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莫言自己与文学结缘的故事作文

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莫言自己与文学结缘的故事作文

篇1：莫言与诺贝尔文学奖

莫言与诺贝尔文学奖

【为什么莫言会获奖】

10月11日，北京时间19时，中国当代著名作家莫言获得诺贝尔文学奖。

这个夜晚，属于中国作家，属于中国文学，属于中国。

得知自己获得诺贝尔文学奖消息的时候，莫言正在他的故乡山东高密。这似乎完成了一个隐喻：这个从高密“东北乡”走出来的中国作家，在不断完成对“东北乡”叙事的言说后，终于在这片沃土上迎来了自己收获的秋天。

人们追捧莫言，同时思考莫言获诺奖的原因和意义。

【评委会：将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起】

诺贝尔文学奖评审委员会给莫言作品的评语是：将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起。瑞典文学院在当天发布的一份新闻公报中说，从历史和社会的视角，莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界，他在作品中融入了年轻时代的个人经历。

瑞典汉学家、诺贝尔文学奖评委之一马悦然曾评点莫言：“非常会讲故事，太会讲故事了!”白嘉琳说，因为他的语言是非常有特色的，是非常有彩色的语言。所以我喜欢不断地研究，试试看，把他的作品翻译成漂亮的德文。

更多专家认为，莫言作品扎根“中国乡土文化”，强烈的人文思考和关怀更为出彩。上海文艺出版社出版过莫言第八届茅盾文学奖获奖作品《蛙》。出版社总编辑郏宗培说：“莫言的文学创作立足于他的故乡高密，从来没离开过自己的乡土，以他交织着‘现实和幻想、历史和现实’的众多文学作品，向世界呈现了一个‘有悠久历史、经历过波折磨难，但始终向往美好生活、肩负重轭前行的伟大中华民族的优秀品格’。”

毋庸置疑，当下大量文学作品缺乏对社会现实的深切关注，也缺乏对人类灵魂的触碰和抚慰。同时也无法满足伴随中国国际影响力上升而令世界日益增长的了解中国的愿望。

媒体评论称，有过先秦诸子、汉唐气象、宋明风韵的文学大国，曾诞生过孔子、屈原、李杜、曹雪芹的文明古国，迎来了第一个诺贝尔文学奖。这当然不会是最后一个诺贝尔文学奖，“相信未来中国会有更多文学作品成为承载这个社会痛与乐、悲与欢、苦与喜的良心，以文字向人性致敬，并由此走向世界”。

【莫言：我的文学和故乡密切相关，表现了中国人民的生活。】

获奖当晚，莫言在故乡——山东高密举行记者会，发表获奖感言。这块长着火焰热血般红高粱的土地，是莫言生长的地方，是他从事文学创作的根基。

莫言对获奖非常低调：“拿到奖感到非常惊讶，因为觉得自己资历非常浅。现在有很多优秀作家，我排得相对靠后。”

在作品中摹刻了一出出“东北乡”传奇的莫言对自己的家乡一往情深。“我的故乡和我的文学是密切相关的。”莫言说，“高密有泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔。民间艺术、民间文化伴随着我成长。我从小耳濡目染这些文化元素，当我拿起笔来进行文学创作的时候，这些民间文化元素就不可避免地进入了我的小说，也影响甚至决定了我的作品的艺术风格。”

在回答“是什么打动评委”时，莫言认为最主要的是文学素质，“这是一个文学奖，授予的理由就是文学。我的作品是中国文学，也是世界文学的一部分，我的文学表现了中国人民的生活，表现了中国独特的文化和风情。同时，我的小说也描写了广泛意义上的人，一直是站在人的角度上，一直是写人。我想这样的作品就超越了地区、种族、族群的局限。”

对于此前的各种说法和质疑，莫言说：“感谢那些支持我的朋友，也感谢那些批评我的朋友。我终于得到了一个把自己放在众声喧哗之中的机会。持续半个月之久的网络大战，也是认识自我的最佳机会，让我知道我有哪些缺陷和不足，也让我知道了有哪些宝贵的东西需要坚持、发扬。”

【外媒：他的作品令人印象深刻拥有广泛的.读者】

莫言成为有史以来首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。国外媒体对此进行了大量的报道，认为这是引发世界关注中国当代文学的重要契机。

据BBC报道，伦敦大学中文教授米歇尔·霍克斯(Michel Hockx)说：“他的作品令人印象深刻，拥有广泛的读者，他描述人权状况的方式是诺贝尔委员会非常愿意看到的。”BBC认为，莫言更关注中国的过去，而不是当下的问题，有大量作品涉及辛亥革命和日本侵华战争。他在中国被推崇为最重要的当代作家之一。

据CNN报道，美国笔会的拉里·赛姆斯(Larry Siems)说：“对于中国文学来说，我觉得莫言的获奖发生在一个非常重要的时刻。中国是一个特别有文学素养、充满活力的社会。而法新社评价称，莫言的作品巧妙避开了时下的各种问题，通过一个个匪夷所思的黑色幽默故事，让人们去反思社会发展过程中的一些问题。

法新社援引诺贝尔文学奖评委会主席彼得英格伦的评价称，通过讽刺手法的运用，莫言让读者从书中阅读出社会的阴暗面，因为这个原因，他的作品也被认为是粗俗而淫荡的。“莫言书中所写的故事是我听到的最恐怖的故事。” 英格伦在接受采访时如是表示。

法新社报道称，莫言的作品涵盖了各个时代背景，比如19清王朝覆灭等。莫言的作品通常都是避开时代问题，转而以故事的形式反思20世纪的中国，在故事中莫言还融入了政治因素以及匪夷所思的黑色幽默感。

【国内同行：要走向世界就要坚持中国风格、中国精神、中国气魄】

莫言作品获得国际社会赞誉给更多中国作家的创作，以及如何走向世界提供了借鉴和启示，如作品推广应注重翻译等国际化细节，但最重要的是应摒弃浮躁，以中国丰厚的文化底蕴“基石”创作出更多好作品。上海译文出版社总编辑史领空认为，莫言此次获奖得益于两大因素：一是他的作品从题材到语言都非常有特色;二是莫言的作品被大量翻译成世界各种语言。“随着莫言的获奖，世界将把目光更多地投到中国当代作家身上。这是中国文学走向世界非常重要的一步。”他说。 “翻越”翻译的“围墙”也被不少专家认为是中国作品走向世界不可缺少的一环。

盛大文学CEO侯小强也表达了自己的看法：一、在某种意义上，诺贝尔文学奖不是原作间的PK，而是译著比拼。二、毫无疑问，诺贝尔文学奖是最权威的奖项，但也是圈子化的奖项。莫言如果有一个国际化的经纪人团队会更占优。

更多专家认为，好的作品应“扑下身子”创作真正的好作品，特别是要避免严重的娱乐化倾向。巴金故居纪念馆副馆长、文学评论家周立民认为，莫言始终没有从当代中国的现实中退场。

莫言对微博的一席话曾引起纷扰。“我经常在睡不着觉时，闭上眼想象：上亿人在写微博，将来有谁的微博能够留下来?绝大多数微博都是写作者自娱自乐、自我膨胀的产物。”

湖北省文联主席、第六届茅盾文学奖获得者熊召政说，莫言获诺贝尔文学奖具有里程碑意义的是，中国文学要想走向世界，就应该保持中国风格、中国精神、中国气魄。(综合媒体报道)

【这些中国人曾最接近诺贝尔文学奖】

与百年奥运一样，百年诺奖也是全球范围的盛事，从上世纪开始，中国的文人就不止一次无限接近过诺奖，但最终都遗憾地擦肩而过。

胡适：第一位进入诺奖初选名单的中国作家

在诺贝尔文学奖公布的上世纪前50年的提名数据库中可以查到，中国作家胡适经由瑞典探险家斯文·赫定的提名，进入了1939年诺贝尔文学奖角逐的初选名单，成为历史上第一位进入诺贝尔文学奖核心竞逐圈的中国作家。

北京大学中文系教授吴晓东认为，胡适虽然是中国历史上一位重要的文化名人，他的文学成就却并不足以支持他获得当年的诺贝尔文学奖。

鲁迅：自觉不配，拒绝提名

作为中国20世纪最重要的作家之一，鲁迅成为诺奖得主似乎在情理之中，然而诺奖的名单上终究还是没有出现鲁迅的大名，着实让人感到遗憾。其实诺奖曾经属意过鲁迅，早在1927年，瑞典考古探险家斯文·赫定来中国考察研究时，就和鲁迅的北大老同事刘半农商量，想提名鲁迅为诺贝尔文学奖候选人，并通过鲁迅的老朋友台静农写信征询鲁迅本人的意见，孰料鲁迅认为“诺贝尔赏金，我不配”。

老舍：过世后被提名

，在北京中国现代文学馆举行的文学讲座上，老舍先生的儿子舒乙向外界披露，1968年时老舍被提名诺贝尔文学奖，到了最后5名还有他，秘密投票结果的第一名就是老舍。但是当时瑞典派驻华大使寻访老舍下落，遍寻不着，于是断定老舍已经去世，将奖颁给了另一位亚洲作者川端康成。而实际上老舍早在被提名的两年前就已经离世。

林语堂：用英文小说竞奖失败

1975年夏，国际笔会在维也纳召开，林语堂被选为副会长。会上，全体通过以国际笔会名义推荐林语堂获本年度诺贝尔文学奖，而美国著名作家赛珍珠也力荐林语堂。然而当年的诺奖却颁给了意大利诗人蒙塔莱，林语堂与诺奖擦肩而过。究其原因，竟是林语堂母语为中文，却用英文作品竞争诺奖。

沈从文：获奖前离世

1988年还有一位中国作家非常接近获奖，那就是沈从文。沈从文的作品不但数量庞大，而且具有极高的文学艺术价值。他的作品在被诺贝尔文学奖评委马悦然翻译成瑞典文字推广到海外后，引起了瑞典文学院院士们的关注。据说在1988年时，瑞典文学院院士们已初步决定把当年的诺贝尔文学奖授予沈从文，但遗憾的是，沈从文在这一年的5月去世了，按照文学奖章程的规定，死者不能获奖，沈从文遗憾地与诺奖错过。

第一个获得诺贝尔文学奖的华人作家高行建

法国华裔作家高行建获得诺贝尔文学奖，成为第一位获此殊荣的华裔作家。高行建，1940年1月出生于江西赣州，1962年从北京外国语学院法语系毕业。早期在国内，高行建以创作先锋戏剧著称。1988年定居巴黎，曾获得法国政府颁发的“艺术与文学骑士勋章”，加入法国籍。年，因小说《灵山》、《一个人的圣经》等著作获得诺贝尔文学奖。瑞典科学院对高行建作如下评价：“具普遍价值、刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智，为中文小说艺术和戏剧开辟了新的道路。”

篇2：莫言《讲故事的人》文学演讲稿

莫言《讲故事的人》文学演讲稿

北京时间12月8日凌晨，中国作家莫言来到瑞典学院演讲厅，向外界发表20诺贝尔文学奖演说。

莫言：

我说两句演讲稿之外的话，两个小时以前，我们瑞典学院的常务秘书，他的夫人生了一个小女孩，这是一个美丽的故事的开端，我相信在座的懂中文也懂外文的人，会把我刚才的话转译给大家，我向他表示热烈的祝贺。

我的演讲题目是《讲故事的人》。

尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：

通过电视或网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙子，但是有一个此刻我最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。

我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。

我是我母亲最小的孩子。

我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名，我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。

我记忆中最痛苦的一件事，就是跟着母亲去集体的地理拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人煽了她一个耳光，她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情深我终生难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静的对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”

我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的?”我气急败坏的说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了!给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚!”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。

我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意的多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻的说：“儿子，你让娘丢了脸。”

我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之兆，以为母亲随时都会自己寻短见。每当我劳动归来，一进大门就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻找。有一次找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在了院子里大哭。这时母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看到我的心思，她说：“孩子你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。”

我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛苦，母亲对我说：“儿子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里?而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。

我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿。但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。

有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌，不务正业的人，从他们嘴里冒不出好话来。但我复述的故事渐渐的吸引了她，以后每逢集日她便不再给我排活，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。

很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断的添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我的听众也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢?难道要靠耍贫嘴吃饭吗?”

我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村子里厌恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我说的故事的能力，又带给了她愉悦，这使他陷入深深的矛盾之中。

俗话说“江山易改、本性难移”，尽管我有父母亲的谆谆教导，但我并没有改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字“莫言”，很像对自己的讽刺。

我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过，看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深地体会到一个人，哪怕是一个孩子，离开群体后的痛苦。

到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻象。我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事，我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来作伴放牛，但她始终没有出现。但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影，我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。很多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，希望我能告诉他们培养想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。

就像中国的先贤老子所说的那样：“福兮祸之所伏，福祸福所倚”，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。前面所提到的到集市上去听说数人说书，仅仅是这本大书中的一页。

辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才——蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地进行着的牛车社，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境，家庭历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。

我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个迷恋故事的孩子，醉心地聆听着人们的讲述。那时我是一个绝对的有神论者，我相信万物都有灵性，我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会感到它随时会变化成人，我遇到一个陌生人，也会怀疑他是一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时，无边的恐惧便包围了我，为了壮胆，我一边奔跑一边大声歌唱。那时我正处在变声期，嗓音嘶哑，声调难听，我的歌唱，是对我的乡亲们的一种折磨。

我在故乡生活了二十一年，期间离家最远的是乘火车去了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我沮丧地告诉她：什么都没看到，只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行，使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。

1976 年2 月，我应征入伍，背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买的四本《中国通史简编》，走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方，开始了我人生的重要时期。我必须承认，如果没有30 多年来中国社会的巨大发展与进步，如果没有改革开放，也不会有我这样一个作家。

在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿，那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，但文学价值很低。

1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系。在我的恩师著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。我追随在这两位大师身后两年，即意识到，必须尽快地逃离他们，我在一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，会被他们蒸发掉。根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。

我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市说书人的方式，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。坦率地说，讲述的时候，我没有想到谁会是我的听众，也许我的听众就是那些如我母亲一样的人，也许我的听众就是我自己，我自己的故事，起初就是我的亲身经历，譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子，譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子。我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然，个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说，小说必须虚构，必须想象。很多朋友说《透明的红萝卜》是我最好的小说，对此我不反驳，也不认同，但我认为《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小说的灵魂，尽管在后来的小说里，我写了很多的人物，但没有一个人物，比他更贴近我的灵魂。或者可以说，一个作家所塑造的若干人物中，总有一个领头的，这个沉默的孩子就是一个领头的，他一言不发，但却有力地领导着形形色色的人物，在高密东北乡这个舞台上，尽情地表演。

自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必须讲他人的故事。于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。他们用期盼的目光看着我，等待着我去写他们。我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿，都在我的作品里出现过，还有很多的我们高密东北乡的乡亲，也都在我的小说里露过面。当然，我对他们，都进行了文学化的处理，使他们超越了他们自身，成为文学中的人物。

我最新的小说《蛙》中，就出现了我姑姑的形象。因为我获得诺贝尔奖，许多记者到她家采访，起初她还很耐心地回答提问，但很快便不胜其烦，跑到县城里她儿子家躲起来了。姑姑确实是我写《蛙》时的模特，但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈，有时简直像个女匪，现实中的姑姑和善开朗，是一个标准的贤妻良母。现实中的姑姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在暗夜中游荡。我感谢姑姑的宽容，她没有因为我在小说中把她写成那样而生气;我也十分敬佩我姑姑的明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。

母亲去世后，我悲痛万分，决定写一部书献给她。这就是那本《丰乳肥臀》。因为胸有成竹，因为情感充盈，仅用了83 天，我便写出了这部长达50 万字的小说的初稿。

在《丰乳肥臀》这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材，但书中的母亲情感方面的经历，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。在这本书的卷前语上，我写下了“献给母亲在天之灵”的话，但这本书，实际上是献给天下母亲的，这是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。

作家的创作过程各有特色，我每本书的构思与灵感触发也都不尽相同。有的小说起源于梦境，譬如《透明的红萝卜》，有的小说则发端于现实生活中发生的事件——譬如《天堂蒜薹之歌》。但无论是起源于梦境还是发端于现实，最后都必须和个人的经验相结合，才有可能变成一部具有鲜明个性的，用无数生动细节塑造出了典型人物的、语言丰富多彩、结构匠心独运的文学作品。有必要特别提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我让一个真正的说书人登场，并在书中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了这个说书人真实姓名，当然，他在书中的所有行为都是虚构。在我的写作中，出现过多次这样的现象，写作之初，我使用他们的真实姓名，希望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了，因此也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情，我父亲替我向他们道歉，但同时又开导他们不要当真。我父亲说：“他在《红高粱》中，第一句就说‘我父亲这个土匪种’，我都不在意你们还在意什么?”

我在写作《天堂蒜薹之歌》这类逼近社会现实的小说时，面对着的最大问题，其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批评，而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文学，使这部小说变成一个社会事件的纪实报告。小说家是社会中人，他自然有自己的立场和观点，但小说家在写作时，必须站在人的立场上，把所有的人都当做人来写。只有这样，文学才能发端事件但超越事件，关心政治但大于政治。

可能是因为我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲悯是什么。我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。

喋喋不休地讲述自己的作品是令人厌烦的，但我的人生是与我的作品紧密相连的，不讲作品，我感到无从下嘴，所以还得请各位原谅。

在我的早期作品中，我作为一个现代的说书人，是隐藏在文本背后的，但从《檀香刑》这部小说开始，我终于从后台跳到了前台。如果说我早期的作品是自言自语，目无读者，从这本书开始，我感觉到自己是站在一个广场上，面对着许多听众，绘声绘色地讲述。这是世界小说的传统，更是中国小说的传统。我也曾积极地向西方的现代派小说学习，也曾经玩弄过形形色色的叙事花样，但我最终回归了传统。当然，这种回归，不是一成不变的'回归，《檀香刑》和之后的小说，是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。小说领域的所谓创新，基本上都是这种混合的产物。不仅仅是本国文学传统与外国小说技巧的混合，也是小说与其他的艺术门类的混合，就像《檀香刑》是与民间戏曲的混合，就像我早期的一些小说从美术、音乐、甚至杂技中汲取了营养一样。

最后，请允许我再讲一下我的《生死疲劳》。这个书名来自佛教经典，据我所知，为翻译这个书名，各国的翻译家都很头痛。我对佛教经典并没有深入研究，对佛教的理解自然十分肤浅，之所以以此为题，是因为我觉得佛教的许多基本思想，是真正的宇宙意识，人世中许多纷争，在佛家的眼里，是毫无意义的。这样一种至高眼界下的人世，显得十分可悲。当然，我没有把这本书写成布道词，我写的还是人的命运与人的情感，人的局限与人的宽容，以及人为追求幸福、坚持自己的信念所做出的努力与牺牲。小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸，在我心目中是一位真正的英雄。这个人物的原型，是我们邻村的一位农民，我童年时，经常看到他推着一辆吱吱作响的木轮车，从我家门前的道路上通过。给他拉车的，是一头瘸腿的毛驴，为他牵驴的，是他小脚的妻子。这个奇怪的劳动组合，在当时的集体化社会里，显得那么古怪和不合时宜，在我们这些孩子的眼里，也把他们看成是逆历史潮流而动的小丑，以至于当他们从街上经过时，我们会充满义愤地朝他们投掷石块。事过多年，当我拿起笔来写作时，这个人物，这个画面，便浮现在我的脑海中。我知道，我总有一天会为他写一本书，我迟早要把他的故事讲给天下人听，但一直到了，当我在一座庙宇里看到“六道轮回”的壁画时，才明白了讲述这个故事的正确方法。

我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说：对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书，当然，我没有资格强迫你们读我的书。即便你们读了我的书，我也不期望你们能改变对我的看法，世界上还没有一个作家，能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里，更是如此。

尽管我什么都不想说，但在今天这样的场合我必须说话，那我就简单地再说几句。

我是一个讲故事的人，我还是要给你们讲故事。

上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。

我再讲一个故事：三十多年前，我还在部队工作。有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：“噢，没有人?”我随即站起来，高声说：“难道我不是人吗?”那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。

请允许我讲最后一个故事，这是许多年前我爷爷讲给我听过的：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局我估计大家都猜到了——那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。

我是一个讲故事的人。

因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。

我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。

今后的岁月里，我将继续讲我的故事。

谢谢大家!

篇3：名人故事：莫言讲述自己的老师

名人故事：莫言讲述自己的老师

在我短暂的学校生活中，教过我的老师有非常好的，也有非常坏的。当时我对老师的坏感到不可理解，现在自然明白了。

我五岁上学，这在城市里不算早，但在当时的农村，几乎没有。这当然也不是我的父母要对我进行早期教育来开发我的智力，主要是因为那时候我们村被划归国营的胶河农场管辖，农民都变成了农业工人，我们这些学龄前的儿童竟然也像城里的孩子一样通通地进了幼儿园，吃在那里睡也在那里。幼儿园里的那几个女人经常克扣我们的口粮，还对我们进行准军事化管理。饥肠辘辘是经常的，鼻青脸肿也是经常的。于是我的父母就把我送到学校里去，这样我的口粮就可以分回家里，当然也就逃脱了肉体惩罚。

我上学时还穿着开裆裤，喜欢哭，下了课就想往家跑。班里的学生年龄差距很大，最小的如我，最大的已经生了漆黑的小胡子。给我留下了印象的第一个老师是一个个子很高的女老师，人长得很清爽，经常穿一身洗得发了白的蓝衣服，身上散发着一股特别好闻的肥皂味儿。她的名字叫孟宪慧或是孟贤惠。我之所以记住了她是因为一件很不光彩的事。那是这样一件事：全学校的师生都集中在操场上听校长作一个漫长的政治报告，我就站在校长的面前，仰起头来才能看到他的脸。那天我肚子不好，内急，想去厕所又不敢，将身体扭来扭去，实在急了，就说：校长我要去厕所……但他根本就不理我，就像没听到我说话一样。后来我实在不行了，就一边大哭着，一边往厕所跑去，一边哭一边跑还一边喊叫：我拉到裤子里了……我自然不知道我的行为带来的后果，后来别人告诉我说学生和老师都笑弯了腰，连校长这个铁面人都笑了。我只知道孟老师到厕所里找到我，将一大摞写满拼音字母的图片塞进我的裤裆里，然后就让我回了家。十几年之后，我才知道她与我妻子是一个村子里的人。我妻子说她应该叫孟老师姑姑，我问我妻子说你那个姑姑说过我什么坏话没有，我妻子说俺姑夸你呐！我问她夸我什么，我妻子严肃地说：俺姑说你不但聪明伶俐，而且还特别讲究卫生。

给我留下深刻印象的第二个老师也是个女的，她的个子很矮，姓于名锡惠，讲起话来有点外地口音。她把我从一年级教到三年级—我自己也闹不清楚上了几次一年级—从拼音字母教起，一直教到看图识字。30多年过去了，我还经常回忆起她拖着长调教我拼音的样子。今天我能用微机写作而不必去学什么五笔字型，全靠着于老师教我的`那点基本功。于老师的丈夫是个国民党的航空人员，听起来好像洪水猛兽，其实是个和蔼可亲的老人。他教过我的哥哥，我们都叫他李老师，村子里的人也都尊敬他。文革期间，兴起来往墙上刷红漆写语录，学校里那些造了反的老师拿着尺子排笔，又是打格子，又是放大样，半天写不上一个字，后来把李老师拉出来让他写，他拿起笔来就写，一个个端正的楷体大字跃然墙上，连那些革命的人也不得不佩服。于老师的小儿子跟我差不多大，放了学我就跑到他们家去玩，我对他们家有一种特别亲切的感情。后来我被剥夺了上学的权利，就再也不好意思到他们家去了。几十年后，于老师跟着他的成了县医院最优秀的医生的小儿子住在县城，我本来有机会去看她，但总是往后拖，结果等到我想去看她时，她已经去世了。听师弟说，她在生前，曾经看到过《小说月报》上登载过的我的照片和手稿，那时她已经病了很久，神志也有些不清楚，但她还是一眼就认出了我，师弟问她我的字写得怎么样，她说：比你写得强！

第三个让我终生难忘的老师是个男的，其实他只教过我们半个学期体育，算不上“亲”老师，但他在我最臭的时候，说过我的好话。这个老师名叫王召聪，家庭出身很好，好像还是烈属，这样的出身在那个时代里，真是像金子一样闪闪发光。一般的人有了这样的家庭出身就会趾高气扬，目中无人，但人家王老师却始终谦虚谨慎，一点都不张狂。因为我当着一个同学的面说学校像监狱、老师像奴隶主、学生像奴隶，学校就给了我一个警告处分，据说起初他们想把我送到公安局里去，但因为我年龄太小而幸免。出了这件事后，我就成了学校里有名的坏学生。他们认为我思想反动、道德败坏，属于不可救药之列，学校里一旦发生了什么坏事，第一个怀疑对象就是我。为了挽回影响，我努力做好事，冬天帮老师生炉子，夏天帮老师喂兔子，放了学自家的活儿不干，帮着老贫农家挑水，但我的努力收效甚微，学校和老师认为我是在伪装进步。一个夏天的中午—当时学校要求学生在午饭后必须到教室午睡，个大的睡在桌子上，个小的睡在凳子上，枕着书包或者鞋子。那年村子里流行一种木板拖鞋，走起来很响，我爹也给我做了一双—我穿着木拖鞋到了教室门前，看到同学们已经睡着了。我本能地将拖鞋脱下提在手里，赤着脚进了教室。这情景被王召聪老师看在眼里，他悄悄地跟进教室把我叫出来，问我进教室时为什么要把拖鞋脱下来，我说怕把同学们惊醒。他看了我一眼，什么也没说就走了。事后，我听人说，王老师在学校的办公会上，特别把这件事提出来，说我其实是个品质很好的学生。后来，我辍学回家成了一个牧童，当我牵着牛羊在学校前的大街上碰到王老师时，心中总是百感交集，红着脸打个招呼，然后低下头匆匆而过。再后来王老师调到县里去了，我也走后门到棉花加工厂里去做临时工。有一次，在从县城回家的路上，我碰到了骑车回家的王老师，他的自行车后胎已经很瘪，驮他自己都很吃力，但他还是让我坐到后座上，载我行进了十几里路。当时，自行车是十分珍贵的财产，人们爱护车子就像爱护眼睛一样，王老师是那样有地位的人，竟然冒着轧坏车胎的危险，载着我这样一个卑贱的人前进了十几里路，这样的事，不是一般的人能够做出来的。从那以后，我再也没见到过王老师，但他那张笑眯眯的脸经常地在我脑海里浮现。

篇4：阅读使我与文学结缘作文

阅读使我与文学结缘作文

我也不知道自己是何时喜欢上文学，爱上写作的。也许是很早以前，亦或许是对文学有一种莫名的向往。但我觉得最大的原因，是因为阅读。

我总是坐在光线柔和的窗边，捧起一本书，走进书中那缤纷的世界，为主人公的喜而欢、悲而忧，在想象的世界中自由徜徉。那感觉，像柠檬汽水般清爽可口，如冬日阳光般温暖萦绕；那感觉，像在劳倦的旅途中找到一处庇护所，如迷途的孩子看到启明星般……这时，就算是妈妈喊我吃饭，催我睡觉，我也书不离手：专注于看书，连饭粒掉了也全然无知；灯被关了也会偷偷拿出手电筒躲在被窝里看。书就是有那么大的魅力，无法阻挡。

我往往看完一本书，就会靠在桌子上想象，在梦乡中幻想，想象自己就是书中的一个小角色，经历多彩的世界，那该有多美好！我的想象力开始丰富，眼中的一切都开始有诗的灵性。仰望天空，我会认为那是一个蔚蓝的游泳池，里面有许多鱼类、植物，甚至人们在游动；如果有一只鸟飞过，我会把它想象成信使，告诉游泳池里的伙伴们，天的另一边，还有更大的游泳池。于是，洁白的鱼类、植物和人们，跟着领路的风儿，游向天的那一头。看到似锦的晚霞，我又会思考，那一定是仙女姐姐织的神奇彩缎，色彩渐变，奇幻无穷。每当一轮皎洁的明月升起，天幕中星星点缀，我就知道，那是爱美的夜姐姐穿着世界上最长最长的高贵的'墨蓝色长裙，在胸前别上一颗世界上最大最亮的大珍珠，把闪闪的钻石洒在裙摆，在天空守护着我们。我总是想啊……想啊……

于是，写作的幼芽开始在我心中萌发，蠢蠢欲动。灵感涌现，我终于提起了笔，流露出心中的感受。我懂得了用笔杆去记录生活的点点滴滴，用文字去铭刻记忆中的酸甜苦辣、喜怒哀乐。这时候，看书时积累的好词好句，写作方法，便像酵母一样，在我脑中膨胀，写出来的文章还被老师夸奖。我更有自信了，又开始尝试写长一点的文章。双休日，我伏在桌前，慢慢地想，默默地写，像蜗牛一样，悠悠地、缓缓地。

我坚持每天看书，认真写作，因为读书写作带来的乐趣和益处是不可言喻的。我与书共行，因为它是我的良师益友，使我明白了许许多多。是阅读，在我眼前打开了奇异瑰丽的文学大门；是阅读，令我懂得了人性的美好；是阅读，让我爱上文学，爱上写作；是阅读，使我与文学结缘，在书香中成长！

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篇5：文学家莫言小时候的故事

文学家莫言小时候的故事

莫言只是小学毕业，没有上到初中，可是，在小学三年级的时候，他的作文曾被拿到了中学生的课堂里宣读，作为一种学习的范文。

莫言的作文很棒，记得第一次引起老师注意的作文，写的是一场五一国际劳动节的学校篮球比赛。每逢五一，小学里就举行体育盛会，有乒乓球、标枪、跳高、赛跑。写作文的`时候，同学大部分都是走马观花，流水账一样把各种运动项目都写一遍。他另辟蹊径，别的比赛一笔带过，把绝大部分笔墨专门写篮球比赛，写怎样抢球，怎样运球，怎样投篮，受到了老师赞扬，当作范文全班宣读。

莫言受了表扬，一下子兴趣就上来了，天天盼着上语文课，因为那是他出风头的时候。后来，他经常在作文中虚构故事，而他的小学作文还被拿到中学里宣读，给中学生当范文。他回忆说，自己文学的开窍比别人多了一份觉悟，那就是对虚构的重视。

小时候推10圈磨才准看1页书

莫言嗜好读书，小时候冒着家长惩罚的风险读书，甚至出力推磨换书看，推10圈磨才能获准看1页书。在访谈时，中央电视台主持人董倩问：您不能推1圈磨就看1页书吗？莫言大声说：我愿意人家不愿意啊！

莫言仍然记得读《青春之歌》的那一天，朋友只准他借书一天，不管看不看完，第二天必须还书。怎么办，他跑到一个草垛上躲了起来，放羊这个本职工作被放到了一边，羊儿饿的咩咩叫，他读得忘乎一切，气得母亲要打他。

就是在这样艰苦的环境中，莫言读遍了周边10多个村庄的书籍。一天之内读完了的《青春之歌》，他至今记忆清晰，还记得书中的一些段落。回想以前，已经获得诺贝尔文学奖的莫言先生感慨：那些回忆都变成了我宝贵的资源。

你们用眼睛看书时我在用耳朵阅读

诺贝尔文学奖评奖委员会授奖词的关键词之一，就是莫言作品中的魔幻现实主义。其实，这种熏陶从莫言的幼年就开始了。拿他的话说是：恐怖故事听多了，经常感到恐惧，吓得割草都割不着。可是，越恐怖越想听，越想听越恐怖。

漫长冬天，无以为乐，他就在村子里、炕头上听恐怖故事，听多了自己都乱寻思。恐怖故事方面，比如，一个漆黑的夜晚，一个人在桥头走路，听到背后有人嘿嘿笑，可是回头又没有人。自己乱寻思方面，比如，一天晚上，莫言在自己的大门口，仿佛看到远处田野里有一个橘黄色的球，被两只狐狸抛来抛去。

当然，还有很多土匪豪杰的故事。这些民间故事、传说，最后都成了莫言创作的素材。一位幼时伙伴说：咱小时候听到的那点儿事儿，都上你的书里去了！在与同行交流时，莫言曾骄傲地说：你们在用眼睛看书时，我是在用耳朵阅读！

我看到野草燃起来，心里就高兴

在接受专访的时候，莫言透露了自己的一个爱好：喜欢到田野里，河滩上，把枯草烧成灰，一来让它们变成灰肥，二来也满足一下自己想做点儿坏事的冲动。莫言说：在田野里烧草，既很快乐，又不犯法！

这种独特的快乐，其来有自，绝非偶然。莫言从饥荒年代走来，记忆最深的就是饿，没粮食的时候，村民都挖野菜吃，有人因此得病、死亡。不仅粮食匮乏，连烧火的野草都是一个大问题，都弄不到。所以，今天的莫言回到乡村，看到田野里的秸秆，河滩上的野草，都枯萎在那，没人收捡，自己的心里油然而生一种感慨：哎呀，这些东西怎么都堆在哪里没人要？

所以，当莫言走近这些昔日的柴草，他就喜欢点火。他说：我看到野草燃起来，心里就高兴。

篇6：我与莫言比童年作文

我与莫言比童年作文

他，一位享誉世界的伟人；他，用不懈的追求和勇敢顽强的内心征服了所有人。一部《蛙》让世界的人都记住了他。他，就是平凡而又伟大的——莫言。

我是从莫言研究会王老师那里得到的莫言小时候的事迹的。在这里，我举两个典型的例子吧。其一：小时候莫言只上到小学就辍学了。原因是莫言家境贫困，再就是家庭出身不好。可他硬是靠借别人的书自学成才的。因为他那时正赶上“”时期，不能私自藏书，但还是有些人家将书偷偷藏起来。莫言听说谁家有书后，马上就到那人家去借书，可人家不借。那时是要用推石磨的方法碾玉米、小麦、地瓜干等碾成面粉再食用。于是，莫言就帮助那人家推石磨，推十圈只能换来看一页书，而推一百圈只能看十页书。而莫言为了看书，碾完后，才能换来一本书看。就是用这样的方法，莫言几乎看遍了村里人得所有藏书。这是多么顽强、努力，坚持不懈的精神啊！这一点很值得我们学习。

其二：话说不仅莫言喜欢读书，莫言的二哥也喜欢。有一次，二哥得到一本好书《青春之歌》，莫言缠着二哥要看书，但是二哥没读完，怎么也不给他，就把书藏了起来。莫言就在家里翻箱倒柜的找，怎么也没有找到。他把能找的'地方都找了，二哥把书藏在哪里啦？只有院子里的一个地方可以藏书了，莫言想啊想，难道藏在猪圈里？他最后走到猪圈里，终于发现书用油纸包着藏在猪圈的一个角落里。见到书，他马上如饥似渴地读了起来。

还有莫言童年的一些事例，我就不一一提了。但这些我相信也足够证明莫言的热爱读书的心情了。相比我们，现在我们生活在衣来伸手，饭来张口的环境下，书也是数不胜数的。可我们还是有些同学不喜欢读书，将读书看做一份苦差事。作为21世纪的青少年，我们不应该把读书看做苦差事，应该认为读书是对我们品质修养、道德风尚有益的事情。向莫言学习吧！他生活在那么艰苦的条件下都能坚持读书！是勤奋和努力才造就了这么一位伟大的人才。爱迪生曾说过：天才等于百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。让我们从现在做起，为成功打下良好的基础吧！

感悟莫言，让我学到了很多！

篇7：诺贝尔文学奖获得者莫言的故事

诺贝尔文学奖获得者莫言的故事

故事一：未来的变化难以用现状简单推理

莫言说：外国记者问：中国目前发展是很好，但是贫富差距那么大，到2050年中国贫富差距会到什么程度，社会要出大乱子吧?

莫言：今年是，到2050年还有37年。37年前的中国是什么样子?那是1976年，那时候谁能想象中国今天会是什么样?可能没有一个人能够想到中国发展这么快，变化这么大。那么，37年后中国又是什么样子?如今中国发展更快，变化更快，所以不要按照现在的情况去设想未来，我们可能无法想象那时会发展成什么样。不过，这些年中国的发展变化是有目共睹的，我们有条件发展地更理性一些、更沉稳一些。

故事二：差异定价

莫言说，他经常在家乡的集市上转悠，看到有一个卖麦子面粉等的小贩，他的价格常常比其他的小摊卖得稍稍贵一些，别人卖1块1，这位小贩卖1块1毛五，仔细一看，在他的'麦子和面粉旁边，放着一小勺的石子沙子，大概的意思，就是我没有把这些石子沙子放在面粉麦子中间，价格当然就要高一些。

故事三：敢于信任、值得信任是商业文明的基础

关于如何理解商业文明，莫言说，我还是再讲一个故事吧。我的一位前辈做生意，借了济南一家商号的钱。后来到年关他就坐车到济南还钱，那是一大口袋钱呀，可以说是巨款。在车上，他遇到一个人，大家聊天，问：你是干什么去?那位我家前辈就告诉他：我去济南某某商号还人家一口袋钱。结果那人说：巧了，我家就在那个商号边上，我们一起去吧。我的那个前辈说：我这次还有许多事情，干脆你带着这一口袋钱和字据，替我把钱还给那家商号吧。后来前辈就提前下车，办其他事情了。那个陌生人也真的把钱交给了那个商号。这就是一种商业文明，相互信任是商业文明的基础。当前值得忧虑的是，相互没有诚信和信任，每个人都可能相互是加害者，农民生产的牛肉羊肉自己不吃，但是他买的别人的商品也可能受到伤害，没有诚信，每个人可能都成为受害者。

故事四：信任的力量

莫言说，在他的小说中，写过一个情节：一位父亲为了显示自己的枪法高超，拿出一个苹果放在孩子的头上，然后拔枪把这个苹果打碎。在这个过程中，父亲与孩子之间是相互信任的，首先是父亲的枪法要好，不能是怂包;其次孩子对父亲要有信任和信心，信任在外人看来，也可能包含着巨大的冒险。

篇8：我论诺贝尔文学获得者莫言励志故事

我论诺贝尔文学获得者莫言励志故事

他说过，我觉得我能得这个奖的最主要原因是我作品里面的文学素质。

很多读者不禁哑然，特别是未成年读者，大然失色。这种偏带黄的书籍也能得诺奖？也能得茅盾奖？他说：“我承认我很龌龊，但我也很坦然，不是吗？”是的，他很坦然，把很多作者不敢写的都写了。他作品里多的是对女性的关爱和赞美。文笔可精得不得了。会斗转星移，巧妙的把自己的内心转移到别人的行为上大声呵斥的批评。写作手法也变幻多样，从不重复的写作格式，令人目不暇接，

我每一次看都会有所收获。或许是他对社会的'冷眼批评太多了，也对，现实中太多丑陋的嘴脸了，不知为什么，我本应该把他作为标杆，可我总是视作同僚。他的文章如雾，既真又不真，像一层薄砂一样。值得我们每个人深思。

他是我们中国第一个土生土长的诺奖，我敬佩他。一个人当经历了太多，思考了太多，就能写出常人所不能写出的东西，就能写出肤浅人所不能比拟的东西。当今的中国作家和评论家要么严重欧化，要么用粗鄙的语言吸引读者，更令人费解的是这些书的畅销量竟然比古典还受欢迎！有了掌中宝，中国的青年，你们都在干嘛？都在坐吃山空！都在无什么所事事，有人会说我这样也算，最起码我实在为拯救思想做出了一点贡献。麻木的活着有什么意义？人的一生不是虚度，是要干点什么的。

如果连一个人最起码的信任都没有，那他还有什么价值可言？我觉得这是非常正确的。真正好的事物是跨越种族，不分地区的。没有什么事情是完美的。那我不禁要问一句：什么是真正好的作品？畅销的？经大师推荐的？还是亲笔的?不，我觉得真正好的作品是禁的起时间的考验，经得起历史的抉择。现在它是畅销书，那么十年之后呢，几百年之后呢，上千年之后呢。就像一个人，无论他多么伟大，百年之后，终究是一抔黄土。那么，他的精神呢，好的会被所有人记住的。坏的会被遗臭万年！

篇9：杨振宁莫言范曾《科学与文学》励志演讲稿

杨振宁莫言范曾《科学与文学》励志演讲稿

范曾：杨先生，今天非常高兴，您和莫言兄来到北大，我记得我看过一些很普及的读物，就是科学的，霍金的《宇宙简史》，《时间简史》，《果壳中的宇宙》，我大概能看懂十分之二。凡是公式的部分全看不懂，可是看了这个呢，我觉得他是一个充满幻想的人，您认识他，而且您对他的评价很高，可是他为什么得不到诺贝尔奖。

杨振宁：我不会回答这个问题。讲起这个诺贝尔奖，我要问莫言一个问题。你跟我走了不同的道路，我们的出身也是完全不一样的，你是个农民的儿子，我是个大学教授的儿子。你走了文学的路，我走了科学的路。我们两个人走上了斯德哥尔摩获奖的这个台上。可是我走上奖台的时候，我深深的感受到，我的感受跟一个美国的诺贝尔学奖获得者的感受是不一样的。我要问莫言，你去年在斯德哥尔摩获奖的时候你是不是也有一个感受，你这个得奖跟一个英国人在那得奖或者一个法国人在那得奖是不一样的。

莫言：我觉得跟任何人都不一样，这个诺贝尔文学奖是第一次颁给中国籍的`作家，尤其是关于文学奖在中国的几十年来一直是个热点的问题，我是深受其扰，在没得奖之前，每年到了九月份十月份，就会接到很多很多的电话，一会说你今年怎么样，一会又说你认为谁能得谁不得，后来就干脆这段时间不接电话，不回答。所以这个时候，我就感觉这个得奖者已经变成一个被众人所研究的科学对象了，

他已经不是个人了。所以领奖的时候，我感觉到我不是一个领奖者，不是一个被观察者，而变成了一个观察者。我站在这个舞台上，我在看国王、看王后，看国王后面那两个漂亮的女儿。当然我也看台下，看我的太太和我的女儿。所以也有人问我，你在领奖的时候，从国王手里面接到这个奖牌的时候，有什么想法没有?没有想到，都是在观察。

范曾：我想问杨教授，你曾经说过，科学家从来都不能发明，他只是在不断发现。我想问莫言兄，您是在发明创造，还是有另一种途径?

莫言：我想文学创作和科学发现有很多共同的地方，也有一些不同。文学家关注的是人，科学家关注的是物;文学家探讨的是人类的情感，科学家关注的可能是物质的原理。所以同样一个事物在文学家和科学家的眼睛里可能就不一样。我记得鲁迅曾经说过，我们一般人看到的鲜花就是美丽的花朵，但是在植物学家眼里就变成了植物的生殖器官。

但在创造的过程当中它们也有很多共同的地方。严格地说作家的创作也不是无中生有，作家在作品里塑造的所有人物也都是现实当中的人物经过想象、加工后的综合，但他确实又不能跟生活中的任何一个人物对上号，他是属于作家的一种文学创造。所以我觉得这是文学比物理学、化学稍微自由一点的地方。

范曾：我觉得自由得多，尤其莫言兄你的笔就像一支魔笔，神奇幻化，而且给人一种更加真实的感觉。这是我的感受。那谈到风格，文学家的风格是没话说的，科学家的风格怎么体现?科学家和文学家的风格有什么区别?

篇10：跟莫言学习讲故事的技巧与方法

跟莫言学习讲故事的技巧与方法

听莫言说故事

莫言说：“因为讲故事，我获得了诺贝尔文学奖。”确实，12月8日，他在瑞典学院讲到的那些故事，让人百读不厌。有个小故事，大家或许还记得。他说，三十多年前，自己还在部队工作。有一天晚上，正在办公室看书，一位老长官推门进来，看了一眼他对面的位置，自言自语道：“噢，没有人？”他随即站起来，高声说：“难道说我不是人吗？”那位老长官被他顶得面红耳赤，尴尬而退。为此事，他洋洋得意了许久。事过多年后，他却为此深感内疚。这样的事情，寻常不过，可经莫言这么一说，便有了意思。长官明明是找对面的人，莫言为何偏偏要搭腔呢？当年看到长官那“面红耳赤”的情形何等“洋洋得意”，可多年后为何又会“深感内疚”呢？短短几句话，一次又一次地在作家与听众心里掀起情感波澜。这种讲故事的本领，若能用到我们的笔下，作文也就妙不可言了。

山之美在于峰回路转

山之美在于峰回路转，水之美在于波澜起伏。我想告诉同学们的是，写作记叙文也是这个道理。据莫言介绍，当年他喜欢到集市上听人说书，可当他将听来的故事复述给母亲听时，起初她并不感兴趣。后来莫言在复述故事时添油加醋，编造了一些细节，有时候甚至改变故事的结局。这样一来，他讲的故事不仅吸引了母亲，连他的姐姐、婶婶、奶奶，都成了他的听众。莫言是怎样让故事掀起波澜的呢？

一、在铺垫之中彰显抑扬之美本来是要赞扬某人，下笔却先贬抑他；本来是要贬抑某人，下笔却先赞扬他。前者叫欲扬先抑，后者叫欲抑先扬。这么做，能在抑扬变化中形成跌宕，在认识纠偏中带来波澜。这样，文章有了铺垫，在情节突转之时往往会显得格外精美。在回忆童年生活时，莫言就讲过一件印象深刻的事：

一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人，来到了我们家门口。我端起半碗红薯干打发他，老人却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的？”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了，给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进老人碗里。

这个写母亲的故事，真是精彩！在今天，一碗饺子寻常不过；在那个年代，只能是节日里的一种奢望。“我”正在享受饺子时，遇上了乞讨的老人，这是一巧；给他半碗红薯干也算是客气，不料老人竟“愤愤不平”，这又是一巧。至此，作家还没有用片言只语描写母亲。在“我”气急败坏之时，才引出母亲的举动。如此一来，情节顿起波澜，母亲的人格也大放异彩。如果没有前面的铺垫，结尾自然就不会如此精彩。

二、在悬念之中突出结局之巧在文章开头或中间设置悬念，然后展开故事情节，到一定时候再揭示悬念，写出结局。这样的写法，能始终牵引读者的视线，让他们欲罢不能。莫言讲故事，就很讲究设置悬念。回忆多年前爷爷讲过的一个故事，他是这样说的：

有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声，众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：“我们八个人中，必定有一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙去接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事。”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局我估计大家都猜到了，那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。

在这个故事里，莫言先渲染天气之恶劣，继而用大家无理的猜测推动情节发展，最后在众人将其中一位“扔出庙门”之时，猛然引出让人意料之外的结局——“那座破庙轰然坍塌”。这样的故事，读者自始至终都想知道结局，可作家就是避而不谈，令人欲罢不能。若是平铺直叙，下笔便交代前因后果，故事的吸引力就会大打折扣。

习作亮相

我不是乞丐

李山戴着眼镜昂着头，大踏步地走着。他没有戴太阳帽，对灼人的烈日毫不在意。他一心只想早点到校。

李山正走在去学校的`路上，一个三轮车夫来到他身边，摇着铃铛问：“同学，你需要车吗？”李山转过头去，看到了那个三轮车夫，他面容瘦削，目光中含着乞求。“只有那些有钱人家的子女走路怕累，才会以车代步。”李山上学一次也没坐过车。他想到父母挣钱不易，忙用衣袖擦了擦额头上的汗珠，不耐烦地说：“去去去，我不要！”说完，继续走自己的路。

车夫骑着车子跟在他后面，一路不停地摇着铃。突然间，李山意识到，这可能是这个车夫唯一的生存方式。他又一次回头，看了看这个瘦弱的车夫。李山顿时产生了一丝怜悯之情。车夫还没有死心，仍然摇着铃：“来吧，同学，我送你，我不会要你多给钱。”

“好吧，到一中多少钱？”“五块。”

李山二话没说，便跳上了车。车夫那古铜色的手紧握车把，两只脚用力一蹬，车子前行了。遇到上坡路，他便躬起瘦弱的身子，屈起手臂，把全身的力量都用到脚上，用力踩着。有时他的屁股会离开座位，以便把身体的重量也压到脚踏板上去。

也许路程太长，车夫累了。在他回过头来看后面时，李山发现他咬紧牙关，紧锁眉头。“大伯，慢点儿没有关系！”李山叮嘱了一声，“别累着您了！”“大街小巷过了不少，这算什么，累不着！”车夫说完看了看他，动了动干裂的嘴唇：“谢谢你的关心！”声音那么柔和。

到了校门口，车夫停下来，李山从口袋里掏出十块钱递给车夫，说：“不用找了。”车夫急了，连忙说：“我又不是乞丐！”说完给李山找回了五块钱。

阳光下，李山目送着车夫。车夫的背影渐渐消失在小巷里，留下李山久久地立在校门口。

【简评】这篇记叙文，其实挺不错的。从整体上看，情节完整，叙事清楚；从细节上看，有人物外貌的描写，也有人物语言的描写，尤其是“我”因为关心车夫而破例坐车的情节，更让主题变得美好。但是，本文平铺直叙，缺少波澜，内容一览无余，文章的吸引力也就打了折扣。升格时要想一想，既然有施舍之意，能不能在情节上出点新意呢？比如你不坐他的车，却硬要将车费给他；又比如说车夫想挣钱，当李山多给他钱时，他又拒绝了。这样写，“我不是乞丐”这一题目会表现得更深刻。

升格作文

我不是乞丐

李山戴着眼镜昂着头，大踏步地走着。他没有戴太阳帽，对灼人的烈日毫不在意。他一心只想早点到校。

李山正走在去学校的路上，一个三轮车夫来到他身边，摇着铃铛问：“同学，你需要车吗？”李山转过头去，看到了那个三轮车夫，他面容瘦削，目光中含着乞求。“只有那些有钱人家的子女走路怕累，才会以车代步。”李山上学一次也没坐过车。想到父母挣钱不易，李山用袖子擦了擦额头上的汗珠，连声说：“去去去，我不要！”说完，继续走自己的路。

车夫骑着车子跟在他后面，一路不停地摇着铃。突然间，李山意识到，这也许是车夫唯一的生存方式。他又一次回头，看了看那个瘦弱的车夫，顿时心生了几丝怜悯之情。车夫也没有死心，仍然摇着铃：“来吧，同学，我送你，又不要你多给钱。”

“好吧，到一中多少钱？”“五块。”

李山没有还价，对车夫说：“好吧，跟我来！”李山加快了脚步，车夫紧紧跟着，“吱吱嘎嘎”的响声一路响起。上坡了，李山回头一看，他那古铜色的手紧握车把，两只脚用力地蹬着车，那瘦弱的身子显得更单薄了。见车夫踩得辛苦，李山更坚定了不坐车的决定。他对车夫说：“跟着我！”

快到校门口了，李山停下来，从口袋里掏出五块钱，递给车夫：“给你的。”“可你没坐车呀！”“我从不坐三轮车。”“啊？那你为什么让我跟着你走？有病！”说完，车夫擦了擦脸上的汗，骑车掉头就走。

李山大声喊道：“这钱是给你的——”车夫头也没回，答道：“我又不是乞丐！”不知怎的，李山不由自主地低下了头。

【简评】好的文章，不仅需要好的材料，还需要巧妙的构思来表现。升格文便很好地做到了这点。具体而言，因为怜悯车夫，李山叫上了车夫；叫了车夫，李山却并不坐车。这一看似怪异的举止，不仅符合李山的个性，同时也暗示了他善良的心灵。车夫一直跟到校门口，最后却因为李山没有坐车而拒收车费。这一看似反常的举动，展示的是车夫人格的尊严。故事情节并不复杂，然一波三折，出人意料。尤其是人物对话中流露出的真情，美好而令人深思。

设置悬念要讲技巧

记叙文情节波澜迭起，其实是一种“平中出奇”的技巧。如果我们在看似寻常的内容中设置一些戏剧性的情节，读者在阅读时便会顿生意外之感。运用这种方法作文得注意两点：

波澜需要铺垫最美的彩虹往往出现在风雨之后；作文是一个道理，最美的波澜，离不开适当的铺垫。这种铺垫，可能是情景交融的景物描写，也可能是故事情节的逐层交代，也可能是人物醒悟之后的幡然变化。为了练就这种本领，平日大家不妨多读一些类似的文章。读多了，用起来自然得心应手。

悬念应该自然再精彩的悬念，也只是文章的一种表现形式，最终都为主题服务。因此在构思情节时，不能一味追求猎奇出新，得注意内容的真实性。要知道，脱离了生活这块沃土，悬念便是空中楼阁，不仅不能获得读者认可，反而容易引起反感。

篇11：莫言是个讲故事的人作文

莫言是个讲故事的人作文

月8日，我的“高密东北乡”老乡莫言在瑞典学院演讲厅里发表的获奖演说《讲故事的人》，因为精彩，用文字稿传播开来，近日，我又重新翻阅，喜出望外，如获至宝，反复读了数遍，《讲故事的人》把故事讲到这个份儿上，可谓是上乘之作，深底蕴，高品位，大舞台，广视野，一个个故事如同一道道精神大餐让读者分享，竟让我常常沉浸在故事的情节里，感受在故事的想象里。

莫言坦称“我是一个讲故事的人。因为讲故事获得了诺贝尔文学奖”。他在《讲故事的人》里说的故事，有的是亲身经历的真实感人的故事，有的是民间传说的虚构故事，这些不同的故事巧妙地组合到一起，就是故事的大串连，就是一篇脍炙人口的美文，就是人人心中皆有、许多人笔下皆无的现实生活“大杂烩”。

我与作者莫言有老乡关系的地域邻近感，有当兵经历的戎马生涯亲近感，有可算作同时代人的生活亲历感。所以，我读《讲故事的人》，有着感同身受，读之感到特别有味，有一种不一样的思考，不一样的感受，不一样的收获，看后，有一种不一样的表达，使我受益匪浅，为之感怀，为之动情。

《讲故事的人》有独特的个性，有鲜活的人物，有动人的细节，有令人深思的故事，有谦卑和深刻的语言，是一篇不可多得的'散文精品，在《讲故事的人》里彰显出一位诺贝尔文学奖获得者的创作实力，渗透着“高密东北乡”原汁原味的事。

莫言在《讲故事的人》里，较大篇幅讲了他母亲的故事：莫言记忆中最早的一件事，他提开水因饥饿无力，失手打碎了热水瓶，本以为会受到母亲打骂，但母亲并没有打骂他，只是抚摸着他的头，口中发出长长的叹息；莫言记忆中最痛苦的一件事，他跟着母亲去集体的地里捡麦穗时，母亲被看守人搧了耳光，多年以后，在集市上看到这个白发苍苍的老人，不让儿子报复，并说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”莫言记得最深刻的一件事，经济困难时期，他们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗，莫言就端起半碗红薯干打发他，求乞老人愤愤不平，却遭到了莫言的喝斥，母亲阻止了莫言，把自己碗里的饺子倒进了求乞老人的碗里；莫言最后悔的一件事，他跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位卖白菜的老人的一毛钱，母亲难过的泪流满面，对他说：“儿子，你让娘丢了脸。”这四个生动、形象的故事情节，真实地刻画了一位宽容的母亲、悲悯的母亲、正直的母亲，充分展示了一位伟大母亲的形象，读了这几段故事，使我联想到了自己已故的母亲，与莫言的母亲有许多相似之处，我一边读着《讲故事的人》，一边想象着类似的生活经历，内心深处受到了无比的撼动，难以名状的情愫在涌动，《讲故事的人》在我心中留下了深深的烙印，我的思维空间里好像也产生了一个个故事轮廓，你说《讲故事的人》的影响力有多大。

莫言在《讲故事的人》里，讲了他童年辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊，饱受饥饿，放牛时感到离开群体痛苦的故事；他躺在一望无际的草地上，周围看不到一个人影，望着蓝天上的白云，学着鸟叫，感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡，便模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候会对树倾诉心声，但鸟儿不理他，树也不理他，就这样越是不理他才有更深切的故事和想象空间。后来，莫言就把当年的许多幻想都写进了小说，很多人夸他想象力丰富，读了《讲故事的人》后，我仔细揣摩，那是他生活的真实体验，那是渗透在骨子里的一种感情迸发。

莫言在《讲故事的人》里，讲了自己的生活经历和成长经历，他没有上过大学，小学都没毕业，大概上到四年半学，不过，接着上的是“民间大学”，莫言辍学以后，混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长经历，他听着民间故事、说书人的故事长大，后来，在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在热炕头上，在马车上，聆听了二百年前，故乡曾出现的一个讲故事的伟大天才—蒲松龄讲的神鬼故事，成为他写作丰富的资源，“高密东北乡”一直成为他创造的不竭源泉。莫言在《讲故事的人》里，讲述从农村到部队的经历，与我的成长经历非常相似，有些故事情节，确实耐人寻味，但莫言能留心听故事，然后给别人讲故事，而我却不能讲故事，只能听莫言讲故事。

莫言还在《讲故事的人》里，讲述了写作《透明的红萝卜》、《娃》、《丰乳肥臀》、《天堂蒜薹之歌》、《生死疲劳》的经历，使故事与小说联姻，将原始的故事提炼、虚构成小说，从小说里回味原始的故事，让读者的想象更丰富，感受更真切。

莫言的《讲故事的人》，把一个个故事串连起来，文脉通畅，情感连贯，令人回味无穷，我不由惊叹:莫言为什么获得诺贝尔文学奖，因为莫言本身是一个十足的讲故事的人。

篇12：莫言的惊喜与惶恐初中作文

莫言的惊喜与惶恐初中作文

在10月11日，瑞典皇家科学院颁发给了中国知名作家莫言诺贝尔文学奖，莫言十分意外，感到“惊喜而惶恐”。

莫言为什么感到“惊喜而惶恐”呢？

“惊”是因为他从不为追求个人名利而写作，中国有许多符合条件的优秀作家，而这个荣誉竟然给了他，没想到。“喜”是因为他获得了世界上最高的奖项，这是对他的肯定，他感到高兴、自豪。“惶恐”是因为他获得了这个奖项怕别人不服，专门在他的作品里挑毛病，从而产生怕“做不好”的压力。

其实，我很敬佩莫言。

首先，他不为追求名利，不受外界干扰，踏踏实实、专心致志搞创作。可以看出，他的心态与别人不同，他搞创作的目的并不是为了赚钱或出名，而是凭着这份对文学无法抵挡的热爱之心。再看现在社会，十几岁的孩子放弃学业到处去选秀；大学教授搞学术造假等等。有多少人能够不受外界诱惑，为了自己真正喜欢的事业而定下心来认真工作呢？

其次，作为获得诺贝尔文学奖的第一个中国人，如此之高的荣誉，莫言感到高兴、自豪，但是我们没有看到他有丝毫的骄傲和自满。这是何等的成就、何等的荣誉？全体中国人、全世界的华人都沸腾了、骄傲了。莫言这两个字迅速传遍了中国的每一个大街小巷、田间地头。这时的'莫言没有骄傲自满，更没有目空一切，只有“惶恐”，这需要怎样的定力？需要多么清醒的头脑？有几人能做到？

再次，我们来看看莫言“惶恐”什么呢？“惶恐”别人挑刺？“惶恐”从此畏缩不前？莫言的书中有这样一句名言让我至今难忘：“要成功需要朋友，要取得巨大的成功，需要敌人。”由此看出，他的“惶恐”并不是怕挑刺和畏缩不前，而是一种谦虚、无所畏惧、勇往直前的态度。面对成功，他没有打算“吃老本”，成功只是他继续前进、继续成功的压力和动力，别人的挑刺只能激励他不断前进和超越自我。

莫言，彻底改变了中国人得不到诺贝尔奖的现状，为祖国、为中华民族、为全世界中华儿女争了光，激励了全体中国人不畏艰难、勇于进取的精神，好样的！

篇13：莫言诺贝尔文学奖中的三个故事

莫言诺贝尔文学奖中的三个故事

三个故事

“上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。”

“事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。”

“我再讲一个故事。三十多年前，我还在部队工作。有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的.位置，自言自语道：‘噢，没有人?’我随即站了起来，高声说‘难道我不是人吗?’那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。”

“为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。”

“请允许我讲最后一个故事。这是许多年前我爷爷讲给我听过的，有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去。空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：‘我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。’自然没有人愿意出去。又有人提议道：‘既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。’”

“于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事结局我估计大家都猜到了——那个人被扔出庙门，那座破庙轰然倒塌。”

三个故事的含义

故事1的含义：社会中伪道德的盛行，会殃及淳朴正直的人;社会要允许多样化的价值观念和个人生活方式。要提高社会的包容性，如果一个国家民族，什么事情都只有一种声音，那是非常荒唐和危险的。历史上不缺乏这样的祸患和教训。社会生态和自然生态一样，需要保持多样性，那样才是百花齐放的美好生态环境。

故事2的含义：在官僚主义的社会，社会上层或者领导阶层，有许多把底层人物不当人看的人，很难想象这样目中无人的人会为广大的人民大众谋福利，他们只会把大众作为忽视、渔肉和玩弄的对象，xx富之流。那个顶嘴的士兵就是象征一个真正的“斗士”。之所以顶嘴后又要道歉，意思是这种不是有意针对个人，而是针对现象。这种道歉，应该是莫言对可能因为他的小说及获奖前后言论受到一定刺激而耿耿于怀的一批人的礼节性的道歉，我怀疑这道歉并不是发自内心的，因为本来就不需要道歉，要道歉的是那个“老长官”。

故事3的含义：庙可以解为社稷国家的。

在一个社会中，如果充斥着自私自利的人，他们为了保全自己的生命或利益，不惜手段(扔草帽占卜)把自己的同类“扔出庙门”接受灾难，而不管那个被扔出的人是否无辜，其实作孽而要受惩罚的恰恰是那心狠手辣的七个人，破庙没有塌掉之前，他们之所以历风雨雷电而暂且生存，正是因为那个有阴德的人和他们在一起，上天怕殃及无辜而不好下手。但当那个不该死的人被扔出庙门后，上天一雷就把破庙劈倒了，让那罪恶之徒“死得其所”。

莫言的最后三个故事一针见血、入木三分地刻画了某种不良的社会生态，用独特的讲故事的方式来透视社会疾病和劣根性，非心怀对国家民族大爱者不能为之、无能为之。值得全民族反思改正。想那八国联军、美日虎狼，为何敢于一再觊觎他国?莫非瞅准他人内中的劣根弱点，不然怎敢如此猖狂?

篇14：《开讲啦》杨振宁、莫言：科学与文学的对话观后感

《开讲啦》杨振宁、莫言：科学与文学的对话观后感

5月19日晚，撒贝宁主持的央视《开讲啦》请到两位重量级嘉宾——诺贝尔奖得主杨振宁和莫言，令人不禁眼前一亮。本人有幸观看了这场讲课，以下是我的感受。

一、故事内容

本次《开讲啦》的主持人是绘画大家范曾，小撒则很“知趣”地躲到观众席中，不时机敏诙谐地说笑调侃一下，使现场气氛更加轻松活跃。严肃的充满正能量的演讲内容和生动活泼的节目形式。而这次一位自然科学家与一位作家的“科学与文学的对话。“科学与文学的对话”，是这期《开讲啦》的最大看点。

范主持一开始就向杨振宁提出一个问题，他认为英国天文学家霍金是个了不起的人物，霍金的《宇宙》《时间简史》他只读懂了十分之二，为什么霍金没得诺贝尔奖？

而杨振宁实话实说：我拒绝回答你这个问题。但他马上反问范、莫二人：“我常想一个问题，假如今天把爱迪生请来，在21世纪生活一个星期，他会对什么东西最感新奇？”

莫言马上抢答道：“手机！”

‘真情妙悟著文章’。其实这也是科学研究必经的过程。先有‘真情’，即对这件事情的浓厚兴趣，才会有努力钻研的动力；研究中有了进展就是‘妙悟’，然后才有最终结果‘著文章’。这三部曲，道尽了科研的必经之路。”。杨振宁认为，科学研究的是宇宙和自然界中已有的现象，在探索过程中需要猜想，所以科学是一门“猜想”的学问。他问莫言：你喜欢幻想文学，有没有幻想科学？

当范主持要求两位诺奖得主用最简洁的语言谈谈各自的“中国梦”时，杨振宁说，中国最近几十年的发展给中国人描绘了一个美好前景，我对“中国梦”的实现充满乐观态度；莫言则诙谐表示：近日看到外国一家公司征集火星移民，报名者中中国人最多，这也表达了一种“中国梦”：到天上去！

从科学与文学的关系谈到文学创作，杨振宁饶有兴趣地问莫言：你说从小喜欢讲故事，但能讲故事的人未必能成文学家，这里有两关需要过，一是过文字关，二是选择故事。

对这个轻车熟路的问题，莫言不慌不忙，娓娓道来：“我小时候是个爱听故事的小孩，听过之后再向别人转述，在转述过程中会添油加醋，相当于一种口头创作；然后让故事变成书，还得会写字。我幸运地读了五年小学，学了500个汉字。有人分析，赵树理的小说中，常用的汉字也就500个。小学五年级我因为调皮捣蛋被学校开除了，在家没书看待着无聊，家里有一本新华字典，我背了一些生辟的字，我小说里那些华丽的字都是背下来的。后来出来一个谣传，说我是天才，一本新华字典可以倒背如流，其实没这回事儿，我一页也背不下来……”

关于第二道关，莫言说他有一个思想转变过程：“对一个作家来说，选择故事非常重要。我早期的写作是挖空心思找故事，后来文学观念发生了变化，由‘我找故事’变成‘故事找我’。我在农村生活了几十年，我所认识的人、经历的事，我的亲朋好友、左邻右舍，慢慢变成我写作的对象。我的长篇小说《蛙》中的姑姑，就是以我的堂姑为模特儿，又把很多妇科医生加上我的想像构思完成的。”

之后还增加现场提问环节，分别由三个大学生提问，非常精彩，也代表可青年力量对科学和文学的心声。

二、思想和智慧的火花滋养心灵

总体来说对我的'感觉是关于此次两位诺贝尔奖得主走上央视荧屏，进行“科学与文学的对话”，多数观众和媒体给予好评和正面报道，但也有人觉得“对话”并无太多新意，有失大师水准。依记者看，其实是因时间所限，两位大师未能充分展开话题，对期待值很高的观众而言不够“过瘾”。

客观来说，九十一岁高龄的杨振宁还有如此活跃的思维、敏锐的反应和清淅的表达，已是人中之杰，令人惊叹；而相对年轻的莫言是位农民的儿子，从外形到讲话都保持着诚实质朴的本色，二人都是实干家而非演说家，不能用演说家的标准和“范儿”要求他们，但两位大师“对话”本身，便可给人一些思考和启示。

其一，杨振宁和莫言，一个是物理学家，一个是文学家，两位诺贝尔奖得主同时出现在一个讲台上，进行“科学与文学的对话”，本身就意义不凡。因为我们的媒体很少做这种高端的跨界的讨论，尤其很少涉及健康、美容和养生之外的自然科学话题，这几乎成了我们的一个软肋和盲点。记得上中学时不大喜欢数理化，却对一本十分流行的外国科普读物《趣味物理学》爱不释手，同学之间相互传阅，说明生动活泼深入浅出的科普教育更能让青少年接受和喜爱。

因此，如果我们的电视中能增设科普类节目，经常邀请科学家讲述自然科学知识，配以相应的图片和影像资料，必定会吸引观众眼球，开发他们的智力和创造力。例如，当我们的探月工程和载人飞船上天时，请专家讲述什么是地球轨道、失重、宇宙速度等；当社会上流传“世界末日”论时，请专家从地球物理学角度、从玛雅历法的真相来驳斥反科学的缪论……长期坚持下去，对提倡科学，反对迷信，提高整个民族的科学素养功莫大焉。

其二，在一个充斥着游戏和选秀节目的泛娱乐化时代，央视能开创这样一档相对高端的谈话节目，让人静下心来聆听榜样人物的演讲，共同分享对生活、生命的感悟，哪怕时间段不够好，收视率不够高，也是有积极意义的。大众需要通过休闲娱乐的方式来放松心情，舒缓压力，但这些“快餐文化”不能给人多少思想启迪和审美享受，对一个民族整体文化素质的提高作用也不大。

以莫言为例，做为中国首位诺贝尔文学奖得主，他在接受瑞典国王颁奖时为全球所瞩目的热度，似乎并未保持到国内，像有些一夜成名的歌星那样大红大紫，到处做节目、出镜头——虽然他本人很低调，没有这样的奢望。但多给文学开辟一些平台，让作家有更多话语权，却是倡导精英文化的应有之义。例如，国内许多有影响的电视访谈节目，访谈对象多是娱乐明星，很少出现作家和编剧的身影；有关文学和读书的栏目更如凤毛麟角。如果我们有这样的栏目，就可以做一个莫言作品赏析系列节目，也可请莫言现身说法，讲述自己的创作过程和人生感悟，帮助读者深入理解他作品的思想意义和文学价值。

篇15：莫言诺贝尔文学奖中三个故事的含义

三个故事的含义

故事3的含义：庙可以解为社稷国家的。

在一个社会中，如果充斥着自私自利的.人，他们为了保全自己的生命或利益，不惜手段(扔草帽占卜)把自己的同类“扔出庙门”接受灾难，而不管那个被扔出的人是否无辜，其实作孽而要受惩罚的恰恰是那心狠手辣的七个人，破庙没有塌掉之前，他们之所以历风雨雷电而暂且生存，正是因为那个有阴德的人和他们在一起，上天怕殃及无辜而不好下手。但当那个不该死的人被扔出庙门后，上天一雷就把破庙劈倒了，让那罪恶之徒“死得其所”。

附

篇16：莫言诺贝尔文学奖中三个故事的含义

“我再讲一个故事。三十多年前，我还在部队工作。有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：‘噢，没有人?’我随即站了起来，高声说‘难道我不是人吗?’那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。”

“为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。”

篇17：莫言的惶恐与理智初二作文

莫言的惶恐与理智初二作文

10月11日，在瑞典皇家科学院莫言获得20诺贝尔文学奖，成为第一个获得诺贝尔大学奖的中国籍作家，结束了中国人的“诺奖情结”。

得知获奖后，莫言直言“惊喜而惶恐”。这是可以理解的，作家是一个较为勤劳的职业，能得到全世界最权威性的肯定，大有“漫卷诗书欲狂”的喜悦和“一日看遍长安花“的兴奋。但他并没有因此而狂傲，他说：“很多作家都具备了获奖的资格”。他也并没有被荣耀冲昏了头脑，他曾在获得茅盾文学奖时说过，希望“10分钟就忘掉获奖这件事”。我想，这不是他故作姿态的矫情，而恰恰是一种理智。

由此，我联想到了居里夫人。她为人们作出巨大的贡献，连获诺贝尔奖，但她却看得很淡，经常把宝贵的奖牌给女儿当玩具玩。

反之，牛顿就不是这样，牛顿的成就是巨大的，辉煌的，无与伦比的，但是，他却被荣誉遮住了视线，频繁出入各种宴会，接受各种掌声，鲜花，勋章，职务、、、、、、甚至还与科学界其他人“争功”，这使他停止了对科学的探索，结果，在他人生的后二十几年，几乎毫无成就。

获奖是多么令人开心，应该狂喜一番，但若沉溺其中，就很难再突破从前。莫言所惶恐的`之一，就是怕后来的作品再无从前闪耀。过分地陶醉只会让成功侵蚀你的斗志，涣散你的精神，遮住你的视线，阻挡前方的道路，你的人生高度可能就此无法超越。

莫言惶恐是对力求创作出更多优秀作品的焦虑，是担心获奖后作品不能达到国人心理预期的纠结，例如刘翔，辉煌后，却跌倒在起跑线上，黯然神伤。莫言的惶恐更是对未知未来的担忧，是对因疲于奔命地应付各种活动而没有属于自己构思创作的时间的堪忧。

莫言正是因为理智，才会惶恐。年近花甲的他早已把荣誉看轻，看淡了。“非淡泊无以明志，非明志无以致远”。我们都希望得到荣誉，也为得到他而狂喜，但绝不能把它当成沉重的包袱背起，正如鸟儿，如果鸟的翅膀绑上黄金，那它还能高飞吗？

篇18：文化大国的莫言与诺贝尔文学奖阅读理解答翻译

文化大国的莫言与诺贝尔文学奖阅读理解答翻译

莫言在世界文化版图上为人们贡献了一种中国化的叙述图景一种中国的地方性知识。《檀香刑》全书弥漫一种难以言状的血腥暴力感，然而这种暴力和血腥又是那样美，以至于当代文学理论界对此束手无策。如何解释这种特殊情况的美，我们需要一种该地方性知识的内部逻辑。而这种逻辑的发现，我认为是20世纪末，中国现代小说终于诞生了自己的典范作品的标志。

在语言上，我认为莫言创造了一种独特的汉语言体式，展示一种方腔小说的可能性，《秦腔》（贾平凹）也不是一般意义上的普通话的乡土小说，那种乡土无法发声的小说。《秦腔》好就好在，它是有声音的，这个声音，我数年前在莫言的《檀香刑》中就听到了，并且很赞赏，写文章传扬一通。我把莫言和鲁迅比，鲁迅的小说是没有声音的，里面的人不说话，因为没有知识、没有智慧，不配说话，也说不出话，或者，因为太有知识，太有思想，这种人看得太透，颓唐了，不愿意说话，也不知道说什么好，阿Q、闰土是前一种人，在酒楼上的孤独者等人是后一种人，鲁迅小说里主人公的这种无声，和鲁迅小说的不能读，不能发音，是一致的。反过来，莫言小说在寻求一种声音，他的人物是唱着的，赵甲是一个没有什么知识、修养，更没有自觉意识的人。但是，莫言对赵甲的处理，与鲁迅对阿Q的处理完全不一样。他让赵甲近乎狂欢化地发声，小说里充满了鸹噪，莫言把它定义为猫腔。当然猫腔是莫言想象的。《秦腔》也是如此，它是发声的，但是，它的声音要比猫腔弱一点，所以它能被批评家们理解，或者准确地说，它能被那些评委理解。

相比较而言，在语言上，莫言走得比贾平凹极端，尽管我认为这种极端，对于汉语小说的尝试来说，可能并不是最好的选择，但是，也许正是这种极端，让莫言的在现代汉语创作上，走出了一条完全不同于前辈们的路径，而且走得非常远。他彻底地摒弃了那种西化的知识分子语言，在中国民间语言的土壤上，建构了一种真正的汉语语言我把这种语言称为非普通话的方音语言。

莫言获奖，会成为很多人的论据，来论证我们作为现代文化大国的崛起、实现以及等等。但是，我想说的是，莫言的获奖，与其说是现代中国文化的胜利，不如说是中国现代文化的失败，他正是一个站在现代启蒙文化、现代白话文创作的废墟上的一位作家，他显示的可能是汉语作为方言而不是作为普通话的胜利，他显示的可能是汉语小说作为民间说唱文学的延续、一种汉语叙事传统的胜利，而不是现代白话小说的胜利，他显示的是汉语作为一种地方性知识的胜利，而不是一种普遍知识的胜利。

莫言绝对不会是最后一个获奖的汉语作家，他的获奖，显示了一种文化自信的可能：汉语究竟在什么意义上是汉语，

汉语小说究竟在什么意义上是汉语小说？汉语小说如何对世界构成贡献？

也许我们应该暂时抛开价值判断，抛开20世纪的种种政治鸿沟，从诺奖中学会如何来看待我们自己的语言和叙事。（节选自葛红兵《文化大国的莫言与诺贝尔文学奖》）

10．下列选项中符合对加点字声音的表述，最恰当的一项是

A.是小说《阿Q正传》中阿Q那类人发自肺腑的'对生活的感叹。

B.是《秦腔》中人物喧嚣下的悲伤，热闹后的寂寥时那种综合性的乡土声音。

C.是鲁迅小说中的向往革命的知识分子在无路可走的境遇中的那些无语与叹息。

D.是对生活的聒噪，狂欢式的表演，犹如赵甲这个人物在行刑之前的叫嚣。

11．下列说法符合原文意思的一项是（）

A．与贾平凹相比，莫言在语言上走得极端，这种极端与前辈的语言创作完全不一样，这让作者为之担忧万分。

B．作者认为莫言的获奖，于其说是现代中国文化的胜利，不如说是中国现代文化的失败，言外之意他不赞成这次诺奖的结果。

C．莫言的成功一定程度上依靠他所创造的独特的汉语言体式，作者将其称为非普通话的方音语言。

D．莫言的获奖，显示了一种文化自信，让我们学会了如何看待我们自己的语言和叙事。

12．下列不属于作者认为莫言能获得年诺贝尔文学奖的原因的一项是（）

A．他的作品中体现了许多中国地方性的知识。

B．他继承和发展了鲁迅、贾平凹等人的写作技巧，并将白话文小说带向世界。

C．他的作品中展现了对民间说唱文学的延续和汉语叙述传统的优势。

D．莫言彻底地摒弃了那种西化的知识分子语言，在中国民间语言的土壤上，建构了一种真正的汉语语言方音语言。

阅读答案：

10 D

11 C

12 B

13．B、E（A、文中只写读《灭亡》和《新生》感到牺牲精神。C、沉重的建馆历史已经收录在他晚年巨著《随想录》里与文章内容不符。D、前后没有必然联系，内容也与文章不符。两个都答对得5分，答对一项给3分）

篇19：高考作文人物素材：莫言的故事

高考作文人物素材：莫言的故事

20高考作文人物素材：莫言的故事

莫言的故事：成名前不为人知的故事

1955年，莫言出生在高密东北乡的一个偏僻小村落里。村里有习俗，产妇分娩时，身子下面垫着一层浮土，婴儿呱呱坠地时，就落在那层浮土上，应和“万物土中生”的道理。

浮土是父亲从大街上扫回来的，它是莫父与这个世界交流的第一种物质，混同着浮土里牛羊粪便、野草种子等等味道，充满了养分，似乎这浮土也滋养了莫言的笔端，滋养了他文字的繁茂生长，让他这一作家当得挺靠谱!

一

儿时的莫言不遭人待见，在新书《聆听宇宙的歌唱》里，他对自己总结很不客气：丑、懒、馋，不遭一大家子人待见。儿时经历混在一场国家的运动中，让家中长辈行事说话都小心翼翼，对孩子说的最多的也是：别在外面给我惹麻烦。

十二岁那边，莫言因为拔了生产队的一个红萝卜，被罚跪在毛主席像前请罪，回家后被父亲用蘸了盐水的绳子抽打。至于么?有着些许世外仙人气质的爷爷也是这么说的：“不就是拔了个萝卜吗!还用得着这样打?”但终究，“中农”出生的家庭让每个人在这场运动中都得小心翼翼，老老实实，才能苟且偷安。

莫言的童年是压抑的，压抑的童年让人想逃离。所以在选了四年兵之后，莫言终于在1976年爬上了装运新兵的车，别家孩子都与亲人流泪告别，他则雀跃如同飞出牢笼的鸟，满脑子想的都是新疆西藏、天涯海角……只是车在开了三百华里之后，停了。从高密到黄县，一路上的欣喜瞬间变成失望。雪花覆盖，来路无影。

莫言记得当时新兵连设置在黄县县城西北角一座叫丁家大院的豪宅里，那座豪宅在胶东半岛都赫赫有名。进去时，首先看见的是一座高大的影壁，上面刻着“紫气东来”四个大字。数十个新兵站在影壁前听一个干部点名。“管谟业。”“到”。“跟着班长进去。”“是”。他随着一个老兵进到一栋雕梁画栋的大房子里，把背包一放，好了，莫言的军旅生涯就这样开始了。

虽说未能实现“天涯海角”的愿望，可“树挪死，人挪活”的古话还是在莫言身上有了些许的应验。在家里吃不饱穿不暖，整天吃一种口感差到要命的杂交高粱，到了这里，托后方基地农场的福，他不仅每顿都能吃得饱饱的，还是那种用小麦磨成的精粉!

他觉得，当兵还是蛮靠谱的。

两年匆匆而过。

二

从第三年开始，莫言开始给战友们上课，学习内容是三角函数的基础知识。

这事儿看起来蛮不靠谱!莫言没有上过多长时间的学，因为历史原因，少年时期的他不仅没有圆了大学梦，就连初中都没上完。但他的学识是有的。莫言的父亲上过私塾，因此全家人对知识文化都很重视，莫言也继承了父亲极强的自学能力，他还“自动升级”成了现在的现学现卖!

因为授课认真，莫言被调到上级机关工作。说是工作，其实就是等待提干。可一位领导觉得莫言刚过来，直接提干不太合适，就说要考察一年，结果考察完一年，关于战士提干有的新要求“必须进过考学，或者……”失望是当然，莫言倒是没闹什么脾气，那个年代，包括童年的记忆让他成了内敛的人，也有压抑的成分。

两年后，郑州工程学院在莫言所在的部队开了一个学习点，问莫言能不能当老师给学员们授课。莫言也不客气，揽下活就开始研究教材，他从三角函数老师，自己给自己换科目成了哲学与政治经济学。照样有领导来听课，一位颇为惜才的副主任在听完莫言的讲课后还提了要求如“不要背书，要口语化”等。当时莫言已经在《莲池》等杂志有发表作品。那位副主任拿着莫言的'作品就到北京总部“推荐贤良”。莫言也因此得到了去解放军艺术学院学习的机会。

“这段时间”的人物经历是混乱的，局促的，可以一带而过的，但关于莫言的写作，“这段时间”又是不可或缺，使莫言得到宝贵的关于自己的反面教材并最终确定写作方向，从此，中国文坛上竖起了一面新旗，号：高密东北乡。

当时，他提笔想写很多东西，因为固执的认为童年是酸涩到不堪的，他在文字有意“去高密”化。“我努力抵制着故乡的声色犬马对我的诱惑，去写海洋、山峦、军营，虽然也发表了几篇这样的小说，但一看就是假货……”为了让小说道德高尚，他给主人公的手里塞一本《列宁选集》，为了让小说有贵族气息，他让主人公日弹钢琴三百曲，等等等等，脱不了泥腿子的附庸风雅，满鼻子牛屎味儿的胡编乱造!

莫言的这些“评价”完全出自他的《聆》，他总是喜欢把他自己逼到绝境，退无可退之时，好好修理一把，用严重的自虐倾向得到最敲打人心的语句。只是“这段时间”他完全做不到这一点，直到《白狗秋千架》的诞生，“这段时间”才被终结。

有一位作家说：莫言的小说都是从高密东北乡这条破麻袋里摸出来的。他本是讥讽莫言，但莫言把这话当成是对自己的最高嘉奖。他扛着“高密东北乡”的旗号啸聚山林、打家劫舍，在自己的文字天地里当起了开天辟地的圣者，发号施令的皇帝，先前的那些钢琴、面包、原子弹、臭狗屎、摩登女郎、皇亲国戚、假洋鬼子……统统被他塞到高粱地里去了。“我认为文学是吹牛的事业但不是拍马的事业，骂一位小说家是吹牛大王，无疑等于拍了他一记响亮的马屁。”莫言对自己身上能绑上一条高密东北乡的“破麻袋”相当高兴，“在这条破麻袋里，狠狠一摸，摸出一部长篇，轻轻一摸，摸出一部中篇，伸进一个指头，拈处几个短篇。”

这么一条“破麻袋”是莫言独此一家的Logo，让他的文字有了自己独有的风格。

莫言的故事：成名前不为人知的故事

三

时间晃晃荡荡，走到1984年，莫言圆了他的大学梦。那一年，解放军艺术学院(以下简称军艺)恢复招生。

莫言的大哥在60年代初期考入了华东师范大学。在那个闭塞的小地方，别说是大学生，就是大学生的家人，也是受到格外的尊敬，当然也不乏嫉恨，小时的莫言就经常在自家的院子里，听见有人压低了嗓子议论“别看这家房子破，可是出了一个大学生”、“这家是中农，竟然出了一个大学生”。他不管听了多刺耳的话，心里也是相当的受用，有一次趁着大哥睡着了，他还偷偷把大哥的校徽摘下来别在自己胸前，小伙伴讽刺说：“是你哥考上大学，又不是你上，烧包什么!”莫言因此按下决心，长大了一定要考上大学。但最终，因为历史原因，他的大学梦被击碎了。

得到消息后，莫言很兴奋，没想到37岁“高龄”的他居然有机会重圆自己的大学梦。拿着几篇作品，他就跑到军艺，一打听，人家招生工作已经结束了好一段时间。幸运的是，他的小说《民间音乐》让时任文学系主任的徐怀中先生看到了，徐先生大赞：“这个学生，即便文化考试不及格我们也要了。”

补了名字进考生表里，莫言一颗心放了下来，他这些年的老师不是白当的，文化考试里虽然有点点小插曲，但最终考得第二名，伙同作文最高分，他以优异的成绩进入了军艺文学系，成了一名年近三十的大专生。

当时军艺正大修大建，四处都是泥浆黄土，相当的接地气。莫言接着地气，在学习期写出了诸多精品之作，《透明的红萝卜》就是其中之一。

1984年初冬的一个早晨，莫言在宿舍里做了一个梦，身穿红衣的丰满姑娘手持一柄鱼叉，从地里叉起一个红萝卜，高举着，迎着太阳……从起床号响起，他就沉浸在这个辉煌的梦境里，上课时，他一边听课，一边把整个梦境用笔头“勾”出来，两周后，稿子出来。他拿不定主意，甚至连算不算小说都说不上来。他把稿子拿给系里一位干事看，干事看完后很兴奋：“这不仅是一篇小说，还是一首长诗。”徐怀中看完后还拿给自己的夫人看，结果得到女性角度的评价：“小说里那个黑孩子让我很感动。”系里更是召集几个同学座谈了这篇小说。

1985年3月，刚创刊不久的《中国作家》第二期发表了这篇小说和座谈纪要，主编冯牧先生在华侨大厦主持召开了小说研讨会，汪曾祺、史铁生、李陀、雷达、曾镇南等名家参加了会议……自此，《透明的红萝卜》成了莫言的“成名作”。

“前年，因为编文集，我又重读了这篇小说，虽然能从中看出许多笨句和败笔，但我也知道，我再也写不出这样的小说了。”莫言的话明显有惆怅，看来不管是名家还是俗者，谈及过去，都有惆怅味道。那时的自己，可能青涩单纯、可能幼稚可笑，但满满的，都是青春!

军艺毕业后，他被分到一个部队，直到离开部队，这些日子，他生活围绕着笔尖穿行……

简介：莫言，山东高密人，中国当代著名作家，先后毕业于解放军艺术学院，北京师范大学鲁迅文学院研究生班，获文艺学硕士学位。1981年开始发表作品着有长篇小说《红高粱家族》、《酒国》、《檀香刑》、《生死疲倦》、《蛙》等十一部，中篇小说《爆炸》、《透明的红萝卜》等二十余部，短篇小说《白狗秋千架》、《冰雪美人》等八十余篇，还创作有《霸王别姬》、《我们的荆轲》等话剧，电影文学剧本，获国内外多种奖项，作品被翻译成二十多种外文一百多种版本在多个国家和地区发行。

篇20：高考作文出自杨振宁与莫言的对话

高考作文出自杨振宁与莫言的对话

6月7日北京拿到今年北京的高考作文题，记者眼前一亮，记得5月15日，诺贝尔物理学奖获得者杨振宁与诺贝尔文学奖得主莫言在北京大学展开了一场名为科学与文学的对话。在这场对话中，两位诺奖得主谈到了爱迪生如何看待手机的问题。而今年北京高考作文题给出的材料中，虽然没有点名，但是很明显，文中的科学家就是杨振宁，文学家则应该是莫言。

还记得在当天的对话中，杨振宁突然提到：我常常在想一个问题，假如今天把爱迪生突然请回来，让他在21世纪生活一个礼拜，什么东西是他最感到不可思议的`?你们认为会是什么?莫言回答道：手机。杨振宁说：对，我同意是!随便一个人，拿出手机来就可以和美国的朋友通话，这比《封神榜》里最奇怪的事情还要奇怪!第二天的本报，曾经对此做过报道。

今年北京高考作文题：

阅读下面对话，按要求作文。

科学家：假如请爱迪生来21世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么。

文学家：我想，手机会不会让他感到不可思议呢。

科学家：我同意，手机是信息时代的一个标志物，简直称得上是一部掌中电脑，丰富的功能一定会让这位大发明家感到新奇。

文学家：手机的广泛应用，深刻地影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识，或许这也是爱迪生意想不到的吧。

科学家和文学家关于手机的不同看法引发你什么样的想象和思考?自选角度、自拟题目、自定文体(诗歌除外)写一篇不少于800字的作文。

篇21：读莫言的惊喜与惶恐初三作文

读莫言的惊喜与惶恐初三作文

莫言，一个以前鲜有人知的名字，却因其作品有着魔幻主义色彩而荣获诺贝尔文学奖！这一消息在一夜之间不胫而走，于是眨眼间举国上下一片欢腾。在这时，却有一位年近花甲的人既狂喜又惶恐。他就是莫言。

狂喜是我们都可以理解的，毕竟诺贝尔文学奖不是一般人能获得的。但是惶恐却让无数人费解，为什么要惶恐呢？

难道像彩民中了500万，怕人眼红劫夺钱财，需要带着面具去领奖；也可能是年近花甲，力求创作出更多更优秀的作品却感到力不从心的惶恐，还是担心获奖后达不到国民的心理预期而纠结不已，辉煌之后没有再次辉煌而黯然伤神……

这都是莫言对未来的揣测，这是人的本能反应，对未来的恐惧感。还是说他担心媒体大军浩浩荡荡袭来会让他抵挡不住呢？

莫言，年近花甲了。他追求淡泊生活，就像古往今来的无数个陶渊明一样，他们的那种高尚品质不是我们这些凡夫俗子能够理解的！饶了年近花甲的莫言大师吧，我们要尊重这个作家的道路。我们应当做的事就是期待并鼓励莫言创作出更好的文章！

莫言……

我们是高兴地，莫言是狂喜的！但是，他有着一种高瞻远瞩，他不愿因为一时的'辉煌而失去一世的辉煌！

莫言并不是因为想要得到什么才去写作，他的初衷只是希望有饺子吃，多么奇怪的愿望！他小时的苦痛不是我们所感受的了得！

莫言的惶恐不是胆小，不是懦弱，是中国人谦虚的锋芒！

篇22：各省市与莫言的相关高考作文题

各省市与莫言的相关高考作文题

高考，是年轻人的一大关。这一关，莫言没捞着过。历年高考卷子上，没有他的痕迹。这是他人生的一大缺憾。但，癸巳年夏，莫言的高考梦“圆”了。他的名字上了考卷。

山东作文题是：“阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章：近年来，素有‘语林啄木鸟’之称的《咬文嚼字》开设专栏，为当代著名作家的作品挑错，发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。对此，这些作家纷纷表示理解，并积极回应。中国作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品‘咬文嚼字’;莫言在被‘咬’之后，也表达了自己的谢意，他表示，请别人挑错，可能是消除谬误的好办法。”

山东老乡，心向莫言，高考作文，也跟莫言沾边。

看看北京的高考作文题，同样是引用了莫言的话，就没提莫言。北京作文题所提供材料，是5月15日杨振宁与莫言在北大英杰中心的对话片段，但北京出题者把莫言和杨振宁的名字用“文学家”和“科学家”代替了。这是不点名的点名。虽不如山东人来得实在、具体，但也不孬。网友调侃，莫言押题押对了。

莫言在故乡，小学没毕业就辍学，他没资格被推荐上大学。他从小羡慕自己的大哥，他的大哥管谟贤，是华东师大高材生。是大哥的许多课外书，填充了他模糊的大学梦。

自己没有参加高考，就把梦寄托在女儿身上。看看莫言写的《陪考一日》吧，一个焦虑的父亲，一个没捞着高考但希望女儿替他“圆”梦的父亲，跃然纸上：“7月6日晚，带着书、衣服、药品、食物等诸多在这三天里有可能用得着的东西，搭出租车去赶考。我们很运气，女儿的考场排在本校，而且提前在校内培训中心定了一个有空调的房间，这样既是熟悉的环境，又免除了来回奔波之苦。信佛的妻子说：这是佛祖的保佑啊!我也说，是的，这是佛祖的保佑。坐在出租车上，看到车牌照上的号码尾数是575,心中暗喜，也许就能考575分，那样上个重点大学就没有问题了。车在路口等灯时，侧目一看旁边的车，车牌的尾数是268,心里顿时沉重起来。如果考268分那就糟透了。赶快看后边的车牌尾数，是629,心中大喜，但转念一想，女儿极不喜欢理科而学了理科，二模只模了540分，怎么可能考629?能考575就是天大的`喜事了……”

这就是那一刻真实的莫言，普通的莫言，他焦虑，他忧伤，他期盼，他无奈，他也祈求上天，他也“阿弥陀佛”，因为他有梦。

谁没有梦呢?莫言高考，梦没圆，那是在**的年代。可是，就在上世纪八十年代初，我的好多同学，也没机会参加高考。我们那时需要预选，先通过预选，你才能真正走进考场。许多同学，就因没通过预选，而黯然神伤地卷起铺盖回到了故乡。多年后，同学相聚，有同学已经成为大企业家了，但依然说，最大的遗憾是没有参加高考的经历，是让母亲挨了一刀的剖腹产孩子，心灵的伤痕是看不见的，时间不能倒流，经历无法弥补。

高考，对每个人来说，滋味不同。谈到高考，莫言在《陪考一日》中说：“譬如这高考，本身也存在着很多不公平，但它比当年的推荐工农兵大学生是公平得多了。对广大的老百姓的孩子来说，高考是最好的方式，任何不经过考试的方式，譬如保送，譬如推荐，譬如各种加分，都存在着暗箱操作的可能性。”

我完全赞同他的话。期盼这种“可能性”变得越来越小，让大家都能在相对公平的规则下圆梦。

我的文章也时常出现错别字，这说明我基本功不扎实，粗心大意。好多读者给我写信，或打电话，挑出来。我十分感谢。争取少出错，不出错。咬文嚼字，就是要咬一咬，嚼一嚼，较真才能有真，欢迎大家狠狠地“咬”我。我是贱命，不“咬”不成器。

来自省教育厅的信息，我省今年高考将举行3次新闻发布会、3次媒体开放日和3种形式咨询活动。

据悉，3次高考新闻发布会分别如下：

考试实施情况新闻发布会。6月9日下午4：00，在省教育厅三楼多功能厅，就普通高考的实施情况举行一次新闻发布会，主要内容为高考实施的基本情况，包括考生参加考试的情况、缺考情况、违纪情况通报，通报公布成绩时间及查询途径。

公布考试成绩及录取分数线新闻发布会。6月25日前，就普通高考的考试成绩及录取分数线情况举行一次新闻发布会。主要内容为考试成绩的简单分析，公布今年本科录取分数线，以便指导考生正确对待和估量自己的成绩，同时也就统一划线及个别市单独划线的情况向社会做相关说明。

总体录取情况新闻发布会。录取结束后，就录取的总体情况进行通报。

此外，还将分别在高考、阅卷、录取期间举办三次媒体开放日活动，邀请媒体对考点、阅卷过程及网上录取情况进行采访。

同时，省招考院为考生安排了三种形式的咨询活动：一是6月25日和7月下旬在济南舜耕会展中心举办“高考招生咨询会”；二是5月8日至10日、6月10日至14日、6月24日至28日9点至17点在教育部“阳光高考”信息平台上开展“20全国普通高校招生网上咨询周”活动；三是6月25日上午，山东教育招生考试院将组织有关人员参加山东人民广播电台举办的“阳光政务热线”活动，为广大听众解释我省普通高校招生政策，解答听众提出的相关问题。

近日，山东工业职业学院为100名优秀学生颁发奖学金。其中50名同学获得由山钢集团为品学兼优的工院学生设置的企业奖学金，每人元；50名同学获得学院出资鼓励德才兼备的优秀学生而设立的院长奖学金，每人2000元。

据了解，为了调动学生积极性和主动性，引导和鼓励学生奋发向上、刻苦学习，山东工业职业学院设置了少则百元、多则万元的各类奖学金，仅学院颁发国家奖学金、国家励志奖学金、省政府奖学金、学期奖学金共计260余万元。同时优质的毕业生和良好的社会影响力吸引了多家企业如山钢、海信、太极、达力普奖学金等在学院设立企业奖学金。根据不完全统计，去年已累计有500多名同学获得了30余万元的企业奖学金。这些奖学金的设立，对优秀学生起到激励的作用，并给其它学生树立学习的标杆，促进了学生素质的全面发展和提高。

“公平、公正、公开”，这是山东工业职业学院奖学金评选的原则。学院所有的奖学金申报评选制度化、明确化，各类奖学金评选通知到系、传达到班、文件上墙，学生能够清楚地知道各类奖学金的要求和条件，引导了学生努力的方向，提高了学生获奖的期望值，调动大多数学生刻苦学习的积极性。同时学院还积极引导监督获奖学生合理使用奖学金，帮助他们树立正确的消费观，克服面子观念和人情观念，合理地规划和使用奖学金，让奖学金真正能够“用”得其所。（通讯员陈宇杨金良）

篇23：自己与读书的故事作文

听妈妈讲，在我百天的时候，爷爷奶奶在桌子堆放了许多的东西让我去抓。当时，我一伸手，便抓住了一本书，也许就是从那时起，我便与书结下了不解之缘。现在，在我的小小的书架上堆满了书。没事时，翻翻这本，看看那本，或者是给它抻一抻折起的书角，擦一擦上面的灰尘，总觉得那是一种享受。

在一个角里，放着属于我的第一本书——《小松鼠露露》。那是我上学前班时妈妈给我买的，说起买这本书还有一个故事呢。那天，我和妈妈一起逛商场，当我看到卖书的地方时，便拉着妈妈的手让妈妈给我买，可妈妈却给了我5元钱让我自己去。于是，我拿着钱一蹦一跳地来到书架前，挑啊挑，就挑到了这本书，便跑向交钱的地方。正在跑着，一不小心，脚下一滑，我摔倒了，我大哭起来。妈妈看见了，急忙跑了过来，把我扶了起来。好不容易把我哄得不哭了，可我手中的5元钱却不知何时不见了，于是我又哭了起来。妈妈只好又给了我5元钱。回到家中，我便缠着妈妈给我讲书中的故事。妈妈讲着，我听着，听得是津津有味。妈妈讲完了，我还沉浸在故事之中。

后来，我认识的字越来越多了，再也不用妈妈为我读书了。不过，我还是总缠着妈妈给我买书，可是买书的速度总也赶不上我读的快，于是我就只好借他人书来读了。

有一天，我看到一个同学拿了一本杨红樱阿姨写的《淘气包马小跳》。杨红樱的书可是我最爱读的呀，于是我就向她借，可她却用这样那样的借口拒绝我。唉，怎么办呢？我只好千方百计的讨好她，又是揉肩，又是打背的，还用最优美的语言去夸赞她，说她是貌美如花，沉鱼落雁的。没想这一招还真管用，她终于答应借给我了，不过只给我一天的时间。一天就一天吧，我拿到书就开始看，一直看到深夜才看完。看完后还意犹未尽，让妈妈到书店去把“淘气包马小跳系列”的书抱回了一大摞，我看得是废寝忘食，以至于幻想自己就是书的某个谁谁来。

说起我和书的故事来，真是太多太多了。书，就是我朋友，朋友嘛，自然是无论何时何地都要形影不离了呀！

篇24：自己与读书的故事作文

书是人类进步的阶梯。

——题记

高尔基曾说过，书是人类进步的阶梯，可见书对人类是多么的重要啊！有时我在读书时，常常找不到合适的方法去读，也致使我在读书时不会适当精读或略读，读不出文章的内容与思想。

那天，我又在读书，这是妈妈走进来。可能见我又在读书，便把我打断，对我说：“今天啊！我告诉你一个读书的好方法，记得以后也要用它。”我激动地点点头，你们哪里会知道，我早在很久以前，就想找一个读书的好方法，可是又不知道怎样做，或坚持不下来，试过几种方法都没有成功。今天，妈妈这么有信心的对我说，我当然激动了！

妈妈见我这么激动，便笑了笑说：“读书啊，首先要学会专心致志，做到旁若无人，人家毛岸英不都是专门去人多的地方看吗。”我想了想，觉得也对，便点了点头。妈妈接着说，“读书时，一定要手中握笔，并随时对优美的词句进行勾划，在必要的句子旁作批注。据说，毛泽东看过的书都把书页翻下来了，每一页上都有用不同色的笔作了勾划与批注。

每一页都密密麻麻的，怎么你看过的书都像新的一样，上面什么也没有呢？”我不好意思的笑了！其实我的别想反驳是我爱护书，把书保护得好，只是没有说出来。“你要真心想知道理解作者的思想感情呢，你就好好体会文中的描写，刻画人物的形象。

在读完每本书时，你一定会有所触动或感想，应该把它在文章的最后。知道吗？最后，你是不是应该建立一个读书笔记本呢？把每篇文章的优美段落做一个摘抄，把你的感想写成一篇读后感。我会不定期的检查你。”我不好意思的点了点头说：“好，我知道了！”

今天，我终于知道了这个方法，但一些个好的习惯还需要努力养成。

篇25：自己与读书的故事作文

有那么一样东西，在逆境中给你慰籍；有那么一样东西，在寒冷的冬天给你一束柔光；有那么一样东西，在你迷茫时为你指引航向；有那么一样东西，你永远也无法舍弃它。

当你仰望星空时，你是否会因为太阳的光芒耀花了眼？当你观赏到宇宙的浩瀚时，你是否因自己的渺小而悲叹？当你惋惜时间的流逝时，你是否会感到自己的碌碌无为？朋友：不要悲伤！不要气馁！捧起你手中的书，细细品读，你就会发现一切都只是暂时的，你还有时间，有资本去做你想做的事，你就会知道前方有多远的路等待着你去走，到那时，你就会明白古人说的“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”对于你将来有多大的启发！

书有多种分类，每个人都有自己喜欢的那一类书。而相较之下，我最喜欢阅读的莫过于那如涓涓细流滋润人心田的散文了。

阅读散文，并不是揣度深邃寓意，揣摩其中的情感流向，更多的我能听到书中呓语。于散文遨游：秋雨先生领我在霜雪的阳光道外寻觅敦煌旧事，听到敦煌沉稳而又悲哀的搏动与叹息；张爱玲点燃一株熏香，在烟雾袅娜中我仿佛回到旧上海，听旗袍飘逸拂动的韵律，人力车穿梭其中生命的艰辛喘息；三毛带我一路闯过西班牙、撒哈拉大沙漠，我仿佛耳听沙漠上血阳骆驼的低低幽叹……

捧一帧书册，看史事五千，品一壶清茗，行通途八百。无须走马塞人，便可看楚汉交兵，无须程门立雪，便可听师长之谆谆教诲。

书是灯，读书照亮前方的路；书是桥，读书接通彼此的岸；书是帆，读书推动人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩。

篇26：自己与读书的故事作文

读书，是一种快乐；读书，是一种享受；读书，是一种幸福。

我是一个非常爱读书的女孩，读书，让我学会了许多我以前不曾知道的知识；读书，提升了我的境界。我从书中体味着百味人生：有痛苦，有欢乐；有悲伤，也有幸福。

爸爸妈妈从小支持我读书，他们也为我买了很多的书。因此，我也拥有了很多的书。在老家的时候，妈妈就为我买了好几百本书呢。可来到滨州后，爸爸妈妈说学习也不能落下，允许我每周买两本书来读，可我一点儿也不满足。我就像一只贪婪的小狗，在啃着自己喜欢的“骨头”。

妈妈说，要提高自己的阅读速度，这是小学阶段应该达到的一个目标。现在，我读的已经非常快了，600页左右的书，我一个小时就能读完。怎么样？我的阅读速度是不是已经达到了一定的要求了？你们可要像我学习哟！（嘿嘿嘿……我是不是一个很自大的女孩呀！）

因为妈妈特别支持我读书，所以，每天，我都有足够的时间遨游在书海里。读明晓溪的言情小说，我感到非常幸福，很想变成故事中的女主角，因为她们是那样的纯洁。（不过，我本人也是很善良单纯的一个女孩哟！）读《大宇神秘惊奇》、《冒险小虎队》、《查理九世》时，我又感觉非常恐惧，但是好奇心促使我会坚持读下去。不过还好，每次到了结尾我都会感到很轻松，也会大大的舒一口气。

在读书这件事上，我得感谢我的妈妈，是她引领我走入了文学的殿堂。在文学这个神奇的殿堂里，我快乐的游弋着，品味着。我总感觉，今生能爱上读书，是一件多么快乐和幸福的事。