传统形高考作文范文（共11篇）由网友“刘168”投稿提供，下面就是小编整理过的传统形高考作文范文，希望大家喜欢。
篇1：浅议高考作文如何形怡之
关于高考作文的结构完整，《考纲》列出了如下几点要求：文章布局合理，层次分明，调理清晰，段落安排得当。所谓形体完整的美感，是指文章以完美的组织形式和表达框架，使审美对象在整体的自然和谐中产生心旷神怡的感觉。
就近几年江苏高考作文来说，它的形体包括开头、主体和结尾。主体顺序的安排、过渡和照应等方面都显示出美来，能使阅卷者得到完美的享受。反之，开头平淡，层次紊乱，结尾无奇。即使你立意很新，才识很厚，情感很真，也不能为阅卷人接受。众所周知，张艺谋电影《红高粱》之所以能迷倒一大片，冯小刚电影《非诚勿扰》之所以令人倾倒，其实说到底，她的效应并不在于情节曲折，而在于导演独具匠心的结构安排。
由此可见，安排好文章的形体结构，对于一篇文章的成败起到不可忽视的作用，那么，应如何安排好自己文章的形体，使阅卷者产生“形怡之”的魅力效应呢？
一、雕饰凤头，打好第一枪
但凡做任何事情，开头往往给人的印象最深。俗话说“先入为主”“先声夺人”“头好一半文”。因为开头记忆最清楚、印象深刻。宋代欧阳修说：“文章看落笔，议论驰后先，破石出至宝，决泻长川。”意思是说，观赏文章的人，最留意的是文章开头落笔之处，如果这个地方像石破天惊，那么全篇文章就会像高崖泻水，汹涌澎湃。正因为如此，每位考生要想自己的文章给人以美感，就必须雕饰好“凤头”，在开头处就打好第一枪。
下面通过历年满分作文的“凤头”进行分析和说明，介绍一些实用技法。
第一招：修辞开篇，展示文采
修辞是语言运用中不可缺少的部分。生动而又贴切的修辞手法的运用常能使语言增添许多风采。高考作文开头若能熟练运用修辞手法，定能使文章增色添辉。 如 北京高考满分作文《北京的符号――老舍与北京》的开头：读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，游览北京的街巷，呼吸北京的气息，欣赏北京的色彩，聆听北京的节奏，感受北京的心情……老舍先生的作品，就是老北京的符号啊！此开头运用排比，写出老舍作品中的典型人物，点明这就是“老北京的符号”，既点了题，又增添了文采。
第二招：悬念导入，吸引读者
高考作文书写前，不妨用3-5分钟精心构思，用悬念导入，这样容易抓住人们阅卷人的好奇心理，吸引阅读，从而达到良好效果。如20广东高考满分作文《我是天使》的开头：很小很小的时候，总是喜爱看妈妈穿白色的裙子，她那么美，那么快乐，被妈妈牵着小手好幸福好幸福！那时候，妈妈就是我心中的天使。然而妈妈却爱亲昵地叫着我：“安琪，你是天使” 。我不是天使，要不被接进天堂的怎会是妈妈，而不是我呢？文章开头就设计了一个悬念：妈妈说“我”是天使，但“我”为什么认为不是？于是阅卷人不由得被吸引住了，会想，他为什么认为不是？谁是？为什么是？这样一来，这一连串的问题自然而然地把阅卷人的目光带到了下文，使阅卷人迫不及待想知道下文。
第三招：引用开头，突出主题
引用法是一种很常用的文章开头法，巧妙地借用诗歌、名言、典故、俗谚语开篇，能收到很好的艺术效果。如江苏一篇高考满分作文《绿色生活》的开头：“草色遥看近却无，……”，是引用韩愈的一句诗，本文分析了韩愈一句诗中的“草色”“遥看”“近却无”，突出了 “自然之韵”、距离之美和行为之美。该篇开头引用的诗词名句，在为读者展示中华诗词文化的浩瀚精深、优美奇瑰的风景的同时，也昭示了文章的主题。
采用怎样的文章开头，应根据文章的内容和风格来定。总原则是用上好的开篇，能使文章主旨更鲜明，结构更严谨，内容更丰富，材料更新颖，语言更生动，能给人以“解渴的蜜橘”，起到“先发制人”之功。
二、修饰豹尾，“撞响”警钟
如果说好的开头有先声夺人之功效，那么好的结尾更有“后发制人”之威。好的结尾往往能能给人长时间的记忆。同时，结尾往往是文章内容升华之处，一些警示良言也集中于此。古人说：“结尾如撞钟”，这个钟响亮有力，给读者以咀嚼回味的余地，美的享受。特别是对于考场作文而言，一个美妙的结尾使阅卷教师在临打分之前获得了审美快感，似听如来佛法，观音点化，幡然大悟，如听大河之歌，心潮澎湃。这样阅卷人定会“龙颜大悦”，打出较高分数。
下面通过历年满分作文的“豹尾”进行分析和说明，介绍一些实用技法。
第一招：首尾照应，篇末点题
首尾呼应是考场作文中最实用的方法之一，即先在开头提出中心，开篇点题，然后在结尾时再次强调，照应开头，从而使文章的中心鲜明突出。这种方法能唤起读者心理上的美感，产生一种首尾圆合，浑然一体的感觉。江苏高考优秀作文《夸父追日》开头为：“我是夸父。我在追赶太阳。”结尾如此：“追赶，就是生命的体现。”可以说首尾遥相呼应，天衣无缝，文章显得很完美。
第二招：发出号召，直接抒情
考场作文讲究情感真挚，要写出自己对真善美的呼唤，对假丑恶的鞭挞。这种情感可在文章结尾处真挚地呼唤，号召大家一起去迫寻真善美，一起去鞭挞假丑恶。如安徽一位考生《珍惜所拥有的梦想》的结尾：有了梦想还得志存高远，因为梦想决定态度．态度决定成就。年轻的朋友们，请珍惜你所拥有的梦想吧，用自己不懈奋斗的青春，让梦想在我们的生命中开出灿烂的花朵!这个结尾该考生用直接抒情的表达方式，表达内心的真情呼唤，表现自己对拥有梦想的珍惜之情。
第三招：言尽意深，引发思考
一篇好文章结尾要做到言有尽而意无穷，要具有哲理启发性。如同欣赏一支优美的乐曲，曲虽终但余音缭绕，给人留下无穷的韵味。如山东莱西一位考生《那脚印，那亲情……》的结尾：昏暗的路灯下，雪还在飞舞着。我呆呆地注视着雪地上那渐渐向远处延伸的脚印。这脚印，与其说印在雪地上，倒不如说烙在我的心坎上。这一行脚印，越来越远，脚印的尽头，父亲的背影也愈来愈小……这个结尾中，该考生运用细致的描写，引发读者思考，将文章的意蕴加以深化，体现出作者对亲情思考的具体性与独特性。
作文要一气呵成，结尾与前面正文一线相生，不可缺痕。作文的结尾与开头一样，是篇篇各异的，但也有其规律可循。上面的几种结尾方式仅仅只是一些常用的结尾方式，切忌生搬硬套，真正好的结尾存在于考生的平时扎实的训练之中，在考场上也大不可必因讲开头、结尾而老是在纸上画来画去，这样会既耽误时间，又扰乱思路，结果无所适从。因此，成绩虽在考场，而功夫存在于考生的“试外之功”。
三、撑起“猪肚”，排好“花花肠”
古人将文章的主体比作“猪肚”是由于它容量大，内容丰富，原来许多想干的人、事、理都被考生纳到此处，来共同表现主题，体现情感。这些“花花肠”，如果安排不妥，必然影响到文章质量。
古人讲究文法，即“言有物，言有序”要求不仅要有丰富，具体的内容。同时，还要有合理的顺序安排。不要是山泉出谷，七环八折，也不要是江河决堤，卷起千堆雪，但人与物，事与理都必须有必然联系，是文章上下一体，前后贯通，气势浩荡，起伏有致。分析有些同学的失败之作，他们之所以给人造成支离破碎，不知所云的感觉，其主要原因就在于不注意层与层，段与段，事与理，人与物之间的联系，缺少必要的过渡和照应。在“中学生能否看电视”的话题中，有考生这样写：第一段引出论争话题，第二段提出全文论点：有节制地看电视，第三段他这样写：生活中往往是这样，带有两面性，既有有利的一面，又有有弊的一面。举例说一下，建三峡大坝，利用水能发电，对经济发展有利，而另一面又对生态环境隐藏水患埋下阴影从这里我们可知事物往往具有多面性，但不要因为有一些弊端就完全否认了有利一面。接着第四节又写道：“在我们社会主义建设中，同样应该去弊取利，发挥个人和集体的积极性和主动性，更好的建设社会主义事业，而不因应某人的一次过失，从而否认了他的一切”。第五段写到盐城水污染事件。
这篇文章选材很好，材料的分析不错，可谓内容丰富，但阅卷人仍打为三类卷，其原因就在于三、四、五段严重脱节，且与一二段话题论点似是而非，没有过渡性语句，没有必要照应，各自为政互不粘连，缺乏必要的缀合，呈现跳跃状态。
由此可见，过渡照应是材料的粘合剂，是段层结合的桥梁。凡思路转折，叙事更迭，人物转换，论题变化，总分起讫，都要安排过渡。在考场作文中，一般常用的过渡形式是关联词，过渡句和过渡段。但不管采用什么形式，都要做到自然、鲜明、精巧，使结构浑然一体。
总之，考场作文的“猪肚”即主体部分，在应试作文中的地位是重要的，它需要有充足的材料和丰富的内容来支撑，然而文章的开头、结尾、过渡和照应也决不是文章的附着物，只有将它们制作设计得好，才能显示出意旨，连接住材料，衔接住段层，使文章形体结构完美统一，使阅卷人在完美的显示中产生心旷神怡的魅力效应。
张晓军
[浅议高考作文如何形怡之]
篇2：传统与时尚高考作文
选择什么关键词来呈现我所认识的中国?中华美食、移动支付。相信它们能帮助外国青年读懂传统而时尚的中国。
来华留学生较为关注的“中国关键词”中，不得不说，空气污染是较为刺眼的一个。然而外国的青年朋友们，于它，中国人并不讳言。之所以不选择，是因为它呈现的只是一个瞬间且并非全部的中国。哗众取宠的人当然没有去读懂中国。
中国是传统的中国，不如就先借“中华美食”来帮你们读懂她。中华美食，如北京烤鸭、阳澄湖大闸蟹等等，星汉灿烂。或许你们也曾经在自己的家乡品尝过这些美食，毕竟世界各地都有中式餐馆。不过，单纯吃过，只能算认识了中国的食物。外国青年朋友们，你们可吃过月饼?吃过月饼，可知道中秋节?你们可吃过粽子?吃过粽子，可知道端午节?中华美食与传统节日“捆绑”在一起的并不少。在中秋节，一家人一起，分吃象征团圆的月饼，赏着圆月，唱着“但愿人长久，千里共婵娟”，这是中国的家情怀;在端午节，一家人一起，品尝纪念屈原的粽子，看赛龙舟，吟着“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，这是中国的国情怀。领略美食，领略传统文化，读懂中国自古以来的家国情怀，当能读懂传统的中国。
中国是传统的，却又是时尚的。不说你们，就连中国台湾的青年人都没能意识到这一点。了解移动支付，则能助你们读懂时尚的中国。我们出去吃饭、买衣服，几乎可以不用带钱包，付账的时候只需要连一下网络，用手机扫扫二维码;而在家里，随时可以用手机里的支付宝、微信等APP缴交水电费、煤气管费。外国青年朋友们，传统的中国并不落后守旧，现在的中国是科技迅猛发展的中国，中国的青年人和你们一样，好奇、进取、创新。我们当然吃得起茶叶蛋，甚至我们买茶叶蛋的时候都是用的移动支付。
外国青年朋友们，你们通过什么渠道了解中国?街边小报?网络节目?这些渠道大概都没介绍过中国的移动支付。如果你们能来中国，吃一吃中华美食，扫一扫二维码，中国的传统与时尚立刻变得鲜活。如果你们暂时来不了中国，不妨去看一看《舌尖上的中国》，不妨百度一下中国的移动支付。
当然，中国的传统服饰，中国的传统戏曲，中国的共享单车，中国的高速铁路……也能帮外国青年朋友们读懂中国。而中华美食、移动支付，则已呈现了我所认识的中国。中国，她是传统而时尚的。
所以，外国青年朋友们，当你们来中国留学时，别忘了让同学带你们去尝一尝当地的美食;当你们来中国旅游时，别忘了在购物的时候用手机体验移动支付。假如在元宵佳节，穿着汉服，赏着花灯，猜着灯谜，用手机扫扫二维码支付一碗诱人的汤圆，你们定能读懂中国的传统与时尚。
或许你们从父辈那里听过李小龙，听过功夫，从电影里看过章子怡，看过旗袍，但你们曾经试着去把听到的看到的中国拼接出来吗?中国的青年人希望你们能读懂中国，也希望你们帮我们读懂你们的国家。
篇3：传统与时尚高考作文
不知何时，我们中出现了一批会用“保守”抒写人生的耕耘者，与之相对的则是喜欢弄潮儿的年轻人。夹杂在他们之间，就好比面对着满是涂鸦的方向标，让人心烦意乱而又难以抉择何去何从。
老人们的思维模式是传统的，过上丰衣足食的生活，享受天伦之乐才是最重要的。无论是京剧还是评戏，他们总是能从老旧的岁月中找到属于自己的口味。绿荫掩映之中，在河畔对上两局象棋，打几拳太极，或是自发组织起来伴随着舒缓的音乐跳上一支集体舞，这些活动都可以品尝到生活的乐趣。除了谈论些日常邻里之间的琐碎事件外，老人们更热衷于向后辈们传授饱满的人生经历，不管对方接受与否，都称得上是一件功德，一件善事。
与老人们的迟缓和稳重相比，年轻人则要快节奏许多，几乎每桩完成的任务里都残留着浮躁的`影子，听着周杰伦的歌，用火星文表达思想感情，标新立异不再成为这个圈子里少见多怪的事。令人惊奇的是，他们都具备着自发接受新鲜事物的意向和能力，加之与生俱来的朝气，足以和保守的老人们形成鲜明的对比。
新旧二字是互相冲突，彼此矛盾的，为了不同的见解，我们时常可以看到这两方势力争个面红耳赤。例如在是否多给予一些自由支配的时间问题上，传统的教育制度便认为学生以“学习”为天职，不应该过多地干涉学习以外的事情，这一观点得到了大部分家长的赞同，而年轻人总希望自己的兴趣爱好得到充分的发展、满足，这就成为一个难解难分的大众争论的话题。再说着装之争，老人们的思想仍停留在那艰苦朴素、勤俭节约的时代，提倡穿清淡的衣服，不要求过分的艳丽，而追逐时尚的人们是想引起身旁人的注目，尽可能让服饰变得另类，因此常常流连于国外名牌的商店里，挑出别人眼中的“潮流”。以我现有的眼光，我们很难辨清孰错，也许，这一切都等待着岁月的考证吧。
尽管细节上似乎颇有点“冲突不断”，但大的决策上这两股势力还会行动一致，意见统一。没有人去反对和推翻不成文的规范和社会公德，也没有人愿意以身试法，为一己私利铤而走险。谁遇到了困难，只要发出了呼吁，便会立即被关怀的温暖包围。也正是人类千万年积攒下来的行为准则，在调和双方关系的过程中起到了关键的作用。
处在这个复杂多变的社会里，无论你是支持传统，还是力挺时尚，都需坚守善良的底线。只有不欺人，不欺世，你的个性才会被大众所接纳。
篇4：高考作文预测及：回味传统中国经典
【作文题目】
阅读下面的文字，根据要求作文。
有人说，我们现在的社会就像拼命奔跑的人，向着一个个新目标拼命奔跑，慌不择路，踉踉跄跄。一边跑，一边丢东西，等跑到终点，才发现爷爷奶奶塞在我们贴身口袋里的祖传宝贝都丢得差不多了。
这句话引起了你怎样的思考或联想?请联系现实写一篇不少于800字的文章。
【范文】
篇5：高考作文预测：回味传统中国经典
高考作文预测：回味传统中国经典
回味传统中国经典
如今，中国的发展风驰电掣，一日千里。我们每个人都是奔跑者，为一个个新目标的实现而欣喜若狂。一边跑，一边丢东西，等跑到终点才发现爷爷奶奶塞在我们贴身口袋里的祖传宝贝已经丢的差不多了。神州大地上古老而美好的记忆已在视野的末端渐行渐远——
方正“中国字”
从祖先造字到甲骨文，再到如今中国人普遍认同的方方正正的中国字，一个缓慢而又辉煌的`历程，一个艰辛而又值得骄傲的庞大工程。古有笔走龙蛇的飒爽英姿，又有临池成墨的佳话，如今我们寒窗十载又有谁能够用毛笔挥洒自如?我们拥有的是现代化的书写工具，我们演绎成现代化的语言。在奔向现代化与世界接轨的同时，我们丢失了什么?爷爷奶奶放在我们口袋里的毛笔丢了，传统已不在，毛笔已成为书法家独有的写字工具。那双由类人猿演化而来的手也只会敲击键盘，而用笔写起母语汉字来倒像“蚯蚓找妈妈”，且错别字连篇——早已不像是中国人在写中国字。
温情“中国节”
中国有谁知道七夕，又有多少人晓得七夕是中国的情人节?西方的情人节，在中国过得红红火火，而中国的情人节，在国内却冷冷清清。别人的圣诞节、平安夜，被我们抬得热火朝天，在中国的除夕夜却呼呼大睡，全然忘记除夕守岁父母长寿之说，春节也没有了年味。回味童年，我们的那些节日多么有趣!虽然中秋、端午被列入法定假日，但忙着上下班的人们哪里有心情过节?生活的压力让人们紧张万分，“有钱没钱回家过年”唱得再响，还是要挣钱，买房，买车。生活节拍快了，幸福感下降了，中国节里掺杂着许多无奈。呜呼，中国节!
殷殷“中国情”
古有“父母在不远游”之说。现在，思想开放，好男儿志在四方。那子孙满堂的天伦之乐在爷爷奶奶的生活中渐渐少了。空巢老人，成为社会关注的焦点。虽然“常回家看看”唱出了许多老人的心声，却唱不回“远游”之人。即使在老人法中加入一条让出门在外的子女们常回家看看的律条，但那份情却被信息的便捷化淡化了。地球村在变小，人与人之间的距离却在逐渐拉大。呼唤中国情，拾起游子心。
回味经典，大地起温馨，神州展笑颜。
回味经典，回味出了伤感，回味出了无奈!
奔跑的同时，请弯腰拾起丢失的传统!
篇6：传统养生 不外养神与养形
养生之道，多种多样，简而言之，则可归之为养神与养形两大类。
中医学认为，人身由“神”与“形”组成。所谓“形”，指人的整个形体而言，包括五脏六腑、经络、四肢百骸等组织结构和气血津液等基本营养物质;而神，实有广义和狭义之分，广义是指整体生命活动现象;狭义是指中医学心所主的神志，包括人的精神、意识、思维、性格、情感等活动。这里我们讨论的是狭义之神。
中医学强调“形与神俱，不可分离”。神与形的关系是：
1、神为形主，无神则形不可活。神是一切生命活动的最高主宰，它既能协调脏腑、气血、阴阳的变化，维持人体内环境的平衡，又能调节脏腑等组织使之主动适应自然界的变化，缓冲由外部因素引起的情志刺激，从而维持人体与外环境的平衡。
2、神为形生，无形则神无以生。即神是形的产物，形是神的物质基础。从病理上看，形的病变可导致神的异常，神的改变也可影响形的生理功能变化。
古代先贤对形与神关系的唯物和辨证的认识，为中医养生学奠定了理论基础。首先是重视养神。《素问・上古天真论》认为“精神内守，病安从来？”《内经》还指出心主神明，为“君主之官”，“主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆……，主不明则十二官危，使道闭塞不通，形乃大伤，以此养生则秧……”突出了心(神)在养生中的作用。在强调养神的同时，《内经》也十分重视养形的作用。如《素问・八正神明论》指出“养神者，必知形之肥瘦，营卫气血之盛衰“;在如何“保形”的问题上，提出了一套行之有效的方法，象慎起居、适劳逸、顺寒暑、饮食有节、导引等。
形神共养是中医学推崇的一种最高养生方法。《内经》明确提出了“形与神俱”的形神共养观点，如《素问・上古天真论》曰“故能与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。并提出了外避邪气(虚邪贼风避之有时)以养形、内养真气以充神(恬淡虚无、真气从之、精神内守)的形神合养方法;在《素问・四气调神大论》中更进一步记载了随春夏秋冬四时不同气候来形神共养的健身法，如“春三月”应该“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”。
中医养生学历史悠久，源远流长，具体的养生方法更是多种多样，但归纳起来，实际上不外乎“养神”与“养形”两种，即所谓“守神全形”和“保形全神”，无论是“全神”还是“全形”，都是通过形神合养，使神旺形安，然后达到尽终天年的目标。
篇7：高考作文预测与：致敬传统，一脉相承
最近上海七宝中学的中考题目——请你谈谈对《愚公移山》这篇文章的看法，你是否同意将它从中学课本移出?牛瑞骐同学的考场作文《甚矣，汝之不惠》一时成为流传网络的雄文。被称为眼光高，被她看上眼的人与文不多的著名导演兼作家彭小莲看后表示震惊，她撰文，《15岁孩子的思考》。关于寓言《愚公移山》，你是否同意将它从中学课本移出这件事儿，你是怎样看待的?
请表明你的看法，并阐述你的理由。请不要脱离材料内容及含意作文。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
篇8：高考作文预测与：致敬传统，一脉相承
你曾在我温馨的家门前，在我的梦里蜿蜒，在我的心里横亘，在我的坚持中绵延。
《愚公移山》对于我们来说是非常熟悉的寓言故事。它告诉了我们团结和坚持的重要性，团结，能克服生活上的高山，也能克服心理上的高山;坚持，能打败现实的敌人，也能打败心理的敌人。虽然愚公想移山的想法被视为愚蠢，但是他勤劳、坚持的精神，鼓舞了一代又一代炎黄子孙，战胜苦难，取得胜利的不二法门。因此，我认为《愚公移山》不应该移除课本，它是贯穿民族血脉中的文化，宣扬的是一种精神，而不是让孩子去移山。
为何有人认为《愚公移山》应移出课本呢?我想，有人认为愚公“愚”，而这种“愚”恰好是中国式教育的缺点。中国孩子只是一味被灌输知识，很多时候不会独立思考，不会变通，所以才引起广泛地关注。但我认为，愚公的“愚”只是一方面，但另方面容易被大家忽视，那就是愚公的“勤”。有人具有愚公的“愚”，缺乏愚公的“勤”，这使天资聪颖的.孩子难以成才。所以把责任归罪于愚公的误导，这种看法以偏概全。其实不是愚公愚，是有人迁怒才是真正的“愚”。几千年来，中华民族依靠这种精神一路走来，由贫穷落后到成为世界第二大经济体，愚公精神功不可没，长征精神、航天精神、女排精神等哪个离开过愚公精神?所以，愚公精神不但没过时，且应继续发扬。
这样看来，愚公受到广泛关注不足为奇。人们想让孩子聪明伶俐没有错。看见大咖的成功，不能只关注个人的力量，忽略背后团队的作用。独生子女从小就对集体的作用不屑，为我独尊观念根深蒂固。不曾体会1加1大于2这个简单道理的重要性。所以才认为愚公一家的古板，不会变通，岂不知寓言揭示的是一种精神。从这个角度看，寓言引起关注是好事，提醒人们在新形势下要不要艰苦奋斗?要不要团队合作?
如何让曲解不再继续?我想，正本清源，应从传统文化抓起。中央已下发文件，强调加强传统文化教育;学校也应强调艰苦奋斗和团队合作精神，建议社团组织开展讨论活动，但并不应诋毁人的主观能动作用;社区应结合青少年特点开展文化活动，普及科学知识。
传统文化与精神是祖先留给我们的宝贵财富，是民族的血脉，它可能不完美、有缺陷有瑕疵，但不要忘记它对我们积极的影响。民族的才是世界的，致敬传统，我辈当一脉相承。
篇9：高考作文素材积累：传统与现代文明
高考作文素材积累：传统与现代文明
传统与现代文明
中国五千年的文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的`文化。
中国传统文化有很多，我首推诗词歌赋，因为在我心中，它们是最特别的存在，也较具代表意义。我自小便极喜爱唐诗，及长，又觉得词的韵味更深远些，后来涉猎多了，便愈发觉得中国文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，确是现代人无可比拟的。有时候看多了那些诗词，便觉得从骨子里透出一股清灵的感觉，所有的一切皆可抛至脑后，宁愿“采菊东篱下”，抛却扰人的尘嚣。有人说我太情绪化，我不否认，有时我看了一阙词，忽而体会词人的感受便不免难受起来，极易被那一阙阙词控制感情，然后心便隐隐痛了起来。
我知道中国传统文化影响之深之大，自汉唐以来，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本。此后并对韩国、对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈，特别是其中亚洲四小龙的经济腾飞和崛起引起了全世界的关注和思考，焦点是它们与中国文化的关系问题。
我们作中国青年一代，应该很好地继承和发展祖国传统文化，努力推动文化前进。先前：传统文化引导了人类文明的进程，体现了这个民族的文化，她始终是人类社会文明的一部分。现今：我们要承担起光大，把优秀中华文化应奉献给人类社会，而不是一味地去享用别人创造的现代文明成果。未来：民族要发展，民族文化必须要发展。站在今天，师承文化传统，创造民族文化的现代形态，并传承给民族的将来，这是今天我们的使命，责无旁贷。
篇10：高考作文题目预测及：回味传统中国经典
【作文题目】
阅读下面的文字，根据要求作文。
有人说，我们现在的社会就像拼命奔跑的人，向着一个个新目标拼命奔跑，慌不择路，踉踉跄跄。一边跑，一边丢东西，等跑到终点，才发现爷爷奶奶塞在我们贴身口袋里的祖传宝贝都丢得差不多了。
这句话引起了你怎样的思考或联想?请联系现实写一篇不少于800字的文章。
范文：回味传统中国经典
如今，中国的发展风驰电掣，一日千里。我们每个人都是奔跑者，为一个个新目标的实现而欣喜若狂。一边跑，一边丢东西，等跑到终点才发现爷爷奶奶塞在我们贴身口袋里的祖传宝贝已经丢的差不多了。神州大地上古老而美好的记忆已在视野的末端渐行渐远——
方正“中国字”
从祖先造字到甲骨文，再到如今中国人普遍认同的方方正正的中国字，一个缓慢而又辉煌的历程，一个艰辛而又值得骄傲的庞大工程。古有笔走龙蛇的飒爽英姿，又有临池成墨的佳话，如今我们寒窗十载又有谁能够用毛笔挥洒自如?我们拥有的是现代化的书写工具，我们演绎成现代化的语言。在奔向现代化与世界接轨的同时，我们丢失了什么?爷爷奶奶放在我们口袋里的毛笔丢了，传统已不在，毛笔已成为书法家独有的写字工具。那双由类人猿演化而来的手也只会敲击键盘，而用笔写起母语汉字来倒像“蚯蚓找妈妈”，且错别字连篇——早已不像是中国人在写中国字。
温情“中国节”
中国有谁知道七夕，又有多少人晓得七夕是中国的情人节?西方的情人节，在中国过得红红火火，而中国的情人节，在国内却冷冷清清。别人的圣诞节、平安夜，被我们抬得热火朝天，在中国的除夕夜却呼呼大睡，全然忘记除夕守岁父母长寿之说，春节也没有了年味。回味童年，我们的那些节日多么有趣!虽然中秋、端午被列入法定假日，但忙着上下班的人们哪里有心情过节?生活的压力让人们紧张万分，“有钱没钱回家过年”唱得再响，还是要挣钱，买房，买车。生活节拍快了，幸福感下降了，中国节里掺杂着许多无奈。呜呼，中国节!
殷殷“中国情”
古有“父母在不远游”之说。现在，思想开放，好男儿志在四方。那子孙满堂的天伦之乐在爷爷奶奶的生活中渐渐少了。空巢老人，成为社会关注的焦点。虽然“常回家看看”唱出了许多老人的心声，却唱不回“远游”之人。即使在老人法中加入一条让出门在外的子女们常回家看看的律条，但那份情却被信息的便捷化淡化了。地球村在变小，人与人之间的距离却在逐渐拉大。呼唤中国情，拾起游子心。
回味经典，大地起温馨，神州展笑颜。
回味经典，回味出了伤感，回味出了无奈!
奔跑的同时，请弯腰拾起丢失的祖传宝贝!
篇11：高考作文预测与：致敬传统，一脉相承
【作文题目】
最近上海七宝中学的中考题目——请你谈谈对《愚公移山》这篇文章的看法，你是否同意将它从中学课本移出?牛瑞骐同学的考场作文《甚矣，汝之不惠》一时成为流传网络的雄文。被称为眼光高，被她看上眼的人与文不多的著名导演兼作家彭小莲看后表示震惊，她撰文，《15岁孩子的思考》。关于寓言《愚公移山》，你是否同意将它从中学课本移出这件事儿，你是怎样看待的?
请表明你的看法，并阐述你的理由。请不要脱离材料内容及含意作文。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
范文：致敬传统，一脉相承
你曾在我温馨的家门前，在我的梦里蜿蜒，在我的心里横亘，在我的坚持中绵延。
《愚公移山》对于我们来说是非常熟悉的寓言故事。它告诉了我们团结和坚持的重要性，团结，能克服生活上的高山，也能克服心理上的高山;坚持，能打败现实的敌人，也能打败心理的敌人。虽然愚公想移山的想法被视为愚蠢，但是他勤劳、坚持的精神，鼓舞了一代又一代炎黄子孙，战胜苦难，取得胜利的不二法门。因此，我认为《愚公移山》不应该移除课本，它是贯穿民族血脉中的文化，宣扬的是一种精神，而不是让孩子去移山。
为何有人认为《愚公移山》应移出课本呢?我想，有人认为愚公“愚”，而这种“愚”恰好是中国式教育的缺点。中国孩子只是一味被灌输知识，很多时候不会独立思考，不会变通，所以才引起广泛地关注。但我认为，愚公的“愚”只是一方面，但另方面容易被大家忽视，那就是愚公的“勤”。有人具有愚公的“愚”，缺乏愚公的“勤”，这使天资聪颖的孩子难以成才。所以把责任归罪于愚公的误导，这种看法以偏概全。其实不是愚公愚，是有人迁怒才是真正的“愚”。几千年来，中华民族依靠这种精神一路走来，由贫穷落后到成为世界第二大经济体，愚公精神功不可没，长征精神、航天精神、女排精神等哪个离开过愚公精神?所以，愚公精神不但没过时，且应继续发扬。
这样看来，愚公受到广泛关注不足为奇。人们想让孩子聪明伶俐没有错。看见大咖的成功，不能只关注个人的力量，忽略背后团队的作用。独生子女从小就对集体的作用不屑，为我独尊观念根深蒂固。不曾体会1加1大于2这个简单道理的重要性。所以才认为愚公一家的古板，不会变通，岂不知寓言揭示的是一种精神。从这个角度看，寓言引起关注是好事，提醒人们在新形势下要不要艰苦奋斗?要不要团队合作?
如何让曲解不再继续?我想，正本清源，应从传统文化抓起。中央已下发文件，强调加强传统文化教育;学校也应强调艰苦奋斗和团队合作精神，建议社团组织开展讨论活动，但并不应诋毁人的主观能动作用;社区应结合青少年特点开展文化活动，普及科学知识。
传统文化与精神是祖先留给我们的宝贵财富，是民族的血脉，它可能不完美、有缺陷有瑕疵，但不要忘记它对我们积极的影响。民族的才是世界的，致敬传统，我辈当一脉相承。
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