试错议论文（通用13篇）由网友“ctaban”投稿提供，下面是小编给大家带来试错议论文，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。
篇1：试错议论文
伫于人生拐点，对于即将步入大学的“我”而言，向后，有父亲“只要活着，试错吧”的切切之言；向前，是无数尝试之举的乐与忧，以及背后痛斥“作死”的世人之耳语。言论纷杂，疑惑丛生，人生选择又当何去何从？
不难理解疑惑之所在，“试错”与“作死”在一定程度上都有着“尝试”的行为，只不过“试错”侧重于尝试的原因、起点，而“作死”或可以理解为对某些既定结果的尝试的定义；更何况试其“错”，似乎本身便包含有尝试失败之可能，是否仅因为结果的体现而被舆论施以不同的论断。对于“试错”与“作死”的选择看似便成了一个矛盾命题。
然而，即使不否认二者可能具有的相似因素，我们也应看到不同语境赋予它们实质的差异。正如父亲出于对胆小的孩子追寻人生可能而说出“试错”的推动之言，试错固然有错的可能，实则以原则、底线的把持为前提，并在不懈的尝试中厚积以绽放；与之相对的，世人所斥诘愤惋的“作死”，则指向的是借挑战之名挥霍轻视生命之为，此类行为有尝试，却只能让人看到消弭原则的精神荒芜。亦可以说，“试错”是在底线的恪守下的云端之舞，“作死”则是抛弃了现实土壤的凌虚蹈空。
由此可观，我们选择的过程，实际是价值构建、人格坚守的体现，这也就要求我们不囿于对行为的定义，而是把守自我，在人格坚守中以试错精神，寻人生进退。
可以看见的是试错对于生命历程的标记与激励作用。不可否认在瞬息变迁的社会中，相当部分人选择以知足与安逸追求不可动摇的真实，但生而为人，试错便是在有动摇余地的可能性中留下有别于他者的生命标记。“每一个尝试，都是一个崭新的起点，一种不同的失败”，然而相对于结果，另一方面，正是试错带来的阶段性经历，让自己不至沦为“把365日过为1日”的麻木重复。
而试错之上，试错精神本身便是含坚守、原则的人生态度。试错精神以“试”为起点，却并不只指向尝试结果或次数，而更在于在“错”的积累中摸索出生命的“真”，这种真，是对于理想、未来的期许，因蕴含着个人价值追求，便兼具有对于“我”的坚守、对于底线的把持。多少人在激进中毁灭，在犹豫中蹉跎，王鼎钧所言：“时间像筛子，筛得每一个人流离失所，筛得少数人出类拔萃”，正是试错精神，让我们成为伫立于时空长河岿然自如的一群。
此外还应注意的是，而今社会，仍有许多“作死”之人宣告着自己的价值实现，仍有许多独立的灵魂在尘世的蜚语中同化庸常，如何端正价值取向，为个人乃至社会的前行树立坐标，施就四海，是我们选择之余所要深思慎取之处。
愿追求路上以试错精神，退以人生坚守，进就生命突围。
篇2：试错议论文作文800字
试错议论文作文800字
父亲一番“试错吧”的忠告，与社会上“作死”的负面印象相冲突，使“我”迷惑不解。在重重疑惑之下，我们不禁思考：在不“作死”和勇“试错”的十字路口，我们到底该何去何从？
我们首先应该思考并明确的是，何为“试错”，何为“作死”？所谓“试错”，这里的“错”绝不是指“错误”，而是指“创新方法”。“试错”不是让人故意去尝试错误的方法，而是鼓励人们敢于创新、不怕犯错。而“作死”则带有负面的意味，指的是刻意选择违反道德或事理的行为。“作死”者往往会从中获取“叛逆的快乐”。而这所谓的“快乐”的背后，常常是以生命为代价。
由此，父亲的用意便明确了。父亲是想激励“我”：在生命所承受的范围内，不故步自封，而是勇敢地创新尝试。但现实生活中，人们常常误解了“试错”的含义，把“试错”和“作死”划上了等号，把所有打破常规的尝试都归入“作死”的旗帜下，这就解释了“我”的疑惑。“试错”背上了“作死”的`罪名，又怎么敢让人轻易尝试呢？
但搬开所有的成见，回归到二者的本质，我们会发现，人生路上，“作死”不可有，“试错”不可无。人生不是一潭死水，静静等候生命的蒸干。相反，我们需要创新，需要探索每一种奇妙，让生命洞开新世界的大门。康德曾言：“我要我的人生穷尽一切可能。”如果只有循规蹈矩，而缺乏创新精神，我们怎么能看见别处的山清水秀、鸟语花香？如果科学家宥于成理，何来无数精妙的发明创造？如果国家懦于革新，何来国家的进步与富强？种种事实证明，“试错”的勇气不可或缺，“试错”的精神必不可少。
但我们也应谨防陷入“作死”的误区。正如社会上一直存在对“试错”和“作死”的误解，在迈出“那一步”之前，我们也应三思而后行，避免打着“试错”的旗号而误入“作死”的泥潭。这样的现象如今已是屡见不鲜。我们更应握好手中“试错”的标尺，衡量好每一步的行为。
清夜闻钟，遽然梦觉。理清“试错”与“作死”的关系的我们，应当敢于“试错”，避免“作死”，恪守心中的坐标轴，一路扬帆远航。
篇3：试错经典散文
试错经典散文
其实人的一生就是个不断试错的过程。错，对于一个人的一生是个很重要的东西，就是因为有错，才知道什么是对。
突然一落笔，觉得命题很大，思想一下子很宽泛，竟有点收不住。其实错与对，在于沉思，沉思者，便具有了辨证思维。可能书读多了，读得脑袋空空，一时思绪万千，写下来，竟空了。也许是行动比思想要强一点。行动带有一定的局限和强迫性。注意力就集中很多，所以办事往往倒还有所成效。
杨过字改之，就是要改掉其父卖国求荣，背信弃义的行为。有错才改。可见金庸先生也是个对错观念很强的人，有辨证思维，要不写不出这样的字。《射雕英雄传》，粗粗一看，武侠小说一本，可细细品味，却酝酿大是大非。不具备这大是大非的观念是写不出这样的字来。如小溪流水，润物无声。这大是大非的形成却在这不断试错的过程中。错了，无所谓，改之。否则一条道走到黑，害人害己，浪费时间，还不如一头撞，反正中国人多。算算，我也是个很轻贱生命的人，可能因为中国人多吧!地球人也多，死个一半，倒节省粮食。
这两天在看一本《曾国藩那些事儿》。大体介绍了曾国藩一生。不过我没看完，说曾国藩如何有棱有角，在一次次挫折和众人排挤中磨掉了自己的.棱角。经受江西困苦的生活，想想与我处境倒颇相似，倒有了些共鸣。文正公尚如此，何况我刘俊君。曾国藩也是个很爱想问题的人，而且想得又精又尖。思考决定行为嘛!思考也决定习惯。所以湘军无敌。其实说到思考，除了一个人爱想之外，还得具备大量的时间，如现在的牢房。我敢肯定，牢房那些人在没事的时候，思考，想象代替了很多的时间。这是时间决定的。所以牢房出来的有三种人，一种想过了，觉得真的做错了，本本分分做人。一种想过了，觉得自己没做好，出来更狠，更精。另一种想成神经病了。来一次金融风暴，多少人失业，兴许还能出来几个哲学家。动荡必有反思，反思必有曙光，必有新时代的出现。也还是试错。
人的一生大体也是在这种情况下度过的，不断的犯错，不断的改正，循序渐进，由成长到成熟。由不适应到适应，到改正到创新。小到个人，大到国家，乃至人类。每一次改正，必有损失，或小或大，或全部。杨过改掉两个，由仇恨郭靖改为尊敬郭靖，由私人恩怨改成大是大非。侠之大者，为国为民，倒也成了我的人生信条。但实行起来，实在不易，还得改。改变自己怕苦，怕难，怕死的想法，改变自己懒散，懒惰，不负责任的行为。
比较一下，这文章也还是哲学文章，不属于政治文章。可能心性更加深沉，不流于皮毛了。比政治更深层的是利益，与利益共存的是人心。
篇4：试错作文
伫于人生拐点，对于即将步入大学的“我”而言，向后，有父亲“只要活着，试错吧”的切切之言；向前，是无数尝试之举的乐与忧，以及背后痛斥“作死”的世人之耳语。言论纷杂，疑惑丛生，人生选择又当何去何从？
不难理解疑惑之所在，“试错”与“作死”在一定程度上都有着“尝试”的行为，只不过“试错”侧重于尝试的原因、起点，而“作死”或可以理解为对某些既定结果的尝试的定义；更何况试其“错”，似乎本身便包含有尝试失败之可能，是否仅因为结果的体现而被舆论施以不同的论断。对于“试错”与“作死”的选择看似便成了一个矛盾命题。
然而，即使不否认二者可能具有的相似因素，我们也应看到不同语境赋予它们实质的差异。正如父亲出于对胆小的孩子追寻人生可能而说出“试错”的推动之言，试错固然有错的可能，实则以原则、底线的把持为前提，并在不懈的尝试中厚积以绽放；与之相对的，世人所斥诘愤惋的“作死”，则指向的是借挑战之名挥霍轻视生命之为，此类行为有尝试，却只能让人看到消弭原则的精神荒芜。亦可以说，“试错”是在底线的恪守下的云端之舞，“作死”则是抛弃了现实土壤的凌虚蹈空。
由此可观，我们选择的过程，实际是价值构建、人格坚守的体现，这也就要求我们不囿于对行为的定义，而是把守自我，在人格坚守中以试错精神，寻人生进退。
篇5：试错作文
“我”是个胆小的人，即将离家奔赴大学，父亲送了我“三不”忠告，同时告诉我：“只要活着，去试错吧”，这让我十分疑惑。
卡耐基曾经说过：“勇气是衡量灵魂大小的标准。”生活像是一场华丽的冒险，充满着未知的惊险和刺激，其中滋味，却也只有我们带上名为“勇气”的武器去亲身经历才能有所领略。
确实，对于这场冒险，我们需要燃烧热血，带着激情勇敢上路。但是我所认为的热血，并不是一味的蛮冲直撞，没有规则和理性的愚勇，只会害人害己。真正的热血与勇气，应当是在面对未知能有自己敢于面对的尝试和无畏的坚持。当然，这些都是以珍惜生命为前提。“我”胆小，父亲深深明白这一点，鼓励“我”去试错，是希望我勇敢面对生活，敢于尝试未知，从而在其中体验勇敢带来的乐趣。父亲送我“三不”忠告，便是提醒我勇敢的边界和底线，同时也在告诉我；生活不怕试错，怕的是没有冒险的勇气。
但试错与“作死”却是截然不同的，“我”会对父亲的话感到疑惑，便是因为对二者概念模糊的同时，对“作死”的定位不够准确。“作死”的意思是：自寻死路，多用于形容不知轻重，不顾危险。生活中有许多人天生热血澎湃，他们对生活似乎有着用不完的激情，这样的热血，使他们惊险而又刺激地活着，同时无声感染着身边的人。这样来看“作死”似乎确有其良性的一面，与试错都能给人带来乐趣。但是，“作死”带来的更多是伤害，更多的人抱着猎奇的心态和无知的冲动，去参加一些“歪风邪气”的活动，传播迷信低俗思想；或是直播在高楼玩转自行车等危险活动，给青少年错误的“刺激”观念，从而导致多起坠亡事件；亦或是打着“义气”的幌子聚众斗殴，助长社会不良风气。这些“作死”，不仅带给他人痛苦，还给自己带来了巨大而伤害。
佛理查曾经说过：“小心是勇敢的一个重要部分。”生活需要热血，需要勇气和激情去冒险，才能体验勇敢带来的快乐。但我们应该知道，珍惜生命是勇敢的最大前提，如果没有底线，勇气就不是美德。而愚勇，从来都不能证明热血。
篇6：试错作文
当代诗人郭小川有言：“但愿每次回忆，对生活都不感负疚。”我想，这句话就能很好地解释父亲鼓励儿子去“试错吧”的原因。大千世界，绚丽多姿，有无数的新兴事物等待着我们去尝试，而我们的人生也需要我们去穷尽一切可能，丰富人生的履历，实现自我的价值。但是，随之而来的却有一些名曰“作死”的行为，凭借着对极限的挑战不断刷新人们的认知。面对这些现象，我们该如何取舍呢？
不可否认，一些“作死”的行为的确可以让久于平淡、重复生活的人们获得前所未有的满足感，甚至是成就感。那些“生死一线”间的“作死”行为，一旦成功，的确能让人收获无可比拟的生命体验。
但是，感受这一切与死神擦肩而过的快感与成就感的前提是：在作死之后仍然保持人生安全。如若没有了生命的完整，在生命基础上延伸的各种价值又将焉附呢？在我看来，“作死”即指一种不尊重生命以获取关注的不理智的肆意尝试，于个人、于家庭、于社会正能量的健康传递都是无益的，甚至对人们的认知产生误导。相反的是，“试错”是在尊重个人生命、合理合法的前提下，对大千世界丰富事物的大胆尝试，是一种理智行为。
“作死”现象频出的原因在于，当今社会纷繁复杂，在互联网浪潮的冲击下，无数新兴事物如雨后春笋般涌现，在巨变的时代，部分人一时间迷失了方向，找不准自我的价值定位，盲目地选择“作死”来实现所谓的“人生价值”。这是缺乏理智的表现。
人生具有多种可能性，人生亦不止有一种色彩，我们应怀理智之思，去大胆尝试、去体验人生的丰富姿态。要知道，生命正如一部始终未完待续的“个人史”，其价值便在于丰富的经历与体验。近代诗人徐志摩有言：“是人没有不想飞的。老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子！到云端里去，到云端里去！这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交待！”我们都当在理智的前提下去大胆试错，大胆飞进生命的云端。
愿你我都能怀理智之思，去尝试、去体验，去看春雨惊春、夏芒热浪、秋露重霜、冬雪纷纷，以“试错”之态，体验大千世界，领悟人生要义。
篇7：试错作文
孩子离家上大学前，父亲给出“只要活着，试错吧”的忠告。在我看来，父亲的忠告蕴含着对儿子的鼓励，可谓明智。
“只要活着，试错吧”是生命走向成熟的必经之路。要成长，转身和撤退有时也是必要的，但我们更应当学会直接面对和攻坚向前。“试错”不是尝试错误的事，而是勇敢去做，不怕犯错。
而孩子对父亲的忠告之所以疑惑，无非就是听了太多社会舆论里“不作死就不会死”的论调，再加之“尝试”结果的不确定性，故而不解。
须知“试错”从来都不等同于“作死”，后者明知再进一步便是万丈深渊，却还是鲁莽逞强，行事不经大脑。前者则是从理性出发，看准角度，学着成熟，试着长大。可见，“试错”是自淬羽翼的理智勇敢。
就如祖冲之和儿子探寻圆周率的最佳求法。他们不断尝试，在缺陷与不足中寻找改进的方法。用来摆图形的竹片堆叠如山，每一片都因父子二人磨破的手指沾染血痕。无数次犯错又重新开始的推演，才终成领先西方数学界五百年的成果。
不断试错，生命会因之而充盈。但若只是走马观花式的广泛经历同样徒劳而无益处。另外，一切对生命境界有所提升的试错都是基于“生命”，若因不负责任、不计后果的行为失去性命，尝试也就失去了意义和存在的价值。
伊恩。麦克尤思写道：我的心像一条河流，你永远无法矫直一条河流，因为它每时每刻都在变化和流动。因为有这样一颗永不停止前行的心，我们才有试错的必要。制造出第一个石器的人类始祖，锋利的石斧绝非上天赐予，他脚下的'石块碎屑要积累得足够厚，才能铺就他因不断试错而取得成功的路。
反观当下，不肯尝试，害怕犯错是许多年轻人的通病。须知，试错是一个个体发展进步的根源，背过身去延宕成长，只会徒增焦虑，更可能错失成长的机遇。
从理性出发，大胆试错，这固然会让我们失去一时的安稳与平静，却意味着更多生命的精彩。以“向前走，勇尝试”的坚定对抗“转身逃”的逃避，以“不惜于”的勇毅克服“不敢于”的懦弱，就算再平凡的路，也能走出非凡的精彩。
生命无色，命运多彩。这色彩正来自于我们的不断试错。
篇8：试错作文
“只要活着，试错吧。”父亲的一番忠告意在鼓励我要勇于尝试，不要被胆小怯懦的性情束缚了自身。“我”的疑惑则来源于，我将试错等同于“作死”。从而不得理解父亲的良苦用心。
试错与作死，在我看来，二者有相似之处，均是勇于挑战自己，敢于尝试创新事物，乐于开拓新领域。但试错更意味着自寻死路，将生命抛置于脑后，挑战无意义、无价值、的事物，由此引发的惨重后果才令众人唏嘘，咒骂“不作死就不会死。”而试错更偏向于创新事物，在尊重生命的前提下，尝试有内涵、可发展的事物。试错若成，则可助胜者登顶；若败，则保负者不致满盘皆输。
在父亲的忠告中，极限运动也可以算是“作死”的一种体现。近日，著名博主“极限永宁”在挑战攀登无任何安全防护措施的高楼时意外坠亡，由此引发网友热议。“极限永宁”的死亡，给世人敲响了警钟——过度的试错异化成的“作死”，终将带来血的教训。其身前因挑战不可能而获得众星拱月、一夜成名的快感，但也正是因为这突如其来的快感导致其忘记了安全而招致祸患。
库克曾警醒过世人“不创新的后果，就是消亡。”诚哉斯言，之于个人，有度的试错能为自身的成功筑土培基，使自身的价值得以体现升华；之于国家，有意义的试错，能为社会的进步注入新源泉、增添新动力。倘若，没有小人物加利略的“两个铁球同时落地”推翻大科学家亚里士多德的“经典理论”，我们的科学至少还要原地踏步几百年；倘若，没有毛泽东的“武装工农割据”推翻苏联“从城市到农村”的固有革命模式，我们的革命至少要晚多少年才能成功。由此可见，有意义、有尺度的试错是从古至今永恒不变的命题。
准斯以谈，如何才能避免是错沦为作死的地步呢？我认为，首先要有对生命的敬畏之感，以此为原点再向外处延伸拓展。其次，认清自身能力，善于抓准机遇，勇于创新事物，不做无意义之事，以理性为尺度，丈量自己的每一步。
试错应有度，莫异化为作死，唯有如此才能在试错的天空中“自歌自舞自开怀，无拘无束无阻碍。”
篇9：试错思维训练
试错法，也就是猜想——反驳方法。这是在科学领域应用较多的一种方法，也是人类认识和思维的方法之一。它对于我们提高理论和各项行动方案的真实性、可靠性和科学性具有不可替代的作用。
“证伪”和试错法是由哲学家波普尔提出的。波普尔反对经验证实和经验归纳。在他看来，很多科学理论无法用经验来证实。例如，假设某人养了一群鸡，每天中午12时，他准时给鸡喂食，即每当这时，他撒下一把米粒，鸡就会围上来。但是，谁能保证有一天主人撒米粒不是喂它们，而是把它们哄过来，抓起其中某一只，给杀掉呢？这就是说，我们所得到的结论：主人撒米粒就是给鸡喂食只是在已有的经验基础上的归纳，而只要这个经验没有穷尽，那么这个结论就始终值得怀疑。
但是，经验又不可能被某人所穷尽。正是针对这种情况，波普尔以演绎方法去证伪结论。他认为，一个经验的科学体系必然能够被经验反驳。如果一个理论的可证伪度越高，即潜在的证伪因素越多，就意味着它被证伪的机会越多。这就造成禁止得较多，从而对经验世界断定得较多。
正是依据理论的上述特点，波普尔提出：理论就是一种猜测，是在猜测与反驳中前进的。把这试错的做法或猜测——反驳的做法上升到方法论的高度，作为发现新理论、制定新决策的方法，就是试错法或猜测——反驳法。试错法就是一种对认识进行不断证伪、不断限定，从而提高其正确性的思维过程。
训练1：第一步先猜测
没有猜测，就不会发现错误，也就不会有反驳和更正。猜测在一定意义上就是怀疑，这种怀疑不是为了怀疑而怀疑，而是为了发现问题、更正问题，是科学审慎的态度。我们的认识一方面来自于观察、实践，另一方面来自于大脑中已有的知识储存。然而，大脑中的知识储存并不是原封不动地被吸引、利用，而只能是有选择地、批判地被吸引、利用。这就需要猜测、怀疑，对以往知识进行修正，修正过的知识方可融进新的认识、理论之中。
猜测之所以被运用，还在于我们对事物的认识，虽然已掌握了部分事实材料，但还是不能清晰地、完整地把握事物。此时，我们不能等到事物的本质全部自动呈现之时，而是要积极地创造条件，使之尽快暴露出来，并积极地进行猜测、审查，以期从已有事实中发现新东西。
猜测离不开直觉和想象。从这方面讲，猜测同创造性思维紧密相连，可归入创造性思维之列。
但是，猜测不是胡乱地想象，随意地编造。它除了要尊重已有的事实外，还须符合：
（1）简单性要求，即经猜测而得的设想必须简单明了，必须让人一看就明白新设想“新”在何处，它与旧认识的关联何在等。
（2）可以独立地检验性要求，即新设想除了可以解释预定要解释的东西之外。它还必须具有一些可以接受检验的新推论。否则，它仍然停留在原有认识水平上。
例如，我们在写一份分析报告时，先陈述已有的某方面成就及其不足，提出自己的新主张，然后还必须从自己的新主张中推论出几种建设性意见或几条重要结论。这是写报告的基本要求。
（3）尽可能获得成功和较长久地不被替代、推翻。之所以进行猜测、怀疑原有认识，就是为了确立新认识和理论。如果新理论不追求成功、长时间有效，猜测就毫无必要了。
上述三个要求符合试错法的基本精神。
训练2：第二步再反驳
没有反驳，猜测就是一厢情愿且可能是错误重重的设想。反驳就是批判，就是在初步结论中寻找毛病、发现错误，通过检验确定错误，最后排除错误的思维过程。排除错误是试错法的目的，也是它的本质。
因为不能排除错误，认识就不能得到提高，就不可能从错误丛生中走出来。所以，人类高明于动物的地方，其中之一就是能够排除错误，以免干扰新的认识。而动物能够发现错误，但不能排除，从而导致它以后的重犯，并最终导致灭亡。通过批判和排除错误，反驳也就可以确保理论的错误减少或不增加，确保理论的被接受和运用。
从中我们可以认识到，反驳并不是一味地否认，对于对方来说可以从错误中学习。在现实生活中，人人都会犯错。人只有在犯错中才能逐步走向成熟，最终取得成功。从一定程度上来说，错误是一个人进步的动力，如果没有错误，一个人不可能取得很大的进步，而整个国家的科学也不能取得较快的发展。一个国家中，所有方针、政策就是总结经验的基础上制定的，而一个家庭、一个人也是如此。所以，我们应该正视错误，犯错误并不可怕，只要能够从中吸取经验教训，此后加以改正就行。
在日常生活中，我们还经常使用试错法。而试错法是猜测与反驳的结合。在某些方面，这种方法与假设—演绎法相似，但很多方面也存在着不同之处。假说方法一般是先根据事实，确立一个假说。然后寻求支持它的证据。而试错法正好相反，对于已经有的认识的试错，试错法不是找正面论据支持它，而是寻求推翻它、驳倒它的例子。在找到这些反例之后就排除它，只有这样，才能使认识更加精确、科学。因此，在某种程度上，这两种方法有着对立的方向，但有着相同的动机和目的。
它们的目的都是为了证实某一理论是正确的，并且它的存在是有科学性的。所以，在现实生活中一定要根据实际情况选择相应的方法，只有这样，我们才能采取更合适的行动，最终走向成功。
篇10：关于读主动试错心得
中国在改革开放初期,无论是农村土地承包制还是城市经济特区建设改革,都是通过先试验、再总结推广的方式来实现的;试验也是在相对不起眼的地方如安徽小岗村和深圳开始的,这就是“摸着石头过河”策略.“摸着石头过河”实际上是一种主动试错的过程,既可以少走弯路,也可以避免错失发展良机.这种策略最终彻底改变了中国的经济结构和整个管理体制,最终实现了中国经济的快速腾飞和中华民族的伟大复兴.
的改革经验可以应用到公司创业与转型中吗?实验的方法也可以在企业中活学活用吗?哈佛商学院教授Thomke回答：在创新中,实验是一种主动试错的方法,是将猪递送到风口的重要途径.主动试错的学习对于产品创新、商业模式创新等都具备重大的价值.在中国许多传统企业向互联网+转型升级的过程中,主动试错将是最少震荡、最低风险的路径.
错误是许多企业与个人力求避免的.常规的做法是当失败和错误发生之后,对其进行反思,找出错误的根源,进而避免同类错误再度发生.无疑,这是一种对待错误的积极态度.然而,就其实质而言,这是一种被动性地对待错误的做法,因为无论如何,错误都已成为既定事实,一些大的错误可能会给企业带来致命性的灾难,悔之已晚.因此,仅仅改错是不够的,而要主动试错.
主动试错就像改革开放初期设立几个小的经济特区,用来发现和验证改革的政策和路径.主动试错是企业在设定情境或局部真实环境下,对其新创产品、商业模式等进行前期测试,以发现可能存在的潜在错误并进行持续改进,从而降低企业运营风险的学习行为.通过试验,主动试错可以发现企业产品创新和经营活动中的潜在问题、发现客户的真实需求,具有主动性和前瞻性.主动试错与被动错误学习的区别如表1所示.
如表1所示,被动错误学习尽管认识到错误能够给企业发展带来有价值的知识和信息,但在企业运行过程中,依然认为应该尽量避免错误的发生,这种对错误的预期来源于企业对绩效的认识——企业犯的错误越多、绩效越低.这种认识直接导致企业排斥错误的态度.在这种排斥错误的企业文化下,员工往往会采取自我保护措施,比如,员工会努力遵循企业的流程和惯例按部就班地工作,以避免犯错,这会导致员工的创新动力不足;同时,一旦员工在工作中出现了错误,他们会尽力掩盖,以免受到惩罚.
与被动错误学习不同,主动试错认为在复杂和变化的世界中,错误是不可避免的,对于企业来讲,核心问题是如何提前发现错误——在一个受控的范围内犯错误,其实增加了企业反脆弱的能力,企业在随后的发展中成功的概率也就越高.在这种认识下,企业会宽容错误,鼓励发现错误.反映在员工层面上,员工会具有创新动力和意识,勇于积极试错,并能将试错的结果在组织中公开,从而帮助其他人避免重蹈覆辙.
双环学习与复盘
除了上述区别外,被动错误学习与主动试错的重要区别还体现在从错误中学习的方法和模式上.在学习方法上,被动错误学习主要采取事后分析与总结的方法,即错误发生了之后,企业组织相关人员对错误发生的原因进行分析和总结,找到问题症结之所在.而主动试错则是事先设定各种假设,在一个安全的环境与场景中,对这些假设进行测试,并通过各种条件的迭代,发现假设的因果关系与边界条件(参见本刊《迭代创新》孙黎 杨晓明, 第6期30-38页),为后续的转型或者大规模投入奠定基础.
在学习模式上,被动错误学习是单环学习,主动试错则是双环学习,如图1所示.被动错误学习模式主要体现在图1中的上半部分——企业对已经发生的错误进行分析和总结,找到错误的原因之后对其决策和行为进行调整,这一学习模式能够使企业对其产品或商业模式进行改进,从而适应外部环境的变化.
主动试错不仅包括图1中上半部分,同时还包含下半部分.由于主动试错提前设计了试验情境、设置了试验条件,而且其目的就是识别出产品创新或商业模式中存在的错误,因此对错误根源的挖掘更为深刻——主动试错不仅能够找到错误产生的表面原因,而且能够更深入检验企业的心智模式、企业战略、结构和决策规则,从而升华这些决策规则,确定规则应用的边界条件,为战略、商业模式更大范围的调整建立决策基础(Chesbrough).从这一意义上讲,在高不确定与复杂环境中,主动试错更能促进企业在深层次上进行突破和创造.
如何应用主动试错翻转产业链?
今天,中国的传统企业要想彻底迈向互联网+的新大陆,需要从根本上反思和改变公司的文化、管理方式和商业模式,并形成主动试错的新法则.
企业文化要融入鼓励试错、宽容失败的元素
尽管很多理论研究都呼吁企业要形成鼓励试错、宽容失败的企业文化,但在实践中并不容易.从企业领导者角度看,要改变领导者的“主导逻辑”并不容易,比如对于很多领导者而言,他们更乐于听到成功的消息,失败和错误意味着企业绩效的下降,排斥失败往往是一种固有的认知模式.对于企业运行来讲,企业已经形成了成熟的运营模式、资源配置模式等,一旦失败和错误发生,往往需要改变既有惯例,这会招致来自企业惯性的阻力.要营造鼓励试错、宽容失败的文化,企业领导者需要改变认知——成功对企业来讲无疑重要,然而失败和错误往往能够带来更有价值的信息!企业领导者不仅要改变自身的认知,而且要鼓励员工主动试错,奖励发现重要潜在失败可能的员工,使员工勇于发现错误、敢于公布错误.
跨部门性、跨团队的协作
负责伊拉克反恐战争的麦克里斯特尔将军在退休后,最近出版《团队之队》(Team of teams)一书,认为在当今世界,全球恐怖主义、流行病传染、供应链中断等突发危机正在改变传统的游戏规则,自上而下、命令和控制的方法(例如军队中的层级结构)已经失效.只有建立一支能持续创造的多人团队,相互协作,才能快速试错、快速学习与适应.而互联网+的高速网络和便利通信意味着可以分布式、分散化、实时协作,通过透明领导与信息共享,给每一位合作者赋能、并提供创造性的试错环境.可以邀请不同部门的专家参与到试错中来,可以从多方面和根本上找到可能存在的错误以及解决方案.
结论：关于本文可作为相关专业试错论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文试错上小说论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
主动履行岗位职能提高行政管理成效
行政管理 主动作为 发挥职能 提高成效工作实践中，作为办公室的行政管理人员要了解到多家财政系统办公室工作情况，结合全局发展实际，自查、自省，明。
现代风险导向审计下重大错报风险分析
本文旨在通过揭示A公司通过盈余管理扭亏为盈，运用实际案例来揭示企业利用计提资产损失或利用非经常性损益来进行盈余管理。并对相关的监管提出自身的见解。
工业企业错计少纳增值税会计技术
摘要：近些年来伴随着税收执法力度的不断加强，以及现代企业管理理念的提升，现阶段我国的财政税收工作也取得了巨大的发展与进步，然而也有大量企业普遍存。
篇11：关于读主动试错心得
很多人在面临新工作、新挑战时，不是试着去接受挑战，而是下意识地觉得它太难，畏难情绪使得他们找到各种借口进行逃避，比如：我不是这个专业的，所以我不会;我以前从没遇到过这种情况，所以我不行。
其实，这不能成为我们做不好工作、做不好事情的理由，专业和能力都不是问题。当我们为躲避责任和风险而将自己禁锢进囚笼时，同时也切断了创新、探索新事物的触角。这样的事情几乎每天都发生在我们身边，当事人或者抱怨时运不济、或者浑浑噩噩安逸无比，就这样晋升或成功的机会如同流逝的时光，不知不觉悄悄溜走，离你远去。
“打怵”是我们自己的.大敌
实际上，你没有创新、没有成功，不是你不够专业或者不具备能力，而是遇到事时你不想做、不敢做、不去做。这种害怕失败的“打怵”心理，让很多人面对困难踟蹰不前。
比如我们在写文章时，可能一开始想了三个方向，但是因为害怕写错、害怕失败，没把它写出来，只写下一个题目，你的思想就会因此被限制住，写出的文章自然也难有亮点。我有个好方法，在写文章时，我们不妨给每篇文章至少写十个、甚至是一百个题目。要知道我们写出来的题目并不是要都选择，但如果写了这么多题目，只要有一个是成功的，你写的题目就是成功的，写作的思路也会因此而拓展开。如果畏难畏错，不敢将自己的想法写出来，这其实是自己封死了自己的出路。
人生路上难免会有坎坷，但困难失败都不可怕，而害怕失败这种“打怵”心理才是我们自己的大敌。如何突破这层心理障碍，是值得深思的地方。
“试错”文化有助打破常规
皇明太阳能集团的文化里，我们把容忍失败的尝试称为“试错”。如果你认为10%的成功率太低而不试的话，那你大错特错了，假如你试错10次的话，你的成功率就是100%;如果从一开始就选择放弃，那连成功的机会都没有，将会彻底失败。
面临创新、挑战，我们鼓励勇敢地“试错”，即便你试100次错了95次，至少还有5次能做对，甚至说如果你能对1次，就已经很了不起了。就像当年我们搞太阳能科普万里行时，因为没有经验、没有现成的模式，谁也不知道怎么搞、谁也没做过，所有的工作都是“试错”，错了很多也对了很多，几年下来启蒙了中国太阳能热水器市场。“试错”会为一个企业带来新鲜的活力、发展的动力，助力企业的变革与创新。
松软的泥土，才能使作物茁壮成长。容忍、宽容失败的“试错”文化能够培植松软的泥土、创建宽容的环境，让我们能够突破固有思维，打破常规，有利于我们更好地发展。作为个人，勇于“试错”才能激发自己无限的潜能，做这个时代的强者。
读主动试错心得
篇12：民主需要反复试错
1年半前由镇人大代表联名推举的广东省阳春市河士朗镇镇长林木生，近日被全镇59名人大代表联名提请罢免，并最终以全票通过罢免案。今天下午，不少人大代表对记者表示，1年前选错了人，没有履行好人民群众赋予的神圣权力，这是一个深刻的教训。（《中国青年报》7月20日）
记者在采访中发现，镇上的人大代表和群众对林木生有着一致的评价：文化水平低、工作能力不强、组织能力差。对于这么一个人，为什么1年半前代表会把他选为镇长呢？原因主要有：一些代表有排外思想，认为林木生是本地人，能为本地人办实事；对其个人欠贷情况不了解；还有原则性不强，被乡情、友情等左右。
这个教训的确是很深刻，这充分说明了在民主的政治体制下，我们还是会选错人、办错事，民主是有缺陷的。在河士朗镇这个事例中我们看到，由于对林木生的不了解，个人信息公开制度不健全，再加上代表个人的偏见和私心，尽管给予了他们广泛的民主的权力，最终还是选出了连他们自身都不满意的官员。
事实上，民主的政治体制从来都不是完美无缺的。在民主的体制下，可能产生多数人剥夺少数人的权利和利益的所谓的“多数人暴政”；在民主的体制下，可能基于信息的不对称，民众一时被蒙蔽，使一些狡诈之徒登上政治舞台；在民主的体制下，也可能出现选民和代表被收买，而形成事实上“金钱政治”。如果这个世界真有柏拉图所说的无所不能而又毫无私心的“哲学王”的话，我想“哲学王”的统治会是人间的最好的政治体制。
只是可惜的是，在人类的千百年历史中，我们从来就没有找到这么一个“哲学王”。而民主加法治是人类迄今为止所能发现的对于自己进行自我管理的最好形式，这当然是一种退而求其次的做法。因而，既然民主不是完美的，民主就要受到法治的制衡。当然，我们也要在一定程度上容忍民主给我们带来的可能出现的偏差与错误，要让民主制度踏过一个又一个错误而前进，民主是需要反复试错的。然而，我们也清醒地看到，民主制度之所以比起其他制度显得高明就在于民主制度尽管会出现错误，但它为自身的错误提供了纠错的'功能。例如，对于一个不理想的官员，选民和代表有权推他上台，但当发现他不合格时，民主制度又允许选民和代表拉他下马。
因而，我们看到，尽管在1年半前代表们错误地将林木生选举为镇长，但1年半后，觉醒了代表们又将他全票罢免。从中我们不得不承认，民主体制还是能反映民意，还是一个能良性运转的机制，民选镇长制度的方向没有错，是值得我们坚持的，绝对不能因为一个不合格的林木生而否认一种理性的制度。因为，我们在享受民主给我们带来的好处时，也要容忍民主的试错。
然而，允许民主试错绝不意味着可以对在试错中暴露出来的问题熟视无睹，不对其进行深刻反思。比如，我们是否可以建立对候选人的个人信息进行更加公开的披露的制度，是否应该努力提高选民和代表们的政治素养和法律水平，是否应该加强对于当选官员的监督和制约等等。
通联：江西省赣州市人民检察院 杨涛 华东政法学院法律硕士 邮编：341000
Email:tao1991@163.net
tao9928@tom.com
篇13：试错与作死作文800字
试错与作死作文800字
“我”是个胆小的人，即将离家奔赴大学，父亲送了我“三不”忠告，同时告诉我：“只要活着，去试错吧”，这让我十分疑惑。
卡耐基曾经说过：“勇气是衡量灵魂大小的标准。”生活像是一场华丽的冒险，充满着未知的惊险和刺激，其中滋味，却也只有我们带上名为“勇气”的武器去亲身经历才能有所领略。
确实，对于这场冒险，我们需要燃烧热血，带着激情勇敢上路。但是我所认为的热血，并不是一味的蛮冲直撞，没有规则和理性的愚勇，只会害人害己。真正的热血与勇气，应当是在面对未知能有自己敢于面对的尝试和无畏的坚持。当然，这些都是以珍惜生命为前提。“我”胆小，父亲深深明白这一点，鼓励“我”去试错，是希望我勇敢面对生活，敢于尝试未知，从而在其中体验勇敢带来的乐趣。父亲送我“三不”忠告，便是提醒我勇敢的边界和底线，同时也在告诉我；生活不怕试错，怕的是没有冒险的勇气。
但试错与“作死”却是截然不同的，“我”会对父亲的话感到疑惑，便是因为对二者概念模糊的同时，对“作死”的.定位不够准确。“作死”的意思是：自寻死路，多用于形容不知轻重，不顾危险。生活中有许多人天生热血澎湃，他们对生活似乎有着用不完的激情，这样的热血，使他们惊险而又刺激地活着，同时无声感染着身边的人。这样来看“作死”似乎确有其良性的一面，与试错都能给人带来乐趣。但是，“作死”带来的更多是伤害，更多的人抱着猎奇的心态和无知的冲动，去参加一些“歪风邪气”的活动，传播迷信低俗思想；或是直播在高楼玩转自行车等危险活动，给青少年错误的“刺激”观念，从而导致多起坠亡事件；亦或是打着“义气”的幌子聚众斗殴，助长社会不良风气。这些“作死”，不仅带给他人痛苦，还给自己带来了巨大而伤害。
佛理查曾经说过：“小心是勇敢的一个重要部分。”生活需要热血，需要勇气和激情去冒险，才能体验勇敢带来的快乐。但我们应该知道，珍惜生命是勇敢的最大前提，如果没有底线，勇气就不是美德。而愚勇，从来都不能证明热血。
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