有度君子作文素材（锦集18篇）由网友“不想取名字”投稿提供，下面是小编为大家整理后的有度君子作文素材，欢迎阅读与收藏。
篇1：有度君子作文素材
有度君子作文素材
古人说：“量小非君子，无度不丈夫”，今人篡改成“无毒不丈夫”，虽一字之差，却深深刺痛了人们心中那份最珍贵的'道义，刺破了沧桑的正道。
所谓“无度不丈夫”，何为度？度是人们的行为准则，是人们对是非善恶的评判标准。何为大丈夫？有胆识、有气节，不为区区私利而虚与委蛇、暗箭伤人，是坑雪中送炭的真君子。因为有度，面对飞散空中的50万巨额款，有人如数捡起归还；深夜从王宫经过，有人坚持下马步行，王孙满成他暗室不欺；还是因为有度，哈为少校双腿被炸断，在生命的最后时刻打开注水阀，改变了日德兰海战的格局。人生亦然，天道贵有度，好人多平安。有度，人们才能历经沧桑找寻正道，才能有今天这个和谐美好的社会。
然而今有人于此，口诵法制守度之言，行不义之事，或竟公然宣称：“要致富，走邪路”。这无疑是对人间正道的挑战，是公然亵渎人们心中的“度”。更有甚者，居然做出了“无毒不丈夫”的论断，这些“精明”的人士朋比为奸，以落井下石为趣，以撷取利益为己任，他们已然丧失了最后一份良心，丢掉了最后一丝社会责任感，流光了最后一滴温情的眼泪。
此子非真君子，乃伪君子也，不可谓之大丈夫。然而，还是有很多有“度”的人仍在坚持。嵇康因见山巨源奸邪，怒而写《与山巨源绝交书》；郭子仪见卢杞，说：“此人若得志，吾族无遗类矣。”，遂远离他；公孙弘弹劾捏造晁错满门抄斩之罪，自己也终难逃弹劾免官、身首异处的下场。这些伪君子被钉在历史的耻辱柱上尘封起来，有历史披沙拣金还原那份珍贵的“度”。因此，当小悦悦事件发生，陈老太虽没有能挽救一个年轻的生命，却拯救了人们的最后一份良心，展像南风最美好的“度”。
要让“无毒不君子”之人从生活中消失，就要从自己开始，让“度”成为人们心中不可动摇的道德准则，做个真君子、大丈夫，让那些“毒手”无处藏身。
阅尽世间万物，方知所谓“千毒”、“万毒”都是在毒害自己的未来。做真君子，有度在心，真好。文/田博源
篇2：议论文素材：君子慎独
议论文素材：君子慎独
慎独，这个词，就是说在独处的时候要慎重的坚守原则。
一个人，如果做到慎独，小则能修身养性，提升自己的道德修养，轻松实现自己的目标；大则，能益国益民，为后人树立精神的榜样。
古往今来，一个个名人志士的例子，也告诉着我们慎独的重要性。
一代伟人毛泽东，便是个慎独的人。在那个众人追名逐利的年代，他许多的同学都参加科举考试，想考个功名，以享有名利。但毛泽东，却恪守着报国报民这个原则。他于功名利禄不屑一顾，粪土当年万年侯。投身于危险的救国运动中，并几十年不变。
报国救民，是毛泽东的慎独。正因为他的这种慎独，才能救万民于水火之中，才能让新中国在神州大地上崛起。
邓亚平，一代乒乓巨将。遇入国家队时，她身高不足1米5，没有乒乓训练的基础与天赋。但是，她却有着不放弃的慎独精神。凭着这种精神，别人吃饭时她练球，别人睡觉时她练球，别人放假时她还练球。坚守刻苦;便是邓亚平的慎独。
正因为她有着这样慎独的'精神，让她练成了世界上最快的发球速度，让她成为了世界上最好的乒乓运动员，让她为祖国捧回了一个又一个荣誉，更让她成了全民敬仰的对象。
无论是毛泽东，还是邓亚平，都告诉我们，想要做好事，想要做成大事，必须慎独！
当然，这个社会中，也有不少人丢弃了慎独，不坚守原则，而身败名裂。
一些黑心商家制造毒奶粉、毒大米，毒鸡蛋，为了谋利，而置百姓安危于不顾；一些不法分子制造分裂，滥杀无辜，造成了多少的恐慌与不幸；一些国家蛮横无理，硬是要抢夺别国的土地，又造成了多少民愤民怨。
丢弃了慎独，不管是人，还是国家，都受到人民的唾弃。由此可见，做人，一定要坚守慎独，切不可置原则于不顾。
那么，对于我们中学生来说，慎独体现在那里呢？
学习时，当别人谈天说地时，我却静心读书，这是慎独；吃饭时，当别人浪费无度时，我克己节约，这是慎独；睡觉时，当别人上网看小说，我尽早安睡，以保持明天的好精力，这是慎独；遭遇到与老师，同学的矛盾时，我换位思考，宽容大度，这更是慎独。
慎独，那是修身的根本；是打开智慧大门的金钥匙；是迈向成功的桥梁。一个人学会慎独，生活会美好；一群人都学会慎独，世界会美好！
篇3：有毒和有度高中作文
有毒和有度高中作文
最近出现的房祖名，柯震东吸*事件让舆论界哗然。有人认为娱乐明星吸毒事件已经不是第一次发生，应当严惩并借此机会严厉整治；也有很多粉丝认为，他们的偶像是被陷害，是冤枉的，应当给他们一次机会。但是不管怎样，这一事件还是暴露出了娱乐圈甚至社会的很多问题。
社会在进步，时代在发展，有的明星一夜成名，有的暴发户一夜暴富，谁会抵挡住金钱和名誉的诱惑？突如其来的好运气使他们失去了自我，迷失了方向。手中有大把的钱可以挥霍，然后自己就觉得空虚，浮华。在金钱和名誉的包围下，他们将手伸向了烟、酒，甚至是毒*，并从中寻找精神上的刺激。然而，在短暂的刺激之后等待他们的是道德的谴责和法律的`制裁。一个平凡的人在走上高峰以后就迅速的跌下了深渊，不但没有为社会做出应有的贡献，更败坏了道德，玷污了文明。在官场打拼，需要的不仅是才华，需要在正确的时候说正确的话，还需要好的酒量。如果在觥筹交错的酒席上不一会就喝得酩酊大醉，不仅丢了脸面，还会对自己的前途造成影响。只有时刻保持清醒，让领导开心才行。渐渐地，酒量大小成为了评价一个人能力高低的标准之一。所以有很多有钱的人，他们拥有很多物质上的财富，但是精神上的财富却很匮乏。只有在精神上不断的丰富自己，不断学习，才能到达到更高的高度，冲破自我的束缚。
李连杰以前是世界著名的影视巨星，他通过自己的努力赢得了财富，地位和名誉。但他想到了回报社会。他凭借自己的社会影响力开始做慈善。现在他已经身价不菲，但却甘愿走到闪光灯照不到的地方，为慈善事业贡献着自己的力量，他虽然财产无数，但却衣着简朴，做着他的慈善事业。在炫富拜金主义抬头的社会，他在给茫然失措的普通民众不断传递着正能量，给人们一个精神的依靠。世界著名的球星梅西，有坎坷曲折的过去。他曾不被舆论界看好，颇有足球天赋的他却得不到周围的认可，茫然不知所措。但他意识到自己不应该因为外界的评论而就此沉沦，于是将外界的质疑声置之度外，成长为了一名优秀的足球运动员，向世人证明了自己，给了舆论有力的回击。今天的梅西已是享誉世界的球王，但他没有马拉多纳的傲慢，不断地创造着奇迹，带给人们惊喜。
有人说“量小非君子，无度不丈夫。“只有有风度，有大度，心胸宽广才可以称得上是君子。只有以积极进取为荣，才能走向进步。今天是中国梦响彻宇宙的时代，让我们唱响和谐的音符，惩恶扬善，朝着我们共同的理想而奋斗吧。
篇4：取之有度，用之不竭作文
取之有度，用之不竭作文
虽然当下我们的物质生活有所改善，但唯有对自然取之有度，才能实现用之不竭的可持续发展追求。
自然环境有其自身的调节规律，如果我们不加节制的向其索要物质资源，终有一天会将恶果反作用于我们自身。过度开发导致的荒漠化，工业发展催生的大气污染，大量猎捕打渔导致的物种灭绝，曾经的我们肆意的做着这些事情，造成了现在各种触目惊心的环境问题，历史的教训告诉我们，人类的行为破坏了环境，也威胁着我们的未来。
丹麦人去钓鱼时，身边会常常带一把尺子，以便将尺寸不够的小鱼放回池塘，他们说让小鱼长大不好吗？20xx多年前，我国的孟子曾说过：“数罟不入闯兀则鱼鳖不可胜食也。”取之有度的智慧，古今中外都在提倡践行。不捕小鱼，是给自然以喘息的时间，是给我们以冷静的机会，冷静下来思考，才会想到我们现在使用的物质资源是千百年来延续传承的，即是自然，也是我们的先辈所保护流传的。思及此，我们更应意识到，我们不仅有使用的权利，更有保护的义务，让我们的下一代能同样享有同等的资源。
好在人们逐渐意识到过度开发的危害，开始采取措施。我国提出了可持续发展战略，要建设环境友好型资源节约型社会，喊出了绿水青山就是金山银山的奋斗口号，积极发展新能源，利用高新技术优势缓解环境过耗问题。推行光盘行动，减少资源浪费。这些各有针对的举措，证明我们听到了历史的教训，听到了自然的呼唤，开始逐渐意识到做事用物要留有余地，唯有将个人的`眼光放长远，看到未来的发展才能和谐共赢，保护人类共同的未来。
作为大环境中小的个体，我们的命运也与整体的发展休戚相关。因此我们不能摆出旁观者的态度，认为自己够用就可以。资源不属于任何一个个体，它是全人类的珍宝和生命之源，因而我们每一个人遵守可持续发展的规则，才能永续共存。
节制和留余的智慧，应当渗透我们的生活。作为命运共同体，我们的未来必须由自己守护。这应该成为一种习惯，一种美好的品质。取之有度，方能用之不竭，自觉维护，方能和谐共生。
篇5： 追星有度作文900字
追星有度作文900字
水，如果是涓涓细流，就可以涵养大地，养育生灵；如果果是滚滚怒涛，就会摧枯拉朽，生灵涂炭。而水之所以会有这两种截然不同的形态，是因为一个“度”
而当下最常见的追星也像水一样存在一个“度”。所以我们应该追星有度。
追星有度其实就是在学习榜样优秀出众的地方，从而不断完善自我，不断进步，最终走向成功。十七岁的克林顿在一九三六年夏天见到当时的美国总统肯尼迪后，便以他为偶像并为了成为偶像那样的人而奋斗，终于在二十年后他进入白宫成为美国总统，青少年追星不一定是件好事，但如果选择一颗好的“星”作为自己学习的榜样，认清“星”与我们一样是一个工作者，也要为了自己的事业去拼搏奋斗，在时间中沉淀，在挫折中成长，在成功时不忘初心。以“星”为镜，时刻注意自己在生活和工作中的不足，从而也就做到了追星有度，这样一来就可以不断的完善自己，取得进步，最终和自己追的星一样实现自己的人生价值。
在这大千世界中有人像克林顿那样追星有度而取得成功，但也有人追星无度，酿成悲剧。
追星无度就是好奇心重，但价值观不完整的青少年在遇到一颗“星”后只注意到“星”光鲜亮丽，风光无限的`表面，而忽略了他们在成功之前的拼搏与汗水，从而狂热地去追星，做出一些骇人听闻的的事，电视上报道过，有四个女生太喜欢自己的偶像，但却怕对他不够忠诚、热心，并决定要将那偶像永远留在她们“心中”，便活生生地吞掉了那偶像的照片。可这样有什么用呢？这样就在“心中”了吗？到头来还不是一个个的被推进手术室！那照片有用吗？这样疯狂地崇拜有意义吗？这样的盲目崇拜，这样的不理智，不仅不能实现自己的人生价值，反而会扰乱社会的秩序，徒增家人的负担。
那么我们应该怎样做到追星有度呢？应该采取鲁迅先生的“拿来主义”态度，从多个角度来观察明星和偶像的言行举止，而不是被光环效应蒙住双眼，爱屋及乌的一概接受，要学习他们工作时的献身精神，学习他们的吃苦耐劳，领略体会他们在创作时的工匠精神，而不是偏激地去表达自己的崇拜，爱慕。
十六七岁正是青春年华，如果青少年胸怀大志，努力向榜样学习，为成功而奋斗，把明星所具有的工匠精神，奉献精神融进血里，让自己稳步前进，那么他们必将成为更耀眼的明星
青少年追星有度才能不仅不受束缚，还能前大步前进。
篇6： 玩手机要有度作文
玩手机要有度作文
“你真是玩疯了，竟然把学习任务丢在了脑后……”妈妈拧着眉头，脸上写满了愤怒，目光像一道利剑戳向我。
我慌里慌张把手机放下，战战兢兢地站在老妈面前，心里像十五个吊桶打水――七上八下。游戏界面没有来得及关，游戏中的虚拟人物还在前仰后合，似乎在嘲笑我。
哎，谁叫我玩过头了呢？
记得刚才，我写作业很累，跟妈妈提出了玩手机的请求。“好，给你玩一会儿吧，让你换换脑子，放松一下，但是只能玩二十分钟，不能多。”
“好。”我答应了妈妈。就一个箭步，冲向手机，拿到手里，娴熟地打开游戏，玩起了“极速飞车”。我化身为“特级驾驶员”，驾驶着飞车，在宽阔的黑色的'柏油马路上飞驰，飞车发出“呜呜”的轰鸣声。左转、右转、加速……逼真的视听效果，让我沉迷其中。
“太棒啦！”望着屏幕上跳出的“又赢啦”三个字，我不由自主地大声喊起来。心里绽放开了一朵朵五彩缤纷的烟花。
“你看看时间，都几点了？还在玩，没有‘尺度’了！……”正玩得起劲，耳边响起了妈妈的责备，我朝手机右上角一看，心里“咯噔”了一下，糟了，竟玩了一个多小时。我手心里冒出了冷汗，心“咚咚”地跳着。
“简直不像话了，玩物丧志。”妈妈的脸色铁青，嗓门非常大，“以后要是再这样，就剥夺你玩手机的权利。”说完，用手指狠狠地戳了一下我的脑袋。
我惭愧地低下了头，暗暗告诫自己：玩耍要有节制，不能过度，影响学习。
篇7： 开玩笑要有度作文
开玩笑要有度作文
“你怎么可以这样侮辱我呢……”同桌皱着眉头，眉宇间现出一条深深的折痕。目光咄咄逼人，像闪着寒光的利剑，仿佛要把我刺穿。“我，我只是开个玩笑，你何必较真？”见他认了真，我心虚起来，说话结结巴巴。
这是周四中午，在食堂吃完了饭，我直奔教室，老师还在吃饭，没进班。教室里只有稀稀拉拉几位先吃好的同学。“山中无老虎，猴子称霸王。”我十分放松，就大声和同桌聊了起来。“你说十遍月亮，再说十遍月饼。”同桌首先开了口。我想：这有啥难的？俩人就一先一后说了起来。我俩刚说完，他突然发问：“后羿射的.是什么？”“月亮。”受了前面连续念“月亮”的影响，我不假思索，脱口而出。“哈哈，后羿射的不是太阳吗？”他差点把中午吃的饭笑喷出来，我也尴尬地笑了，但内心很不爽：“竟敢坑我，我也坑你！”
“我来讲一个故事，非常好听。”我狡黠一笑。“好的，我最爱听故事了。”他进入了我预设的圈套。“一天从动物园里逃出一只猪，你知道那只猪在哪儿吗？”“不知道。”“就在我旁边听我讲故事！哈哈哈……”
我本以为他也会大笑起来，不料他生气了，脸涨成了番茄色，目光里似有一团火焰在燃烧。他大声质问我：“你竟然把我比作猪，真是太过分了。”说完便向我挥拳。我不甘示弱，也动起了手。这时老师来了，急忙喝住我们，了解情况，得知真相后，狠狠地批评了我：“同学之间开玩笑要有‘度’，不能侮辱人格……”
听着老师的批评，我十分后悔，心想：以后无论做什么事情都要把握好一个‘度’，不能随意逾越。
篇8：陪伴也有度作文
陪伴也有度作文
现代家庭教育理念提倡：家长要陪着孩子长大。但在陪伴孩子成长的过程中，我们可能会遇到很多的矛盾和苦恼。
假期，我给儿子布置写拼音。儿子写的时候，我就静静地坐在旁边，看着他。儿子刚写了一个a，我就纠正起他的错误：“你看你都超出中间的这个格子了，”说着就拿起橡皮给儿子擦掉了，儿子只好又写。因为害怕写不好，越用功眼睛离本子就越近。我又立马开始指正：“写字的时候注意坐姿，眼睛要离本子一尺远，腰也要直起来，离桌子一拳的距离。”起初儿子还能接受我的热情指正，到后来，就开始反抗起来。特别是现在，他在写字的时候，我一张嘴说话，他就烦躁地用眼睛瞪着我，我批评他说：“你做得不对，妈妈帮助你改正，你为什么不愿意听？”但儿子却不理解我的心情。儿子练琴的时候，我在一旁比他用的劲还大。“你的手不要弹的太高”“你这个音弹得不对，节奏不准”“要注意边唱边打节奏”.......他一听我张嘴说话，就同样的报以厌烦，这真让我进退两难。还有很多学生家长和我一样遭到孩子们的反感，他们也曾苦恼地对我说：越是呆在孩子身边越看不到孩子优点，控制不住地想纠正孩子身上的毛病，但纠正的.频率越高，孩子的逆反情绪也会越强烈。
对儿子的表现，我也在深刻地反思着自己：孩子为什么不愿意接受我的意见？为什么又会对我如此的反感呢？难道是我的要求太高了吗？如果是我在做事，身边有人一直盯着我，找我身上的毛病，我又会是什么样的感受呢？换位思考之后，我觉得问题还是在我这儿，我没有给孩子留下犯错误的机会，以及发现错误，改正错误的时间和空间，更没有尊重孩子的情感需求。反思之后，我开始改变自己的一些做法：儿子写作业时，我先给他提要求，然后选择离开，坐在不远处看书、写字。发现儿子坐姿不对，我会清一下嗓子暗示，儿子就会立马纠正，写完后，我让儿子自己先检查一下，并做自我评价，然后我再对儿子提出建议：你看你这儿写出了格子，如果能写得再规范一点，你会更棒的！此时儿子会很平和地接受我的意见，并自己改正过来。练琴的时候，我会耐心地等待，等待儿子自己发现错误，等待儿子弹完后在说......
在陪伴儿子的成长过程中，我慢慢地领悟到：陪伴不是“包办”，陪伴不是“左右”，陪伴更不是无休止的“指责”，陪伴也需要“度”。我们要把握好陪伴的“度”，用欣赏的眼光，激励的语言，耐心地等待孩子的成长，帮助孩子养成良好的学习习惯，这才是陪伴的意义所在。
篇9：君子的作文
姑姑家养了一盆君子兰，长的即朴素又妩媚，十分美。看了之后，让人心旷神怡。传说，君子兰的来头还不小呢！二三百年前还只是非洲热带雨林中的无名野花，后传入欧洲，一位爱花如命的老教授见它清雅脱俗，形似君子，便起名为君子兰，后来它步步高升，成为驰名中外的名贵花种。
君子兰十分名贵，令人真爱，这与它的花、叶、茎的美是分不开的，如大叶君子兰，脉络分明，剑叶、整齐、宽大、翠绿、脉络分明的剑叶，高大、秀美、细嫩、圆实、青翠欲滴，观赏时，一股请润，舒畅的感觉，就会流入心田，让人心情大爽。君子兰对环境特别挑剔，最佳温度是零上11度―22度，低了不行，高了也不行，浇水时，要用活水或井水，次一点的，也要用沉淀几天的自来水。君子兰需肥量特别大，它最喜欢氮肥、磷肥、钾肥，等综合肥，不过施肥时，千万不能让肥料与根、茎接触，否则，它就回香消玉损。
君子兰以高贵，脱俗的形象载入花卉史册。怪不得，有这样一首诗形容它，叶宽常叶绿，脉络宜分明。金盘托红玉，银蕊发幽情。立似美人扇，散如凤开屏。端庄伴萧洒，报春斗寒冬。君子兰，你真是太美丽!
篇10：假君子作文
假君子作文
假君子这件事发生前，我一直对竹子称为“君子”。这件事发生后，我对“君子”的认识有了大大的改变。
雨后一个晴朗的下午，小姨和我来到医院停车场的那片小竹林。林里满是清新的气息。竹子翠绿无暇，茂盛整齐，粗的有碗口大，细的如笔杆小；高的能撑破天，矮的还在地下钻。忽地，瞟见了一根竹子从它“不该长”的位子冒出了来。我很惊奇，叫小姨过来，指给她看。她却说：“常有的事儿啦。”我更好奇了：“竹子不是‘君子’吗？怎么会跑到别的.‘家’里去霸占着呢？”小姨摸着我的头，说：“你不知道啊。从前有一户人家在山上种了一片竹子，过了几年没管它。又有一天，那户家人又想在山上种点花，结果――那山成了竹子山，满山都是竹子树都死了。等他们翻开土地一看，里面全是盘根错节的竹子根，都不知所措了。”
“到时候，那竹子‘不该长’的位子，是不是都噼里啪啦地长满了竹子呢？”“是啊，竹子的根系很发达，到时候啊这些树啊花啊都要被竹子的根缠死的。”小姨告诉我，别看竹子“婷婷玉立”般的，其实下面它坏着哩。“唉，真是一位霸道的‘君子’啊――不，不能叫君子了，叫‘假君子’吧！”我提议。
现在，绅士般的竹子在我的眼里，阴险地笑着。我从中明白了一个道理：无论什么事，都不能只从表面上来做决定，下结论。说不定，它也是一位‘假君子’呢。
看来，从不同的角度看待相同的问题，会得出不同的结论。
篇11：君子慎独作文
君子慎独作文
慎独”指的是 人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。刘少奇对慎独作了更通俗的解释，一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事。能否做到“慎独”， 以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得 成绩大小的重要标尺。“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重 要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要 的现实价值。较新的解释[编辑本段]这一解释是一些专门研究中国古代哲学、儒学的学者所持的意见。所谓“慎独”或“慎其独”，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。从功夫论说，“慎独”就是面对自我的身心如何“以心治身”；面对外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自觉。从消极的角度说，“慎独”是一个防止和约束“自我非道德性”萌生和出现的过程；从积极的角度说，“慎独”则是一个保持和守护“自我”道德本性的过程清人主张释“慎独”的“慎”为“诚”，相应地有人就把“独”解释为“身”， 如陈硕甫说：“《中庸》言慎独，即是诚身。”（ 见王先谦《荀子集解・不苟篇》，中华书局，）独的解释：《五行》篇的“说”，从丧服制度与内心悲哀的关系，解释《诗・邶风・燕燕》“之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”之诗句说：“能差池其羽然后能至哀。言至也。差池者，言不在衰。不在衰也，然后能至哀。夫丧，正修领而哀杀矣，言至内者之不在外也。是之谓独。独也者，舍体也。”另外还有“舍其体而独其心”、“舍夫五而慎其心之谓独”的说法。明确地把“心”界定为“独”，或者以“心”为“独”。《荀子・不苟》篇：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为变化代兴，谓之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。……夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，……夫诚者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。”明儒中，则有：刘宗周：“圣贤千言万语说本体说工夫，总不离慎独二字，独即天命之性所藏精处，而慎独即尽性之学。”（《刘子全书》卷五《圣学宗要??阳明王子》）“独之外别无本体，慎独之外别无功夫。”（《刘子全书》卷八《中庸首章说》） “慎独之功，只向本心呈露时随处体认去，使得全体荧然，与天地合德。”（《刘子全书》卷六《证学杂解》） 慎的解释：《左传》：“慎守其一”《周书》：“慎，德之守也。守终纯固”上博简《三德》：“君子不慎其德”、“慎守其□”、“各慎其度，毋失其道”《成之闻之》篇：“敬慎以守之，其所在者入矣”、“言慎求之于己，而可以至顺天常矣。……故君子慎六位，以祀天常”《韩非子・解老》：“今治身而外物，不能乱其精神。真者，慎之固也。修之身，其德乃真。”睡虎地秦简《为吏之道》：“凡为吏之道，必清挈正直，慎谨坚固，审悉无私”从以上“慎”的一些用例，可以得出几点重要看法：一是“慎”与“守”直接合用，“慎守”可以解释为“持守”（或者“专注”）；二是“慎”与“固”和“坚固”放在一起使用，其“慎”有牢固保持的意思；三是根据文句的意思，“慎”可释为“守”；四是“慎”关注的都是人的“内心”和“内在性”。根据这几点，“慎独”的“慎”完全可以从“保持”、“敬重”、“敬持”、“专注”、“持守”和“固守”等相近的意义上加以界定，这应该正是“慎独”之“慎”的确切意义。 生活中的慎独老百姓生活中的慎独其实就是一种自我约束,对自我行为的约束,“慎”就是谨慎;“独”就是单独,也就是突出,出头;自古就有“枪打出头鸟”的说法,慎独是融合在老百姓生活中的中庸之道,要谨慎做“出头鸟”,表现在日常生活中最突出的事情就是在一个单位中做事情不能超过领导,甚至不能跟领导平起平坐,生活中的慎独基本是流行的潜规则,是存在于我们的生活中的,也是国人的一种处世哲学..
拙文中提到郑玄、朱熹两个人，是说“按照郑玄、朱熹的注释，‘独’是指‘独居’、‘独处’……”钱文则省去了郑玄，改为“按照朱熹的注释，独’是指‘独居’‘独处’”，这可能因为郑玄“慎独者，慎其闲居之所为”的注解十分明确，没有回旋的.余地，故只谈朱熹一个人。那好！就让我们来谈朱熹。
钱文说“朱熹对‘独’的 注释，是‘独者，人所不知而己独知之地也。’而‘人所不知而己独知之地’决不能等同于‘独居、独处’。”“而且完全没有提到独居、独处。”那么，朱熹是不是没有提到“独居”、“独处”呢？他所讲的慎独包不包括“独居”、“独处”的意思呢？我想，这最好还是引用朱熹自己的言论来说明：
光祖问：“物格知至，则意无不诚。而又有慎独之说。莫是当诚意时，自当更用工夫否？”曰：“这是先穷得理，先知得到了。更须于细微处用工夫。若不真知得到，都恁地鹘鹘突突，虽十目所视，十手所指，众所共知之处，亦自七颠八倒了，更如何地慎独！”（《朱子四书语类》第三卷《大学三》，上海古籍出版社1992年版，第68页。）
（按：这里“慎独”与“众所公知之处”相对，显然有“独居”、“独处”的意思。）
“致知者，诚意之本也。慎独者，诚意之助也。致知，则意已诚七八分了。只是犹恐惧隐微独处尚有些子未诚实处，故其要在慎独。”（同上）
（按：“隐微”、“独处”，说得很明白。）
“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。”（同上，第70页）
（按：这里的“人所不知之地”显然即指“独居”、“独处”。）
问谨独。曰：“是从见闻处至不睹不闻处，皆戒谨了。又就其中于独处更加谨也。是无所不谨，而谨上更加谨也。”（第四十九卷《中庸》一，第981页）
（按：“独处”，很明确。）
问：“不睹不闻者，己之所不睹不闻也。独者，人之所不睹不闻也。如此看，便见得此章分两节分明。”先生曰：“‘其所不睹’‘不闻’，‘其’之一字，便见得是说己不睹不闻处，只是诸家看得不子细耳。又问：“如此分为两节工夫，则致中和工夫方各有著落，而天地位，万物育亦各有归著。”曰：“是。”（同上）
（按：“独者，人之所不睹不闻也”，显然与“独居”、“独处”有关。”）
类似的言论还有很多，为节省笔墨，只引到这里。通过这些言论，朱熹是不是提到“独居”、“独处”，不是已经很清楚了吗？钱文指责我们误解了朱熹，那么，是我们误解了朱熹，还是钱文对朱熹作了“曲解”，同样不是已经很清楚了吗？
拙文谈论慎独，主要集中在朱熹的《大学章句》中。《大学》在同一段文字中出现两个慎独。前一个“慎独”，正如拙文所说，“是对‘诚其意而言，显然是指内心的精神状态，而与独居、独处没有关系。”没有表示异议。我们主要讨论的是下一段文字，认为朱熹对这一段文字的注解，反映了他对慎独的理解：
《大学》：小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，R其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
朱注：闲居，独处也。厌然，消沮闭藏之貌。此言小人阴为不善，而阳欲R之，则是非不知善之当为与恶之当去也；但不能实用其力以至此耳。然欲R其恶而卒不可R，欲诈为善而卒不可诈，则亦何益之有哉！此君子所以重以为戒，而必谨其独也。
《大学》原文是说，小人平时喜欢作不好的事情，当他见到君子后，却试图伪装自己，“R其不善，而着其善”。然而人们的内心与外表往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来，“人之视己，如见其肺肝然”，伪装是伪装不了的；同样，平时好的意念和想法也可以在行为中表现出来，（文章省略了这个环节），这就叫“诚于中，形于外”。因此需要慎独，也就是诚其意。朱熹对这段文字的解释是，小人独自一人的时候，常常干出不好的事情来，然而从他见到君子后试图掩盖自己恶行来看，他并非不知道应该为善去恶，只是到一人独处，无人监督的时候，便故态萌发，“不能实用其力以至此耳。”然而既然伪装并不能真正掩盖自己，所以就应当引以为戒，“谨
篇12：君子的作文
李清照曾云：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”
有人说红花只有配绿叶才会美丽，可在我看来，红花配绿叶未免太过艳俗，一枝独秀才显其风范。就像冬天的雪梅，冬春之际，万花尽败，独留一梅傲立于霜雪之中，她没有绿叶衬托，却不凋不败，妖冶如火。
你是君子就不必艳羡他人，你是君子就无需他人衬托。君子，你是达达的马蹄，你不是风雨，你是晴天。
天行健，君子以自强不息。
古往今来，以自强不息绽放生命色彩的人非常之多，司马迁在京受宫刑之后仍顽强地活着，并创造出了中国历史上第一部纪传体通史《史记》。英国物理学家霍金在21岁时患上一种运动神经细胞病，以致全身不能动弹不能说话，可他在经历了短暂的失望和沮丧后，凭借顽强的毅力在不能说话的情况下，仅仅用能活动的三个手指敲进语言合成器与人交流，后来在大爆炸黑洞等理论上取得了举世瞩目的成就。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
毛泽东曾云：“惜秦皇汉武略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚。一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。”昔日的君子很多，英雄很多，可你还是应该看到今天，看向未来，不要沉迷于昔日的辉煌。就像《乱世佳人》中说的那样，”昨天的终究会过去，毕竟明天又是新的一天。“不管责任如何辉煌如何，痛苦终究是昨天，你要珍惜眼前，珍惜现在。
是君子，无需绿叶衬托。是君子，你要自强不息是君子，你要看今朝，珍惜眼前。就像那梅花一样，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，就像那竹子一样，“千磨万任晗菁劲，任尔东西南北风，”像毛德松说的那样”一万年太久，只争朝夕。”
篇13：君子的作文
大自然如此之大，如此之奇怪，以至于没有花。你喜欢哪种花?它是优雅精致的菊花吗?这是一朵色彩丰富的牡丹吗?还是优雅端庄的莲花?自古至今，荷花一直是人们赞美的一种花，人们赋予它各种美丽的品质。花中君子!荷花又叫荷花、水芝、水莲、灵波仙子等。它是一种多年的水生植物!
它就像一个粉红色脸蛋的小女孩，优雅地站在池塘中央，被一圈圈绿色的盘子包围着。它从淤泥中升起，但没有积满灰尘;它能清洁和荡漾，但不是恶魔。它总是庄严地站在水面上，释放出美丽的色彩，散发出优雅的香味，让人陶醉和难忘。
莲花，它是如此干净无暇，如此清纯脱俗，如此安静多情!当然，我们旁边不仅有荷花，还有其他的花，如菊花、牡丹等。菊花不怕冷，高贵典雅，不与花竞争，但你知道吗?它不想公开开放，它宁愿自己开放，这有点太自私了。这是对现实的逃避还有受欢迎的牡丹!它总是散发出一股强烈的香味，它的五颜六色的花瓣在花中特别耀眼。
的确，许多人都为之疯狂，但是比起所有优雅的荷花，平淡的写作是不是更好呢?花中的绅士是一朵莲花，这并不夸张。事实上，它确实有绅士风度。它可以作为治疗他人疾病的药物。它的根(莲藕)可以作为食物带给人们美味的菜肴。它仍然有许多用途。它无私地奉献给我们。它上面的每个地方都有很多用途。你不认为这是绅士吗?它是如此的高贵，是君子之花，是我们必须从环境中学习的东西
篇14：君子的作文
古往今来，历代文人不知对牡丹倾入了多少情，唐代诗人刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节东京城”，把牡丹推向了群花之首。而菊，这位“不为五斗米而折腰”的隐士，这位饱经沧桑的勇敢的斗士；这位“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖的女子，只是在默默的绽放，绽放出了自己生命中最耀眼的光芒！
想必大家都知道，菊花残谢后一般不会凋零花瓣，不会像桃花一样，一片一片落下来。这是菊花的独到之处。
菊花凌寒的品格值得我们赞扬，怪不得唐代诗人白居易写下“耐寒唯有东篱菊，金栗初开晓更青”这样的佳句。
是啊，菊花清新、淡雅，给人以脱俗的感觉。深秋时节，群芳凋谢，秋天的山沟里，竟是菊花的天下！
这素雅的菊花，散发出清清的幽香，沁人肺腑，让我如痴如醉。
不仅是菊花的美丽吸引了人们，更有她那无私奉献，临霜盛开的精神，让人们对它喜爱有加。虽然它没有牡丹的富贵，也没有兰花的名贵，更没有玫瑰的浪漫，但――菊是高贵的！
菊花，多么美丽，又多么让人钦佩！
我爱它的婀娜多姿；爱它不畏严寒的本性；也爱它无私奉献的美好品质！
篇15：君子的作文
我最喜欢的花不是最高贵的牡丹，不是耀眼的玫瑰，不是文雅的百合，也不是坚强的梅花，而是出淤泥而不染的荷花。
荷花很美，它的茎笔直笔直的，茎上长满了小刺。
荷叶像一个个碧绿的大玉盘，又像一把把绿色的伞，密密麻麻的。放眼望去，根本看不到池水。荷叶滑滑的，水珠在上面滚来滚去，像顽皮的孩子在上面做游戏。
荷花有的开得早，有的开得晚，放眼望去，有的还是花骨朵，像一颗颗粉色的水晶，含苞欲放；有的半开半合，像一个个粉色的小碗，美丽极了；有的全开了，露出了金色的小花蕊，像一位位小精灵的房子，可有趣了；有的花瓣已经凋谢了，只剩下一个成熟的小莲蓬，又像是歌手唱歌的话筒，等着小鱼、小蜻蜓来开音乐晚会呢。
荷花不仅美，还有许多作用。荷花的果实可以吃，花瓣可以泡茶，还可以入药，茎可以擦窗户。可以说荷花全身都是宝。
我喜欢荷花，是因为它出淤泥而不染，是当之无愧的“水中芙蓉”。
篇16：君子的作文
现在招生老师面前坐着两个面试生。
一个人：言必行，行必果；不迁怒，不贰过；不以物喜，不以己悲；学习力惊人，知识储备丰富，还有百折不挠之志。
一个人：常犯错，会气馁；悟性一般，智力普通；遇大挫折时极可能一蹶不振，迎困难有时心生退缩。
招生老师招谁？若是我，我定然选第一个，拉起帘儿一看，啊，怎的是个计算机。
有了人工智能后的计算机，是绝对的君子。好比siri，她从不发怒，永远心平气和。她会耐心聆听并完美执行你指派的任务。曾经人们还会安慰性地说：计算机不会学习、不会创新。而现在见了“阿尔法狗”，我想我是再也无资格说出这句话了。到底谁才不会学习？如果人工智能和我一起高考，它必定考得比我高。
我想做一个实验，假设有一个完全仿真的人工智能机器人，将它放入社会中。半年后，我想它大概会成为社会中最受欢迎的人。又能干，又温和，谁不欢喜呢？
一定程度上，我们每一个人，都在羡慕着、努力着去模仿和靠近人工智能。
我爸分析过：“当所有的汽车都变成无人驾驶时，世界上或许就没什么车祸了。”是啊！无酒驾、无超速，间距过小时自动减速，当一切都替换为人工智能，这世界就实现了“极乐”，实现了所谓的“乌托邦”，当所有人都变为人工智能，恐怕世界再无国家之分，再无民族矛盾，其乐融融。
这样活着还有意思吗？
完美只有一种，缺陷却可以多到无以计数。一切事物都趋于完美，这生命就在极昼和春光中永远打转。它将不可能目睹寒冬与黑夜的惨淡。
所以我担心的不是人类失去同情心和价值观，我更担心人类一味追求完美，然后，亿万人终于活成了一个人，一个人工智能，一个失了心的稻草君子。
然后世界上没有抑郁，没有悲伤，任何负面情绪都会消亡。人类也不需求同情心，因为没有可怜的事物值得同情；人类也不改变价值观，因为价值观始终正确，无限接近完美。
可是悲伤明明也那么美丽，就像维纳斯断了双臂，她让我们心碎，让我们怀恋，让我们想要退却――退却又如何？退却是一个还留有真心的人才有资格做的选择！李煜将愁绪写进词，深深触动人心。李清照的“人比黄花瘦”何尝不写悲哀。等到人们都像人工智能一样思考的那天，我们只会说：“人不能这么多愁善感，我们要积极向上，乐观坚强。”
消极地说：人类比计算机强的，或许只有情感了。若连情感都要舍弃，以追求绝对的完美，那我们还不如一只苍蝇活得有意义。
人工智能是君子，却缺乏真心。我们很难做到君子，却至少有一个真心。而真正的“活着”，都是要用心的。
每个人，都可以笑，可以哭，可以坚持，可以放弃，因为我们有心，我们有做自己的权利，会悲伤，会失败，这本身就已经是一件很幸福的事了，因为他们证明了你是人，你活着，还有什么比“活着”更幸运呢？
完美不美，缺陷不耻。
宁做赤心小人，不为稻草君子。
篇17：君子的作文
玉兰花是连云港市的市花，它的结构与通常的花不同。通常的花有花萼、花瓣之分，而它的萼片与花瓣没区别，总称为花被。花被由6片花瓣片组成分内外两轮，每轮三片。我无法用文字准确形容那花瓣的质感，说它玉琢冰雕吧，它又显得那样柔韧而有弹性。总之，只凭几个优美的词句是不是概括它的全部内涵的。
玉兰花的叶片富有光泽，好像涂了一层蜡，再配上有着铁锈色短柔毛的叶北和那微吃不开波状的边缘使觉得另有一番情趣。密集油亮的绿叶终年不收，始终透着生气，透着活泼。有了它的映衬托，玉兰花便显得格外皎洁、格外清闲了。
玉兰花幽得袭人，令人陶醉，有“香祖”、“天下第一香”之称。人们把它比为君子，作为高洁，清雅的象征。而且素以“兰章”来比喻诗人之美，以“兰交”来形容友谊之真。
除此之外，兰花除供观赏外，它的花叶、果、根，还可制药，有清热、解毒、化痰、止咳、止血、镇痛等功效。
篇18：君子的作文
君子兰被誉为中国的名花之一。它落落大方，朴素妩媚，是周总理所钟爱的花。但你可知道，这种名贵的花，在两百年前还只是一种生长在非洲丛林中的无名野花呢！19世纪初，它才传入欧洲，随后又进入书本。一位爱花如命的教授，觉得它是“花中俊秀的君子”，给它取名为“君子兰”，从此，君子兰便步步登高，逐渐成为驰名中外的名贵花种。
君子兰十分名贵，令人珍爱，这与它的花叶并美是分不开的、如大叶君子兰的`剑叶整齐、宽大、翠绿。一般生长了三四年的才叫“君子兰”，有六至八片剑叶，每片叶子的形状与路边剑麻的叶子有些相似。但与刚直、粗壮，顶端有针尖的剑麻叶子相比，脉络分明的君子兰的剑叶显得秀美、细嫩、圆实，青翠欲滴。站在花前，静静地观赏这片片生机勃勃的剑叶，一股清润、舒畅的感觉就会涌入心田，使人的精神焕然为之一爽。
君子兰的原产地一年四季温暖如春，全年最低气温10℃，最高气温22℃，这是君子兰生长的最佳气温；但我国一般地区四季的气温温差较大，再加上多变的气候，给君子兰栽养造成了很大困难；例如在上海：春季多风，放在室外的君子兰容易被破坏、冻伤；夏季温度高，就必须给它降温，否则它就会“发高烧”；在秋季，也要使温度处在不冷不热的情况下，君子兰才能顺利成长；而在冬季，又得给君子兰保暖，不能让它冻着，不然的话，一个寒冬会使风姿绰约的君子兰“香销玉殒”。
另一方面对君子兰的浇水、施肥也要相当讲究。例如，君子兰的“饮用水”有以下几种：活水、磁化水、雨水、井水，最低档次是沉淀了几天的自来水。对了，君子兰喜欢氮、磷、钾、铁等综合肥，需肥量很大。但上肥时，不能使君子兰的根部与肥直接接触，否则花根就有可能烂死。
高雅、秀美的君子兰的名贵，一半靠优良的品种，一半靠饲养。名种培育的君子兰，身价很高，曾有一盆珍贵的君子兰以数万美金卖到国外。
君子兰被作为高尚、尊贵的象征而载入花卉史册。无怪乎曾有这样的诗句赞美君子兰：“叶宽常叶绿，脉络宜分明。金盘托红玉，银蕊发幽情。立似美人扇，散如凤开屏，端庄伴潇雅，报春斗寒冬。”
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