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从历史的角度看孔子儒学的创立阅读练习及答案

时间：2022-08-18 08:14:06 阅读答案收藏本文下载本文

从历史的角度看孔子儒学的创立阅读练习及答案（共6篇）由网友“o泡泡漂流记”投稿提供，下面就是小编给大家分享的从历史的角度看孔子儒学的创立阅读练习及答案，希望大家喜欢!

篇1：从历史的角度看孔子儒学的创立阅读练习及答案

从历史的角度看孔子儒学的创立阅读练习及答案

阅读下面文字，完成小题。

从历史的角度看，儒学是孔子所创立，孟子所发展，荀子所集大成，其后绵延不绝，及今仍有一定生命力的学术流派。儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学，是二者的有机统一。

儒学作为一种安身立命之学，所突出的是儒学的内圣层面，所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿问题，也就是我们现在常说的精神家园问题。孔子讲乐道，讲乐以忘忧不知老之将至；孟子讲养心，讲收其放心，讲理义之悦我心，犹刍豢①之入我口，皆在追求精神生活、道德生活的满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并从此种满足与提升中获得精神的愉悦。

儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的外王层面，所要解决的是经济发展和社会进步问题，是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒学特别强调学以致用，强调兼善天下，强调立人达人。孔子弟子子夏说过一句十分著名的话：学而优则仕。(《论语·子张》)表面上看，这是提倡一种读书做官论，然究其实质而言，这却是儒家入世品格和用世精神的最通俗表达。在一定意义上，入世和用世是儒之为儒的关节点，在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择，以孔子为代表的儒家则认为，正因为天下无道，才有变革现实的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。

中国社会的未来发展，离不开包括儒学在内的传统文化的滋养和作用，这一点已为越来越多的有识之士所普遍认同与接受。那么，儒学自身在未来中国将如何发展，或者说如何继承发挥儒学的积极作用呢?儒学的未来发展、未来前途显然不在于儒学地位的刻意拔高或刻意贬低，不在于将儒学玄学化或庸俗化，而在于实现儒学的大众化、世俗化。

儒学原本就有大众化、平民化的特点，原本就是极高明而道中庸的`。极高明讲的是，儒学与道学一样。综罗百代，广博精微。综岁百代是说儒学乃是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结，广博精微是说儒学的内涵丰富，见懈深刻。道中庸讲的是，儒学贴近生活、贴近实际、贴近大众，很平常、很平实，不是玄而又玄的贵族化，玄学化的学问。然而，现在儒学却被一部分学人弄得玄而又玄，即高明而不中庸，特别是现代新儒家的努力，强化了儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，以至陷入纯粹的形而上学的歧途。这是一种值得注意，急需纠正的不良倾向。

儒学要发挥更大的作用，就必须从形而上落实到形而下，必须跳出玄学化的怪圈，必须走出书斋，走向生活，走向实际，走向大众。这样说，并不表明儒学的学理探究不必要，不重要，事实上，正常的儒学的学理探究正是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，没有儒学的学理探究的不断深入，儒学的大众化，世俗化便只是纸上谈兵，或误入庸俗化、低俗化的新的岐途。应有更多的同仁来做儒学的大众化、世俗化的工作，这是儒学自身发展的需要，也是中国社会发展的需要。

（节选自11月《光明日报》）

1.下列关于儒学的表述，不正确的一项是

A．儒学是孔子所创立的，但孟子和荀子分别为儒学的发展和集大成作出了极大贡献。

B．儒学创立虽然已有了上千年的历史，但发展至今仍有一定的生命力。

C．儒学将安身立命和经世致用做到了有机统一，内圣和外王并重。

D．儒学彻底解决了人类社会的精神家园问题和经济发展、社会进步问题。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是（）

A．孔子和孟子都主张追求精神生活、道德生活的满足，都致力于精神境界、道德境界的提升。

B．儒家原本就是极高明而道中庸的，综合总结了古往今来历史经验、思想文化，内涵丰富，见解深刻。

C．子夏说过学而优则仕，这虽然有提倡读书做官之嫌，但归根结底还是强调儒家的入世品格和用世精神。

D．道家历来主张洁身自好才是明智的选择，而儒家无论何时都将变革现实、变无道为有道作为自身的使命，并以此来凸显人生的意义和价值。

3.下列理解和分析，符合原文内容的一项是（）

A．儒学既然具有安身立命之用，又有经世致用之效，所以中国社会的未来发展离不开作为传统文化的儒学的滋养和作用。这一点即将被有识之士认同与接受。

B．儒学原本就有大众化、平民化的特点，而道中庸体现的正是这一特点。所以，儒学只要走大众化、平民化的道路就可以健康发展。

C．现代一些新儒家努力在强化儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，致使儒学被弄得玄而又玄。

D．儒学的学理探究正是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，只有不断深入儒学的学理探究，儒学才能避免走上庸俗化、低俗化的歧途。

答案：

1.D

2.D

3.C

答案解析：

1.彻底解决了不当

2.应为在天下无道的现实面前，道家洁身自好，儒家变革现实

3.A.即将被认同错；B.只要就错误；D.原文：正常的儒家学理探究是前提和基础，只有不妥，绝对化

篇2：现代文阅读从乐器的角度看的习题练习及答案

现代文阅读从乐器的角度看的习题练习及答案

阅读下面的文字，完成l～3题。(9分，每小题3分)

从乐器的角度看，声音好当然是第一位的。但关键是，怎样的琵琶声音才算好呢？这就像问上等巧克力的味道，实在是个用语言和文字难以表述的问题。不过办法总是有的，直接、正面的回答不上来，可以用间接、侧面的，最现成而著名的答案是白居易在其名篇《琵琶行》中的那句“大珠小珠落玉盘”。然而，即便是专业琵琶界，有谁真听到过珍珠落在玉盘里的声音呢？再说，就算有人真听到过，多半也会失望的，因为“珠落玉盘”所发出的压根就不是“乐音”。那么为什么一千多年来，人们不但认可而且还无数次地引用这句话呢？我想它至少说出了琵琶在发音上的三个要点：颗粒状的发音形态，弹拨乐器而具有某些打击乐器的发音效果，声音上要具备珠和玉的美学品质。

我国历来把“珠”和“玉”视为“珍宝”，或者说它们是中国人“美的理想”。在大自然中，很少有接近球形正圆体的天成之物，而“珠”能接近正圆体，这恐怕是珠能引起美感的原因之一，所谓“物以稀为贵”。也正因为如此，所以越接近正圆体的珠就越珍贵，称为“走盘珠”，其可贵即在浑圆与饱满。而“玉”则致密、细腻，是一种“温润而有光泽的美石”，握在手里还有一种沉甸甸的分量感，这里“温”“润”“泽”都带有三点水，这使人联想起悦耳的“乐音”有“水灵灵”的特性。其实珠也是一种美石——珍珠贝的`“结石”，它与玉都有一种光彩，这光彩粗看并不“耀眼”“逼人”，但细察则“绚烂之极”，即所谓东方人的含蓄之美。说“在声音上要具备珠与玉的美学品质”，具体地也是笨拙地说，就是声音要具有圆润、饱满、结实、细腻、有分量、有光泽、水灵灵等性质。把一类事物的特性比附到另一类不同的事物上去，或者说把一种感官对象的性质移到另一种感官对象上去，这在修辞学上叫“通感”或“移觉”。例如，用“高”“低”和“明亮”“甘甜”来称呼和形容声音。事实上作为听觉对象的声音，并不具有空间上的高低位置以及视觉对象和味觉对象才有的明亮、甘甜的性质，之所以这样来称呼和形容，就是“通感”的原理在起作用。

用“珠落玉盘”来描述琵琶的声音，浅层是“比喻”以“拟声”，深层是“通感”以“会意”。它不但在制作上，同时也在演奏上为琵琶的基本音质作了“指归”——“珠玉之美”。这话也许反过来说更有力，在中国的民族乐器中，其发音最具珠玉之美的，是琵琶。

其实，单从制作上来要求好的琵琶声音，历来也是有正面、直接而具体的标准的，那就是行话所说的：“尖”，指高音区的发音明亮；“堂”，指低音区的发音洪亮；“松”，指按弹时发音灵敏，余音强而长；“脆”，指发音清脆；“爆”，指发音坚实而有分量。但由于这五条标准由来已久，可见它们是针对“丝弦琵琶”而言的，因为“钢弦琵琶”只是20世纪60年代以来40多年的事。中国传统的琵琶音乐，文曲讲究余韵，武曲注重声势。因丝弦张力小的缘故，也许在“余韵”和“声势”方面往往会感到不足，所以提出了从字面上看有点矫枉过正的五项标准，尤其是那个“尖”字，越来越难以使人认可，故已有人把它改为“亮”了。但对钢弦琵琶而言，这五条标准怕的不是做不到，而是过了头。所以能把这五条标准结合“珠玉之美”这一条来综合考察，对怎样的琵琶声音才算好的理解，应该是有裨益的。

1．下面对“珠落玉盘”用来形容琵琶声能引起美感的原因的解释，不当的一项是( )

A．珠是接近球形正圆体的天成之物，玉是温润而有光泽的美石。

B．浅层是“比喻”以“拟声”，深层是“通感”以“会意”。

C．珠和玉的光彩粗看并不“耀眼”“逼人”，但细察则“绚烂之极”。

D．人们把空间上的高低位置以及视觉对象和味觉对象转移到琵琶声上。

2．文章开头说难以正面、直接回答什么样的琵琶声是好的，但最后一段又说历来有正面、直接而具体的标准，下面对此分析正确的一项是( )

A．起到先抑后扬的作用，从而强调“五字标准”的长处。

B．起到正反对比的作用，能够说明“五字标准”的优点。

C．起到以退为进的作用，从而强调“五字标准”的缺陷。

D．起到前后比较的作用，能够说明“五字标准”的局限。

3．根据全文内容，下面说法不恰当的一项是( )

A．如果从“乐音”的角度考虑，以“大珠小珠落玉盘”形容琵琶声并不合适。

B．浑圆之珠，温润之玉，光彩绚烂，给人以美感，成为中国人“美的理想”。

C．中国传统的琵琶音乐，文曲讲究余韵，武曲注重声势，故而最具珠玉之美。

D．与丝弦琵琶相比，钢弦琵琶发音更“尖”、更“脆”，余音更长，声势更大。

参考答案：：

l.D

【解析】“味觉对象转移到琵琶声上”为无中生有

2.D

解析】这道题主要考查学生整合文中信息的能力。根据第四段中“五条标准……过了头”“把这五条标准结合‘珠玉之美’”这一条来综合考察……是有裨益的”等信息可以作答。

3. C

【解析】这道题主要考查学生根据文章内容进行推断的能力。C项强加因果，“文曲讲究余韵，武曲注重声势”是“中国传统的琵琶音乐”的标准，文中是借以说明“五字标准”“难以使人认可”。

篇3：《从符号学的角度看文字与书法》阅读答案

一般的书法理论往往从审美特性这个角度出发来总结书法的成就，这种探索自然是有意义的。但是，当我们过多地把目光集中在书法之“美”或书法所激起的“审美体验”上时，却往往忽视了书法和写字之间的朴素联系。

我们觉得书法是艺术的，而写字却是实用的，可是说到底，书法家不过是无穷无尽的写字者中的一员。书法家卓然独立，只是因为他把某个字体写到了极致，从而使它具有典范的意义。书法家从来都不能无中生有。在书法家的书法产生之前很久，汉字已经在集体书写的基础上形成了自己的形态，发展出了一套高度有序的偏旁、笔划体系，这套体系即使脱离了汉语，也一样具有汉字的魅力。

符号学美学关心汉字和书法的有序性。书法系统的有序性无疑就是以汉字系统的高度有序性为基础的，无论是无名氏还是书法家，为了书写汉语和汉字，都不得不首先遵从汉字的规则。承认书法之美依赖于汉字符号系统的有序性，并不会削弱我们对书法艺术家独创性的评价。在西方传统美学的影响下，我们把创作者的迷狂状态看得过于神秘了。许多人觉得，不管是在作者那里，还是在读者那里，都有一种全然不同于日常经验的“审美经验”在起作用。然而，笼而统之用“审美经验”来说事，非但不能增加艺术性，反而会败坏具体而微的艺术感觉。相形之下，用“高峰堕石”、“夏云舒卷”等来形容书法的古人，反倒要离事情本身更为接近。

现在我们已经知道，作为书法基本造型“材料”的汉字，既不是象形的图画，也不是抽象的图案，而是一套具有极强抽象性和系统性的符号。书法家并不关心如何在理论上把握文字的符号性，他们关心的是这些符号性的文字如何从感性上得以生动的显现。就跟玫瑰花的能指不会被它的所指（爱情）耗尽一样，在以写字为美的文化生活形式中，文字的能指也不会被它的所指耗尽——人们在读懂字义的同时，也停留在字的表面，琢磨如何把字写得更好。

然而，在当今这个时代，汉字越来越成为一种单纯为语言服务的记号。数码化的汉字固然也保留了各式各样的字体，甚至各式各样的书法式样，但是今日之大众并不打算去临摹它们，而是更愿意像拣字工人那样消耗它们。书法家是精益求精的写字人，和拣字工人不同，他从不把汉字看作现成的可以消耗的材料，而是看作不确定的、需要不断反复才能形成的东西。当电脑键盘摧毁了书法赖以生长的广阔的民间土壤时，书写汉语的活动在某种意义上已经终结了。一方面，汉字变得越来越像纯粹的记号；另一方面，书法变得越来越像脱离语言的图像。这是一件事情的两个方面。

篇4：《从符号学的角度看文字与书法》阅读答案

1．下列有关“书法”的表述，不正确的一项是

A．从审美特性这个角度来说，书法的成就在于它的“美”或由它所激起的“审美体验”；但我们不宜过多地把目光集中于此。

B．书法和写字之间有着朴素的联系，书法从根本上讲也是写字，当书法家把某个字体写到极致，从而使它具有典范的意义时，“写字”就变成了“书法”。

C．书法的美必须遵从汉字的规则，依赖于汉字符号系统的有序性，而不能由书法家凭空创造。

D．书法作为一种艺术，其具体而微的艺术感觉只适合用“高峰堕石”“夏云舒卷”等具体优美的比喻来形容。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．汉字系统的高度有序性是指汉字在集体书写的基础上形成了一套高度有序的偏旁、笔划体系，这一体系即使脱离了汉语，也仍然具有汉字的魅力。

B．汉字既不是象形的图画，也不是抽象的图案，而是一套具有极强抽象性和系统性的符号，从符号学的角度看文字与书法就是以这一观点为基础的。

C．书法家把汉字看作不确定的、需要不断反复才能形成的东西，对写字精益求精，这与捡字工人把汉字看作现成的可以消耗的材料不同。

D．随着电脑的普及，书法赖以生长的民间土壤已被摧毁，虽然数码化的'汉字保留了各式各样的字体和书法式样，但书写汉语的终结已经无法挽回。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．玫瑰花的能指是作为植物的玫瑰花，其所指是爱情；文字的能指是它作为符号的形态，所指是符号背后的含义。书法家更为关心的是文字的能指而非所指。

B．书法以艺术为目的，书法家正是凭借全然不同于日常经验的“审美经验”来创作书法作品的，读者也正是以这样的“审美经验”来欣赏作品的。

C．作为书法基本造型的“材料”，汉字具有超越汉语的独特魅力，因此我们即使看不懂一幅书法作品的内容，也有可能被它生动显现出来的形态美而感染。

D．汉字变得越来越像纯粹的记号，书法变得越来越像脱离语言的图像，这两种现象本质上是一样的，都背离了以写字为美的文化生活形式。

参考答案：

1D（“只适合……比喻来形容”说法过于绝对）

2.D（“书写汉语的终结”说法过于绝对，“已经无法挽回”无中生有）

3.B（曲解了文意）

篇5：《从符号学的角度看文字与书法》语文阅读和答案

《从符号学的角度看文字与书法》语文阅读和答案

阅读下面的文字，完成1—3题。

（摘编自陈岸瑛《从符号学的角度看文字与书法》）

1．下列有关“书法”的表述，不正确的一项是

A．从审美特性这个角度来说，书法的成就在于它的“美”或由它所激起的“审美体验”；但我们不宜过多地把目光集中于此。

C．书法的美必须遵从汉字的规则，依赖于汉字符号系统的有序性，而不能由书法家凭空创造。

D．书法作为一种艺术，其具体而微的艺术感觉只适合用“高峰堕石”“夏云舒卷”等具体优美的比喻来形容。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．汉字系统的高度有序性是指汉字在集体书写的基础上形成了一套高度有序的偏旁、笔划体系，这一体系即使脱离了汉语，也仍然具有汉字的魅力。

B．汉字既不是象形的图画，也不是抽象的图案，而是一套具有极强抽象性和系统性的符号，从符号学的角度看文字与书法就是以这一观点为基础的。

C．书法家把汉字看作不确定的.、需要不断反复才能形成的东西，对写字精益求精，这与捡字工人把汉字看作现成的可以消耗的材料不同。

D．随着电脑的普及，书法赖以生长的民间土壤已被摧毁，虽然数码化的汉字保留了各式各样的字体和书法式样，但书写汉语的终结已经无法挽回。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

B．书法以艺术为目的，书法家正是凭借全然不同于日常经验的“审美经验”来创作书法作品的，读者也正是以这样的“审美经验”来欣赏作品的。

D．汉字变得越来越像纯粹的记号，书法变得越来越像脱离语言的图像，这两种现象本质上是一样的，都背离了以写字为美的文化生活形式。

参考答案：

1.D（“只适合……比喻来形容”说法过于绝对）

2.D（“书写汉语的终结”说法过于绝对，“已经无法挽回”无中生有）

3.B（曲解了文意）

篇6：从历史语境角度重新审视花间词阅读理解及答案

①《花间集》对民间曲子词过渡到文人词起了极其重要的作用。“花间词”既有文人“长短句之诗”的文学性，又兼具民间曲子词的娱乐性。我们重新解读花间词，是从文学的动态视野来观察花间词，给予合理的评价。

②苏、辛的豪放是对婉约的超越，但婉约却是词的大宗。花间词作为婉约词的源头，其地位是不应忽视的。

③再看看常被人所诟病的花间词的“艳”。这一美学特性正是从《花间集》而来的。实际上，在《花间集》的影响下，“词为艳科”已成为指导两宋词人创作的主导思想。而这一点正改变了中国传统诗歌的严肃面目，使诗歌更加贴近生活、贴近个人的感情世界，从而才能使中国古典诗歌能够在唐诗繁荣之后再一次创造新的高峰。

④花间词奠定了词的基本特质，影响深远。在某种意义上可以说，没有花间词就没有后来的晏（殊、几道）、欧（阳修）、柳（永）、秦（观）、李（清照）、苏（轼）、辛（弃疾）。虽然花间词处在稚嫩的发展阶段，但作为词体的缘情特征、抒情内容、抒情方式、抒情手段都已基本奠定。传统中国的诗歌以“言志”为中心，花间词则以“缘情”为中心，从而极大地丰富了中国传统抒情文学。

⑤花间词本身也具有较高的审美价值。在文艺上，它们在描摹景物、模拟人物情感上具有高超的技巧，将人物的内心世界刻画得真切感人。同时，由于这个时期妇女不可能像现代职业女性那样参与广泛的社会工作，因此，词中的女主人公的活动范围往往局限在一个狭小的空间。所以，叙述过程便在一个特定的画面内展开。因此，花间词发展出了一种与唐诗迥然不同的叙述性抒情风格。即使在花间词人中也并非一个模式，也有各自的特点。比如作为花间派词人代表的温庭筠、韦庄，虽是同一时代、同一流派的作家，但其词风绝非秾艳一体，而是同中有异，具有独特的艺术风格。而且，在题材上也并非如人们认识的只是花前月下，甚至有了咏史怀古的内容。同时，为借景传情，花间词又采用拟人、双关、比拟、象征、反衬、烘托、暗示、联想、对比、借代等种种手法，从而形成深婉简约的风格特点。

⑥在花间词中抒写最多的主题是绮情闺怨，其主要原因是花间词多为应歌而作。它适应了晚唐五代仕宦贵族灯红酒绿、夜夜笙歌的风气，也因此提供了了解这个时代士人心态和社会的文本。花间词人往往预先有满足读者期待的创作心理，所以形成了与传统诗人不同的表现闺情的方式，在意象方面有独特之处。花间词在意象选择上充满浓郁的富艳气息，其共性是侧重表现富艳景物的盛衰变化，往往同时衬托着女性的孤独哀怨，这从侧面透露出士人对政权变迁无常的厌倦和及时行乐的颓废情绪。

（选自《现代语文》，有删节）

10．下列对文中对“花间词”的理解，不正确的一项是（）（3分）

A、“花间词”既有文人“长短句之诗” 的文学性，又兼具民间曲子词的娱乐性。

B、“花间词”改变了中国传统的诗歌以“言志”为中心，使诗歌更加贴近生活、贴近个人的感情世界。

C、“花间词” 在文艺上，它们在描摹景物、人物情感上，将人物的内心世界刻画得真切感人。

D、“花间词”中主题多是绮情闺怨，其主要原因是花间词多为应歌而作，这是由中国传统抒情文学决定的。

11．本文作者针对“常被人所诟病的'花间词的‘艳’”，从那些方面进行了辩证的分析与肯定？（结合文本分条回答）（3分）

12．“传统中国的诗歌以‘言志’为中心，花间词则以‘缘情’为中心。”这句话如何理解？（3分）

10．D（“这是由中国传统抒情文学决定的”，错；原文作者的观点为“它适应了晚唐五代仕宦贵族灯红酒绿、夜夜笙歌的风气”“这从侧面透露出士人对政权变迁无常的厌倦和及时行乐的颓废情绪”）

11.（1）承认“词为艳科”已成为指导两宋词人创作的主导思想；但是肯定这一点正改变了中国传统诗歌的严肃面目；（2）花间词奠定了词的基本特质，影响深远。没有花间词就没有后来宋代出现的那些大词人；（3）花间词虽然主题多是绮情闺怨，但它适应了晚唐五代仕宦贵族灯红酒绿、夜夜笙歌的风气，因此提供了了解这个时代士人心态和社会的文本。（4）花间词本身也具有较高的审美价值。在文艺上表现手法多样化，它们在描摹景物、模拟人物情感上具有高超的技巧，将人物的内心世界刻画得真切感人。（答出3点满分）

12．这里运用了对比的手法。中国传统的诗歌以“言志”为中心，这是从《诗经》以来，特别是以唐代诗歌为例而言的；而花间词则以“缘情”为中心，是以宋代《花间集》里的作品与作家的风格、流派，在题材与表达技巧等方面而言的，准确、鲜明地概括出了“花间词”的艺术特点。