齐国好厚葬文言文翻译（精选11篇）由网友“Lychee”投稿提供，下面是小编为大家整理后的齐国好厚葬文言文翻译，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!
篇1：齐国好厚葬文言文翻译
齐国好厚葬文言文翻译
原文：
齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣.
译文
齐国人喜好豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太奢华，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们为什么还要做那种事呢？没过多久，葬礼豪华的风气就停息了。
注释
1 椁：外棺。
2为：行动。
3非名之，则利之也：不是为了名，就是为了利。
4戮：羞辱。
5罪：惩处，判罪。
6当丧者：指主持丧事的人。
7无以：没有。
8另：夫：发语词，不译
9布帛：泛指织物
10好：喜好
11尽：都
12患：担心
13以：用来
14休：停止
作者简介
《史料》 记载，韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对孔子、《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的.哲学家，是法家思想之集大成者。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作。
韩非的学问比李斯大得多，因说话口吃，不善辩说，但善于著述。韩非回到韩国以后，看到韩国太弱，多次上书献策，但都未能被采纳。于是，韩非发愤著书，先后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》 等.......他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。但是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左（韩非主张存韩灭赵），妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王讲韩非的坏话。他说：“韩非是韩王的同族，大王要消灭各国，韩非爱韩不爱秦，这是人之常情。如果大王决定不用韩非，把他放走，对我们不利，不如把他杀掉。”秦王轻信李斯的话，把韩非抓起来。廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀，终年47岁，有记载说，韩非尸体运回韩国，葬在故土，即孤坟摊处，另说葬九女山古墓群。
据史料可考，韩非子的故土在西平县出山棠溪北岸的韩堂村。韩堂村建有韩家祠堂，而后迁至出山镇西南，韩堂村留名至今。韩祠为韩家宗祠，何代修筑无考，但每年春节韩姓子孙敬奉韩家宗祖一直延续，韩祠历代修复，破损于解放初，1958年在此建出山礼堂，有“思辨”碑石一块，村人说曾盖在西街井口，后无下落。[1]
篇2：齐国好厚葬
齐国人崇尚豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢?”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是因为这件事可以带来名声，就是可以获得利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的太高档，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”没过多久，豪华葬礼的风气就止住了。
作者简介
《史料》 记载，韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对孔子、《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作。
韩非的学问比李斯大得多，因说话口吃，不善辩说，但善于著述。韩非回到韩国以后，看到韩国太弱，多次上书献策，但都未能被采纳。于是，韩非发愤著书，先后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》 等.......他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。但是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左(韩非主张存韩灭赵)，妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王讲韩非的坏话。他说：“韩非是韩王的同族，大王要消灭各国，韩非爱韩不爱秦，这是人之常情。如果大王决定不用韩非，把他放走，对我们不利，不如把他杀掉。”秦王轻信李斯的话，把韩非抓起来。廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀，终年47岁，有记载说，韩非尸体运回韩国，葬在故土，即孤坟摊处，另说葬九女山古墓群。
据史料可考，韩非子的故土在西平县出山棠溪北岸的韩堂村。韩堂村建有韩家祠堂，而后迁至出山镇西南，韩堂村留名至今。韩祠为韩家宗祠，何代修筑无考，但每年春节韩姓子孙敬奉韩家宗祖一直延续，韩祠历代修复，破损于解放初，1958年在此建出山礼堂，有“思辨”碑石一块，村人说曾盖在西街井口，后无下落。
篇3： 齐国好厚葬
试题和答案：
文言文阅读《管仲破厚葬》，完成1-5题。
齐国好厚葬，布帛①尽于衣裘②，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮③死，无名；罪当丧者，无利。人何故为之也，未几厚葬之风休矣。
（节选自《韩非子?内储说上》）
【注】①布帛：泛指织物。②衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。③椁（guǒ）：套在棺材外面的.大棺材。④戮：侮辱。
1．解释下列加粗的词语。
篇4： 齐国好厚葬
②布帛尽于衣裘
③桓公患之（）
④厚葬之风休矣（）
2．下列句子中加粗的“则”与“布帛尽则无以为蔽”句中用法相同的是（）
A．入则无法家拂士
B．战则请从
C．至则无可用
D．此则岳阳楼之大观也
3．用“/”标出下列句子的朗读节奏（停两处）。
未几厚葬之风休矣。
4．把下列句子翻译成现代汉语。
⑴夫凡人之有为也，非名之，则利之也。
_______________________________________________________________________________
⑵夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈。
_______________________________________________________________________________
5．用自己的话说说厚葬给国家和人民造成了什么危害？
_______________________________________________________________________________
题型：
1．①喜爱②全，都③担心④停止
2．B
3．未几/厚葬之风/休矣。
4．⑴凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。
⑵只但是少有像我们这样的闲人罢了。
5．布帛用尽了，就没有什么能够用来作为遮身的；材木用尽了，就没有什么能够用来作为防守的。
篇5：齐国好厚葬 文言文原文译文
齐国好厚葬 文言文原文译文
齐国好厚葬
原文：
齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣.
译文：
齐国人崇尚豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是因为这件事可以带来名声，就是可以获得利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的`太高档，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”没过多久，豪华葬礼的风气就止住了。
篇6：齐国好厚葬文言文阅读答案
齐国好厚葬文言文阅读答案
齐国好厚葬，布帛①尽于衣裘②，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮③死，无名;罪当丧者，无利。人何故为之也未几厚葬之风休矣。
(节选自《韩非子·内储说上》)
【注】①布帛：泛指织物。②衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。
③椁(guǒ)：套在棺材外面的大棺材。④戮：侮辱。
1.(1)解释下列加点的词语。(4分)
①齐国好厚葬( ) ②布帛尽于衣裘( )
③桓公患之 ( ) ④厚葬之风休矣( )
(2)下列句子中加点的“则”与选文“布帛尽则无以为蔽”的“则”用法相同的是( )(2分)
A.入则无法家拂士 B.战则请从 C.至则无可用 D.此则岳阳楼之大观也
2.下面句中没有标点，请在两处要加标点的地方用“/”标出来。(2分)
人 何 故 为 之 也 未 几 厚 葬 之 风 休 矣。
3.把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)夫凡人之有为也，非名之，则利之也。
(2)自非亭午夜分，不见曦月。《三峡》
4.用自己的话说说厚葬给国家和人民造成了什么危害?(2分)
参考答案：
1.(1)①喜欢 ②用完，用光 ③担心 ④停止(4分) (2)B(2分)
2.人 何 故 为 之 也/ 未 几/ 厚 葬 之 风 休 矣。(2分)
3.(1)凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。 (2)略 (2分)
4.布帛用尽了，就没有什么可以用来作为遮身的;材木用尽了，就没有什么可以用来作为防守的。(2分)
怎么做语文阅读题
语文阅读题除了上面最核心的技巧以外，当然还需要一些其他的方法。做语文阅读会遇到很多题型，同学们如果能大致了解这些题型怎么答，就会在考试时更有把握，答题时也会更游刃有余。
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议论文阅读常考论据类型和作用
论据可分为道理论据和事实论据二种类型
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这是……论据，在文中起着证明……(论点，如如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点。)
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篇7：管仲破厚葬文言文翻译
管仲破厚葬文言文翻译
《管仲破厚葬》出自《韩非子》，讲述了齐国管仲破除厚葬之风的故事。下面一起看看管仲破厚葬文言文翻译吧~
原文：
齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风已矣。
译文：
齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的.风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的尸体示众，并且把那些发丧的人治罪。” （被陈尸示众的人得不到名声，那些发丧的人得不到利益，人们为什么要这样做呢？）没过多久，厚葬的风气停止了。
注解：
好：喜爱。
布帛：泛指织物。
于：被。
衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。
患：担心。
无以：没什么可以用的了。
对：回答。
为：做事。
戮：侮辱。
罪：治···的罪。
当：主管。
休：停止。
已：停止。
矣：了。
尽：全部，用尽。
椁：外棺。
篇8：齐国佐不辱命文言文翻译
先秦：左丘明
晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。
齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。“不可，则听客之所为。”
宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以肖同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”对曰：“肖同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利。故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已；唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙。四王之王也，树德而济同欲焉；五伯之霸也，勤而抚之，以役王命；今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。诗曰：‘布政优优，百禄是遒。’子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣。曰‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者；畏君之震，师徒桡败。吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合馀烬，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’”
译文
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的'兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”
注释
①丘舆：地名，齐国境内，在今山东益都县内。
②马陉：读音xíng，地名，齐邑名，在益都县的西南。
③宾媚人：齐国上卿，即国佐。赂：赠送财物。甗：读音yǎn,陶器，甑的一种，是一种礼器。玉磬：乐器。纪：古国名。为齐所灭。纪甗玉磬，是齐灭纪时所得到的珍宝。
④肖同叔子：肖，小国名；同叔：国王的名称；子，女儿。萧君同叔的女儿，即齐顷公的母亲。
⑤封内：国境内。尽东其亩：田地垄亩全改为东西向，道路沟渠也相应地变为东西向，因为齐、晋东西相邻，这样一改，以后晋国的兵车过入齐境便于通行。古代田亩制，一亩宽一步，长百步，有东西向和南北向的不同。
⑥王命：先王以孝治天下的遗命。先王，已去世的君王。
⑦疆理：指划分疆界和沟渠小路。
⑧阙：缺点，过失。
⑨四王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。
⑩济：满足的意思。同欲：共同的欲望。
⑾五伯（bà）：五伯之称有二：有三代之五伯，有春秋之五伯。《左传·成公二年》，齐国佐曰：“五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。”杜元凯云：“夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。”《孟子》：“五霸者，三王之罪人也。”赵台卿注：“齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。”二说不同。据国佐对晋人言，其时楚庄之卒甫二年，不当遂列为五。
⑿役王命：从事于王命。
⒀优优：和缓宽大的样子。百禄：百福，百种福禄。遒：聚。
⒁辞：言词，话。
⒂腆：读音tiǎn，丰厚。
⒃桡：读音ráo,弯曲，屈从
⒄徼：读音yāo，求取，招致
⒅烬：火灰。余烬：指残余的军队。
⒆背城借一：背靠着城，再打一仗。意即在城下决一死战。
简析
晋齐鞌之战齐军败绩，齐国佐奉命出使求和，但面对郤克得苛刻条件，他从容不迫逐条驳斥，并且用齐顷公的口气——虽然国君已经交代有最后的底线，但并未如此明晰地表态齐国尚愿一搏——若无和解的可能，则破釜沉舟奉陪到底！这十足底气，只能源于齐国的实力。这是国佐外交最坚实的后盾。但是他说辞的逻辑无懈可击，果然是不辱使命！
篇9：文言文《管仲破厚葬》的原文及翻译
文言文《管仲破厚葬》的原文及翻译
原文：
齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风已矣。
译文：
齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的尸体示众，并且把那些发丧的'人治罪。”（被陈尸示众的人得不到名声，那些发丧的人得不到利益，人们为什么要这样做呢？）没过多久，厚葬的风气停止了。
注解：
好：喜爱。
布帛：泛指织物。
于：被。
衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。
患：担心。
无以：没什么可以用的了。
对：回答。
为：做事。
戮：侮辱。
罪：治···的罪。
当：主管。
休：停止。
已：停止。
矣：了。
尽：全部，用尽。
椁：外棺。
篇10：管仲破厚葬文言文一日一练
管仲破厚葬文言文一日一练
齐国好厚葬，布帛①尽于衣裘②，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?管仲对曰：夫凡人之有为也，非名之则利之也。于是下令曰：棺椁过度者戮③其尸，罪夫当丧者。未久，厚葬之风休矣。
(选自《韩非子》)
[注释]①布帛：泛指织物。②衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。③戮：侮辱。
[文化常识]
棺椁及其他。上文有材木尽于棺椁，意为优质的木材都用在做棺椁上了。棺即棺材，装敛死人的器具;椁即棺外的套棺，也就是说是棺材外再套一具棺材。古代的贵族，生前富贵荣华，极尽奢侈，死后也希望不朽，且能无穷享受，因此十分讲究丧葬。尸体穿绫罗绸缎，甚至金缕玉衣。棺之外要加椁，棺与椁之间存放金银财宝及生前用具，可惜这些都成了日后盗墓者的'目标。
[思考与练习]
1.解释：①无以_________②对__________③为__________
2.翻译：①齐桓公患之_________________________;②禁之奈何?__________________;③非名之则利之也_________________________________
3.比较上文的两个夫：①夫凡人之有为也中的夫，应理解为_____________;②罪夫当丧者中的夫，应理解为___________________
4.理解：齐国人为什么好厚葬?请用原文中的句子回答。____________________________
【译文】
齐国人崇尚豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢?管仲回答说：但凡人们要做什么事，不是因为这件事可以带来名声，就是可以获得利益。于是齐桓公下命令说：今后如果棺材做的太高档，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。没过多久，豪华葬礼的风气就止住了。
【参考答案】
7、管仲破厚葬
1.①没有什么用②回答③作为、行动2.①齐桓公为这事而担忧;②用什么办法禁止?③不是为了名誉就是为了有利可图。3.①句首语气词，无义;②那些4.非名之则利之也。
篇11：管仲破厚葬文言文阅读及答案
管仲破厚葬文言文阅读及答案
管仲破厚葬
齐国好厚葬，布帛①尽于衣裘②，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮③其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣。
(选自《韩非子》)
[注释]①布帛：泛指织物。②衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。③戮：侮辱。
[文化常识]
“棺椁”及其他。上文有“材木尽于棺椁”，意为优质的木材都用在做棺椁上了。“棺”即棺材，装敛死人的`器具；“椁”即棺外的套棺，也就是说是棺材外再套一具棺材。古代的贵族，生前富贵荣华，极尽奢侈，死后也希望不朽，且能无穷享受，因此十分讲究丧葬。尸体穿绫罗绸缎，甚至金缕玉衣。棺之外要加椁，棺与椁之间存放金银财宝及生前用具，可惜这些都成了日后盗墓者的目标。
[思考与练习]
1．解释：①无以_________②对__________③为__________
2．翻译：①齐桓公患之_________________________；②禁之奈何?__________________；③非名之则利之也_________________________________
3．比较上文的两个“夫”：①“夫凡人之有为也”中的“夫”，应理解为_____________；②“罪夫当丧者”中的“夫”，应理解为___________________
4．理解：齐国人为什么好厚葬?请用原文中的句子回答。____________________________
参考答案：
管仲破厚葬
1.①没有什么用……②回答③作为、行动
2.①齐桓公为这事而担忧；②用什么办法禁止？③不是为了名誉就是为了有利可图。
3.①句首语气词，无义；②那些
4.非名之则利之也。
★ 管仲相齐阅读答案
★ 孔子世家教案
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