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闲话《祝福》随笔

时间：2023-09-06 08:56:06 其他范文收藏本文下载本文

闲话《祝福》随笔（精选16篇）由网友“星空可乐冰”投稿提供，下面小编给大家整理后的闲话《祝福》随笔，欢迎阅读!

闲话《祝福》随笔

篇1：闲话《祝福》随笔

闲话《祝福》随笔

一

《祝福》反映了哪个时代？

一般认为这是辛亥革命前后的故事。清末民初无论是维新派还是革命派，只要有点新思想的，无不被正统派斥为“新党”，鲁迅杂文中即多有这样的用法；而《祝福》中的鲁四老爷见到“我”寒暄了几句就“大骂其新党”，“但我知道，这并非在借题在骂我，因为他所骂的还是康有为”。这里正是利用“新党”一词的复杂含义来表现人物，以见鲁四老爷落后于时代之远，同时也表明故事的背景在清末民初。

这样来看问题固然有它的道理，但所指含糊的“新党”一词在“五四”前后仍然广泛使用。新文化运动反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学，拥护这两大主张的就是“新党”，例如《孤独者》中的魏连殳曾经是“吃洋教的新党”；鲁迅195月4日致宋崇义信中有云：“近来所谓新思潮者，在外国已是普遍之理，一人中国，便大吓人；提倡者思想不彻底，言行不一致，故每每发生流弊，而新思潮之本身，固不任其咎也”；“要之，中国一切旧物，无论如何，必定崩溃……而社会守旧，新党又言不顾行，一盘散沙，无法粘连，将来除无可收拾外，殆无他道也。”从更进步的立场来剖析这样的“新党”乃是鲁迅小说的一大亮点，典型之作如《在酒楼上》、《孤独者》、《伤逝》等篇，就是《祝福》对其中的“我”也有委婉的批评，尽管这里的故事是从这位“新党”的视角看过去的。

所以也可以说，《祝福》中是利用了“新党”一词在“五四”前后的复杂含义来行文，以见鲁四老爷落后于时代之甚远，同时也便于展开最新鲜的故事。

《祝福》所写的，就在当下，而非清末。试看小说的第一句话，就已经暗示了故事发生在民国成立以后：

旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必

说，就在天空中也显出将到新年的气象来。

中华民国成立以后决定实行公历，因此政府机关是不过旧历年的，但民间并不理会这种规定，照旧过旧历的春节，而不过公历的元旦。如果故事发生在清末，“旧历的年底毕竟最像年底”这话就显得莫名其妙：一共就一个年底啊。不用新历时就无所谓旧历。

其实不单是《祝福》，《彷徨》里全部作品都是写的当代题材。《呐喊》里还有些清末的故事，如《药》；而《彷徨》里的十一篇作品都没有标明时代，他后来又说，五四新文化运动的统一战线分化以后，自己“得到较整齐的材料，则还是做短篇小说，只因为成了游勇，布不成阵了，所以技术虽然比先前好一点，思路也似乎较无拘束，而战斗的意气却冷得不少”（《（南腔北调集·自选集）自序》）。这里全是新东西，没有辛亥之前的老故事了。

二

《祝福》中的“我”并不是鲁迅，而只是一个故事的叙述者，鲁迅早已用这种所谓“他知角度”来写小说，例如《孔乙己》中的“我”就是咸亨酒店的一个专管温酒的小伙计。当然鲁迅也用“自知角度”写过小说，最典型的是《社戏》和《故乡》_—这里的“我”大抵可视为是鲁迅本人，或者说是以他本人为模特儿的；用“全知角度”写的就更多，大部分都是。

《祝福》中的“我”无疑是一位“新党”，一个五四时代的新派人物，所以很同情祥林嫂，同讲理学的本家长辈鲁四老爷话不投机，急于从他家离去。这位年轻的“新党”，看样子很像一个在外地读书的大学生。当“我”在河边遇到祥林嫂，被问了一个问题时，“我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及预防的临时考，教师又偏是站在身边的时候，惶急得多了”。“我”又说自己被教育家说是生着精神病——只有在校学生才会这样说话。

这位年轻的新党是一个人道主义者，对劳动群众的痛苦颇多同情。鲁四老爷大骂死非其时的祥林嫂是“谬种”，而“我”则在灯下回顾祥林嫂不幸的一生。不过这样的“新党”也是弱点很多的，他不但不能对祥林嫂作任何有效的帮助和指引，而且敏感多疑，自私自利。他对祥林嫂提出的问题“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”作了一个滑头的不负责任的回答。小说写道，自己对灵魂的有无是毫不介意的，但考虑到鲁镇的人们照例相信鬼神，为她起见，不如说有吧；然后又用一句“说不清”推翻了全局。

不是用先进文化去向群众启蒙，而是用世俗的见解、传统的观念去敷衍塞责，不肯有任何担当；最后则决心一走了之。实际生活中的“新党”，这样的人很不少。

后来鲁迅评论柔石小说中的萧涧秋道：“浊浪在拍岸，站在山冈上者同这飞沫不相干，弄潮儿则于涛头且不在意，唯有衣履尚整，徘徊海滨的人，一溅水花，便觉得有所沾湿，狼狈起来”（《三闲集·柔石作<二月>小引》）。《祝福》中的“我”正是这位萧先生的前辈；而他们的后辈则甚多甚多，在现实生活中很容易看到；就是我们自己身上，大约也残存了不少这样的基因，虽然对某些问题也颇有自己的.看法，但一碰到实际，就觉得一筹莫展，不如就与时下的已成之局和光同尘，或退回到个人的小空间里去，算是保持着正直和清醒，而其实于事完全无补。这种新型隐士固然高于同流合污以图自利的卑俗小人，但真正能推动社会

进步的还得靠无所畏惧的斗士。

鲁迅笔下的知识分子，无论旧派新派，往往有许多弱点。批评旧派相对比较容易，注意剖析新派的深层弱点，则是鲁迅最值得研究的地方。也是读鲁迅的人最值得反躬自省的地方。

三

小说里写景往往是为了写人，而非卖弄才情的笔墨或者什幺孤立自足的东西。写景大体可分为自然景物和人文景观两类，自然可以“人化”，而人文景观本来就是人为的，对于表现人物尤其可以起到比较直接的作用。

道理好懂，运用之妙各有不同。即如对联，中国小说里是常常会写到的，在《祝福》里只出现了一次，却给人留下深刻的印象和久远的回味——

我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又百无聊赖的到窗下的案头上去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。

书房总是最能表现其主人的地方，“从前有人说过，自己的书斋不可给人家看见，因为这是危险的事，怕被看去了自己的心思。这话是颇有几分道理的，一个人做文章，说好听话，都并不难，只一看他所读的书，至少便颠出一点斤两来了”（周作人《书房一角·原序》）。“讲理学的老监生”鲁四老爷到老也还只读理学方面的入门之书，看来根本谈不上什幺学问，至于不全的字典，谁都明白那是基本没有什幺用处的——这位鲁四老爷的斤两只要在他书房的案头略一翻，很容易地就掂量出来了。

以理学家自命而悬挂道教活神仙陈抟老祖的大“寿”字，思想实在比较混乱；他究竟信仰什幺呢。

篇2：饭后闲话随笔

饭后闲话随笔

还是聊闲话

今天几个同行一起吃饭，很自然又聊起昨天的话题。形势这样不好大家都唉声叹气，有人问我这情况会不会有转机，有没有机会回头再起，应怎么办，还要多久，一连串问题问得我都蒙了，也不知怎么回答，说真的我虽然在这社会闯了三十年，也遇到过很多，可从来没有像这几年这样乱过，回款周期拉长，资金链拖垮企业。虽说是老江湖了，对此大环境也是束手无策，步步惊心。但我还是坚信。一定会好起来的，自古以来都是一个道理，万变不离其宗，有落必有起，有高潮必有低潮，做生意也一样，最重要是你要对自己有信心。和耐心，但实力也不能小视，只要你开源节流，调整人员结构，节约开支，不乱用，不慌，做到能可小做也不乱做。不贪心，不冒险，保持实力那就有翻身机会。我本人认为这行业一定会慢慢好起来的，其它行业也一样。这是必然的，无需恐慌。为什么？在市场上的销售量是不会变的，需求量也不可能缺少，只是一时转不过来，该用的一定要用，该穿的一定要穿，这点一定改变不了。要想改变必须等产，经，销，拖上正常方向，调整清楚。以目前看因为大家操作不正当，使整个市场都乱了套，无法经营下去。该死的以经死了，该跑的`也跑了，留下的或许都是精英，他们不会坐以待毙，都必须懂得自爱自重，审时度势，小心经营。要发展下去，大家都必须按行规办事，因为供应商，工人，开支这些样样都要现金，压力很重，也很现实。他们对客户，公司也就自然现实起来，没有资金支持，没有利润他们无法生存，欠帐也自然就少，大家都这样公司也就无机可入。再也没有厂家放帐。调单，关系网也就不攻自破。没有实力就被淘汰，开发不到就关门。这才有可能回到正常。以前因为有某些厂家恶意放帐，使公司不惜损失厂家利益，把所有大单都调走，不是你开发不好而是你不能欠帐，再有能力也是白做，还有一些没能力的厂，为了开工拼命拉关系请跟单qc吃喝玩乐，送红包，不惜损害他人利益，降低利润，争取订单，造成恶性循环。到头来自己也是无利可图，白忙一场。更可怕的是把这帮跟单员qc惯坏，令他们贪得无厌，得寸进尺，没给钱就百般刁难，无型中成了一种坏风气，潜规则。不但害了别人，也害了自己。如果大家不及早醒过来，继续这样就必倒无疑。如果大家按行规做，都保持一定利润，都不能欠帐，有欠也不多，那么公司调单也就再没有意思了，该你开发的就是你的给别人也一样价钱，也一样现金。给谁都一样，又何必呢。所以就不用担心这些了，一心一意开发，靠实力发展，也不愁资金断链。工人也是一样只要大家都靠行规办事，不要乱抬工价，不要乱接急单。大家都一样，他们还会刁难你吗？反正到那都一样。国有国法家有家规，厂那能没厂规，没厂规就乱套了。工人不刁难你才怪。以前都有不知什么时侯开始就没了，你样样都现金，不留一点工资做压金，做坏谁负责，钱都拿了理你才傻，没有了责任质量能好吗？没有质量能生存下去吗？只要开发可以，工人稳定，质量过关。还愁没生意吗？还怕没有公司合作吗？有了生意资金自然就不愁了。只能这样才能生存，也只能这样才能自救，别无他法。有能力者生存，无能力者淘汰，这是必然规律。好好想想。加油吧，未来会更美好的，不要总是自己吓自己，这天还没有塌下来！！！！！！

篇3：闲话再说随笔

闲话再说随笔

有句俗话：“公说公有理，婆说婆有理，媳妇说理又长”，此话的本意原是指公公、婆婆、媳妇这三者对某个事件都有不同的看法和见解，并各抒己见。扩大其内涵，也就是说在家庭生活中，家庭中的每位成员，往往都从自己的角度来看人待物，产生矛盾时又都认为自己的观点和看法是正确的，谁也说服不了谁。因而也就有了“家家都有一本难念的经”、“清官难断家务事”之说。

拓展“公说公有理，婆说婆有理，媳妇说理又长”这句俗话的外延，对照我们日常工作的实际，我们不难发现，这句话却有着“放之四海而皆准”的真理般的神奇。昔日有一位同事，个头不高，偏瘦，言语不多。就是这样一个人，和他在一起工作的同事们，对他的评价也参差不齐。有的说：别看他瘦精精的，做起事来还真有两把刷子；有的说：瞧他那个矮冬瓜的样，能做什么事照；也有的则认为：别看他话不多，可有一肚子鬼；等等。其实就是这么一个人，只是通过自己的劳动来维持生计，享受生活。可是因为多方面的原因，却招来了别人的不同看法。也许正因为有着这些不同的看法，他的工作环境也就不可避免的受到了一些影响。可以说，这些不同的看法就有“公说公有理，婆说婆有理，媳妇说理又长”之嫌。都是从持有看法之人的立场而得出的片面结论。尽管，对那位同事的评价，他们都认为自己的看法很有道理，是千真万确的`。其实，真正的答案并非如此，而是我的那位同事日常生活和工作中的真实表现。

早些时候，检验包装人员的归属管理问题曾一度让公司经营者伤透脑筋。为什么这样说呢？原因是这样的：生产部门认为这一块要归车间管理，理由是：如果车间没有这一块的管理权，检验包装人员不能更好的配合车间的工作，不排除有人为因素导致车间产品质量判定过分严格，造成车间产品质量等级的下降，从而影响车间工人工资。质量部门则认为检验包装人员不归其管理，产品质量就无法保证。理由是：检验包装人员会以车间利益为重，不能更好的把握产品的检测标准，以提高车间的产品合格率，给公司带来不必要的经济损失。还有一种观点就是，赞同检验包装人员归质量部管理，车间所生产的产品经检验分等并包装后，车间就万事大吉。如果客户使用产品时反映有质量问题，就只能追究质量部的责任，车间也就无须承担所带来的经济损失了。等等。如此说来，也就有了“公说公有理，婆说婆有理，媳妇说理又长”之嫌。咋看起来，上面的三个观点都很正确，都是关注产品的质量。其实，产品的质量是生产出来的，并不是检验包装出来的。因而这三个观点都存在很大的片面性。确切的说，检验包装人员只是产品出厂的最后把关而已，归谁管理也可能并不重要，重要的是他们的工作态度和岗位责任心。

在企业的人员结构中，不外乎以下这三个层面：经营决策层、管理层和一线员工。企业要发展，决策者势必要根据企业的外部环境，并结合企业本身的实际，着手对现行的管理理念和工作方法进行不断的更新和调整，这种更新和调整，通用的说法就是改革。改革的目的就是让企业的发展更加适应客观的外部环境，更加符合自身的发展规律，永远保持青春活力。而改革的结果，可以说，就是利益的重新分配。既然是利益的重新再分配，就不可避免存在对改革的措施和方法持有不同的观点和态度。也就有了“公说公有理，婆说婆有理，媳妇说理又长”的现象出现。古人云：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。这样，决策者推行的改革措施和方法势必应该得到企业的管理者和一线员工的理解和大力支持，改革才会行之有效。相反，改革就会阻力重重，甚至也有半途而废的可能。这些年来，企业在改革的过程中，纵然遭遇许许多多不很和谐的声音，纵然也存在一些不足之处，但企业的发展方向依然是坚定不移的，所以，作为企业的员工，不仅要自觉维护企业的发展大局，而且要立足本职岗位，认真做好正在做的每一件事。

篇4：闲话批评随笔

闲话批评随笔

小时候，我特别特别特别地调皮，挨批评是家常饭，被老师扇耳光也不下几十次(不是要算账，相反还得感谢老师)，从未觉得心情糟糕。从初中到师专毕业，做学生的这九年，我老实到近乎木讷，从没有受过老师的批评。就教十五年以来，过错不断，却鲜有领导耳提面命。惟有喝酒常醉，让家人朋友唠叨批评，只觉得羞愧。

羞愧难当只是当时，倘若习以为常沦为不要脸面就实在悲哀了。我曾经让以人格为我担保，坚信我戒酒成功的兄弟失望;也曾酒后被摔得遍体鳞伤，破了相，闹了无数次失态沦为笑话，也难以戒掉酒的诱惑。所幸，这件充满负能量的人性弱点终于截止，已经九个月，满有成就感。

然而，我的缺陷实在太多，补丁实在难以一一准时嵌上。比如最近学车，令我如坠恶梦之渊，每天想到下午定时去做的这件事，心中不胜难过。

因为我实在拙。我用了一周的时间搞清楚了方向盘的左右，脚对离合器的掌控力十分不好，总是熄火。教练人不错，可也忍不住要批评我。每天平均一次，实在是痛苦的.事。

我的这种夹杂了紧张和畏惧的痛苦并不归咎在教练身上，对他的刻薄也没有怨言，我只怪自己太笨。

由于教练的批评，我犯错的地方记得最牢，进步也很大。可见，挨批滋味不好，但却是我需要的。

由此，我也想到我平时对学生的严厉是不是过分，是不是他们的心情会因为我的暴戾恣雎而惴惴不安，苦不堪言。那不仅是学生的痛苦怨恨，也是我的失败与瑕疵。

这实在是我的又一个不足。推己及人，以德报怨，以诚拯恶才是称职的老师。由其是零零后的学生，独生子女多，基本没吃过苦头，一味地批评，的确是令他们招架不住的。再加上我的笨拙，实在不会善意地批评，在突发事件面前没有教育机智，也掌握不了批评的艺术。

只能对教过的和正在教着的学生说声“对不起”。我改。一定改，正在改。

但话说回来，不犯错的学生未必是好学生，常犯错的学生未必不是好学生。犯错不仅让别人更了解你，帮助你进步，也会让你更了解自己。

这就可以解释学生时代的两极——学习很好或大错不犯小错不断的孩子，为什么他们在以后的工作中易有所成就了。犯错其实也是他们在修正自己。而一直老实，其实也是封闭自己，不仅不易让别人理解你帮助你，也不易让自己了解自己，改变自己。做个犯错的学生，也不错的。史铁生说过，上天在每个人身上都设好了命定的局限，我们不能突破它，但可以挑战自我，拉近与它的距离。这应该是趋向完美吧。每个人的缺陷不尽相同，身体的、心理的，不一而足。但只要为人处事，致力于学业事业，难免受挫出错，不管是主观态度不好，还是技术不够娴熟，受到挑剔，挨批评是难免的，总比被冷漠，嗤之以鼻，或辛辣的讥讽要负责任，因为的确对我们是有帮助的。所以，对于外界的批评，我们要辨证地看。

更主要地是要自我批评。这和智商高低没多大关系，是对自己负责的态度，而且是去掉了虚伪之心，求真务实的人格修为。时刻准备接受批评，以积极良好的心情去面对自己的无奈与不可避免的过失，然后以坚忍的心去热爱与创造吧。

篇5：闲话纸钱-杂文随笔

闲话纸钱-杂文随笔

纸钱，我的家乡贵阳的老百姓称为钱纸。各地的叫法不同，有冥纸、冥钞、冥币、金纸、银纸、纸锭等等称呼，形制也是多种多样。它是中国传统丧葬礼仪中用来祭拜神灵和亡灵时火化的祭祀品之一。人死之后烧的，称为倒头钱。出殡时沿路洒下，称为买路钱。墓坑挖好后，在墓坑中也要焚化不少的纸钱。清明上坟时，更是少不了要火化一些。《新五代史·周本纪论》就有“寒食野祭而焚纸钱”的记载。特别是阴历七月半，焚化纸钱的人家就更多了。讲究些的人家，还要用纸封包上纸钱，封面上写明收钱人和寄钱人的姓名。我们这里称为“烧包”。现在许多人家就买印刷好的.花花绿绿的冥币来焚化。焚化时口中念念有词：某某某来取钱去用了。据说，焚烧纸钱源于两种观念：一是认为纸钱是阴间通行的货币，亲人为逝者烧纸钱，是为了逝者在阴间生活不至于贫困；一是认为焚化纸钱可以贿赂阴间的鬼神，使逝者在阴间地狱免遭痛苦。

关于纸钱的来历，据《事物纪原》载：“汉以来，葬者皆有瘗钱。”由此可知，烧纸钱的习俗早在汉代就有了，一直沿袭至今。

关于纸钱的起源，民间有两种传说：一是唐太宗梦游地府，看到阵亡将士的亡魂在阴间受苦，就许诺要赠与他们一座金库。回到阳间后，唐太宗就举办超度法事，并按照他在阴间所见到的纸钱下令仿制。一是与蔡伦造纸有关。据说蔡伦当年为了推销纸钱，就诈称病死，并指示妻子必须每日烧纸钱，过几天他又假装回阳，逢人便宣称自己能够回阳，全靠在阴间路上以纸钱贿赂各冥府放行。于是人们群起仿效，纸钱开始大为流行。

这是一种民间习俗，带有封建迷信色彩，不过是生者对死者寄托的一种思念罢了。

篇6：闲话女人随笔散文

闲话女人随笔散文

那晚聚会和树弟闲聊，聊着聊着就聊到了才女张爱玲，他感慨历史上的才女都没有一个好结局。由此还想到了李清照。倘若李清照是因为受封建时代的影响造成的悲剧，那么张爱玲呢？她可是一个十足的现代女性，并且不落俗套，思想超前开放。不按常规出牌，就连小说风格也是别具一格，风情另类。只因爱的太深，因而受伤太重。最终一个人孤独地在异国离世。在那个缺乏父母爱、男女之爱的**年代里。这个奇女子却用智慧让自己孤独地生活下来，足见她的坚强！

民国文人知识分子的地位相比现代社会人高，民国时代的人们比现代人文化素养更甚一筹。这一点我也双手赞同。当时的女性已经懂得了知识对人生的重要性。而现代女性把目光都放到了哪？

现代人浮躁空虚，早已无文化内涵果腹。徒留一具装面子，为了生存而努力的空壳。真是被先人料中：精于其表，败絮其中。尤其现代女子！个个穿着打扮得光鲜照人，只可惜腹中空空如也。为什么商家们认为女人和孩子就是最大的市场，因为女人爱穿爱戴爱化妆爱美容，为了取悦异性，为了证明自己美丽。不惜一掷千金，将大量金钱花费其中。倒是对身体健康无动于衷。表面上看上去风风光光，脑子都却连一个简单的汉字，一道简单的数学都不存，更别说让她完成一篇几十字的短文，或者告诉你那些曾经在书本里学到过，抑或媒体里、书籍里介绍过的名人伟人风云人物的名字！当一个年轻女人不知溥仪是何许人时？不知大家有何感想？当女人们的大脑里只储存金钱、房子、孩子、家庭的恩恩怨怨、周围人的家长里短；当她们对外界的了解只有化妆品、美容院、橱窗里的漂亮衣服和包包、柜台里光闪闪的首饰、各种品牌的轿车、居高不下房价的房子。你又作何感想？爱美是女人的天性，只注重外在包装了，那么内在的一切呢？都说女人已经占据半边天，有些女人是靠自己的努力和能力为自己打下这半边天的江山，这种女人值得敬佩和尊重。更多的女人则是借用妇女思想解放后的潮流占据自己的地位。要想男人尊重你，必须得拿出点真材实料来。很多女人不懂得如何赢得家中地位，只知一味地霸道来掌控男人的经济，通过胡搅蛮缠来迫使男人就范。常听周围女人聊起夫妻吵架，她们的宗旨是：不管老婆是对还是错，老公都得听老婆。老婆错了也是对的。于是渐渐地就形成了女人当家作主的流行趋势，只要把辛苦工作来的工资交一家之主，你就是榜样型的好好先生，否则你做什么都是错的。

曾有人预言，如此下去。中国将不国，缺乏文化底蕴的国家何以壮大展现自己？总有一天比其他民族给吞没！如今的中国人已经不会用自己的思想来完成一篇短短的感慨。在欧洲一些国家，公园里，地铁上等一些公共场场合，到处可见手捧书静心阅读的读者。还有一些年轻人迷上了数独，个个埋头和数字进行一场场游戏。难见我们中国的大地上，公交车，地铁里。年轻的，年长些的个个握着一部手机，打游戏、看韩剧、闲聊胡扯。就连孩子也捧着个Ipad玩得不亦乐乎！网络普及散播迅速，复制别人的东西成了中国人最拿手的本领。到处都看到复制粘贴，你传我，我传你。就连节日里简单的祝福也是翻版而来！悲之痛之！一个民族的.文化不在了，灵魂里还有什么？

张爱玲也很爱美，她的美内外兼具。诚然，现实中能有几个她这样的才女。然，不管才女还是平凡女子都应具备一定的文化素养，女人美丽了知性才会活得成功、活得充实。即便一个长相平凡的女人在知识的装扮下也会美丽如花。

我们又将话题转到另一个才女身上，他的话使我想到了民国一个最幸福的才女——林徽因。一生被几个男人所爱。树弟庆幸她和徐志摩没有结果，否则也不会有很美好的结局。林徽因是幸福的，在梁思成的爱护下完成她的历史使命。还让金岳霖为此守候一生，更让那个时代最出色的男子为之倾心，胡适，徐志摩、沈从文、萧乾、李健吾、朱光潜，争先恐后地挤进她的“太太客厅”。张爱玲和林徽因，同是才女。却有着截然相反的命运，不管痛苦还是幸福，她们同样活得丰富，活得精彩。即便和胡兰成的感情坎坷跌宕，但张爱玲还是勇敢地爱了一回。她们都是灵魂上有灵气的女子，正因如此，她们的人生才是那么地不平常。

由此想到幸福一词，于我而言，每天用购来的大量化妆美容品，着时尚服装，用首饰把自己装点得漂亮迷人不是我所爱，也无幸福感袭来。倒是和聊得来的朋友聊聊感兴趣的话题，翻翻自己喜欢的书籍，捕捉灵感让其在文字间跳跃才是我的最爱！那么我身边的那些拥有这些“美丽”的女人们呢？她们感到了真正的幸福了吗？她们的内心难道不觉得空虚吗？她们的灵魂里深处到底装着什么？麻将桌上的“厮杀”？还是KTV里的高吼？

篇7：讲座感悟随笔：闲话“讲座”

与朋友闲聊，我说，我很享受每一场相关艺术话题的讲座。

全场座无虚席，听的人专注捧场，讲起来也洋洋万言，滔滔不绝。

真不敢相信，刚进小城文工团那会儿，金口难开，整日闷着，羞与外界，外人交流，那应该算是青春自闭期。我真正性格逆转，天性解放，还是后来进电台工作之后。整日与话筒与语言，与播音打交道，逼着我渐渐成了”话痨“。

我一直在想，除了各门类的艺术话题，还有一门课我理应擅长，那就是「演讲〜如何从自闭到天性解放」。

模模糊糊看着，也隐隐约约感觉着台下满满当当的人在煞有介事听你在讲台上白活儿，你会是一种莫名的亢奋。他们的各种微表情和坐姿，动态，也在调节着你话题的选择，兴趣点，感染力和好恶。当然，我会认真对待我的每一次受邀讲座，针对不同的受众，我会筛选不同的话题，也会即兴插入许多尽可能有可听性和噱头的实例。

我讲过播音主持，晚会创意策划，讲过编导入门，讲过演艺经纪，讲过艺术欣赏，讲过微电影创作与赏析，讲过电视综艺节目的制作，讲过音乐鉴赏••••••

我也听过无数堂讲座，也感受过无数次作为受众的心理承受与喜好。讲座除了你的内容之外，需要调动你的声音和语言技巧，措辞，表达。它与戏剧中的起承转合，情感递进，表演张力以及台词功力等都有异曲同工之处。

我学会并都准备好课件，也会为听者提炼一些重点笔记元素。每次结束后，也会有很多听众上台要拷贝我的课件。这也是一种满足，一种成就。

经常遇见一些陌生人，只要他们的一句：”张老师，我曾经在某某地方听过您的讲座“。便很快会消除陌生感拉近我们之间的心理距离。当然，我更兴奋与文科类，艺术类学生交流，他们很容易会有共鸣，会被点燃。理科学生，再有就是机关干部身份的听众，慢热得厉害。没有大把柴火和风向，他们着得会很迟钝。我讲完我准备的话题，会留出一段时间给听众，与他们交流，回答他们感兴趣的话题，也是对我即兴答疑，解惑，辩驳能力的最好检验。哪怕他们的问题跑偏，刁钻，甚至难堪。事实证明我是经得起”考问"，也是能随机应变的。只要你不问数学问题，不用外语发问。

去年上完人文学院的一学期课程后，我毅然决然推掉校方邀请的这学期延长课时的安排，原因是，相比之下，我更喜欢上大课，喜欢专题讲座。

在学校给学生做讲座，一般不需要太多理论或学术性的堆砌，平时课堂上的灌输，已经把他们的脑瓜塞满，他们希望听到的讲座，应该会是一些将来踏上社会，走向不同领域，有些实际运用价值和实际操作方面的范例。对于这些，它们会听得很投入，很有兴致。正好我本人跨界，串行，打杂较多，信手拈来，也够听者们派上点用场的。

作者：张波

公众号：张波纯文学杂志

篇8：随笔杂文：闲话知识

随笔杂文：闲话知识

关于知识的名人名言很多。本人则人微言轻，只能闲话而已。

知识分三类：社会科学知识、自然科学知识和哲学知识。现今社会是知识爆炸时代，一个人不可能什么知识都知道，但是既要生存就必须有起码的常识。一个人才必须有自己工作的专业知识，还要有一定的知识面。这就是T型人才：一横代表知识面的广度，一竖代表专业知识的深度。博学才能多才。有一个词叫“无知无畏”。不懂法律就会触犯法规，胆大包天。所以，博学多才者常常谨慎办事，而不是粗心莽撞。一个人在自己周围画一个圆圈，园内是掌握的知识，园外是未掌握的知识，一个人掌握的知识越多，与未掌握的知识接触面越广，就越谦虚，勤奋学习。越是无知者，越趾高气扬，越自以为是。不但在原有的专业科学中有长足的发展，现在的知识学科也越来越多，专业越发展越细，还新生许多新学科，还有许多边缘学科、中间科学产生。

不但自然科学与自然科学之间有许多边缘学科，社会科学与自然科学之间也有许多边缘学科。科学越发展，相应的伪科学也乔装打扮以新的面貌出现，甚至在媒体上大做广告。没有扎扎实实的基础科学知识和勇敢无畏的为科学奋斗的精神，才会站出来揭露伪科学，并且予以有效的打击。现在学习知识的渠道很多，尤其是网络，可以很容易查到相关的知识。但是，最好多查多做比较，因为网络上有利益趋向、广告效应之类的'偏向，也会误导读者。现今社会上陷阱、骗局非常多，要事事、处处、时时预防之。除了“天上不会掉馅饼”之类的信条和谨慎办事、“三思而行”外，最好的办法就是懂得相关知识。一切陷阱、骗局都是利用人们的善良、无知、贪利中的一项或几项。骗子常常花许多功夫兜一个大圈子，把你引入陷阱、骗局中，又逼迫你匆匆下决心。当你发觉上当，为时晚也。

骗局中影响最大的数“传销”。“传销”的理论是数学中的几何级数，但是“传销”的结果只能是多数人的钱被少数人集中。“传销”早就被禁止，但是变相的“传销”总是不断。现今的商业链，虽然不是典型的“传销”，却也是层层盘剥，最终还是老百姓买单，包括各种广告费用。当你被宣传某事时，最好先到网络上查一下相关知识，看看有什么猫腻？千万不要人云亦云，甚至为了自己私利去添油加醋去推广宣传。否则，害了亲戚朋友，最终害了自己。知识最有价值之处是有“为人民服务”的本领。但是，本领、知识与学历、经历不成正比，而现在的人才招聘往往片面注重学历、经历。本领、知识与职称、职位也不成正比，而现在的媒体宣传往往片面注重职称、职位。

知识是在不断发展，不断更新的。所以，我们要“活到老学到老”，永远不要停滞不前。在原有知识基础上沾沾自喜，常常会出笑话的。

篇9：闲话爱情杂文随笔

闲话爱情杂文随笔

年少轻狂之时，曾经坚信，与你一起看风景的人，一定可以相伴远走天涯，值得终生相守。历经岁月磨砺后方明白，有的人可以与你一起看风景，却不一定愿意陪你走天涯，因为他在意的是风景，而非身边的人，你的眼里只有他，却忽略了风景，你们一开始就错了。

爱情从来都是两个人的事情。你爱他和他爱你不是因果关系，如果你认为他仅仅是因为和你一起去看了风景，就应该爱你，那你对爱情的理解或许有些偏执了，即使你和他一起看了全世界的美景，还是不能保证他会爱你，看风景是一回事，爱情是另一回事，你可以混为一谈，在别人那里，却是桥归桥，路归路。

恰恰是那个你在外面看风景，他在家里一直等着你的人，值得你去爱。他也有自己喜爱的风景，他也向往看风景的乐趣，但是他却放弃了看风景的机会，等着你回家。在他眼里，你比风景重要的多，看够了风景，你终究要回家。有了这种醇美的爱情，何愁不能与之执手偕老？

正所谓发乎于情，止乎于礼。几乎所有的爱情，开始时都与理性无关，属于纯感性的，是一个人发自内心情感的自然表达，但是真正得到大家祝福的，美好的爱情，却都经过了当事人双方理性的思考和抉择。爱情如果失去了理性，完全听命于感觉，会偏离正常的轨道，一路充满变数，是不是场劫难也未尝可知。

所以爱情可以是一杯美酒，也可以是一剂毒药，那些信奉爱情至上，一味跟着感觉走的男女，一旦沉溺于爱河，就会变得“无私无畏”，为了自己的爱情，他们可以与生养他们的爹娘为敌，可以“切割”亲情友情，甚至不惜铤而走险。这种离经叛道的扭曲爱情，反而会让相爱的双方狭隘和自私。

当然不排除青年男女为了反对父母的封建思想或者强加于自己的包办婚姻，而与家庭，与父母决裂，最后走上追求自由爱情的道路。这种事例在古今中外文学作品中有很多，梁山伯与祝英台，罗密欧与朱丽叶的凄美爱情让我们动容。问题是那是戏剧人物。我们的现实生活中，为人父母大都不是什么恶人，即使是，也有“虎毒不食子”的古训，有的父母有些封建思想或者包办婚姻的倾向，也非为一己之私，而是为儿女的长远幸福着想，与儿女的分歧完全可以在儿女的长远幸福前提下，通过对话和调解解决，何苦要闹到鱼死网破的境地呢！

话又说回来，作为儿女如果不是被爱情冲昏了头脑，能够冷静理性的`听进和分析父母的意见或者建议，说不定还真的能够发现自己所忽略的东西，先不说父母毕竟是过来人，过得桥要比儿女走的路多，就是作为一个对自己至亲至爱之人，从局外人的角度观察到的人，或许更真实，对人和事的分析也许会更透彻，过去我们总对父母抱有的门当户对的婚姻观嗤之以鼻，可是当今多少豪门恩怨的祸根都是因为夫妇二人门不当，户不对，不是苟且偷生就是反目成仇，还有什么幸福可言。我们又怎能说父母的观点落后了呢？

篇10：闲话端午随笔散文

闲话端午随笔散文

端午节人难眠，香艾蒿插门檐，老酒米捆成团，雄黄酒泡一坛。牵牛织女围桌前，碰杯又划拳，老河里热非凡，敲锣打鼓赛龙船。金银花更值钱，连藤扯来当药煎。乌梢蛇羞杀了脸，躲在洞里不现面。——题记

每到端午节前后，各种庄稼争先成熟，菜籽黄枯，小麦熟透，包谷抢种，秧苗抢栽，洋芋要挖，春蚕赶叶——农村人这个时候忙得几乎放掉了休息时间，雄鸡刚刚报晓，就得起来喂蚕，喂完蚕子打桑叶，打了桑叶收菜籽，割小麦。犁地耙田，栽秧锄草。都说“锄禾日当午，汗滴禾下土”，可这时候没有哪一个庄稼汉不盼望天天都是炎炎烈日，没有谁不盼望月亮晚点落下，哪怕有一点光明，也要多干一点农活。时间这时候在农村人眼里真的变成了“一寸光阴一寸金”，点滴利用，恨不得长四只手四只脚。

可就是这样忙，端午节这样一个节日农村人千方百计腾出时间过端午节。听爷爷奶奶讲，端午节是美丽的仙女白素贞和大善人许仙受难日。白素贞本是千年蛇精，但她心地善良，想方设法怃佑老百姓，深得百姓爱戴；而许仙是她的丈夫，原本是一名出色医生，但他看病从来不收药费，而且治好了许多凝难杂症。白素贞为还前世之恩，幻化成人与许仙结成夫妇，嫁给了其貌不扬的许仙。而绝资绝色的白姑娘的美貌自然招到了一些坏蛋的垂涎，特别是早已修行千年的和尚法海。法海曾多次想非礼白娘子，但都被白娘子婉言谢绝。因爱生恨的法海决定要拆散法海和许仙这段姻缘。于是他用金钵盂将白素贞抓走，让它变成了一条大白蛇。而深通医的.许仙则用雄黄酒往白蛇上一点，白娘子又恢复了原形。许仙将雄黄酒泼向法海，法海只好化作螃蟹爬了出去。后来，法海苦练嘴皮子功夫，硬是将许仙抓了去，强行剃度，关进了雷锋塔。白素贞想尽了千方百计劝说许仙回家，无奈许仙说既入佛门，无心尘世。于是，在端午节这天，白素贞喝光了家里所有的雄黄酒，毒发身亡。而在同一天，许仙也含恨而终。为了纪念这对大善人夫妇，农村人就在端午节喝雄黄酒来祭奠这对善良的夫妇。因为法海罪恶滔天最后不得不变成了螃蟹横着走路以谢罪过。人们疼恨他，将他变成的螃蟹用菖蒲的叶子捆起来插在艾蒿杆上并插在门檐上以示惩戒。从此，门前插艾蒿，挂菖蒲喝雄黄的习俗的一代代地传了下来。

至于说粽子，据说是纪念战国末年投江自杀的楚国大夫屈原，因为他励精图治带领楚国的老百姓抵抗残暴的强秦，但被奸人所诬陷而不得志最后投江。因为怕鱼儿吃了屈原的尸体，所以来百姓划着龙船将酒米做成的粽子投入大江。后来就不投粽子了，改成了吃粽子。所以每到端午节这一天，家家户户忙着摘廖叶，笋壳叶包粽子。粽子的馅五花八门，随主人家的爱好而定。当然这一天，凡是大江大河的地方则热闹非凡，各种巧夺天工的龙舟千舸竟发，一位位彪形体壮的汉子，手臂抡得满圆，在河岸鼓声伴奏中挥舞巨桨，龙舟在众人的喝彩中前进。

端午节这天，女婿——特别是新女婿是必须放下手头的活，准备好丰盛的礼品去拜望丈母娘，我们这里称为辞端午节。当然，女婿会得到最热情和最尊贵的招待，走势还会得到丈母娘的一份重重的回礼——赏钱（打发）。凡是出嫁了的姑娘，娘家人总会在端午节前一天派人迎接回娘家过节，并用最好的饭菜招待。

而这一天一大早起来，人们放下手头活儿，见艾蒿就割，见金银花就撤，然后和扯好的菖蒲捆成一团放在阴凉处晾干。据说是端午节这天割得艾蒿，菖蒲，金银花具有神奇的药效，胜过任何保健品。所以，每到这一天，平时分文不值的艾蒿却成了宝贝，有的人拖着满满一车艾蒿到市场上去卖个高价钱。

端午的乌梢蛇营养价值最高，据说能美容保健，清肝明目却风湿，所以这天若能抓住一条乌梢蛇泡酒喝，可已让你四季如玉，身康体健。不过，这天乌梢蛇好像特别有灵气，全都躲的八字不见影，你根本抓不着。

家里的弟兄姊妹则围坐在一张桌子旁举杯狂饮，划拳猜令，竟想一日之乐。在某种程度上端午宴甚至超过年夜饭。

篇11：闲话逛街美文随笔

闲话逛街美文随笔

我是一个喜欢安静独处的人，对于逛街游玩一直认为，既浪费时间又疲惫不堪。由于工作性质的原因，平时下班后，整个身子跟散了架似地，躺倒床上就不想起来了。可是，那次跟妻子出去了一趟，让我彻底改变了观念。

那是一个夏日的傍晚。我们吃完下午饭后，天还没有完全黑下来，妻子提议到外面转转，我像往常一样躺倒在沙发上不想动，口里说着不知说了多少遍的老话：我累的很啊，真的不想动了。这次妻子似乎执意要我陪她去，拉着我的胳膊就往外走。最终，我是妥协了。

走在被太阳晒了一天的柏油马路上，迎面吹着轰热的夏风，心里暗暗后悔自己真的不该妥协我的妻子。妻子似乎看出了我的心思，故装作不和我说话的`样子，只是牵着我的手一路前行。

很快，我们来到了新修建成的大明宫建材市场的大广场上。首先映入眼帘的是一群四五十岁老太太们，她们在面前大音箱的舞曲伴奏下，有节奏的扭动着身姿，一排排整齐划一的摆手，一行行协调一致的踢腿，让人看的眼花缭乱。妻子说这就是风靡全国的广场舞，很受中老人的欢迎，说着妻子也加入到跳舞的行列中去了。我没事就向四周看看，令我惊讶的是，广场上的人这么多啊，有拿着扇子三五成群聚在一起聊天的，有四五个孩子在喷泉边玩耍戏水的，有拿着手机专心致志聊天的，还有一些穿着轮滑鞋溜冰的孩子，不断的穿梭于纳凉的人群中间。看到这些，我突然间觉得，其实外面的世界真的很精彩，我只是不愿意出来而感受不到这些而已。妻子猛然间在我的肩膀上拍了一下，惊醒了沉思中的我。“怎么样，比呆在家里好多吧。”看着妻子高兴的样子，我坚定的点点头。随后，妻子又拉着我到南广场、西广场、北广场转了一圈，真可以用人山人海来形容这里纳凉的人们。

回来的路上，我的脑海里不停地闪现出那些纳凉人们快乐幸福的笑容，我在想，随着我们物质生活的不断提高，我们的精神生活也跟着不断的提高，以前，我们吃完饭，要么聚在家里看电视，要么在门口侃大山，现在，我们不仅可以参加户外活动，还可以到网吧里上网了解新事物。这时，一阵微风吹起，我的心情感到异常的爽朗。

篇12：闲话

闲话

闲话xián huà[释义]

①基本义：（名）（～儿）与正事无关的话。

②（名）不满意的话。

③（动）〈书〉闲谈。

[构成] 偏正式：闲（话[例句] 别说～。（作宾语）

篇13：闲话乐从

实在说不出这个城镇压有什么好，满街是琳琅满目的家具招牌，竖着的、横着的、简洁的、繁杂的。一块挨着一块，从各个巷口挂到巷尾。然后是各式各样的车挤着的有拥挤着的人群。走在里面，总让人觉得透不过气来，更别说有闲庭信步的雅兴了。还有那些声音，形形色色的，从各个地方蜂拥而来，不停地往耳朵里钻，让人好生厌烦。

乐从——一个让话多人熟悉而又陌生的工业城镇，它以极其枯燥和单调的方式存在于广州佛山的一角。我也是最近方从别人的闲谈中听说过它。当新居将成进，我便固执地挑了它作为我们购买家具的首选之地。没能想到的是，仅仅就在于一个家具超市就让我们忙忙碌碌地在里面穿行了好几天。

乐从好像单单是为了成就一个闻名全国的家具制造中心和家具批发中心而生成的，些外，便于工作找不到半点的优雅与闲情。在七弯八拐的巷道里找到了我们联系好的货运站，在送货拉货的车辆的噪声包围里呆了大半个下午，验完了最后送来的一批货，付完了最后笔款，便急急地想回。从来没有这样想逃离过一个地方。一个人常常想逃离的，莫过于为情所累之地，而这一次，我却在一个除了店铺还是店铺，除了工厂还是工厂的南方城镇，真切地感受到期了身心的疲惫不堪。所有的一切，似乎都围绕着这一中心，过往的人，过往的车，甚至于每一个人说出的每一句话。从来没曾感觉到过的单调无味和纷扰繁杂，就那样在初次见面的异乡扑面而来，让人避之不及。所以，因为天色已晚，无法启程加回家，而不得不在乐从再将就一晚时，心就有些怅惘与失落了。

我知道没有哪儿令我向往，在细细密密的人流和车流里，我没能找到乐从能够留在住我脚步的任何景观，即便是一处。虽然每天傍晚时分进入宾馆时都碰着餐厅因为婚礼而大宴宾客，觉得有些新奇，但是也知晓这不是乐从独有的风景。几天下来，也没有觉出哪儿适合于出去走动一下，能够自由地、闲适地、不紧不慢地，用自己喜爱的那种方式走动走动的地方。于是，只好把自己关在住房里，用断断续续的思维打理着细细碎碎的几行文字来作消遣。

不会有任何物事什得我对乐从有些怀想，我一直这么认为，也一直觉得这样认为也无可厚非。我或许生来就从骨子里面对于商业化的东西有些莫名的抵制，长久以来就是如此，只要牵涉到这些字眼的种种场合，我的思维就显得特别迟钝。除了心生厌倦，对人对事都毫无感情了。更何况乐从——这个在我感觉里的一个纯粹的商业城镇。

但，人往往又会对自己怨恨的人或事反而念念不忘，在漫长的日子里，用一种极为微妙的方式，牢牢地记住了它。我不知道我对乐从的感觉是不是也这样。今晚在我絮絮叨叨的细的细数着它的不是的时候，它的那种毛茸茸中不为我喜欢的场景支一一反延长地在我脑海里显现。特别是那一些人的言语、表情、举止。其实我是很厌烦的那一些人，我厌烦不在于他们拙笨的普通话、憨厚的表情、不够协调的手势语，这些在一些朴实的人身上，反而让我觉得是一种不可多得的可爱乃至厚实。但是，他们却总是在你不疑难问题之间突然地站在了你身边，然后不厌其烦地告诉你买沙发在哪儿，然后问你需不需要帮忙送货，诸如此类的话，说了一遍又一遍。起初我们还很有礼貌地回答，后来就都板着脸孔，谁也不愿吱声了。即便不好明摆着让人家别老跟着，心里却巴不得他们立即从身边消失。可是，他们却一如既往地为你指路，为你介绍，不管你听不听，高不高兴，他们依然笑容满面，喋喋不休。因为一群人，各有各的喜好，于是我们往往也有走散的时候，市场太大，太杂，一走散要找齐人就特难。那些跟在一旁的，马上四处帮着找人，还一边安慰：“没事，一会就过来了。”

就这样，你明明知道他们干般等待万般热情，都只是希望你最终能够改变文章，同意让你送货，但又不得不为他们的执着、热心、忍耐而感叹。——一个人可以这样活着，也应该是让人敬佩的。三天，在市场里一路行走着，内心的感受也错综复杂着，厌烦里夹杂着真真切切的心酸肠乃至感激。

乐从，或许也将因为这刻在了我心里。

篇14：闲话职业生涯

记得博客开始的时候，秦爱曾写过一篇失业的文章，在那时我就已经酝酿着职业转换的问题，01月我做到了，这些天也一直处在新岗位带给我的压力当中，一个与自己完全不同的职场环境，一种完全不同的工作内容。秦爱网志的最近的更新停了几天，但我保证我不会放弃他的，他如同我的子女一样，是我一手创建，一手维护起来的。不过，以后现在或将来的工作内容与管理相关些，我将考虑建立一个管理类的栏目。但放心，秦爱不会把个人的锁事以日记形式倒给大家，主要目的是互相学习，并有所得。

前天，我想到了一个关于职业生涯设计的话题，本想与大家分享，可惜半路接了一个电话就放弃了。当时仅写出了两点，主要是针对那些大学毕业或即将大学毕业的学生们的。现摘录如下：

1）职业生涯从定位开始：在博客话题中我一直强调的是定位问题，定位准确了，你的博客也就成功一半了。同理，一个刚踏入社会的年轻人或即将踏入社会的学生也需要给自己一个准确的定位，一旦你的定位准确了，那么你就会比别人早成功几年甚至十几年。这不是一种胡说，而是事实，

在管理上有人讲，20%有定位有目标的人领导着80%定位不强或没有定位的人。数据准确与否暂不讨论，但定位的确对人的职业生涯很重要。道理其实也很简单，有定位的人能把更多的精力放在他的专业方向上，能够在某一领域比别人看的更远一些。

2）职业生涯是打造个人品牌的过程：有了职业生涯规划后，你会很清晰的告诉自己在某一阶段你在做什么，你将要做什么，你不能做什么，你做不了什么等。这种清晰的思路对于个人朔造自己的品牌是大有好处的，个人品牌的建立的过程一定要有一个短、中、长期规划，规划不是目的，目的是我们能够坚持如一的贯彻并执行下去。秦爱一直以为：个人的品牌在将来会越来越重要，个人的信用体系会越来越建全，个人的将来的发展完全取决你曾经走过的路及过程中的态度。个人品牌是一个很大的话题，是一个即将走向社会的朋友应该重点考虑的。

说实在话，秦爱在大学刚毕业时，没有人给我讲过“职业生涯”的概念，也许有人讲过，但由于个人的年轻气盛或没有秦爱这般语重心长的原因吧，我没有领会到其中的真正含义，真正接触或对其了解完全是因为在一家管理顾问公司时学到的。从哪以后，我就一直在探索。现在我工作的变动完全是出于其思想的指导，正确与否，还无从定论。如果你有一些关于职业生涯设计方面的想法与问题，可以在评论中留下来。秦爱可能会由于工作比较忙的原因而不能一一回复，但我是在看的。如果你对职业生涯不太了解，可以在百度中搜索：职业生涯规划、职业生涯设计、职业生涯管理等。

来自：www.newsunday.com/post/829.html

篇15：闲话“尚方宝剑”

文/袁文良

在一些描写古代历史的电视剧中，我们经常可以看到对尚方宝剑的描写，可上打君不正，下打臣不忠，握有方宝剑的的人，表示这个人得到皇帝的完全授权，见剑如见君，臣民都要跪拜。得到方宝剑的人通常都是德高望重，受皇帝完全信赖的人，他可以行使相当于皇帝一样的审判权柄，遇到不法人等，不管是什么人都可以先斩后奏。电视剧《包青天》中的包公就有一把尚方宝剑，观众可从中领略到尚方剑的威严与厉害。而26集电视连续剧《尚方宝剑》则介绍了清朝年间，潘安因独特的行为方式被皇上选中，稀里糊涂成了御赐钦差并被皇帝赐尚方宝剑一口，专门负责国库被盗一案，尚方剑的高贵得到更充分的显示。

那么，在中国历史上真的有尚方宝剑存在吗？其答案是肯定的。

据有关史料记载，秦代官制设有“尚方”，其职责为制造掌管御用刀剑及玩好器物。帝王的御用之剑自然是出自“尚方”，故称“尚方剑”或“尚方宝剑”。又因其所制之剑锐利可以斩马，故又称“尚方斩马剑”。这时的“尚方剑”属帝王专用，民间是绝对见不到的。《后汉书·蔡伦传》中记载说，东汉和帝刘肇时，蔡伦被朝廷“加位为尚方令，监作剑即尚方剑”，并进一步说明尚方剑为“御用之器，臣庶不得私用”。正是由于尚方剑只能由皇室使用，所以这种宝剑从生产之初就被赋予了皇权和特权。

在汉以后的几个朝代中，用“尚方宝剑”诛杀奸臣贼子一直只是人们心目中的美好愿望。《汉书·朱云传》中记载，直言敢谏的朱云希望皇帝赐给他一把“尚方斩马剑”，用以诛杀皇帝的老师安昌侯张禹。结果朱云不但没有得到“尚方宝剑”，反而差点丢了性命，这就是历史上著名的“折槛朱云”的故事。不过，真正以尚方剑为名、象征专断权力、并有隆重的授剑仪式开始于元代，

资料

据史料记载，在忽必烈时，道士张留孙以神道治愈了皇后的`病，“帝后大悦，即命留孙为天师，留孙固辞不敢当，乃号之上卿，命尚方铸宝剑以赐，建崇真宫于两京，俾留孙居之，专掌祠事”。此时的“尚方宝剑”虽有专断权力的象征，但还没有被用于政务和军事。

建立尚方宝剑制度，并赋予以专断、专杀和先斩后奏之权力，开始于明代。《明史•职官志》记载说，明太祖朱元璋出身贫苦，对于官吏的贪赃枉法深恶痛绝，所以开国之初，就将御史台与军政首脑部门并列，下诏曰：“国家立三大府，中书总政事、都督掌军旅、御史掌纠察。朝廷纪纲尽系于此，而台察之任尤清要。”不久，又将御史台改为都察院，使监察御史兼有监察各地官僚的职责。御史出巡，带着印文为“绳衍纠谬”的专印，并常赐以尚方宝剑，表示“如朕亲临”。

明万历，宁夏拜叛乱?万历皇帝先赐总督魏学曾尚方剑前往督战，而魏学曾调兵包围宁夏镇却“惑于招抚”，半年之久未曾奏效。万历皇帝不悦，便命甘肃巡抚叶梦熊替代魏学曾，“亦赐尚方剑”。叶梦熊决河灌城，并乘拜内乱?剩?テ瞥浅兀?“尽诛拜党及降人二千”，拜?承恩等被绑赴京师，皆被处死。此战的获胜，使朝廷尝到甜头，赐尚方剑、授予专断和先斩后奏之权力的做法便逐渐频繁起来。

由此可见，尚方剑是中国古代中央集权制政治的产物，诚如明代刘基《赠周宗道六十四韵》一诗所曰：“先封尚方剑，按法斩奸贼。”现在看来，这种做法其实是法外之法，刑外之刑。聪明的戏剧作家便匠心别具地借用了这法上之法，刑上之刑，使戏剧中的思想意义得到合情合理的表达。因此，现在许多描写历史的电视剧或戏曲中，每当忠奸争斗、忠臣处于下风、眼看要遭奸佞毒害的关键时刻，奇迹便会出现：一口尚方宝剑赫然出匣，佞臣被斩，忠臣扬眉，观众也人心大快，千百颗悬着的激愤的心顷刻间得到安慰。

“尚方剑”既然是皇权的象征，是天子的替身，其制作自然是精雕细琢。从目前现存的尚方剑来看，其剑身花纹细凿，图纹清晰，剑身一面刻着腾飞的蛟龙，一面刻着展翅的凤凰，而且剑身上还纹饰着北斗七星，以剑应天象之形，可以认为是基于古代人们对北斗七星的崇拜。

篇16：闲话《启明星》

闲话《启明星》

2001年4月26日

孔庆东

正在创造历史的人，往往不大了解自己工作的意义。

不知不觉间，《启明星》居然走过将近二十年的路了。它的历时性本身就是一件殊勋。遥想北大百年校史上灿如星斗的学生刊物，最著名要算《新潮》吧？然而《新潮》的寿命只有短短的三年。我们可以套用一句鲁迅先生的话，说《启明星》是北大校史上“最坚韧，最诚实，挣扎得最久的团体”。（《中国新文学大系小说二集》序）

80年年代初《启明星》问世的时侯，其他的学生刊物也不少。好象雨后的蘑菇，不用特别撒尿也能长得又靓又酷。那时的北大学生号称“八千精英”，狂得很，办个把刊物就觉得自己是傅斯年、罗家伦；能写一两首“小草打了个绿色的喷嚏”，就觉得离诺贝尔文学奖还有二多地。81级文学班得了几次拔河冠军，就在毕业纪念册上公然大书：“文81威震北大中文系！”文82有位怪杰叫娄一斗，据说天下才气一共十斗，曹子建才高八斗，他占一斗，其余的天下人合占一斗，文83有9名各省市的高考文科状元，至于榜眼、探花则不计其数，一个个怀才不遇的样子，叫嚣什么“北大多才子，燕园少佳人”。好多人都觉得自己是大作家，墙报和刊物上一长串伟大的笔名，什么“拙笔，绿影，乔达摩悉达多……”《启明星》在这群伟人的眼中，也只是众多供他们涂鸦的园地之一。但涂鸦却纯艺术的标志，一部文明史证明了，所有学问都会被戳穿，被翻案，惟有涂鸦永葆青春。在“没心没肺”中表现出它的庄严。

《启明星》的封面是固定报，一次印了很多，堆在北大印刷厂里，这样就不用每期重新设计。好象是王力先生题写的刊名，画着一颗象征性的大星，很拙朴，通天贯地，虎头虎脑的。纸张比较差，拿到第8期的时侯，也许第6期已经发了黄。每期一出来，编委们就用一块大橡皮刻个阿拉伯数字，一本一本地盖上期号，跟商店里猪肉上盖的差不多。《启明星》的编委以各年级中的“诗人”居多，80年代的北大有句笑话：“随手扔个馒头，就能打死个诗人。”诗人们普遍认为这是讽刺食堂的馒头太硬，而食堂的师傅们最蔑视的大概也就是诗人。《启明星》本来是个“杂志”，但由于它的“非正统”身份与诗歌在80年代的地位恰好相呼应，所发渐渐成为以诗歌为主的一个先锋实验园地。不过多数人拿到刊物后，却先看诗歌以外的文字。例如蔡恒平写的“臧力这些年在诗歌里活得就象一条狗”，被传诵一时。刊物的实验性强了，并没有影响它的传播和流通，因为在北大这种地方，先锋是最时髦的。学生和学者追逐最新的思潮，炫耀最新的术语，就跟妇女对待化妆品态度差不多。在这里，媚俗是以“媚雅”的方式表现出来的。真正能够抗拒潮流，不怕别人说自己落伍，说自己俗的人，在北大是很少的。有人说北大堕落了，90年代是80年代的倒退与背叛。其实80年代，生命力强悍的砥柱中流型的人物就不大多。有多少80

80年代大谈弗洛依德、马尔克斯、普鲁斯特的.人，90年代摇身一变，就满口巴尔特、德里达、赛义德。优秀人物总是以大量的“媚雅”者为分母产生出来的，《启明星》的情况也从一个小的方面可以证明这一点。因为每一届学生中都不乏真真假假的诗人，既有真雅又有大俗。所以火未尽而薪已传，低年级的编委混到高年级就是主编，谁也不怀疑《启明星》会一代一代传下去直到实现四化。80年代的学和不大想，启明星的任务就是宣布天亮，而天亮以后，人们要吃饭，要赚钱，没人再有闲工夫去望天。北大的孩子们自我感觉偏好，即使说自己是“边缘”的时侯，那“边缘”一词也一定正是时髦的中心。或许就是这种浑然地虑。使《启明星》傻吃呆睡地过了十几年。

学生刊物，大多免不了有些风风雨雨，但《启明星》似乎没出过什么大事。《启明星》没有违反过四项基本原则，不造遥，不挑拨，只是一群从蝌蚪走向青蛙的“蛤蟆骨朵”在自家的青草池塘里摸瞎似的扑腾。它离老百姓太远，也写不出“春来我不先开口，哪个虫儿敢做声”的豪迈诗句。在中文系党委（前身是党总支）和团学联的领导关怀下，它一直是北大具有一流地位和影响的学生刊物，在其他高校也小有名气。它不懂得利用这名气去赚点钱，骗点人，泡点妞，也没有故意去讨好什么势力，迎合什么举措。翻翻那些发黄的纸页，也许会笑它浅薄，孟浪，自做多情，小布尔乔亚，但它的每行文字，包括这些小毛病，都是真诚的。

《启明星》的队伍中，不消说是出了许多人才的。它最初的主办者，已经是中文系的主要领导。人们在光天化日之上，奔忙着大大小小的“事业”，偶一搔首拧眉，或许会发现,

明星并没有在白天消逝。不管什么时侯太阳落山，它慢慢悠悠地就是不死。麦芒有一句诗：“我还有那不朽的儿子！”用于《启明星》，也还算合适吧。