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闲适,闲适白居易,闲适的意思,闲适赏析

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闲适,闲适白居易,闲适的意思,闲适赏析

篇1：闲适,闲适白居易,闲适的意思,闲适赏析

闲适,闲适白居易,闲适的意思,闲适赏析 -白居易的诗

闲适

作者：白居易朝代：唐体裁：七律禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。

风光暖助游行处，雨雪寒供饮宴时。

肥马轻裘还粗有，粗歌薄酒亦相随。

微躬所要今皆得，只是蹉跎得校迟。

篇2：守护一份闲适

守护一份闲适

已然初三的我，赫然面对中考的压力和挑战，生活骤然变得忙碌与紧张，闲适也在慢慢流失，我多么渴望守护一份闲适！

每星期下午，总会抿一口清茶，手捧一本书，嗅着浓郁的书香，度过闲适的时光。走进书中，总有几个熟悉的面孔晃入眼帘陪我共度时光。可能是度伶仃洋，挥手写下’’人生自古谁无死，留取丹心照汗青’’的文天祥；可能是’’天生我材必有用，千金散尽还复来’’的'李青莲；可能是前人的结论和经验，总结写下定律的牛顿；亦可能是借助其他国家的理论，结合自己国家的国情发表三民主义的孙中山

被体育压得喘不过气来的我，总会想起陪伴我的人。是咬牙拼搏，也要拿下大庆油田的王庆喜；可能是时隔几年，又一次拿下冠军的女排；可能是秦始皇一统天下的决心和勇气这些激励我的人，不都是陪伴我的人尽力让我渡过难关，守护一份闲适吗？回忆往事不正是守护一份闲适吗？

终于，一份闲适又回到我的身旁，抿一口清茶，翻开书的扉页，嗅着书的清香，眼前一亮，进入书的海洋。

花木兰，替父从军，女扮男装，习惯了军营吃肉喝酒的生活，返回故乡，当年与你同去的人却不知你是女郎，雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，安能辨我是雄雌。越王勾践，被吴王夫差打败后，作为败者，不仅没有沉迷现状，反而卧薪尝胆，终于皇天不负有心人，你造就了三千越甲可吞吴的奇迹。司马迁，你一生坎坷，到处搜集历史，在遭受宫刑之时，写就一步不朽名作《史记》

闲适中，我们洗去尘世的铅华，胸襟更加广阔，情感更加丰富。闲适中，我们享受生命的从容和恬淡，聆听心灵的驿动和低语，个性得到舒展和释放，灵魂得到洗涤和升华。闲适中，给心灵留一方净土，给生活留一个温暖，给未来留一个期望。多一份闲适，身心就多一份轻松；多一份闲适，生活就多一份美丽。我守护了一份闲适！

篇3：闲适如何造句

闲适拼音

【注音】： xian shi

闲适解释

【意思】：清闲安逸：～的心情。

篇4：闲适如何造句

1、任何一个英格兰的动物在他一岁以后都不会再知道快乐和闲适的意思。

2、现在该是静静坐下来的时候了，与你相对，在这寂静和无尽的闲适里，歌唱生命的献礼。

3、他告诉他的承包商，他准备淡出房屋建筑业，过简单闲适的生活，与老伴同享天伦之乐。

4、机械领域激烈的竞争让这种悠然闲适的步子看起来难以想象。

5、这首诗写出了诗人闲适的心情。

6、这些照片拍摄下了地球上一些最安谧最闲适的天堂。

7、相反，我们只是闲适地坐着，看着荧幕，一起忘记了现实中的时间。

8、闲适的夏天对于美国的消防队员来说是罕有的，他们肯定战斗在西部众多的火场中。

9、第一，一杯有品质的咖啡带来了闲适的氛围，但在意这种俱乐部气氛的人还是少数。

10、你是愿意与伴侣享受午后咖啡的那份闲适呢，还是更喜欢在小巧复古咖啡店感受夜的宁静呢？

11、如果你想在某件事上成功，那么你肯定不能安逸闲适地生活，而是饱受挫折，在痛苦与失败中挣扎着努力着。

12、“逍遥骑士”的上海版：一个摩的司机闲适地等待顾客。

13、凯特的父亲，迈克尔?米德尔顿身上则有一种专业人士长年累月积累下来的对生活闲适、放松的气质。

14、闲适在家的居民其他的认知疾病风险也明显增加，而且认知功能也下降的更快。

15、塞尔维亚人、克罗地亚人和波斯尼亚穆斯林都把他们看作是高傲和保守的，不像巴尔干半岛其他斯拉夫人那样闲适。

16、近来，成龙过起了一种更为闲适的双重生活：往来于中美两地拍摄各种动作喜剧电影。

17、这意外收获的完全自由的时间给了我一个机会写点东西，拥有更多的时间来思考和一整天这样的闲适。

18、1967年的加加林已经和1961年的那个轻松闲适的年轻人完全不同了。

19、而十年前，贝尔德那时还没离婚，是一名中产阶级家庭主妇，偶尔在工厂里或者美国邮政公司打打零工，过着闲适的'生活。

20、使用一系列柔和的灯光和蜡烛能够创造出一种放松闲适的气氛和有趣的光影效果。

21、生活在城市的人常常有这样的幻想：乡村生活是闲适安逸的。其实不一定是这回事儿。

22、梨园的生活是舒缓的，慢调的，闲适的。

23、其实，当大家满足于在车轮上飘然来去的时候，一种生命的惬意与生活的闲适却渐行渐远。

24、中午一个人闲适的到处逛逛，偶然发现遍山的桃花已经开了。心底一阵欣喜。

25、卧室是睡眠休息的空间，应该给人安静、闲适的感觉，要避免刺眼的光线和眼花缭乱的灯具造型。

篇5：白居易的闲适诗

白居易的闲适诗

白居易给自己闲适诗下的定义是：“或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩情性者”，他的表述首先说明了闲适诗的创作多是在官闲或养病之时，没有官务拘系，在闲居独处的闲散状态中进行;其次说明其题材，与“因事专题”以美刺比兴为目的，描写反映社会现实慷慨激昂的讽喻诗，以及“随感遇而形于叹咏”的记叙人生悲欢、感伤自己、他人和外物，哀怨委婉的感伤诗不同，其视角多集中在个人身上，多写日常生活的饮食起居，交友出游，弹琴赋诗等活动及抒写内心情怀和人生态度，可以说，闲适诗承担了记录白居易日常生活的任务，其吟咏的题材，从具有概括意义的广泛事物转向更为平凡、普通、微小的生活细节，诗歌格调的降低，感情抒发的直白形成其平淡琐直的特色。

在白居易的笔下，生活的方方面面无一不能入诗。如写睡眠“春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。至适无梦想，大和难名言”(《春眠》);写饮酒“尽将沽酒饮，酩酊步行归”(《晚春沽酒》);写出游“朝踏玉峰下，暮寻蓝水滨”(《游蓝田山卜居》);写天伦之乐“有侄始六岁，字之为阿龟。有女生三年，其名曰罗儿。一始学笑语，一能诵歌诗。朝戏抱我足，夜眠枕我衣”(《弄龟萝》);写闲居“看山尽日坐，枕帙移时睡”(《闲居》);写弹琴“是时心境闲，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话平生”(《喜陈兄至》)……诗人作细致描绘的同时，进一步抒写生活中的感受，在宁静闲散的环境中凸显散淡闲逸、淡泊名利的形象。如《闲居》“空腹一盏粥，饥食有余味。……从旦直至昏，身心一无事。心足即为富，身闲乃当贵”;如《烹葵》“炊稻烹秋葵，粒粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后何所思?忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰?勿学常人意，其间分是非”，类似的诗句很多，在描绘自身食复饱，饱复睡，闲居无事、淡然寂静的生活状态之后进一步抒发知足保和、不慕荣利的情怀。可见，白居易对生活享受和精神境界是同时追求的，在种种琐屑小事中流露出闲适情怀。

白居易所表现出来的这种生活方式与人格理想，富有时代性和典型意义。随着中唐社会政治经济的重大变化，士人们的社会理想、人生理想和审美理想也发生了很大变化。六朝至隋及唐初，士阶层与君国的结合尚不够紧密，士阶层仍保持着一定的自由和个性，到了中唐，政治现实的发展使道德观念有了较大的转变，中唐士人们更为自觉地依附王权，作为君为国计，此时他们在如何看待人生的问题上，有了两种不同的选择，一是以韩愈为代表，以道自任，恢复先秦儒家“志于道”的传统，强化自身为君为国的自觉性，具有天下舍我其谁的气概与雄心;一是以白居易为代表，他们在混乱的社会现实、黑暗的官场面前放弃了兼济天下的社会理想，开始正视自己作为平凡人的欲求和情感，选择了追求“适性”的生活道路。在白居易的闲适诗中，对“适”有大量的吟咏。有从生理的角度吟咏，表现身、形、口、足、体等的“适”，如“足适已忘履，身适已忘衣”(《三适赠道友》)，“或行或坐卧，体适心悠哉”(《立秋凉风忽至》);有从精神的角度吟咏，表现心、情、意、性的“适”，如“心适复何为，一咏逍遥篇”(《犬鸢》);“飞沉皆适性，酣咏自怡情”(《春池闲泛》);“适情处处皆安乐，大抵园林胜市朝”(《谕亲友》)。这种适性，已成为白居易的人生追求，包含在其独善之义中，显示出一个闲士的人生哲学。他一再表述：“官不官，系乎时也;适不适，在乎人也……予佐是郡，行四年矣，其心休休如一日二日，何哉?识时知命而已”(《江州司马厅记》);“至如瀑水怪石，桂风杉月，平生所爱者，尽在其中，此又兀兀任化之外，益自适也。今日之心，诚不待此而后安适，况兼之者乎!此鄙人所以安又安，适又适，而不知命之穷、老之至也”《答户部崔侍郎书》)。白居易与屈原不同，他同情屈原的遭遇，欣赏屈原正直高洁的品质，却不会效仿屈原“彷徨未忍决，绕泽行悲吟”(《读史》之一)苦己一身的做法，他坦言：“长笑灵均不知命，江篱丛畔苦悲吟”(《咏怀》)，从而选择了追求适性的人生之路，更多地体现出知足常乐的心态，他一再在诗中宣称“知分心自足，委顺身常安”(《咏怀》);“朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求”(《适意二首》之一)等，不仅如此，在闲适诗中，诗人还通过几种情况的对比来抒发知足之情。

在一些诗中，白居易将自己的生活与农民辛苦的生活对比，此时他的感情是复杂的，既同情农民穷苦的命运，对自己舒适安逸的自愧，又流露出目前享受俸禄，过着逍遥自适生活的满足与庆幸。他对农民们“请看原下村，村人死不歇。一村四十家，哭葬无虚月”(《九日登西原宴望》)，“筋力苦疲劳，衣食常单薄”(《观稼》)的悲惨现状有深刻的认识，在“自惭禄仕者，曾不营农作”的自责之后，又有“终朝饱饭食，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足”(《秋居抒怀》)的知足心态。

为官多年，白居易深感公务繁忙、政治斗争的拘系自由，朝不保夕，他一方面在诗中表达归隐之情，一方面对自己远离政治漩涡的闲官生活也多有知足之情。在其部分诗作中，他对比自己和同僚们为官的苦辛，指出官小可知足，处闲更应知足。“富贵在此中，何必居高位?君看裴相国，金紫光照地。心苦头尽白，才年四十四。乃知高盖车，乘者多忧畏”(《闲居》)，他自己过去虽在朝为官，却是“昔虽居近密，终日多忧惕。有诗不敢吟，有酒不敢吃”(《咏怀》)，而今官职虽闲，却可以“竟岁无牵役，饱食坐终朝，长歌醉通夕”。两相对照，诗人更指出他人生追求的目标：“人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适”(《咏怀》)，追求身闲心闲，白居易不断在诗中津津乐道其闲适的生活，知足之情，溢于言表。

白居易的`知足思想，作为自我心理调节手段，可以使诗人承认现状，满足现状，消解现实生活带来的困扰，从而获得精神自由，这与道家“知足”思想是分不开的。陈寅恪先生说：“乐天之思想，一言以蔽之曰‘知足’，‘知足’之旨，由老子‘知足不辱’而来。盖求‘不辱’，必知足始可也。”(陈寅恪《元白诗笺证稿》)道家主张看淡名利，寡欲清心，其表现就是知足，惟其知足，才能看淡荣华富贵，养性保身，这是道家理想人格中的一面。《老子》中多有表达知足之语，如“故知足不辱，知止不殆，可以长久”(第四十四章);“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”(第四十六章)等。白居易以此作为处事原则之一，自觉敛抑自我的需求，并一以贯之。他自己也曾说：“五千言里教知足，三百篇中劝式微。”(《留别微之》)为官之初，就以知足之念来平衡官小位卑，兼济之志难施的状况，如“朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求” (《永崇里外观居》);“葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为”(《官舍小亭闲望》)。他以后官位越做越高，也能以知足之心处世，自言“四十至五十，正是退闲时。年长知命分，心慵少营为”(《白云期》)，在四五十岁这样大有作为的人生壮年之期，在地方官闲散的生活中优游度日，知足而止，消解政治上的苦闷，增强个体生命的适意度。白居易更在晚年时期，不断吟咏知足主题的诗歌，津津乐道于日常生活中的一事一物、一情一景。白居易晚年长期闲居洛阳，坐着太子宾客分司、太子少傅分司的闲官，自号“醉吟先生”、“香山居士”，过着“月俸百千官二品，朝廷雇我做闲人”的优游闲适的生活，以及对适性生活的追求。买田置产、纵酒谈禅、弹琴吟诗、妓妾声色、夏凉冬暖等最具体的生活琐事，最细致的情绪，无一不出现在他的笔下，如“弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游”(《且游》);“闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词”(《残酌晚餐》)等。生活面的狭小，使他此时的诗作少有别的题材。当然，他晚年时期的诗作与当时中唐社会的现实和他本人经历密切相关。当时的社会内有牛李党争，宦官专权，外有藩镇割据，白居易为了远避祸害而退居洛阳，就在大和九年，朝官与宦官的矛盾又一次激化，发生“甘露之变”，社会危机四伏、动荡不安，可以说，当时社会政治的变化，给文人们的心理以很大的社会压力，他们的心理日趋内向、封闭，盛唐时代浪漫豪爽的气质、昂扬明朗的基调以及对建功立业的追求的政治热情已经逐渐消失，诗人的创作从对社会政治的关心转变为描写身边琐事，抒发内心情绪与体验。作为当时文人代表的白居易，他的心态也发生了变化，歌咏日常生活，一己悲欢成了诗歌创作的主要题材，与他早年提出的现实主义文学主张和讽喻诗的创作相比，诗风发生了很大变化。讽喻诗机械的、政治目的性较强的创作意图在闲适诗中得到改变，诗人注入自身一时一地的真实感受，关注个人平凡适性的生活，反应日常生活状况和复杂的内心世界，题材走向世俗化且更为广泛，正如江进之所说：“前不照古人样，后不照来者议。意到笔随，景到意随，世间一切都包囊括入我诗内。诗境界，到白公不知开阔多少。”(明・江进之《雪涛小书》)

白居易的闲适诗能发掘生活一角小小的情趣，显示出平凡生活的美，因而具有艺术美感。如“夜雨槐花落，微凉卧北轩。曙灯残未灭，风帘闲自翻”(《禁中晓卧因怀王起居》)的清幽静谧;“新枣未全赤，晚瓜有余馨。依依田家叟，设此相逢迎”(《秋游原上》)的其乐融融;“命酒一临泛，舍鞍扬掉讴。放回岸傍马，去逐波间鸥。烟浪始渺渺，风襟亦悠悠”(《游湓水》)的潇洒适意;“有意不在大，湛湛方丈余。荷侧泻清露，萍开见游鱼。每一临此坐，忆归青溪居”(《小池二首》)的闲情逸趣;“早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。是日晚弥静，巢禽下相呼。啧啧护儿鹊，哑哑母子乌。岂唯云鸟尔，吾亦引吾雏”(《官舍》)的天伦之乐…… 在其闲适诗中，这样的诗句比比皆是，诗人以平易浅显的语言，用叙事、抒情和议论相结合的手法娓娓道来，真实且多方面地表达出日常生活的情趣、情思，展现了平凡生活的美。

不过由于诗人生活面的狭窄，感情抒发的直白，不少闲适诗缺乏深度和开掘，缺乏含蓄蕴藉的诗味。张戒曾云：“其词伤于太烦，其意伤于太尽，遂成冗长卑陋

耳……若收敛其词而稍加含蓄，其意味岂复可及也。”(宋・张戒《岁寒堂诗话》卷上)尤其是他晚年的闲适诗，“晚更作知足语，千篇一律”，(明・王世贞《艺苑卮言校注》卷四)在一定程度上削弱了诗歌的艺术性，这不能不说是白居易闲适诗的一个缺憾。钱锺书先生曾指出：“香山才情，照应古今，然词沓意尽，调俗气靡，于诗家远微深厚之境，有间未达。其写怀学渊明之闲适，则一高玄，一琐直，形而见拙矣。其写实比少陵之真质，则一沉挚，一铺张，况而自下矣。”(钱锺书《谈艺录》)且不论白诗与陶诗、杜诗之高下，琐直与铺张却是白居易闲适诗的特点之一，是优是劣，是高是下，则仁者见仁，智者见智了。

篇6：白居易的闲适情怀

白居易的闲适情怀

唐诗，是中国古代诗歌艺术的高峰，名家名作不胜枚举。说起唐代的伟大诗人，除了“诗仙”李白，诗圣“杜甫”，恐怕唯有“诗魔”白居易能与之媲美了。

白居易的诗歌平易浅切，明畅通俗，据北宋初惠洪《冷斋夜话》记“白乐天每作诗，令一老妪解之，问解之否?曰解，则录之;不解，则不复集。”老妪能读懂，就连孩童都会背出“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生……”由此见得白居易对后世的影响之大较于李白、杜甫毫不逊色。

白居易认为文学是能够反映自己人生哲学的工具。而依自己的现况，又可分为“兼济”、与“独善”两类。白居易曾将自己的诗分为讽喻、闲适、感伤和杂律四类，而他本人特别重视两类诗文：其一是作为“兼济”工具的讽谕诗，其一是则是反映自己“独善”心志的闲适诗。白居易闲适诗的创作基本上是在他的晚年时期，那是白居易的仕途遇到不顺，所出的作品甚少涉及到政治生活，更多的提到他的个人生活。有不少人认为白居易的闲适诗具有“消极避世”的态度，但是绝大多数的人对于白居易的“闲适”之作持有赞赏的态度。诗中所呈现出的淡泊知足之情和对清爽自然之景的描述细细品读起来更是别有一番风味。同样是诗人爱写的秋雨，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，他由秋雨飘零中的茅屋，想到了山河破败的国家不由得悲从中来，如此博大的胸怀与理想着实令人敬仰，但白乐天的《秋雨夜眠》则是这样写的：“凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红”，将一个在秋雨之夜难以入睡的老翁闲散，漫不经心的闲适心境写得生动逼真，亲切感人，富有生活气息。他的闲适气息是在雪夜与朋友喝上一杯美酒的逍遥：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无?”闲适的生活与诗酒人生在这首短诗中一览无余。

白居易的闲时情怀在他的晚年时期体现的'尤为突出。他的一首《钱塘湖春行》写的清新自然，生动流畅。其实曰：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”乐天出任杭州刺史时，已是五十几岁的的老人。“半朽临风树，多情立马人。”历史变迁、人世沧桑的悲凉，令他怅然动怀。然而面对西湖早春旖旎的风光，心下又再无惆怅之情。关于西湖，从古到今都是文人墨客竞相画大笔墨描绘的地方，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”西湖边苏小小和那多情的公子阮郁，白娘子与那许仙的的过往又是如何如。“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”这一从、那一的鲜花目不暇接，小草才刚刚长出，浅浅低低，闲适的情怀融入了景中。白居易是个仕途坎坷之人。身处朋党之争，他不但不能有所作为，而且“终日多忧惕”，惊叹“高有罾缴忧，下有陷阱虞”。恐再遭权谗害，不敢久留朝中，便请求外任，这首《钱塘湖春行》，正是作于杭州刺史任，那时：“时天子荒纵不法，执政非其人，制御乖方，河朔复乱。居易累上疏论其事，天子不能用，乃求外任”在这种大背景之下白居易任职杭州。在这和煦春风中，忘掉了朋党之争与污浊。这种超然天地之外的洒脱与淡然，又有几人能悟的明白?

白居易晚年时期形成的对万事淡然闲适的情怀其实与少年战乱时在江南避难的经历有不少关联。从白居易大部分闲适诗中看得出来白居易对于江南也是有着极深的眷恋的。在江南避难的时期一方面受到江南优美山水及浓郁人文氛围的字样熏陶，为后期适宜人生态度的形成打下基础;另一方面韦应物，顾况等著名诗人的行为与创作又给其直接的启示，也对他日后的人生与文学创作产生了一种示范效应。成年后白居易人生思想中适宜达观的态度，流连诗酒亦官亦隐的放达生活，寻根朔源应始于这个时期。

在杭州时期，白居易自称“诗酒主”：“杭州风光诗酒主，相看更合是何人”。在苏州则自称“诗太岁”：“何似姑苏诗太岁，吟诗相继有三人”;“吴中多诗人，亦不少酒酤;高声咏诗什，大笑飞杯盂。五十未全老，尚可且欢娱;用兹送日月，君以为如何?。我们因此看到，与远近师友赠答酬唱，举办诗文酒会，欣赏吴越歌舞，携妓览名胜访佛寺等等，成为他此时公务之外的重要生活内容。在杭州、苏州三年多的时间里，白居易显示，杂律诗数量大增，诗歌创作继任职翰林之后又进入一个丰收时期。

白居易有首世是这样写的：“昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。昔虽居近密，终日多忧惕。有诗不敢吟，有酒不敢吃。今虽在疏远，竟岁无牵役。长歌醉通夕……”一般人都想把升官晋职当做最得意的事，而白居易此诗说，原来他是“风阁郎”(中书侍郎，正三品)，现在是“二千石”(刺史，五品)，大家都说他混得不好了，官职降了。而他自己却觉得现在降了官远离了朝中倒是好事。

篇7：闲适情感语录

不要顾及别人的评说与指点，不要听任人言的左右和摆布，繁华落尽，到头来都成烟云，幸福和快乐与否，如一个人饮水，自知冷暖，无需别人告诉，说到底，我们每个人的幸福，不是在别人的眼里，只在我们的心里。

对这个世界绝望是轻而易举的，对这个世界挚爱是举步维艰的。你要学会前进，人群川流不息，在身边像晃动的景片，你怀揣着自己的颜色，往一心要到的地方。换了夜晚，换了城市，换了路标。你跌跌撞撞，做挚爱这个世界的人。

一辈子在于碰：碰对了方向，光彩一辈子;碰对了时运，顺当一辈子;碰对了爱好，充实一辈子;碰对了爱人，幸福一辈子;碰对了师长，收获一辈子;碰对了领导，宽松一辈子，我们需要有运气，更需要有随缘的心态。

每当遇到美好事物，无论是水岸上长满百合的清溪，或是阳光前一朵镶着金边的雷雨云顶，一头雄伟的雄鹿，一窝未睁眼的粉红兔仔，我都会怀着敬拜的心情停下片刻。对我而言，每一天都是安息日，因为每一天都属于自然之灵。

生命害怕的是悲剧重演，在我的生命中，越美丽的东西我越不可碰。我什么也没忘，只是有些事只适合去收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。与其去等到别人来爱你，不如自己学着努力多爱自己一些。

青春，是我们人生仅有的一次，快乐，不在繁华热闹中，快乐不是靠外来的物质和虚荣，而要靠自己内心的自强。一个人只有心存美的意象，才能看到窗外的美景。打开心灵的钥匙，推开心窗的力量，就是你那永不褪色的微笑。

生命就象是陀螺不停的旋转，我们终会从风华正茂走到衰老的那一天。等我们老的时候，回想起今天每一个酸甜苦辣的瞬间，都会淡然的回首一笑。多少的楼台烟雨，多少的辛酸无奈，都会在这回首一笑中随风而逝。

怀一颗淡泊宁静之心，才能在你烦躁与骄傲之时，懂得非淡泊无以明志，非宁静无以致远的道理。在人生的高山上，你是否了望到了更高的高峰，更长的山脉，更碧蓝的天空，所以你要宁静的给自己许下更多的目标，更大的承诺。我不是随便的人。我随便起来不是人。

每天打扮的优雅从容出门，给自己带上不同的笑容。

人生处处靠打拼，快乐女人善打拼：一等女人拼气质，二等女人拼实力，三等女人拼运气，末等女人拼背景。我就是我自己最好的背景。

不要和男人动手。第一，你不一定打得过他;第二，和你动手的男人一定是个疯子。所以，不如不动。

对善意欣赏你的男子回报浅浅的微笑。

不要24小时都想念同一个人。可以分一点给家人和朋友。

在这磨人的情爱世界中，不管你有何种原因，也请你决绝些，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，一句话罢了。当你以为你是为了对方好时，就已经深深地伤害到对方，到最后伤人又伤己。

没有人会因为你秘而不宣的思想而记住你。

一步一个脚印，你终会踩到属于你的幸福。

有些事情不是你喜欢就能做的，人生有时必须放弃一些什么。

永远说你感到的，做你想到的吧!

有些事情不是你不喜欢做就可以不做的。既然必须做，那么就做到最好!

我们不能放弃对生活的热爱，纵然多少往事让我们悲欣交集，也许未来的故事依然有很多苦辣酸甜，因为和生命握了手，我们承诺过命运，我们要一生相守，纵然是发如雪，东风去，依然执着。

背不动的，那就要放下;伤不起的，你要看淡;想不通的，可以不去想;恨不过的，是要抚平。小时候想要什么，恨不得全世界都是知道，就像是已经得到一样;现在想要什么，生怕别人知道，否则就像是要失去一样。

你悟与不悟，道就在那里，不悲不喜。你修与不修，烦恼就在那里，不来不去。你明与无明，难题就在那里，不增不减。你观与不观，无常就在那里，不舍不弃。走进觉悟的道里，让觉悟住进心里，默然相契，一生自在欢喜。

君子如水，小人似油。你看那一锅沸油之中，倘或滴入这么几滴清水，油便哔哔剥剥吵嚷不休，犹似众小人冷言冷语，欺那君子恢弘方正。换做一锅沸水，任你倾入多少油脂，那水也只默默容纳的便是。

人生，有多少事多少情绪是说不清道不明的呢?人生处处有磨难，太多的为什么，没有答案;有时我们是在付出的路上，是能够收获的，是清楚的看到了自己想要的，或者是不想要的，这又何尝不是一种宝贵的结果。

每天都参禅，唯独情字无法勘破，便去问佛。佛说：我也勘不破，所以我转身，别过!因为前半辈子都活在了别人的声音里，后半辈子就补偿那些不曾自己的逝去。匆匆的几十年而已，把想要的通过打拼都实现，就不负如来不负卿。

有些人你就算认识了一辈子，也是看不清他。而有些人那则是一眼就能看懂，清澈见底。这不是人是有多复杂的，而是对方愿不愿意去让你看得清楚。许多人都有着很强的防备心，只有遇见真爱时才会卸下心防。

学会放下，懂得从容。人就这么凑巧的一生，只有笑看人生，才能拥有海阔天空的心胸。月满则亏，水满则溢。在生活中，面对失去的，我们淡然处之，保持平静如水的心情;面对得到的，保持一颗平常心，备加珍惜。

有得有失，才是人生，切忌忿忿不平。做人最忌无休止地自怨自艾，招人讨嫌。爱自己，就如同朝阳升起。

为了梦想努力拼搏，回头看，你会发现那些苦难，后来成为了你人生的财富。未来掌握在自己的手中。

对一个城市的留恋，其实只是留恋那里的人和事，更多的是沉淀在那个城市里自己最好的年华。不管在什么地方，生活都有喜有悲，没有必要羡慕别人增添自己的烦恼。

生命的乐趣是要自己寻找的，谁也没有义务要为你做什么，要讨好你什么。爱情很美好，但是，生活永远比爱情要长，而生活，是需要智慧。乐观，阳光，凡事往好处想。

浪漫是一种自我修养，是生活的格调。不管什么年龄，总要保持一种浪漫情怀。

失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。潇洒一点。生活中无论有什么闪失，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去。

永远不要忘记进修学问，拓阔胸襟。人生的烦恼会追随你，只不过学识涵养可以使一个人更加理智冷静地分析处理这些难题而已。

让自己更平和一点，更豁达一点，对于身边的过错，让自己更宽容一点。人人都有他的难处，何必强求于人。

之前你放弃的人或者放弃你的人，深夜打电话给你，挂掉之后关机。不是你狠心，而是任何经历伤痛之后的分手都会有裂痕，修补得再好也无法还原。不如就让它过去。

如果哪个男人说了让你难堪的话，原谅他。一个被原谅的男人最后会后悔失去一个像你这么宽容的女朋友。

认真的对待你的工作。工作也许不如爱情来的让你心跳，但至少能保证你有饭吃，有房子住，而不确定的爱情给不了这些，所以，认真努力的工作。

如果一个男人开始怠慢你，请你离开他。不懂得疼惜你的男人不要为之不舍，更不必继续付出你的柔情和爱情。

女人谨记：一定要吃好玩好睡好喝好，一但累死了，就别的女人花咱的钱，住咱的房，睡咱的老公，泡咱的男朋友，还打咱的娃。

穿有质感的衣服，找有质量的男朋友。他不一定很漂亮，但是一定要能让你有安全感和开心。

篇8：用闲适如何造句

用闲适如何造句

1、悠悠的清泉，悠扬的琴声，充盈了我闲适的心情。

2、太阳出来了，一天闲适的生活又开始了。

3、春意阑珊时，坐享这慵懒心境，别样的闲适。

4、月明风清，泛舟江中，迎面是惬意而舒爽的凉风，佛印闲适地横卧舟头。

5、中午一个人闲适的到处逛逛，偶然发现遍山的桃花已经开了。

6、这些照片拍摄下了地球上一些最安谧最闲适的天堂。

7、宽容是一江春水，抒写了温馨、闲适与融洽，让人在舒适间倍感亲切。

8、卧室是睡眠休息的空间，应该给人安静、闲适的感觉，要避免刺眼的光线和眼花缭乱的灯具造型。

9、梨园的生活是舒缓的`，慢调的，闲适的。

10、他今天心旷神怡，显得格外优雅、闲适，欣赏着大自然优美的风韵。

11、生活在城市的人常常有这样的幻想：乡村生活是闲适安逸的。

12、这只狗狗的动作看起来十分地优雅闲适，就好像一位斯文的绅士。

13、现代人的物质丰裕，却难以体会安贫乐道的自在闲适。

篇9：闲适的经典名言

关于闲适的经典名言

1 昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。

2 世事如棋局，不著的`才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。

3 龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。

4 一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。

5 高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。

6 红烛烧残，万念自然厌冷；黄粱梦破，一身亦似云浮。

7 千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。

8 蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓非禅？

9 兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。

10 昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍！

21 迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。

22 遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。

23 地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。

24 两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。

25 阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。

26 忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。

27 东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。

28 天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事圆满而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！

29 “霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，活水观鱼戏，”识宇宙活泼之机。

30 闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。

31 芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。

32 会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。

篇10：闲适的经典散文

闲适的经典散文

总觉得日子要慢慢过，才会过得有滋有味。

在这样快节奏的社会里，日子想要慢慢过，似乎也只是一种奢望，总是马不停蹄地追赶，朝九晚五的生活一成不变，却一直这样维持着，哪怕，心不甘、情不愿。

突一日，恋上了“闲适”这个词，只是一眼，就让人心花怒放。“闲适”，多静谧、美好的词，女人一旦有了闲适的时光，便会步步生莲，指尖缠情，只想一想，便觉风情万种、媚态横生。

生活中有了闲适，才可能显露出优雅知性。逼仄窘迫的生活，永远无法成就耀眼的魅力，被生活的重负压得喘不过气的时候，我们往往只是一味追求生存，哪有闲情逸致描眉涂唇，摇曳生姿？

身为女子，我向往的生活便是于平淡之中见真味，于安静之中见波澜。偶尔的狂野，寂静下来的时候，一杯咖啡，袅绕生香，就能够品出甘甜滋味。

忙碌的工作与学习，能够静下心来的日子不多，稍有片刻的宁静，我便将自己全身心浸于文字之间，不管窗外是狂风暴雨，还是风和日丽，那于我，是隔绝开来的一道风景，我的'眼前只有文字，我只求能在文字里吸吮着幸福的感觉，成全自己的美丽。

一天的忙碌工作下来，终于回到家里，卸下了疲惫，褪去外衣，冲个凉，换上宽松的睡裙，汲双拖鞋，一杯清茶，或者一杯咖啡，摆于随手可得的位置，一曲音乐，两行文字，于我，便是最美好闲适的时光了。

骨子里头，喜好安静，哪怕，外表并不恬雅，却总是那么喜欢安静，喜欢独处，喜欢一个人在自己的世界里沉迷。害怕寂寞，却独喜孤独。孤独和寂寞，由来不是同一个概念，不在寂寞里渭叹，却在孤独中行走。我喜欢一个人漫步夕阳余晖下的惬意；喜欢一个人于朝霞晨露中安静的思考。

素来不是个特别眷恋父母的孩子，有的时候甚至厌倦于母亲的唠叨，那于我，是一种打扰，而我多么自我，沉浸于自己的世界里，是不喜任何人惊扰的，包括母亲。忽一日，回到家里，面带疲惫不堪。母亲期期然倒过一杯茶，暖暖的放于我的手心，突然就感觉到一股难言的酸涩弥漫开来，感念到母亲的爱，在日复一日的唠叨中愈演愈烈。

生活最低迷的时候，每每害怕母亲会担心难过，会操心害怕，母亲是个典型的农村妇女，没有远见，没有抱负，却有一颗最疼爱子女的心，她所有的幸福时光都与子女的幸福牵系，我们快乐，她便微笑；我们不悦，她便难过。而母亲多么不善于表达她所有的爱，她的爱就是在每一日喋喋不休的诉说里，在一根葱的价格，或者一段路的长短里展现。

终于感受到母亲带给来的爱是一种静好时，已经是而立之年，心情最低沉的那阵子，母亲眼见我的脆弱，并不多言，只默默于身畔站立，默默传达一种力量，那一种力量，一种血浓于水的力量，给了我勇气，让我有信心去寻找更多更好的幸福。

于是，那些最平淡的日子，便品出了生活的真味。五十岁的母亲，三十岁的我，五岁的女儿，祖孙三代人将艰难的生活经营得活色生香，内心深处不再懦弱，我便寻找到了那道明媚的阳光，于忙碌之中觅闲适，将自己的日子过得有滋有味。

有的时候，我还是会，会让自己那颗如玻璃般脆弱的心忐忑不安，纠结不已，但是真的，真的学会了放下，爱悠悠，念悠悠，不是所有我想要拥有的就能够拥有，不是所有我想要放下的都能够轻易抛弃，所以，安之若素，接受一切应该来的，放下一切已经离去的。

闲适的日子里，一阵柔风，一场细雨，一杯咖啡，一抹微云，都是那么美好，那么干净。阳光下，展开安静的笑靥，干干净净，清清澈澈，坦坦荡荡。过去，那些不堪回首的往事，就让它随风去了；未来，将遭遇什么样的际缘，我无法预测；那么好吧，就享受当下这一种生活，无论是疼痛，还是甜蜜。我愿只活在当下，享受现时。

篇11：《四块玉·闲适》赏析

元代：关汉卿

适意行，安心坐，渴时饮饥时餐醉时歌，困来时就向莎茵卧。日月长，天地阔，闲快活！

旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活！

意马收，心猿锁，跳出红尘恶**，槐阴午梦谁惊破？离了利名场，钻入安乐窝，闲快活！

南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争甚么？

译文

想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。

老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。

拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘**，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。

像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？

赏析

第一首曲子概括写出闲适生活的情景，反映了作者的心境比天地更空旷，他似乎什么思绪都没有，进入了一种顺其自然的境界，正如《庄子·逍遥游》所言：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”意思是顺应着万物的本性，跟随着自然界的变化，生活在无始无终、无边无际的虚无缥缈之中，对什么也不依靠，这就是道家所说的无为逍遥的境界。作者的闲适，正是向往着这种境界，“闲快活”是进入这一境界的心情。

其实作者未必就如此闲适，快活得似神仙。如果深人了解作者当时的社会环境，也许可以看到快活的背后积淀着无穷的辛酸和苦闷。在中国长期的封建社会里，文人们最甜的梦是“学而优则仕”，朝为田舍郎，暮登天子堂，一旦雁塔题名，龙门跳进，便可大展才华，或为国家效劳，或为私利奔波，就都有了权力的保障，实现理想也方便多了。可惜元代这条路是那么坎坷而狭窄，荆棘丛生，陷阱遍布，一不小心跌倒下去，就会遭到灭顶之灾。蒙元统治者实行民族压迫政策，汉人属于三、四等人，处于下层；而知识分子，则为下层之下，所谓“七匠八娼九儒十丐”，可见，在“只识弯弓射大雕”的权贵们面前，儒生们显得何等可怜，其斯文早就扫地以尽了。

由高雅之士降而为受欺之民，前程一片渺茫，所以总会伴随着强烈的失落感。当时的剧作家多有此感。石君宝在《秋胡戏妻》中哀叹道： “儒人颠倒不如人！”马致远在《金字经》里也曾发牢骚说：“困煞中原一布衣……恨无上天梯。”关汉卿实际上也同他们一样，对黑暗的异族统治怀着强烈的仇恨，对被压迫被损害的下层人民寄予深切的同情，这样一位满腔忠愤、为人热忱、关心世态、勤奋著述的“梨园领袖”和“杂剧班头”，是决不会超然物外，闲得无所事事的。大丈夫生在世上，理应建功立业，有所作为；即使走不通仕途，也有别的途径可走，关汉卿就是用自己丰富的杂剧为国家、为民族建了大功、立了大业。

第二首曲子描写诗人与朋友诗酒欢宴的惬意场面。

在一个晴朗的日子里，作者村居的房舍里充溢着闲适和舒畅的气氛。旧酒已被重酿过一遍，新酒也已经酿熟了，满屋都散发着香喷喷的酒味。主人呼朋引伴，在自家简陋的方桌上摆上了几个旧瓦盆，里面盛满了菜肴。酒菜虽不是山珍海味，但也还鲜美可口，荤素兼有，颇为丰富。客人们围坐在一起，自自在，不分彼此，一边品嚼着酒菜，一边吟诗唱和；不管是山僧还是野叟，读书人还是农夫，都是老朋友，无贵无贱，无上无下，你一杯，我一盏，你一言，我一语，你一唱，我一和，玩个随心所欲，乐个开怀如仙。

有趣的是这次宾主宴会，不是主人礼仪性地宴请客人，而纯属一种友人们“打平伙”式的聚餐，这在特别讲究礼仪的府第和官场，是难以见到的。“你出一对鸡，我出一只鹅”，他带几样自种的蔬菜，大家动手，既做主人，又做客人这种老友平等而真诚的相聚，比起一人掏腰包来招待众人倒是公平合理得多，快活有趣得多，还确实有点返朴归真的情味。

关汉卿用朴质的文笔，描写了乡间生活的这一场景，表现了他追求着一种高雅的情趣。在这里，人们和睦友好，真诚相待，不拘泥于繁琐的礼节，率性而行；邻里之间情同手足，世俗的恩恩怨怨，官场的尔虞我诈，在这里已无影无踪了。杜甫《客至》中写道：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。”也是对这种情景的称道。

第三首曲子反映了作者看破红尘、放下名利希望在归隐中安享晚年的内心呼唤。开头就活用了一个成语“心猿意马”。敦煌变文《维摩诘经·菩萨品》云：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”又《维摩诘经·香积品》云：“难化之人，性如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃能调伏。”这是把人的名心利欲，比作奔腾的野马、跳跃的山猿，只有将它牢牢地拴起锁住，才能安静下来。

人往往为名利所支配，在社会上你争我夺，弄得疲惫不堪，结果害人害己，如幻梦一场。因此，在名利场中，尤其是处于阶级、民族矛盾十分激烈的元代，一些知识分子看穿了名利，力图摆脱它的枷锁。关汉卿也多次流露出这种心态。这同样是元代许多文人的共同心理。如卢挚的“无是无非快活煞，锁住了心猿意马”，庾天锡的“紧地心猿系，罕将意马拴”，都将这种心态表露无遗。

现实的种种险恶，使得文人们不得不长叹。屈原沉江、伍胥伏剑、淮阴饮恨的悲剧在不断地重演着，即便是金榜题名，万里封侯，终忘不了“到头这一身，难逃那一日”。于是立下决心“跳出红尘恶**”，并感慨地诘问：“槐阴午梦谁惊破。”槐阴梦就是南柯梦。午梦等于说“白日梦”。世间人心险恶，人海**浊浪翻滚，世人对未来的奢望乃至已在手中的荣华富贵实质上与南柯一梦没有两样。但真能参破这白日梦的`没有几人。这些观察与思考历来影响着一代又一代知识份子中勤于思考、勇于探索的人，产生出许多遁迹山林、隐居田园的隐士和逸人。特别是在元朝那种特殊的外族人统治、法律不平等、对知识份子苛酷的社会环境下，许多元代的大知识份子都走上了归隐的道路，其中许多都作过一阵子官还包括一些身居高位的大臣。当然先决条件是这些人心中得能保持正念看到官场污浊、人心险恶时才会退出。如果正念不坚、甚至毫无正念，还不是同流合污、与世沦沉而已。

第四首曲子倾诉了自己为何愿意过闲适的隐居生活的苦衷，可看做是这组小令的总结。他经历了人世间的风风雨雨，看到了贤愚颠倒的混沌现实，没有什么可争的了。曲末一声“争什么”突出了与世无争的思想。

“南亩耕，东山卧”即是作者归隐后的田园生活。 “南亩耕”，取陶渊明《归园田居》“种豆南山下”的诗意。在此含有归田躬耕的意味。“东山卧”，用谢安隐居东山的典故。不难得知，似陶渊明、谢安这等雅洁的隐士生活，在作者心中是向往已久的。作者会产生归隐山林之想的原因并非他不关怀世事。恰恰相反，他也曾像陶渊明、谢安等人一样有过治国平天下以济苍生的宏伟抱负，但在亲身经历纷繁万种的世态人情，看透了世态炎凉的社会世相之后，诗人终于若有所悟。恍然回首，“闲将往事思量过”，明白了“世态”为何物，人情又为何物。虽然此处他没有明言，但这首小令之后却让读者心中泛起深沉凝重的波澜。

《窦娥冤》中“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”的善恶颠倒；《裴度还带》中“红尘万丈困贤才”，“十谒朱门九不开”的人才悲剧；《鲁斋郎》中“利名场上苦奔波”，“蜗牛角上争人我”的奔波钻营；“浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏”的淡薄世风，所有这些，历历在目，发人深省，又似过眼云烟，轻轻飘过。作者回首往事，反复思量的结果是：“贤”的是别人，“愚”的是我，已经没有什么可争的了。