《象传下·升》原文及翻译（共8篇）由网友“takumi”投稿提供，以下是小编整理过的《象传下·升》原文及翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：《象传下·升》原文及翻译
《象传下·升》原文及翻译
象传下·升
作者：佚名
地中生木，升;君子以顺德，积小以高大。
允升大吉，上合志也。九二之孚，有喜也。升虚邑，无所疑也。王用亨于岐山，顺事也。贞吉升阶，大得志也。冥升在上，消不富也。
译文
作者：佚名
《升卦》的卦象是巽(风)下坤(地)上，而巽又象征高大树木，这样就成为地里边生长树木之表象。树木由矮小到高大，象征上升;与此相应，君子通过顺应自然规律来培养自己的'品德，积累微小的进步来塑造高大完美的人格。
“宜于上升而大吉大利”，是因为阴柔处在最卑下的地位，位于其上的阳刚者同情其处境，希望其尽快上升，所以其上正合乎上面的意思。《升卦》的第二爻位(九二)内心虔诚仁厚，一心成人之美，深得众人信服，必定会给自身带来喜庆。“上升到空旷的城邑”，这是因为没有任何阻碍，上升得十分顺利，不要有半点迟疑。“君王到岐山祭祀神灵”，就是向神灵表示恭顺，诚惶诚恐地供奉神灵，结果必然会带来吉祥如意。“占卜结果吉祥如意，乘势沿着台阶稳步上长”，表明上升已达到鼎盛时期，接近光辉的顶点。真可说得上是春风得意，踌躇满志。同时也表明阴柔居于尊位，必须稳健行事，循序渐进，不可像“升虚邑”那样冒进。昏暗幽冥状态下仍然上升，本身又已处在《升卦》的最高位置，按照盛极而衰的道理，上升的势头必然会逐渐消退，再不会如原来那样富有进取精神了。
篇2：《象传下·解》原文及翻译
《象传下·解》原文及翻译
象传下·解
作者：佚名
雷雨作，解;君子以赦过宥罪。
刚柔之际，义无咎也。九二贞吉，得中道也。负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也?解而拇，未当位也。君子有解，小人退也。公用射隼，以解悖也。
译文
作者：佚名
《解卦》的卦象是坎(水)下震(雷)上，坎又代表雨;为春雷阵阵，春雨瀟瀟，万物舒展生长之表象，充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含义，因此，君子也应该勇于赦免那些有过错的，饶恕那些有罪过的，使他们在宽松的环境下，得到解脱和新生。
处在刚柔相济、相辅相成的地位，是不会有什么过失和不当的。《解卦》的第二爻位(九二)之所以能获得吉祥，是因为它能够遵循中正之道，符合事物发展的.规律。“肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上“，这样的行为简直是太丑陋了，必然会带来灾祸。由于自己的原因而招致战祸，这又能去责怪谁呢?只能是自作自受罢了。“像伸展自己的拇指那样去摆脱小人的纠缠”，是因为其所处位置不正的缘故。君子如果能够消除解脱危难祸患，小人就自然会畏惧退避的。“像王公用箭射杀恶鸟”那样，君主应如此去解除因悖逆所造成的危难。
篇3：象传下·困原文及翻译参考
象传下·困
作者：佚名
泽无水，困;君子以致命遂志。
入于幽谷，幽不明也。困于酒食，中有庆也。据于蒺藜，乘刚也。入于其宫不见其妻，不祥也。来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。
译文
作者：佚名
《困卦》的卦象是坎(水)下兑(泽)上，为泽中无水之表象，象征困顿;作为君子应该身处穷困而不气馁，为实现自己的志向，不惜牺牲生命。
“退隐到幽深的山谷里”，就是进入荒僻阴暗不见天日的`地方，比喻处境极其困难，看不到一线希望。“为醇酒美食所困扰而穷于应付”，并不是很可怕的事，只要内心坚持中道，纯正而有主见，就会有喜庆之事到来。“站在蒺藜之上”，就是说阴柔凌驾在阳刚之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘。“刚刚回到家中，又不见了自家妻室”，说明祸不单行，已经饱受各种困扰，家门又惨遭不幸，实在是不吉祥的兆头。“慢腾腾姗姗来迟”，表明没有飞黄腾达的奢望，一心想着屈尊下士来摆脱困境;虽然所处地位不妥当，不能胜任职务，却能得到志同道合者的支持。“用割鼻子剁脚的酷刑治理天下”，表明处在至高无上的显赫位置上，如果不恤民命，滥施酷刑，就会落得个孤家寡人，被困在众叛亲离的尊位上，摆脱困境走向亨通的志向就难以实现。“慢慢地又会走困境”，完全是由于坚守中庸、保持正直品德的结果;“应当虔诚地祭祀神灵，才能保证前景顺利”，就是说诚心敬神，可以时时接受神灵恩赐的福分，求得吉祥顺利。“困在纷乱缠绕的葛藤中”，说明所处位置不是十分妥当，脚下尚有难以解脱的绊索，因此困难重重。“假如说动辄会后悔，那就早点行动，让悔悟快点到来”，这是十分明智的举动，早些悔悟，把危险抛在身后，前途就会无比吉祥顺利。
篇4：象传下·遯原文及翻译参考
象传下·遯
作者：佚名
天下有山，遯;君子以远小人，不恶而严。
遯尾之厉，不往何灾也?执用黄牛，固志也。系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。君子好遯，小人否也。嘉遯贞吉，以正志也。肥遯无不利，无所疑也。
译文
作者：佚名
《遯卦》的卦象是艮(山)下乾(天)上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。
错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患，但是静观不动就不会造成什么危害。“像用黄牛的.皮捆绑起来那样”，意思是说，要坚定自己的志向，决不因任何情况而动摇。“由于被牵累而难以远去，会有危险”，因为在这种想退而又不能退的情况下，就像疾病缠身那样使人疲惫不堪。“畜养仆人和侍妾就会吉祥”，的意思是说，处在有所系累的情况下，是不可能有什么大作为的。君子能够做到该退就退，从容自如，而小人却做不到这一点。“能够自如地隐退避让，坚守正道将会获得吉祥”，关键是要坚定自己的信念和志向。之所以它能够“随心所欲地远走高飞而又无不利”，就在于它所做的一切都是理所当然和自然而然的，没有什么疑虑和思索选择的。
篇5：象传下·小过原文及翻译参考
作者：佚名
山上有雷，小过;君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
飞鸟以凶，不可如何也。不及其君，臣不可过也。从或戕之，凶如何也?弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。密云不雨，已上也。弗遇过之，已亢也。
译文
作者：佚名
《小过卦》的`卦象是艮(山)下震(雷)上，为山上响雷之表象，雷声超过了寻常的雷鸣，以此比喻“小有过越”，君子应效法“小过”之象，在一些寻常小事上能略有过分，如行止时过分恭敬，遇到丧事时过分悲哀，日常用度过分节俭，为的是矫枉过正。
“飞鸟向上强飞将会出现凶险”，是咎由自取，无可奈何。“不能擅自越过君位”，因为作为臣子是不能超越至尊的。“将要为人所害”，说明面临的危险是多么的严重啊!“不过分恃强恃刚就能遇到阴柔”，因为九四爻以刚居柔位，位置不正;“主动迎合阴柔会有凶险，务必要心存戒惕”，是说若主动迎合阴柔，最终将不可能长久无害。“乌云密布在天空而不下雨”，是因为阴气超过了阳气，阴阳不合，故而不能化雨。“不能遇合阳刚而超越了阳刚”，是指其过分已达到极点，再危险不过了。
篇6：象传下·萃原文及翻译参考
象传下·萃
作者：佚名
泽上于地，萃;君子以除戎器，戒不虞。
乃乱乃萃，其志乱也。引吉无咎，中未变也。往无咎，上巽也。大吉无咎，位不当也。萃有位，志未光也。赍咨涕洟，未安上也。
译文
作者：佚名
《萃卦》的卦象是：坤(地)下兑(泽)上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合;在这种众流会聚的'时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。
“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。“引退谦让会带来吉祥，没有灾难“，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。
篇7：《象传下·鼎》原文及翻译
《象传下·鼎》原文及翻译
象传下·鼎
作者：佚名
木上有火，鼎;君子以正位凝命。
鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。鼎耳革，失其义也。覆公饣束，信如何也。鼎黄耳，中以为实也。玉铉在上，刚柔节也。
译文
作者：佚名
《鼎卦》的卦象是巽(木)下离(火)上，为木上燃着火之表象，是烹饪的象征，称为鼎;君子应当像鼎那样端正而稳重，以此完成使命。
“烹饪食物的.鼎足颠翻”，看似反常，实则不然;“却顺利地倒出了鼎中陈积的污秽之物”，便于除旧布新，反常的现象得以向好的方面转化。“鼎中盛满了烹饪的食物，好比人有才干”，应该谨慎行事，不要走错方向;“我的对立面嫉妒我”，但因无隙可乘，故终将无所怨尤。“鼎器的耳部发生了变化”，鼎无法移动，也就失去了它虚中纳物的意义。“王公鼎里的粥饭倾倒出来了”，哪里还有什么信誉可言呢!“鼎配上黄色的鼎耳”，是由于六五爻居中，自然可获得实惠。“玉制的鼎杠高处上方，表明刚柔相济，互相调节。
篇8：《象传下·旅》原文及翻译
《象传下·旅》原文及翻译
象传下·旅
作者：佚名
山上有火，旅;君子以明慎用刑，而不留狱。
旅琐琐，志穷灾也。得童仆贞，终无尤也。旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。终以誉命，上逮也。以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
译文
作者：佚名
《旅卦》的.卦象是艮(山)下离(火)上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路;君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。
“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。“旅途中施舍失火”，已经受到损伤;把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方;“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾;牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。
★ 复裈原文翻译
★ 无妄散文
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