天了，海天相连，气魄可够大的。寓学海无边苦作舟，只有勤奋学习，才能到达成功的彼岸。林则徐的下联则以脚踏绝顶峰，堂堂正正，顶天立地，一览天下小!抒发了凌云壮志。
【简析】 这是林则徐少年时的巧对佳话。有一回，老师带学童们游鼓山，爬上鼓山绝顶峰时，一派天风海涛，令学童们兴奋不已。老师以“海”为题，出一上联：“海到无边天作岸”，让学童们对下联。没多久，有位学童首先对出下联：“山登绝顶我为峰”。他就是林则徐。 上联写站在鼓山上，可以望见无边的大海，海的尽头，就是天了，海天相连，气魄可够大的。寓学海无边苦作舟，只有勤奋学习，才能到达成功的彼岸。林则徐的下联则以脚踏绝顶峰，堂堂正正，顶天立地，一览天下小!抒发了凌云壮志。上下联平仄、对仗都很工整、和谐，意境更佳。此联后来刻在马尾罗星公园内。
自勉联
清·林则徐
海纳百川，有容乃大。
壁立千仞，无欲则刚。
【释义】 大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流;高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。此联为清末政治家 林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。意为：大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流;高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。上下联最后一字——“大”与“刚”，意思是说，这种浩然之气，最伟大，最刚强。更表明了作者至大至刚的浩然之气。这种海纳百川的胸怀和“壁立千仞”的刚直，来源于“无欲”。这样的气度和“无欲”情怀以及至大至刚的浩然之气，正是心理健康不可缺少的维生素。
【简析】 上联表示要有海一样的宽宏胸怀。“海纳”，比喻容受量大。晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也。言其包含广也。”“百川”，江淮湖泽的总称。“有容乃大”，语出《 尚书·君陈》：“有容，德乃大。”上联的意思说，海之所以浩瀚广大，在于能涵纳百川细流;人的德行要广大，也要有像海一样的广阔胸怀。 宽则得众，“惟有德者能以宽服人”(宋·晁说之《晁氏容语》)。有了海纳百川的宽阔胸怀和气度，就能“容天下难容之事”，就能与人与己“ 无所不容”。这种对他人所表现出的宽容，就是儒家所倡导的“恕”，即以仁爱之心待人和凡事都要设身处地为人着想，“ 己所不欲，勿施于人”(《 论语·颜渊》)，“ 己欲立而立人，己欲达而达人”(《 论语·雍也》)。这种人己统一的情操，不仅利于个人身心健康，境界提升，也可以调整人与人之间的关系，使之达到合理融洽的境地。
上联对于阐述何为大，大是无数小的组合成整体，能够容天下难容之事，乃心胸宽大;能不断积累和学习，乃知识的渊博;存在于宇宙万物的事物，一定在人的意识和活动中发生，能够包容 世间万象和试着了解不同领域，对于个人思想的成长有巨大的意义，人的伟大和渺小也在于此!
下联
下联则表明立身办事的坚定心志。下联以历经风吹雨打，雷劈电击而屹立高耸的陡峭岩壁为喻，表明要排除一切杂念，坚持正义，做一个无私无畏、刚直不阿的大丈夫。
下联阐述坚韧不拔的志向源自何方，无欲则刚。人是有七情六欲的，对于一个东西过度的热爱会导致个人的迷失，误入歧途。 王勃曾有“ 穷且益坚，不坠青云之志”的豪言壮语， 诸葛亮也有“淡泊以明志宁静以致远”的警句，儒学讲究 修身齐家治国平天下，佛教也有克制“ 贪嗔痴”，个人境界才能提升。对于突破名声、色欲、物质欲、控制欲，才能明确自己的志向，坚持正确的方向。一些人在浮躁的大环境里，搞政治终成独裁者、做企业变黑心资本家、搞学术研究成为追求名利，慢慢人性变得扭曲，生命也毫无意义。政治家只有为民为国才能得以大成;企业家只有诚信为本、利益共享，才会受人尊敬长久兴旺;文化人只有严谨治学、不断探索，才能成为大师。
上下联的最后一字——“大”与“刚”，来源于《 孟子·公孙丑》第2章。享寿84岁的孟子在谈到“ 我善养吾浩然之气”的时候说：“其为气也，至大至刚。”意思是说，这种浩然之气，最伟大，最刚强。联语引用此典，更表明了作者至大至刚的浩然之气。这种海纳百川的胸怀和“壁立千仞”的刚直，来源于“无欲”。这样的气度和“无欲”的情怀以及至大至刚的浩然之气，正是心理健康不可缺少的维生素。
讽刺联
明·解缙
墙上芦苇，头重脚轻根底浅;
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
【简析】 传说， 这对子下联确是解缙对的，上联却不是他出的。 当年解缙是神童，年纪不大，名声可是不小。某次遇到一位高官，老先生十分不服气，想你小小年纪名声这么大，到底能有多大的能为，于是故意刁难他，出了这个上联，表面上是描述芦苇的生长状态，实际上借双关来教训解缙，小小年纪不要太轻狂，须知山外有山人外有人。 想那解缙可不是省油的灯，立马就对了下联，意思说别看你胡子一把的年纪，也没什么真本事，把老先生噎得咯喽咯喽得。 但是这副对子流传后世，它形象的描述和寓意深刻的双关使人百读不厌、唇齿留香。 贬斥的是金玉其中败絮其外、华而不实的人。
毛泽东在延安整风运动期间写了《改造我们的学习》一文，其中在批评主观主义时说：“许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的‘理论’研究上 。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作演讲，则甲乙丙丁、一二三四的一大串;或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，‘钦差大臣’满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。”“有一副对子，是替这种人画像的。那对子说：‘墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。’”
题武昌黄鹤楼
宋·苏轼
爽气西来，云雾扫开天地憾 ;
大江东去，波涛洗尽古今愁 。
【简析】 这个说法起源与中国的五行学说.五行认为东方属木,代表春天,南方属火,代表夏天,西方属金,代表秋天,北方属水,代表冬天,中央属土,代表夏秋之交.春风是暖的,夏风是热的,冬风是冷的,只有秋风是爽的,所以有“秋风送爽”、“秋高气爽”的说法,秋天属西,当然就是爽气西来了.
苏轼贬官黄州，写下了脍炙人口的前后《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等名篇。这副对联与苏词赋相比，并不逊色。它使日日奔波劳碌于尘海中，局促于一室一地的人，顿时眼界无比开阔。登上黄鹤楼，看那滚滚滔滔、向东奔流不息的长江，迎着西天吹过来的长风，只觉神清气爽。平时进退得失荣辱，家国盛衰兴亡，天地间多少遗憾和悲愁，都随江天雾散云开，一扫而空，都被江中浪涛涤荡干净。只觉得自己已融人这无边无际、无穷无尽的天地时空之中，真是目空今古。如果说苏轼在赋中“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，在词中“多情应笑我早生华发”，还有一点消极感伤，在此联中，则是清旷豪放，精神振奋。全联气势恢宏，意境深远。联中运用了文学手法，富有动感。本是西风东来，吹开云雾，人的遗憾随雾散云开而消失净尽，可是作者不如此直说，而是用了曲笔，让“云雾扫开”，将云雾人格化，云雾有情，为迁客逐臣扫去心中大憾。同时又将波涛人格化，波涛也通天心人意，为忠臣志士洗尽古今兴亡的悲愁。下联从“间君能有几多愁，恰似一江春水向东流”、“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”等句蜕化而出，使人神远。
无锡东林书院
明·顾宪成
风声、雨声、读书声，声声入耳;
家事、国事、天下事，事事关心。
【简析】 一个人生活在世上不能“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，应该时时刻刻注意自己周围情况、环境变动，更要关心国家大事、天下大事，不能死守龟缩自己安乐窝里。“天下兴亡匹夫有责”，关心国家大事是每个公民应尽义务。
无锡东林书院的一幅对联，“风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。”表现的是读书人既认真读书，又关心国家大事的胸怀，让人不得不感叹于它的大气与魄力。东林书院(又名龟山书院)，位于江苏省无锡市，创建于北宋政和元年即公元11，是当时为北宋理学家程颢、程颐嫡传高弟、知名学者杨时(号龟山)长期讲学的地方。明朝万历三十二年，也就是公元16，由东林学者顾宪成等人重兴修复并在此聚众讲学，他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著。东林书院成为江南地区人文荟萃之区和议论国事的主要舆论中心。
东林讲学之际，正值明末社会矛盾日趋激化之时。特别到明神宗统治后期，宦官弄权，边患频仍，名饷加派，人民负担沉重，政治日益腐败。以东林书院讲学为联系纽带并逐步发展形成以江南士大夫为核心的东林学派，他们既有鲜明的学术思想见解，又有积极的政治主张。要求廉正奉公，振兴吏治，开放言路，革除朝野积弊，反对权贵贪脏枉法，呼吁朝廷要惠商恤民等。这些针砭时政的主张要求得到当时社会的广泛同情与支持。同时，也遭到宦官集团的强烈忌嫉和反对。两者之间因政见分歧发展演变形成明末激烈的竞争局面。
顾宪成撰写的这幅名联家喻户晓，曾激励过多少知识分子，对中国传统文化思想发展促进极大。有“天下言书院者，首东林”之赞誉。全面修复，有石牌坊、泮池、东林精舍、丽泽堂、依庸堂、燕居庙、道南祠等建筑。“风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心”上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。如今您如入其境感叹!对联仍对我们现代人意义重大：读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，而不要读死书。
题成都武侯祠联
清·赵藩
能攻心，则反侧自消，自古知兵非好战;
不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
【释义】 用兵能攻心，反叛就会自然消除，从古至今，真正善用兵者并不好战;不审时度势，政策或宽或严都会出差错，后来治理蜀地的人要深思。
【简析】 要理解上联的意义，首先要理解两个词组：一是“攻心”。攻心二字出于《三国志、马谡传》裴松之注引《襄阳论》，马谡被诸葛亮“每引见，谈论自昼达夜”。马谡说：“用兵之道，攻心为上，攻城为下;心战为上，兵战为下。”他认为打仗最重要的是瓦解敌人斗志，收服敌人之心。其意思和《孙子》“上兵谋……下政攻城”相近。这个战略为诸葛亮所赞赏。二是“反侧”。反侧在这里是不正直、不顺从。《诗、小雅、何人斯》：“作此好歌，以极反侧。”意思是作此歌以穷极其反侧不正之情。《苟子、王制》：“道逃反侧之民。”杨注：“反侧，不安之民也。”故反侧是指一些不安分守法之人。懂得这两个词组，上联便好解了。意思是说，如果打仗的人，能使对方知道自己的错误，知道自己的力量远远不及，使他不战或不敢战，心悦诚服，那么以后就不致再谋反叛乱。如诸葛亮抓了孟获不杀，而七擒七纵之，使孟获知道自己远非诸葛亮对手，而感谢其不杀之恩，说“公天威也，南人不复反矣”。消除了他的反侧谋叛之心。以后诸葛亮对南方少数民族又施行了一系列宽大扶助政策，得到他们爱戴，不但不反，反而协助诸葛亮北伐。这个策略高出前人许多。反观曹操对地方少数民族惟事武力镇压，屡服屡叛，始终不得安宁，相去很远。由此可见诸葛亮及后来一些采取攻心战略的人，并不是一些喜欢打仗的人，而是想以战止战，止戈为武，思想高尚的人。 至于下联，实际是驳斥一些人认为诸葛亮是法家的偏面说法。法家主张以严治国，认为“铬金百镒，盗跖不掇”，和儒家不同。儒家治国主张“刑罚世轻世重”，“宽以济猛，猛以济宽”，刑罚宽严，要根据时代和国情作辩证调节。诸葛亮所以以严治蜀，正如他回答李严所说：“刘璋国弱，自刘焉以来，有累世之恩，文法羁縻，百相承奉，德政不举，威刑不肃，蜀十人士，专相自恣，君臣之道，渐以浚替”。可见诸葛亮用重典治蜀，因为前代太宽，故他遵循儒家“世轻世重、宽猛相济”的原则，决不是像法家一味用严。如果不审察时势，而一味用严或用宽，都会带来严重后果，都是错误的。所以赵藩警告后人，不能盲目学诸葛亮而一味用严，也不能盲目反对诸葛亮一味用宽，而应当审察当时形势，深思熟虑，然后决定用严还是用宽。
这副对联，既赞扬了诸葛亮用攻心战略的正确性，同时也歌颂了他严以治蜀政策的正确性，最后告诫后人不能盲目一味用严或用宽，应当根据当时形势来决定。这是非常正确的。
挽郑成功
清·康熙
四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁;
诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。
【释义】 四镇各方，心怀二志，复明事业成了泡影，当此之际，将军以金门和厦门为根据地，向东南用兵，要争得半壁江山。南明诸王，居无定所，没有方寸之地，只有将军固守台湾一偶，彰显着复明的素志，世人方知海外有将军这样一位孤苦的忠臣呀。
【简析】 郑成功死后，原葬台湾，16他的孙子郑克爽(加土字旁)上书康熙，请求归葬祖茔。康熙准奏，并赐以挽联。
四镇是指明末福王据守南京时，驻防江北的四支部队，其中刘泽清驻淮北，高杰驻泗水，黄得功驻庐州，刘良佐驻临淮。镇是当时的军事建制，相当于现在的军。比如《明史》列传一六三《张慎言传》中就有这样的话：“首膺封爵者，四镇也。新改京营，又加二镇。”两岛屯师敢向东南争半壁，均有实指，《辞海》郑成功条说的明白：“后以金门、厦门为根据地，连年出击粤、江、浙等地。永历十三年(1650年)与张煌言合兵，进入长江围攻南京。”据此可知，两岛指金门和厦门。诸王，指福王之后流亡南粤的鲁王、康王、桂王等明宗室王，史称南明诸王。他们颠沛流离，居无定所，当然是“无寸土”了。海外有孤忠，是说诸王失败后，郑成功据守台湾，仍奉明朝为正朔。上联主要说郑的事业，下联主要说郑的精神。换成白话便是：四镇各方，心怀二志，复明事业成了泡影，当此之际，将军以金门和厦门为根据地，向东南用兵，要争得半壁江山。南明诸王，居无定所，没有方寸之地，只有将军固守台湾一偶，彰显着复明的素志，世人方知海外有将军这样一位孤苦的忠臣呀。(抗志为一词，《辞源》有词条) 也就是说，郑成功一直是抗清复明的，康熙也一直认为他是抗清复明的。至于郑成功从荷兰人手里收复台湾，康熙连提都没提。维护了祖国统一的是康熙，他平定了台澎，从郑成功孙子手里收复了台澎。若台澎一直在郑家手里，在康熙看来，那是不能叫统一的。
为什么康熙肯这样赞美郑成功呢，这也是有道理的。封建社会，讲究的是天命，是道统。一个朝代亡了，另一个朝代起来，绝不说是“推翻了万恶的旧社会”，总说这是上天的意志(天命)，让我取而代之。从道统上说，没有中断。不管真心还是假意，还要称前朝为“胜朝”，并马上修前一朝的史书。清朝是异族入主中原，更是讲究这个。此其一。其二，历朝历代都以忠孝治国，对那些忠勇孝悌之人，不管他是顺从自己的，还是反对自己的，总是尽量给以表彰。郑成功历尽艰辛，抗志不衰，正是忠勇的表现。较之吴三桂、洪承畴那样的降将，康熙理当更敬佩郑成功这样的忠臣。
岳武庙
青山有幸埋忠骨，
白铁无辜铸佞臣。
【简析】 清代松江人徐氏女的一副七字联刻在岳墓的墓阙上：“青山有幸埋忠骨;白铁无辜铸佞臣。”上联“青山有幸埋忠骨”写此地以能埋岳飞而感到有幸。下联“白铁无辜铸佞臣”写岳飞坟前以白铁铸造的秦桧夫妇像。岳飞是南宋初抗击金兵的主要将领，但被秦桧、张俊等人以“莫须有”罪名诬陷为反叛朝廷，陷害至死。岳飞遇害前在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。岳飞遇害后，狱卒隗顺冒着生命危险，背负岳飞遗体，越过城墙，草草地葬于九曲丛祠旁。2l年后宋孝宗下令给岳飞昭雪，并以500贯高价悬赏求索岳飞遗体，用隆重的仪式迁葬于栖霞岭下，就是现在岳坟的所在地。嘉泰四年(1204年)即岳飞死后63年朝廷追封为鄂王。配殿启忠祠，原祀岳飞父母，今改作岳飞抗金史迹陈列室。现在的岳飞墓阙是1979年整修时按南宋建筑风格设计的 ，墓道两旁陈列的石虎、石羊、石马和石翁仲，是明代的遗物。墓阙下有四个铁铸人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的泰桧、王氏、张俊、万俟呙四人。跪像背后墓阙上有楹云：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”
上联「青山有幸埋忠骨」写此地以能埋岳飞而感到有幸; 下联「白鐡无辜铸佞臣」写岳飞坟前以白鐡铸造的秦桧夫妇像, 不骂二人而写白鐡之无辜, 因二人而日夜为人所唾骂。 对联所用到“青山有幸”和“白铁无辜”，“青山”和“白铁”本是死物，根本就不会“有幸”，也不会“无辜”，但经联子这样一些，天地万物仿佛都有了人性!青山本忌坟头，因为这会坏“风水”，但联中却说“青山有幸埋忠骨”，这就好比连山神都为忠臣而感动，宁可坏自己风水，也要做忠臣邻居!下一句“白铁无辜铸佞臣”也是同出一理!可见世界也为忠臣而感慨!
题诸葛亮
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾;
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
【注释】 收二川：辅佐刘备收取东川(汉中)、西川(益州)。即荆益二川,为蜀汉基业打下了地盘。 排八阵：陆逊火烧蜀军连营七百里，诸葛亮为救刘备在入川路上布设八阵图。八阵这是战国时大
军事家孙膑创造的，据说是受了《易经》八卦图的启发，所以又称八卦阵。具体阵势是：大将居中，四面各布一队正兵，正兵之间再派出四队机动作战的奇兵，构成八阵。八阵散布成八，复而为一，分合变化，又可组成六十四阵。当年诸葛亮是用石头在四川奉节布设过八阵的方位，作为教练将士演习阵法之用，名为“八阵图” 。 众所周知，诸葛亮的聪明才智在中国历史上是数一数二的，而诸葛亮之所以智谋过人 很大程度上，得益于他的《八阵图》。 后人以“功盖三分国，名成八阵图”赞之 。六出七擒：六出祈山，七擒猛获(南蛮王孟获造反，诸葛亮带兵镇压，为收复南蛮人心，七次擒住孟获而不杀，终使孟获心服口服外带佩服，发誓永不造反) 。 五丈原前，点三十九盏明灯，一心只为酬三顾：布七星灯阵向北斗续命，自三顾茅庐忠心扶汉(酬三顾，报答刘备三顾茅庐的知遇之恩)，可谓鞠躬尽瘁死而后已。(诸葛亮夜观星象知道自己要死了，所以想要用祈禳之法(使代表自己的星宿归位)救自己的命，就在帐中地面上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏，倘若七日之内本命灯不灭，就可救他自己一命。 诸葛亮第六次出祁山与司马懿战于五丈原，自知身体不好不久于人世，就设下四是九盏明灯的法阵，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闯入，四是九盏灯被风吹灭，不久诸葛亮病死于五丈原。 ) 西蜀：辅佐刘备占领西川，成就蜀汉霸业。 定南蛮：(平定南方叛乱)亲征南中，南蛮首领孟获被诸葛亮七擒七纵,最后终于臣服蜀汉,不再造反。 东和北拒：东和吴国孙权，北抗魏国曹操。 中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻：借东风，火烧赤壁，即赤壁之战。
【简析】 以上这副对联概括了诸葛亮一生的功绩， 从对联中可以看出诸葛亮的才智与忠心。上下联浓缩了诸葛丞相一生的文治武功
题杜甫
近代·郭沫若
世上疮痍，诗中圣贤;
人间疾苦，笔底波澜。
【简析】 郭沫若先生有一幅楹联“世上疮痍，诗中圣哲，民间疾苦，笔底波澜”，这十六个字把杜甫其人其诗基本上概括了。因为他替人民说话、说真话，所以他的诗是一部史诗，它反映了世上疮痍，反映了民间疾苦，所以他成为诗中的圣哲，成为笔底波澜。但也有遗憾，这16个字的作者沫若先生到了以后，大家众所周知的原因，他要迎合上意，于是就写了《李白与杜甫》，里面“尊李抑杜”，上有所好，下就捧焉。在那种情况下他忘记了曾经写过这16个字来赞美杜甫，《李白与杜甫》是他的败笔。因为杜甫《茅屋为秋风所破歌》里“八月秋高风怒号，卷我屋上几重茅”，于是他就去计算他屋上有几重茅，有好多草，该算一个地主了，甚至把杜甫诗中的“青松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”用来计算，有万竿竹子应该是大中地主了，他给杜甫划阶级成分，忘记了他写的16个字。后来有人写过一副对联来反讽“世上疮痍，诗中粉饰，民间疾苦，笔底升平”，这个就完全不是杜甫精神。我们真正要学的是“世上疮痍，诗中圣哲，民间疾苦，笔底波澜”。过去我们说鲁迅是民族的脊梁，巴金是民族的良心，那么杜甫是什么呢?他以他的忧患意识为民说话，为民而担忧，也应该算民族的良心。
题辛弃疾
近代·郭沫若
铁板铜琶，继东坡高唱大江东去;
美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。
【注释】 美芹悲黍： “芹”指芹菜。《列子·扬朱》篇载：有人向同乡富豪赞美芹菜好吃，结果富豪吃了反倒嘴肿闹肚子。后人以“献芹”称所献之物菲薄，以示诚意。辛弃疾于1165年写了10篇论文，又称《美芹十论》，陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计。《美芹十论》是献给皇帝的，辛稼轩自谦，说这《十论》不过是他自己觉得好，皇帝不一定就会喜欢——就像宋人喜欢芹菜一样——事实上，皇帝的确不喜欢。自从辛弃疾献了《美芹十论》之后，人们就把“美芹”和“悲黍”共同成为忧国忧民，悲国家之颠覆的代名词了。从此美芹有了特定深远的含义了
【简析】 这是郭沫若为辛弃疾纪念祠题写的对联。 上联“铁板铜琶”是一个典故,出自《历代诗余》所引宋代俞文豹《吹剑录》里评论苏词风格的话：东坡在玉堂日,有幕士善讴,因问：“我词比柳词如何?”对曰：“柳郎中词,只好于十七八女孩执红牙拍板,唱‘杨柳岸晓风残月’,学士词,须关西大汉、铜琵琶、铁绰板,唱‘大江东去’.”公为之绝倒.后来就演绎为“抱铜琵琶,执铁绰板”,形容豪放激越的文词.“玉堂”是宋代翰林院别称;“柳郎中”即当时词人柳永;“大江东去”是苏轼(念奴娇· 赤壁怀古》首句,后人多用“大江东去”代表苏轼的创作风格.辛弃疾继承了苏词豪放的特点,在创作中取得了较高的成就.
下联的“美芹悲黍”中的“芹”指芹菜.《列子· 扬朱》篇载：有人向同乡富豪赞美芹菜好吃,结果富豪吃了反倒嘴肿闹肚子.后人以“献芹”称所献之物菲薄,以示诚意.辛弃疾曾于1165年写论文10篇,又称《美芹十论》,陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计,“悲黍”,黍即小米,据史书记载,周室东迁后,周朝志士回到故都,见昔日宗庙夷为田地,黍苗丛生,便悲国家之颠覆,故《诗经》有《黍离》篇.“冀南宋莫随鸿雁南飞”,是说辛弃疾希望南宋小朝廷不要偏安江南一隅,而要立志收复失地,表示了他“男儿到死心如铁”(辛弃疾词《贺新郎》中的句子)的豪情壮志.
《红楼梦》中名联
清·曹雪芹
世事洞明皆学问，
人情练达即文章。
【释义】 明白世事，掌握其规律，这些都是学问;恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。说的是：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。
【简析】 “世事洞明皆学问 人情练达即文章”是出自《红楼梦》第五回<游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦 >中的一副对联，曹雪芹把它装裱在了王熙凤的“办公室”里，细细品味真乃是至理名言。这句对联是曹雪芹对王熙凤的评价。她管理贾府上上下下的家政事务，里里外外的应酬，如没有精明的头脑，圆滑的手段，泼辣凌厉的个性，开阔的眼界，丰富的知识，以及对事情把握的尺度分寸的能力，是管理不了那一大家子事务的。
世事洞明“有“学问，人情练达“出”文章，“精神到处文章在，学问深时意气平”。这是一种学识，是对社会与人生的深刻领会。人生一世，十年苦读诗书，比起人世间的学问，浩如烟海的书籍，不过只是九牛一毛。学校只是让我们学到了基本的学习方法和基础教育。可在这纷繁复杂的社会中，我们每个人都在不断的学习探求着，不断地感受着这个社会，这个世界。 “世事洞明”体现着一种成熟、聪慧，“人情练达”演绎着老成、干练。在这个“关系”社会里，得道升天，失道寡助也。
题于谦庙
明·王阳明
赤手挽银河，公自大名垂宇宙 ;
青山埋白骨，我来何处吊英贤 。
【简析】 这是王阳明题杭州于忠肃公(于谦)祠联。于谦祠墓位于浙江省杭州市风景秀丽的三台山麓，西湖乌龟潭畔。于谦是明代的民族英雄，他和岳飞、张苍水并称“西湖三雄”。
题黄花岗七十二烈士
近代·孙中山
七十二健儿，酣战春云湛碧血;
四百兆国子，愁看秋雨湿黄花。
【简析】 上联歌颂七十二烈士满腔热血报效祖国英勇捐躯;下联描写四万万同胞对他们的深切悼念。对仗工整,词真意切。碧血：指为正义事业流的血。这里象征着烈士的鲜血化成的血。黄花：指菊花。这里象征着革命精神犹如不畏寒霜的秋菊一般。七十二烈士为正义事业流血而牺牲的革命事迹激励着后人;全国人民对他们犹如不畏寒霜的秋菊般革命精神所悼念。黄花岗七十二烈士指1911年4月27日(宣统三年三月二十九)广州起义中牺牲后葬于市东北郊黄花岗(原名红花岗)的革命党人.
篇2：对联赏析
出句1：放眼田田摇菡萏【风清扬】
对句1：随波曳曳载鸳鸯【风之雪】
赏析(一)：莲叶盛密貌。《乐府诗集·相和歌辞一·江南》：“ 江 南可采莲，莲叶何田田。” 南朝 齐 谢朓 《江上曲》：“莲叶尚田田， 淇水 不可渡。” 朱自清 《荷塘月色》：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。”曳曳：1.飘动貌。2.迟缓貌。 3.象声词放眼望去，池塘里荷叶连成一片，粉嫩娇艳的花苞随风摇曳，漂亮极了;荷叶随着水的波纹轻轻摇动，上面浮卧着几对鸳鸯，此情此景令多少痴男情女迷!两个叠词“田田”和“曳曳”的使用，让句子更形象更灵动，呈现在人们眼前的是一幅初夏的荷塘风景图。联语清新优美，画面感很强，用词贴切自然，化典自然，没有生硬痕迹。
赏析(二)绝句
娉婷池上舞，仙姿醉众眸。
惬意鸳鸯侣，悠划碧翠舟。
赏析(三)《蝶恋花》
仲夏消闲游碧水，细浪微粼，千里新荷醉。菡萏摇姿千种媚，鸳鸯交颈情无比。
昨日同游萦梦里。笑语倾心，迷恋池中美。独立塘前思佳丽，清芳依旧人何地?
出句2：噗通但见轻荷动【风清扬】
对句2：霹雳俄将炎暑消【风之雪】
赏析(一)只听噗通一声，只看见荷叶轻轻摇动，是什么发出的声响呢?多半是青蛙吧?引人想象;又听一声霹雳 ，要下大雨了，大雨过后，炎热的暑气也会消去一些，变得凉快点了。上下联描写夏季荷塘的一个片段。上下联抓住夏季的主要物象，青蛙，荷花，炎暑进行描写，利用象声词“噗通”“霹雳”令句子活泼灵动许多。
赏析(二)绝句荷叶田田舞，青蛙惬意歌。浓云笼碧水，暑气暂将过。
赏析(三)《十六字令》
炎，
菡萏摇风鼓乐添。
乌云笼，
雨后暑消前。
出句3：一朵清香南海座【风之雪】
对句3：千竿秀影普陀林【风清扬】
篇3：对联赏析
据传观世音菩萨颇爱莲花，用莲花为座;普陀林，普陀山紫竹林，普陀山相传是观世音菩萨教化众生的道场，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，因山中岩石呈紫红色，剖视可见柏树叶、竹叶状花纹、因称紫竹石，后人在此栽有紫竹而得名。关于紫竹林名字的由来还有一个传说呢。上下联都是与观世音菩萨有关。
赏析(二)绝句
慈悲智慧菩提悟，宝座莲花南海居。
紫竹林中修自在，弘扬佛法解嗔痴。
赏析(三)《定**》
南海清波渡苦舟，观音大士众人修。
有难急呼吾佛救，慈佑，闻声即至脱尘囚。
坎坷人间多困扰。心恼，鬓毛早白梦生愁。常拜庙前寻名就，传授，机缘可待莫强求。
篇4：对联赏析精选
1、进去乃游神境内;
出来便到戏场中。
仙凡界者是仙境与人间的分界线。仙境清心幽雅，公平和谐;人间争权夺利，尔虞我诈，好似戏场。到那里去?由你自己选择吧!
2、一木焉能支大厦;
欠金何必起高楼。
这幅对联联中的“一木”和“欠金”是拆字，何在一起是本钦二字，用于讽刺。
3、大地河山造成乐土;
满林风月来扣禅关。
正如作者诗云：“红尘倦游人，山中避烦扰。多少山中人，梦向红尘绕。”动中求静，闹里寻幽。人啊，人，就是生活在这种矛盾之中。
4、桑养蚕，蚕结茧，茧抽丝，丝织锦绣;
草藏兔，兔生毫，毫扎笔，笔写文章。
这幅对联上联是从桑树到桑叶再到养蚕，又从蚕吐出的吐织成锦绣。下联是从草到兔子，再从兔子到兔毛，又从兔毛做成的笔联系到文章，环环相扣，紧密关联。
5、踢倒磊城三块石;
劈开出字两重山。
此联巧妙地解析了“磊”字和“出”字。三石成磊，两山为出，这是依据象形和会意的造字原理组成的复合汉字。
6、孟光轧姘头，梁鸿志短;
宋江吃败仗，吴用威消。
这幅对联中用了四个历史人物的名字，即举案齐眉中的孟广和梁鸿，《水浒传》中的吴用和宋江。
7、鱼所肉所麻将所，所内者甜，所外者苦;
猪公狗公乌龟公，公道何在，公理何存?
这是一幅讽刺性很轻的对联，是讽刺那些封建贵族们鱼肉百姓，只知道吃喝玩乐。
8、顺泰康宁雍然乾德嘉千古;
治平熙世正是隆恩庆万年。
这副对联是嘉庆年间状元李绍仿所作。这幅对联巧妙的将清代从顺治到嘉庆的名字都潜入其中，且对仗工整，丝毫没有牵强的意味。
9、横眉冷对千夫指;
俯首甘为孺子牛。
这幅对联是出自鲁迅的《自嘲》诗中，后人一直将次对联传诵，一是对鲁迅先生的几年，二是为了勉励自己。
10、我来敲不二法门，催座上菩提快拔众生登彼岸;
佛既辟大千世界，种人间烦恼莫耽独乐守名山。
这幅对联是借佛喻世，看似是问佛，实际上是为了质问当局的当政者们，只知道享乐，而不知道关心民间疾苦。
篇5：对联赏析精选
一、同福堂
但将荣辱连家国;
未敢丰盈忘苦寒。
上联是：一定要将自己的荣耀耻辱和国家联系在一起。下联是：决不能因为一时的富裕而忘了当年的吃苦受寒。告诫人一要心中时刻想着国家，二要富了不要忘记穷时。
二、秦大士的自嘲联
人从宋后羞名桧;
我到坟前愧姓秦。
诗友们戏谑秦大士也姓秦，是秦桧的后裔对于姓秦这个事实，秦大士并不避讳。此联表达自己忠奸分明，强烈的爱国热情。
三、信溥堂
天道酬勤求勤思俭传家远;
人心向善乐善好施继世长。
上联是：大自然的规律和人类社会的法则都是奖赏鼓励那些勤奋的人。谁既能勤奋又能节俭必然会家道兴旺代代相传。下联是：人的本性是喜欢善良的。谁能做到既在心中喜欢善良而且在行动上能对贫苦的人进行施舍，必然会名声美好，流传长远。此联告诫人勤俭和乐善好施会得到好的报应。
四、林则徐写堂联自勉
求通民情;
愿闻己过。
上联提醒自己，了解群众的情况和疾苦;下联表明愿意倾听别人讲自己的过失。联语平白如话，朗朗上口，字里行间自有一股正气流动，可以想见作者的胸襟和抱负。
五、从恕堂廊柱
千秋事业原在克勤克俭;
万代根基还须积德积功。
克勤克俭：克，能够。能够又勤奋又节俭。上联是：能够做到又勤奋又节俭，才能成就千年不败的事业。下联是：要为万代不衰的事业打好根基，必须从一点一滴的功德事做起。
六、邓廷桢幼时自勉联
满盘打算，绝无半点生机，饿死不如读死;
仔细思量，仍有一条出路，文通即是运通。
邓廷桢与林则徐是志同道合、患难与共的好友。邓廷桢幼时家贫，刻苦好学，常躲到家旁的瓦官寺勤奋苦读。为了勉励自己，曾写下这样的自励联。
七、行恕堂
家训明伦非礼一毫休问;
祖规有教不仁半点莫谈。
上联是：家传的祖训有明确的伦理教诲，违背礼教的事，一丝一毫也不去问。下联是：祖宗有传下的规矩，不符合仁义的事，半丝半点都不谈论。本联告诫人们，要按照祖先立下的规矩说话做事，不能违背道德礼教。
八、应景
谷磨磨谷，谷随磨转， 磨转谷裂出白米;
门锁锁门，门由锁开， 锁开门敞迎故人。
这副妙联的上下联都是触景生情的应景之作，形象而生动，巧妙而有趣。“谷磨磨谷”到“出白米”，“门锁锁门”到“迎故人”，一连串的动作具有逻辑性、连贯性和形象性，给读者如见其人其事、如闻其声之感;联语对文字灵活运用，妙趣横生。
篇6：对联赏析精选
新年纳余庆;
嘉节号长春。
这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联，也是我国有历史记载的第一副春联，从字面上看,“纳”即“享受”;“余庆”,旧指“先代的遗泽”,《易经?坤?文言》：“积善之家,必有余庆。”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽.下联的大意是：佳节预示着春意常在。全连蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。对联的头尾还嵌入新春两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，非常巧妙。
春风大雅能容物;
秋水文章不染尘。
此联乃清朝邓石如自题于书房的楹联。春风有包容接纳万物的博大情怀;文辞笔墨如秋水一般，不沾染半点世俗尘埃。何等气度，何等清高。
一年四季春常在;
万紫千红花永开。
春天代表欣欣向荣的景象，一年四季都是春天的话，就是说万事万物都是欣欣向荣、兴旺的样子;万紫千红形容百花齐放，色彩艳丽、斑斓，也比喻事物丰富多彩。一年四季如春，天天百花盛开，形容社会蒸蒸日上、生活红红火火，这是个美好的祝愿的意思。此联联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，尽情地抒发了春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。
春来羊起舞;
雪化马归山。
此联好在巧妙地表达辞旧迎新的联意：上联——羊年到了，春天来了，吉祥如意，欢欣鼓舞;下联——春天到了，冰雪消融;马年去了，去哪儿了?——化用了“刀枪入库、马放南山”的语意，曰：马归山。妙哉!
三羊开景泰，
双燕舞春风。
简释：古汉语中“羊”同“祥”，吉祥之意;用于岁首祝福时，人们也常用“三羊”来代替“三阳”，把“三阳开泰”写成“三羊开泰”，乃取吉祥之意;根据泰卦的释义，“三阳开泰”的引申意思，则有好运即将降临之意。下联很好理解，春天来了，春燕飞舞，春天充满生机。
马步不停追梦远;
羊头又领带春新。
马年虽然过去，但依然要快马加鞭去追逐梦想;在新的一年里，更要做领头羊，争先创优，去早日实现中华民族伟大复兴的百年梦想。
承富启强 马步快追华夏梦;
蘸春濡喜 羊毫大写价值观。
此联巧妙地运用马年“马步”、羊年“羊毫”的应景词语，抒发践行“价值观”、追逐“中国梦”的壮志豪情，既切合迎春的时宜，又富有积极意义，妙联也!
孙行者;
胡适之。
清华大学1932年入学考试国文试题，由陈寅恪教授命题，曾经出过一个三字的上联：“孙行者”。据说只有一位考生对得最精彩，对句是：“胡适之”。
孙行者、胡适之，都是人名;一古一今、一武一文、一虚一实、一神一凡，又都是名人;这两个名人，可以说，又都是赴西天的取经人。这是意对。胡、孙，都是猴子的别名，是名词;行、适，都有走动的意思，是动词;者、之，都是文言虚词。这是文对。讲音韵：平仄仄，仄平平，是格律对。这副三字的对联，真是言简意赅、妙趣横生、对仗工整、自然天成。
廿四字箴言圆好梦;
五千年浩气卷长云。
(备注：廿四字箴言——富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。)
书山有路勤为径;
学海无涯苦作舟。
此句出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈。此句在《增广贤文》中有收录，是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。
风声雨声读书声声声入耳;
家事国事天下事事事关心。
这是现悬于东林书院依庸堂内的一副著名对联。此联为明东林党领袖顾宪成所撰，后来人们用以提倡“读书不忘救国”，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅 。
这副对联是劝勉读书人要以经国济世为己任，至今仍有启迪、教育意义，也就是要求读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，学以致用，而不要死读书，读死书。
万马奔欢 放飞青春 辞旧迎新追梦想;
三羊开泰 崭露头角 攀高折桂向未来。
(备注：古汉语中“羊”同“祥”，吉祥之意;用于岁首祝福时，人们也常用“三羊”来代替“三阳”，把“三阳开泰”写成“三羊开泰”，乃取吉祥之意;根据泰卦的释义，“三阳开泰”的引申意思，则有好运即将降临之意。折桂——获得第一。折：摘取;我国古代把夺冠登科比喻成折桂，古时科举考试正处在秋季，恰逢桂花盛开的时节，故以“折桂”比喻金榜题名。未——羊，暗含“乙未”年)
篇7：经典对联赏析
经典对联赏析
对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联(包括谐趣联....)等。对联文字长短不一，短的仅一、两个字;长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。
经典对联赏析篇一：
冬去山明水秀;春来鸟语花香。
此联的妙处在于上下联中各有自对者。上联中“山明”可以与“水秀”成对，下联中“鸟语”可与“花香”相匹，兼之上下联本来对举，十分有意思。“酒绿灯红辞旧岁;莺歌燕舞庆新春”也与此相似的对联，“酒绿”与“灯红”、“莺歌”与“燕舞”自对。这种对联讲求了特殊的形式，其美也端在于其特殊。
泽沾雨润，杨柳依依亲万户;民富物丰，财源滚滚涌三江。
《诗经·小雅·采薇》有曰：“昔我往矣，杨柳依依;既我来思，雨雪霏霏”。依依，写不舍之状。“财源滚滚涌三江”或“财源滚滚达四海”之类，为意欲发财致富者常用。一雅一俗，不妨略加留意，赏其得失。
秦岭东西，梅放千枝报春早;大江南北，雪飞六曲兆年丰。
《韩诗外传》曰：“凡草木之花多五出，雪花独六出。”盖雪花为六角形的晶体，遂以“六出”“六曲”形容之。此联方位对方位，数目对数目，也算工稳。
百年大计，树人为本;万里长征，立志当先。
适宜用于学校，其妙在于两面俱到。于国家，于学校，于教师而言，育人自然是重中之重，是为“本”。至于学生，发奋读书当以立志为首要之事，否则若鸟飞而不知所止，船行而不知所之，必入迷途，是以言“立志为先”。此联妙在喻义完足，两联缺一，即非美事
鹿洞春风暖;鹅湖化日长。
这是一副朱姓人家所用的传统春联。旧时读书人家对春联非常讲究，对联内容往往切合本家的姓氏，选取本姓历史名人的故事，以壮门楣;又含激励子孙、继往开来之意。该联用的就是南宋理学思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博览群书，广注典籍，对经学、史学、文字、乐律及自然科学都有不同程度的贡献，在明、清两代被提到儒学正宗的地位。其博览和精密分析的学风，对后世学者影响很大。著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及后人所编《晦庵先生朱文公文集》等。“鹿洞”，即白鹿洞书院，宋初四大书院之一，在今江西庐山五老峰东南。朱熹任职南康军守时，曾亲自制定学规，并在此讲学。“鹅湖”，也是书院名称，在今江西铅山县北鹅湖山。南宋淳熙年间，朱嘉与吕祖谦、陆九渊兄弟在鹅湖寺讲学，后人立四贤堂以纪念，称为“鹅湖书院”。联语简练而极为切题，既用朱熹故事，又切春节时令，非常恰当。“鹿洞”与“鹅湖“、“春风”与“化日”以及“暖”与“长”之对，无不工稳。形式与内容俱佳，堪称名联。
市场兴邦，城乡共富;科技振国，山海同春。
联中叙四事。市场改革，科技兴邦，城乡建设，三者皆为国家大政方针，结联点明春节来临，字字有声，几无赘语。联共十六字，涵括甚广，此其长也。
奋斗毕生，励志勤磨三尺剑;纵观今古，豪情雄唱大江东。
三尺剑，剑长约三尺，故名。《史记·高祖纪》：“吾以布衣提三尺剑取天下。”刘邦的豪情于此流露。大江东，即苏东坡词《念奴娇·赤壁怀古》，由于首句为“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，故称。据载，苏轼欲知自己与词人柳永相较如何，遂问之，人言：柳词行于市井，而关西大汉喜手执铁板高唱“大江东去”。联中其实暗用了这个典故。此联对仗虽略欠工稳，然志意雄劲，亦可赏之。
东山丝竹陶情早;春草池塘得句新。
这是一副谢姓人家可通用的春联。上联用东晋大臣谢安典故。谢安，字安石，陈郡阳夏(今河南太康)人。士族出身，少年时就负重名，“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞”(《晋书·谢安传》)。从此隐居会稽(今浙江绍兴)的东山，纵情山水间，以丝竹(音乐)陶冶情操，并与友人畅游，与王羲之等人著名的“兰亭之会”就在此时。40多岁时，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至宰相。曾成功指挥了著名的“淝水之战”，人望极重。成语“东山再起”一词即源出于此。下联用南朝宋诗人谢灵运典故。谢灵运是东晋谢玄之孙。入宋后任官之余，游历山川，吟哦不辍，其诗描写山水名胜，刻画自然景物，开创山水诗派。“春草池塘”，典出谢灵运《登池上楼》一诗名句“池塘生春草，园柳变呜禽。”该联选取历史上一武一文两位谢姓名人，既有史实，又有韵事，生动有趣，又切“春”字，为人称道。
梅呈五福;竹报三多。
五福，即寿、富、康宁、好德、老终命。见《尚书·洪范》。三多，即多福、多寿、多男子。见《庄子·天地》。联写冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意绪丰富，又用词简练，对仗工稳，此春联遂广为应用。
迈步迎春，春风扑面;
抬头见喜，喜气盈门。
词人李清照十分赞赏欧阳修《蝶恋花》一词“庭院深深深几许”之句，盖以为三“深”字连用，其用不同，殊为奇妙。此联“春”“喜”二字亦各连用，前后词性不同，颇与其相类。兼之一“迎”一“见”，前者有意，后者无意;前者“有我”，后者“无我”，对举工整且意绪丰美，此针顶联实为佳对。
开拓财源，春来茂盛;改革经济，马到成功。
此联暗含时限，春联自当用于春节，此无须赘言。联中曰“马到成功”，应为迎马年之时所撰。既可点明其年，又取成语，浑然一体，此其可赏之处。
一元复始;万象更新。
这是一副传统春联，深得世人喜爱，所以使用非常普遍广泛，影响较大。联意为：新的一年又开始了，世间一切事物都除旧布新，得以新生和发展。“一元”，凡指万事万物的开始。汉代董仲舒《春秋繁露·玉英》：“谓一元者，大始也。”“一元复始”，指新的一年又要开始。“万象”，指宇宙间的一切事物或景象。南朝宋谢灵运《从游京口北固应诏》诗“皇心美阳泽，万象咸光昭。”“更新”，除旧布新。清代顾炎武《元日》诗“岁序一更新，阳风动人寰。”联语紧切新春佳节世人辞旧迎新的心态，简洁明快，言约意丰，凝炼工整。因此，人们除了单独作春联外，还常常以它为春联的基本词组，构成较长的新春联，如“一元复始春光好;万象更新喜气多。”“瑞气盈门，一元复始;春风拂面，万象更新。”等。
人登寿域;世跻春台。
这也是一副传统春联。春为一岁之首。中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，而健康长寿又几乎是所有人的愿望。此联就是表达的这个祝福。“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。语出《汉书·礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康?”“春台”，春日登眺览胜之处。《老子》：“荒兮其未央(无边无际。高亨注：犹云茫茫元极耳)，众人熙熙，如享太牢，如登春台。”常作太平盛世的象征。联语既切春节，又含祝福，言简而意深。
椒花献颂;柏酒浮春。
这也是一幅典型的传统春联。联用二典：上联“椒花献颂”，典出《晋书·列女传》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦(正月初一)献《椒花颂》。其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景再焕。标美灵葩，爰采爰献。圣容映之，永寿于万。’”《椒花颂》后用来指代春节祝词。下联“柏酒”，即用柏叶浸制的水酒。按古代风俗，春节期间饮柏叶酒，可以祝寿、避邪。《汉官仪》卷下“正旦饮柏叶酒上寿。”《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒、柏酒，饮桃汤。”从联语内容来看，紧切春节风俗题旨，饱含祝福，言约而意丰。从形式上来看，“椒花”与“柏酒”，属小类工对，为传统春联佳作。
爆竹一声除旧;桃符万户更新。
这是一副传统春联。此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。现在鞭炮也俗称“炮仗”、“爆仗”。直到今天，世界各地的华人仍沿此燃放鞭炮的风俗。不少农村以初一起床早，爆竹大而长竞相攀比，燃放的时间早晚也有一比，以表示家庭兴旺、生活幸福。上世纪90年代以来，部分城市考虑安全问题，多以地方法规形式在一定范围内禁止燃放烟花爆竹，但若干年后，又纷纷“解禁”，可见这民俗影响之深远。“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。大约从唐、五代就开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字(即春联)，但春联称“桃符”一直延续到清代。然而，写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的两种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声(爆竹之响)，有色(桃符之红)，形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。
篇8：春天对联赏析
莺歌燕舞艳阳天 旭日一轮处处红 庭前绿竹迎风舞 果熟粮丰呈富岁
原野雪消千里绿 九州瑞气迎春到 绿满川原山滴翠 神州光泽万家春
春风吹万物，千树生花，百鸟争鸣;温雨润苍生，纤杨吐蕊，乳燕南归
江南水乡，人道是四季飘香，须山野村落之处，春有艳桃，夏有素荷，秋有幽菊，冬有傲梅
世外桃园，此处皆百花争艳，与湖光峰峦相辉，蓝的妖娆，红得灿烂，绿得苍翠，白得素雅
桃花齐开放,春色暖人间。
春雷敲边鼓,喜报春天到。
紫燕迎春喜归来，百花争艳满人间。
篇9：励志对联赏析
重九节塞上称觞
八十君王处处十八公道旁介寿
九重天子年年重九节塞上称觞
此联是彭元瑞和纪晓岚合作的万松岭行宫新联(《楹联丛话》卷二)。上联由彭元瑞出句，下联由纪晓岚应对。乾隆55年(1790年)重阳节前，乾隆从热河木兰围场打猎回来，驻跸于万松岭行宫。联文是乾隆八十寿诞的颂词，妙在切人(乾隆)、切地(万松岭)、切时(重阳节)，而且采用了拆字(松-十八公)、叠字(处处，年年)和两字颠倒自重自对(八十，十八;九重，重九)的高度技巧，不流于俗套，不是文字游戏，虽是奉承之作，可谓对联极品。
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