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红楼梦宝黛爱情悲剧的原因

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红楼梦宝黛爱情悲剧的原因（精选7篇）由网友“求累吗”投稿提供，下面是小编整理过的红楼梦宝黛爱情悲剧的原因，欢迎您阅读分享借鉴，希望对您有所帮助。

红楼梦宝黛爱情悲剧的原因

篇1：红楼梦宝黛爱情悲剧的原因

红楼梦宝黛的人物介绍

贾宝玉——荣国府衔玉而诞的公子，贾政与王夫人之次子，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。

林黛玉—— 金陵十二钗之冠(与宝钗并列)。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。但这一段爱情因悲剧性的家族命运而遭到扼杀，黛玉泪尽而逝。

宝黛爱情悲剧的原因

以往官方红学认为宝黛都是封建社会里的叛逆人物，他们之间的自由恋爱并不容于当时的封建社会，因此才被封建制度的维护者们所扼杀。这样的观点宛如他们所批判的八股文一样，空泛笼统，毫无新意，按这样的说法，封建社会里无论什么样的爱情悲剧都可以用这个公式往上套。实际上所谓封建社会不允许自由恋爱，也只是遵从父母之命，体现的是对父母的孝道，因此是一种约定俗成的做法，并不是有法律规定不允许自由恋爱。换句话说，如果自己家的孩子看上哪家的姑娘了，和父母说明，只要父母同意，走一下“三媒六证”的手续，这家的姑娘就可以娶进门了。在《红楼梦》里薛蟠和夏金桂就是这样的例子。两人并不是包办婚姻，薛蟠在外出贸易时遇到夏金桂，两人私定终身，薛蟠回家就像母亲薛姨妈求娶夏金桂。薛姨妈本来不同意这门婚事，但耐不住薛蟠的软磨硬泡，最终还是答应了。所以不管夏金桂过门之后和薛蟠打成什么样，至少薛蟠还是争取到了自己想要的婚姻。

所以我们再来看宝黛之间的爱情，不得不说两人没走到一起也不能全怪社会。他们俩也都有责任，当然贾宝玉是要负主要责任的。林黛玉是个孤女，没有家庭可以依靠，也没有力量去争取自己的爱情与婚姻。她所能做的也只有紧紧抓住贾宝玉，不让他对自己有二心。比如她曾视薛宝钗为仇敌，对史湘云也不爽。但后来她发现无论是薛宝钗还是史湘云都是心地善良之人，和贾宝玉也没有那层意思，所以她也就和和薛、史两人和解，成了闺中密友。之后的日子是林黛玉人生中过得最舒服的一段时间，真正是抛开烦恼，无忧无虑。和贾宝玉以及一帮姐妹吃喝玩乐，吟诗填词，而且又认了薛姨妈当干妈，和薛宝钗成了姐妹，让她感受到了久违的家庭温暖。

但林黛玉没有想到的是对她和贾宝玉的爱情威胁最大的既不是薛宝钗也不是史湘云，而是荣府的高层。只有他们才有权决定谁是宝二奶奶。在这个过程中起决定作用的还是贾母。贾政和王夫人虽说是贾宝玉的父母，但也得听老太太的，即使是他们给贾宝玉选个媳妇也要争得老太太的同意。所以在薛姨妈说要给宝黛说媒时，屋内的婆子也跟着起哄：“姨太太虽是顽话，却倒也不差呢。到闲了时和老太太一商议，姨太太竟做媒保成这门亲事是千妥万妥的。”薛姨妈道：“我一出这主意，老太太必喜欢的。”不过薛姨妈并没有去贾母那说媒，因为她毕竟是个外人，对于贾宝玉的终身大事关系到这个家族的未来，因此她在贾母态度不明之前也不敢贸然去说。

而林黛玉是个女孩家，不可能去主动和贾母说要嫁给贾宝玉，但贾宝玉是可以和贾母去说的，遗憾的是贾宝玉自始至终都没有主动去争取。更让人不解的是贾宝玉甚至没有和林黛玉正式表白过，只是旁敲侧击地用两句闲书中的话试探：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”，“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床?”林黛玉以为这是在调戏自己，又羞又气，也没搭理他。贾宝玉可以说既没有和林黛玉正式谈表白过，更没有对两人未来生活的打算。而且他和林黛玉也有点犯相，动不动就大吵一架，很大原因也是由于两人之间缺乏沟通。虽然是林黛玉无理取闹的时候多一些，但贾宝玉太不定性，没有让林黛玉感觉到安全感也是主要原因。而每次吵架贾宝玉并没有把林黛玉哄好，只是不停地为自己解释，但却没有给她什么保证，唯一的一个保证就是“你死了我当和尚去。”结果后来真应验了，但这又有什么意义呢?

当然对于林黛玉来说也有自己的问题，她确实不如薛宝钗懂事。她从来没有主动去关心过长辈。也可以说除了贾宝玉以外她也没有关心过任何人。比如对贾政和王夫人夫妇乃至于贾母都从来没有主动去问候过。她和贾政基本没有交流，尽管贾政是她的亲舅舅。她和王夫人关系更一般。金钏出事后薛宝钗第一时间到王夫人那看望，但林黛玉却没露面。如果说林黛玉品性清高，不屑于搭理王夫人，那么贾母是最疼她的外祖母，生活中一直关照她，而在书中我们只看到贾母如何关照林黛玉，却看不到林黛玉主动去关心贾母。要知道在这个地方，贾母是自己最亲近的人，而且年事已高，而林黛玉却从来不关心这位自己唯一的亲人，不得不让人感到很奇怪。

所以贾母最终选择薛宝钗而不选林黛玉也是有理由的，正如她所评价薛宝钗时说的那样，“从我们家四个女孩儿算起全不如宝丫头。”有人认为通行本后四十回贾母由一个慈祥的外婆突然变成了“狼外婆”，支持王熙凤的“掉包计”，间接造成了林黛玉之死是篡改了原作。我倒觉得贾母选择薛宝钗是合情合理的，贾母对薛宝钗的喜爱从开始贯穿到最后，最终选薛宝钗也并不奇怪。

所以宝黛之间的爱情悲剧尽管有外力的成分，但归根结底还是自己的原因。他们既没有经营好自己的爱情也没有为自己的爱情去争取。因此他们的爱情基础其实是很脆弱的，稍有外力的干扰就变得不堪一击。而这其中最悲催的还是林黛玉，贾宝玉毕竟还有薛宝钗，但林黛玉除了他就再也装不下第二个人了，最终也为爱情而死。这样的女孩也的确很让人心疼。她的悲剧是也是因为太过痴情，以至于自己情深不寿。其实贾宝玉这个公子哥并不值得她如此付出，她还是自己心理出现了问题，钻进了牛角尖里出不来。

红楼梦对世界的影响

影响戏曲界

据不完全统计，在清代以《红楼梦》为题材的传奇、杂剧有近20多种。到了近代，花部戏勃兴，在京剧和各个地方剧种、曲种中出现了数以百计的红楼梦戏。其中梅兰芳的《黛玉葬花》、荀慧生的《红楼二尤》等，成为戏曲节目中的精品。

影响影视界

科技发达的时代电影、电视剧把《红楼梦》普及到千家万户，风靡了整个华人世界。自1924年以来，改编自小说《红楼梦》的各类影视作品超过了25 部。每一部作品，都演绎着当时影视人对这部名著内涵的独特理解。而每一次新的拍摄，也都是对前一部作品艺术高度的无形挑战。

影响文学界

晚清出现了模仿《红楼梦》笔法去写优伶妓女的悲欢离合、缠绵悱恻的狭邪小说，如《青楼梦》、《花月痕》以及鸳鸯蝴蝶派小说。

民国时期，鲁迅继承和发扬了《红楼梦》的现实主义精神，深刻地写出平凡人物的悲剧; 郁达夫、庐隐等人把《红楼梦》作为自传体小说，在他们的小说创作中带有浓厚的自叙传的色彩;妇女和爱情婚姻问题仍然是作家创作的热点，作家仍从《红楼梦》中得到启迪。巴金的《家》、老舍的《四世同堂》、林语堂的《京华烟云》以及张爱玲的小说，全是向《红楼梦》致敬之作。他们都以家庭、家族为结构来展现时代风云的变幻、人物命运的动荡。

建国后，欧阳山的《三家巷》承袭的依然是《红楼梦》的家族叙事结构，而孙犁笔下的女性形象不难找出大观园的影子。贾平凹的长篇小说《秦腔》里边的人物描写、叙事风格也继承了《红楼梦》的精髓。陈忠实的《白鹿原》拓展了家族叙事的境地。王蒙的长篇小说《活动变人形》是公开表白受到《红楼梦》影响的。

21世纪初，网络文学代表作《甄嬛传》继承了《红楼梦》的叙事手法和语言艺术。

影响世界

《红楼梦》不仅在国内已有数以百万计的发行量，有藏、蒙、维吾尔、哈萨克、朝鲜多种文字的译本，而且已有英、法、日、韩、俄、德、西等20多个语种的择译本、节译本和全译本。在国外也有不少人对它进行研究，《红楼梦》成为世界人民共同的精神财富。

在英国，19版《英国百科全书》称赞：《红楼梦》是一部非常高级的作品，它的情节复杂而富有独创性。，英媒《每日电讯报》发布“史上十佳亚洲小说”排行榜，《红楼梦》位列第一。在法国，评论界赞扬曹雪芹具有布鲁斯特的敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪西尔的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现包括整个社会自下而上的各阶层的能力。

红楼梦读后感

“女子无才便是德”，这是封建社会对女性的束缚，在那样的年代，多少女子甘为农妇。今读《红楼梦》别样的香菱启示了我，“女子有才便是德”。

——题记

读完《红楼梦》，合上书，书中个个人物浮现在我脑海中：聪明灵秀的贾宝玉，多愁善感的林黛玉，豁达稳重的薛宝钗……可最吸引我的是一个平凡、勤学苦练的香菱。

书中，《呆香菱苦心学吟诗》特别吸引我。香菱请黛玉教她作诗，于是黛玉就拿了一些书给香菱看，香菱拿来认真地读起来，把黛玉所划的都背了，又细细思索了一番，并说：“书里有好多诗我都非常喜欢，我一定要学会作诗才行，你再拿些书给我看吧。”黛玉听了，又拿了几本书让香菱读，还给她出了个题目，让她试试自己写一首。

这时宝玉、探春他们都来了，大家一起谈笑。但香菱一心写诗，也不理大家，一个人坐在旁边思考，连吃饭也顾不上了。大家见她写得辛苦，都叫他不要再想了，先歇一下，香菱却不肯，一个人坐在山石上发呆。这天晚上一直到很晚她都没睡着，刚睡着突然喊：“有了，有了!”就把梦里的诗写了出来，大家都觉得她作得好极了。

读着香菱的故事，我不禁想到了古代。“女子无才便是德”，可香菱却一心读诗，学作诗，让自己变得满腹诗经、才华横溢。大家都非常喜欢她，敬佩她，我也被她的才华和精神所吸引。怪不得爸爸妈妈和老师都说：“知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛”。

记得有一次，在期末复习期间，我沉迷于网络游戏，在一些该复习的时间上用来玩游戏，所以成绩直线下降，结果期末考得很不理想，被爸爸批评了一顿，之后，我就再也没碰过游戏了。

香菱的故事告诉我：“女子有才便是德”。长大后，我一定要做一个像香菱一样有才的女子。

篇2：宝黛爱情悲剧的原因

宝黛的爱情悲剧不仅是性格悲剧，爱情悲剧和命运悲剧，更是一种时代悲剧，社会悲剧。造成他们爱情悲剧的原因不仅有社会环境，也有时代和家庭，还有个人原因等种种因素，才造就了宝黛之间的爱情，成为了经久不衰的千古绝唱。

首先，在时代和社会方面。林黛玉和贾宝玉出生于没落的封建社会。

他们的爱情背负着沉重的时代和历史的负担。由于根深蒂固的封建礼教思想一直倡导婚姻应该听从“父母之命，媒妁之言”。青年男女在那样的环境下根本没有婚恋自由。历史发展条件的限制，尚不具备足以摆脱封建势力的民主性个性，特别是对婚姻自主的束缚压迫和野蛮扼杀，而宝黛的爱情也就成了这一时代局限下的牺牲品。以他们当时的处境和能力，加上自身的寂寞、孤独、软弱远不能同封建礼教抗衡。要求婚姻自主而没有支持它的社会制度，他们的婚恋在当时传统礼教看来是“大逆不道“的。顽固的封建礼教是不允许他们之间爱情的存在的。

什么“金玉良缘“，我偏说“木石姻缘”。形象而具体的表现出了宝黛爱情被扼杀的必然性。他们的爱情遭受那个时代封建礼教的种种桎梏，在那样违背和摧残人性，践踏人的尊严与价值的社会，以至终于毁灭，是必然的结局。

其次，在家庭方面，〈〈红楼梦〉〉中的贾府是一个典范的封建世家。

荣国府的朱门里是一个封闭的封建王国，传统的封建意识浸透了这个家庭里每一个成员的血肉，以至渗入到深重的雕栏，古朴的砖瓦，清雅的瓷器中去。[4]它强制地规范着上下左右长幼尊卑之间的不平等关系。而贾母则是这个封建世家中至高无上的家长，她作为年高望重，仁爱慈祥的“老祖宗”，既不像贾政夫妇那样生硬冷酷，也不像凤姐那样暴戾凶狠，而是宽厚仁慈的“老菩萨”。然而在宝玉和黛玉的爱情婚姻上，她却丝毫不肯让步，她用她那颤巍巍的手亲手摧折了这株并蒂莲，不仅剥夺了他们的肉体，也戕害了他们的精神生命。[5]贾母作为封建家庭的家长代表，对下一代的婚姻选择，虽然她说不在乎对方的家世，只要周正，但是她仍要站在自己的立场而慎重考虑。

开始贾母一直徘徊在林黛玉和薛宝钗之间。她把林黛玉和薛宝钗作过比较：“林丫头那孩子倒罢了，只是心重写，所以身子就不大很结实了，要赌灵怪儿，也和宝丫头不差什么，要赌宽厚待人里头，却不济他宝姐姐有担待，有尽让了。”但是最重要的一点，黛玉的父母去世，她家庭所拥有的权力已经成为过去时。而薛宝钗作为薛家的金枝玉叶，薛家在四大家族中以“珍珠如土金如铁”而著称，虽然在政治上并未见什么建树，但是就是钱多，薛家的当铺在京城中尚占七成，可见其雄耳。而这对外强中干，风雨飘摇的贾家来说是有极大帮助的。薛家是大族，贾家和他们联姻。可以巩固其地位，保持贾家以往的风光。所以，作为贾家的老祖宗，贾母单从这方面也会理智的选择薛宝钗。以她强大的家庭背景作支撑和后盾，发展贾家的势力。也是她的这一决定，扼杀了林黛玉和贾宝玉的美好爱情，使他们的爱情成为家庭联姻的“无花果”。

林黛玉虽然为贾母所疼爱，但是贾母作为中国房间社会中的一员，家族利益对她来说高于一切，她出于对林黛玉的无奈，对贾宝玉的负责，对家族利益的忠诚，没有成全宝黛也是必然的结局。

最后，在个人方面，林黛玉并不适合贾宝玉。

从自身身体状况来看，贾母曾经说过：“林丫头的乖僻，虽也是她的好处，我心里不把林丫头配他，也是为这点子。况且林丫头这样虚弱，恐不是有寿的。”由此可见，林黛玉自身体质衰弱，从能吃饭开始就吃药，并且从未间断，经过多少名医总未奏效。严重失眠，不断咳嗽。十顿饭只好吃五顿，连茶也不能多喝，吃一点螃蟹肉就闹心口痛，玩了两次大观园就“过劳了神”生病了。每年春分，秋分后，必患旧疾，终年不离病榻，只好静养身子。而封建大家庭最讲究多子多孙。一个家族是否兴旺发达，其标志之一就是人丁是否兴旺。在第七十五回中，贾府中秋赏月，贾母无限感慨：“想当年过的日子，今夜男女三四十人，何等热闹，今日哪有那些人?”作为家族的继承者而又是独苗，贾宝玉自然承担着延续香火的重任。他娶的女子，应该也有能力为贾家生养子嗣。偏偏黛玉差强人意的身体状况，连她自己都直言不讳：“我知道我的病是不能好的了，且别说病，只论好的时候我是怎么个形影就知道了。”这种事实使得宝玉和黛玉不能结合。

同时，作为宝二奶奶，她要掌管整个贾氏大家族的内外家事，是个重要的社会角色。贾府人员错综复杂，人际关系和日常事务都要作为总管家的宝二奶奶打理，最起码她要有相当充沛的体力和精力，才能挑的起这副担子。如果没有一个强健的体魄，没有像王熙凤一脚就能踢开房门的蛮力，是不能担此重任的。而林黛玉弱不禁风，甚至连根针线也拈不动，更别提去操持一个大家族沉重的事务了。尽管黛玉有才气，聪明绝顶，但是由于自身体质的原因，她根本没有可能承接这个“管家婆”的社会角色。

从自身的性格来看，林黛玉由于自身的遭遇，从小就过着寄人篱下的生活。使她的脾气显得敏感多疑、无端猜忌、说话尖酸刻薄、不留情面、心眼狭小、动不动爱使小性子。

黛玉为人率真，从不虚伪，总是心里有什么就说什么，毫不掩饰。这种心直口快的率真性格，只求自己说的痛快，毫不顾及他人心中的感受，使她容易开罪别人，一般人无法忍受。正如宝玉的奶妈李嬷嬷所说：“真真这林姐儿说出的一句话来比刀子还厉害。”尖酸刻薄的话如刀，在伤害别人的同时，也害了自己，伤害了自己在别人心中的形象。

而作为一个大家族的管家婆，权威人物——宝二奶奶必须要有一定的凝聚力、号召力和较好的人缘，才能统管全家族成员。偏偏黛玉的脾气和性格，使贾府中很多人对她心存芥蒂，更别谈什么笼络人心了。她的顾影自怜，清高孤傲决定了她不适合做贾府将来的管家婆，自然也决定了她和宝玉的爱情必然会走到尽头。

同时，由于她生性多疑，爱使小性子和超常的自恋情结，造成了她和宝玉爱情生活的严重不和谐。贵族小姐的高贵身份，冰清玉洁的高贵气质，孤标傲世的高贵品格都导致一种神圣不可侵犯而又带有病态的尊严。林黛玉不会坦率的承认她对宝玉的爱恋和痴情，纵然有“任弱水三千，吾只取一瓢饮”的坚持，但是她却决不允许宝玉对她有丝毫冒犯，林黛玉曾斥责宝玉“弄来淫词艳曲，学了混帐话来欺负我”，宝玉说了一句“若共你多情小姐同鸳帐”也要被她解作“我成了替爷们儿解闷的了”。这种矫情制约和限制了宝玉表达感情的方式。[7]使他们之间的烦恼、误解层出不穷，黛玉在爱情生活中把种种妒忌、多疑、小性儿、尖酸刻薄一古脑地宣泄到她深爱的宝玉身上，使原本美好的爱情多了许多苦涩的味道，最后也只能由自己含恨饮下这种爱情的苦汁。

从宝玉方面来看，宝玉是一个非常感情化，世俗化的贵族公子，骨子里有着极大的泛爱思想和泛爱感情。一方面向黛玉以谈禅的形式表示对爱情的忠贞。另一方面又真诚地爱着其他女孩子，声明活着与众姐妹一起嬉戏玩闹。他对一切女孩子都同情珍视，认为她们是“水做的骨肉”是“无价之宝”，他体贴一切女孩子，见了村姑也眉目传情。[8]这样的所作所为正好与黛玉生性多疑，爱使小性子冲突。一个多情的公子与一个天生爱嫉妒的小姐，他们的爱情之路必将有更多的坎坷和荆棘。

贾宝玉作为封建大家庭中的继承者，有着高度的文化修养，他从心里不满意于那样的社会现状，想要挣脱封建桎梏下的枷锁。他一直对现实的伦理和价值观念产生怀疑。但是他新的反封建思想又模糊不清，这就使他失去了精神依据，终于迷失了“通灵宝玉”[9]虽然他深爱着黛玉，但是由于他自身反抗的妥协和软弱，最后只的接受了封建家庭给他安排的婚姻。使他和黛玉纵使两情相悦却终是没有在一起，酿成了无比遗憾的爱情悲剧。

贾宝玉和林黛玉以互相了解和思想一致为基础的爱情。故事的凄艳、哀婉、缠绵，美丽之至，堪称千古绝唱。他们有诉不完的恩爱，赔不尽的小心，笑与泪是他们爱情生活的组成部分，都是深挚缠绵的爱情所致。这些笑和泪使他们的爱情显得细腻而含蓄，因双方的忠贞不渝而显得完美凄凉。

但是，好梦难圆，他们的爱情终是因为生错了时代，生错了环境，加上男女主角的个人原因而成为了悲剧。

木石前盟只是传说，但是却是宝黛爱情的真实写照，他们有缘无分，纵使流干了眼泪，交换了灵魂，付出了生命也没有换来相濡以沫的结局。而是以擦身而过的方式含痕而终。有力地抨击了扼杀他们爱情命运的封建礼教和传统制度，深化了他们之间爱情的悲剧意义，丰富了复杂的历史内容，实在让人悲叹，引人深省。

篇3：宝黛爱情悲剧的原因

一、宝黛性格

宝玉身上最突出的闪光点就是他的叛逆精神，这种叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走科考人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出挑战，表现在对大观园女孩子的特别尊重和亲爱上。“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人”。他追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想基础上的。他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得?什么“金玉良缘”?我偏说“木石姻缘”。

林黛玉也是作者塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者形象，母亲的早逝使她从小失去母爱，同时也使她没有像一般大家闺秀那样从母亲那里受到礼教妇德的熏陶和训练。封建礼教和世俗功利对她的影响有限得很，她保持着纯真的天性，爱自己所爱，憎自己所憎，我行我素，很少顾及后果得失。后投奔到外祖母身边，贾府险恶的环境培养了她的叛逆性格。她不仅貌美如仙、气质如兰，而且明诗工赋。她蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官作宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知己”。他们的这种相通点也就成了他们爱情的共同基础。

二、知己之爱

宝黛爱情是建立在相互了解、思想一致的基础上的，他们住在大观园中，朝夕相处，相互了解。宝黛见面之初，黛玉像触电一样大吃一惊，觉得对方在哪见过，宝玉则觉得像远别重逢一般，感到异样的欢喜和亲切。初次见面，彼此便种下了情根。

可是故事并没有顺着老套“一见倾心，以身相许”写下去，而是让他们一起经历成长，又经历无数次考验。大量篇幅写他们从两小无猜，亲密友爱，到默默生情，越爱越深之后，心与心的交流、碰撞和冲突。尤其是来了“品格端方，容貌美丽，人人都说黛玉不及”的宝钗后，他们的爱情经历着严峻的考验。

在大观园中，从不劝宝玉走“仕途经济”之道，从不讲“混帐话”的只有黛玉一人。戴着金锁的宝钗和有着金麒麟的史湘云，都是很杰出的女性，但她们都曾劝宝玉去学什么“仕途经济”，以便博个封妻荫子的前程。她们都错看了宝玉，所以宝玉不但很不客气地批驳了她们，还对袭人说“林妹妹从不说这样的混帐话，若说这话，我也早和她生分了。”

三、含蓄之爱

我们在欣赏宝黛纯真的知己之爱的同时，也常会为他们交流和表达爱情的方式感到深切的同情和悲哀，殊不知，正是这种含蓄，使宝黛之爱愈发刻骨铭心、优美动人。

黛玉作为名门闺秀，她所受的教养使她不可能有更大胆的行动。她炽热地爱着宝玉，但却又必须把这颗心深深地埋藏在那闺阁小姐的身份里面。在宝玉这一方，是爱了，有一肚子话不能讲;讲了，却又常常讲得不明、不透、不到位、不是地方，所以引起种种误会。因着这种含蓄，他们的爱情充满无休止的烦恼、生气与痛苦。争吵简直成了他们爱情交流不可或缺的一种方式和互通心曲的平台。但让我们感动的是，每闹一次，他们的爱情就彼此印证得更加明朗、更加深入;黛玉的小心眼，多愁善感，也就主要集中在生怕爱情受伤害，深深感受到所面对的外在压力及其破坏性的强大上。对此，知之最深，理解最深的是宝玉。

四、为爱执着，为爱痴狂

宝玉是个典型的多情种，巴不得照顾好世上所有的女孩子，也恨不得天下所有的女孩子都围着他转。但随着年龄的增长，宝玉从“看到姐姐就忘了妹妹”到“弱水三千，我只取一瓢饮”，到最终为爱痴狂，宝玉终于成熟了。黛玉虽然没有宝钗那样健康的体魄，可是娇弱的身躯下包藏的是一颗火热的心，是对生活的热爱与对爱情的赤诚。她是真爱宝玉的，宝玉是她今生的唯一，她将生命的重心全部倾斜到爱情上。他们二人却都把这种爱情看得比自己生命还重要，这份执着深深地感动着我们。

宝黛二人在一起，尽管有很多的眼泪与烦恼，但你却能深切地体会到，他们真真切切地爱过，刻骨铭心地恨过。相反，宝玉和宝钗之间，宝钗的现实理性，还有冷漠，使他们不可能产生轰轰烈烈的爱情，。

我们今天无论怎么看，都应该肯定，《红楼梦》所描写的宝黛爱情，确实是一种心灵结合的爱，是高洁的爱，也是中国文学史上描写最生动、表现最成功、意蕴最丰富、影响最深远的爱情故事。因为，他们的爱情不单是两情相悦，还是真正意义上的心灵默契、志同道合、互为知己的爱。因此，这种爱才显得格外优美、动人。

宝黛的性格矛盾

宝钗与黛玉的的双重性格决定了书中人物关系的发展，也决定了她们各自的悲剧命运。她们的双重性格，在故事中处处形成矛盾。

在情感上：一方面，宝钗与黛玉同是在贾府寄人篱下，住的是别人家的房子，吃的是别人家的筵席，多少会有些惺惺相惜。另一方面，宝钗是个功利心很强的人，待选的事情落空了以后，她便瞄上了宝玉。她明知道宝玉已经心有所属了，但她仍要挤进去，因为作为贾府的外来人口，谁成为了名正言顺的“宝二奶奶”谁就不再是外人了。至此，她对黛玉的怜惜就荡然无存了。这一点上，宝黛二人表现出了极大的不同。宝钗的功利心驱使她去争取贾府的长辈，去迎合那些其实并不亲的姐妹。黛玉则是遗世独立的，她爱的不是权利，而是宝玉这个人，所以她认为只要得到了宝玉的心就可以了。因此，宝钗显得大度、宽容，黛玉则是对宝玉反复的试探。

在对环境的处理上：她们的适应方式也很不同。宝钗试图融合其中，使自己看起来不像外人;黛玉却害怕自己的到来打扰了别人家的生活，凡事不干预，总担心被别人排斥，所以要从才华上压倒众人。可是宝钗总是比较有心计，会演示自己的心情，高兴与不高兴没有太大的表现;黛玉则比较率直，所以让人觉得不合群。

在对待宝玉的态度上：宝钗比较会迎合时代，劝宝玉上进，夺得功名。这已经表现出了她的爱很自私。宝玉有了功名，有了官职，一旦娶了她，她便平步青云了。而黛玉的爱情明显要更真诚。她鼓励宝玉按照自己的愿望去生活(除了出家一事)，读不读书不要紧，只要有才情，有共同语言就好了。

这些矛盾反映了女子心中的两个层面。一个是理想的，一个是现实的。当然最终永远是现实战胜理想，所以黛玉是应当死去的，虽然让读者心里不好受。

篇4：造成红楼梦中宝黛悲剧的原因

造成红楼梦中宝黛悲剧的原因

前言：《红楼梦》是以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，揭示贾、王、史、薛四大封建家族由盛及衰的必然命运，揭露封建社会的罪恶，在封建制度高度发达的清朝中期，贾宝玉和林黛玉之间的爱情且对纯洁爱情的追求而命运多舛，遭至无情的扼杀，因而“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”和“中乡魁宝玉去尘缘”都是必然的结局。而《红楼梦》因其对悲剧描写的淋漓尽致、行去流水般而流传于世，书中处处不在的悲天悯人之情无不预示着悲剧的必然性和浓重色彩。

一、主观原因造成的悲剧——性格使然

（一）宝玉的性格透视

《红楼梦》是我国的经典之作，人物之多，性格各异。贾宝玉是《红楼梦》中的第一主人公，是曹雪芹呕心沥血创造的一个典型形象，然而，旧世界里出现的新人，往往被世俗看成乖僻邪谬，不近人情，甚至被人看成疯、痴、呆、傻。这正是先觉者们普遍的命运。贾宝玉不仅在《红楼梦》中成了“百口嘲谤，万目睚眦”的对像，被看作疯、痴、呆、傻，被王夫人骂为“孽根祸胎”、“混世魔王”，就是在读者和“红学”家眼里，也有不同的看法。有人认为贾宝玉是封建贵族阶级的叛逆者；有人说他是新兴市民阶层的代表；还有人说，贾宝玉的民主主义思想是“古已有之”的，他的叛逆性格是对古代民主传统的继承和发展；也有人说，贾宝玉叛逆性格的形成，是由于受大观园“女儿国”的影响。贾宝玉到底是怎么样一个形象？下面笔者谈一下自己肤浅的认识。

宝玉是个品性独特的公子哥儿，生于“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”的贾府。作者为强调宝玉的独特性，说他一生下来就有异秉：一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫做宝玉。宝玉的衔玉而生被视为异事，他的祖母更是格外开心，对宝玉“爱如珍宝”。这就决定了宝玉在贾府无人可以代替的地位：老祖母的心肝宝贝，“命根一样”。宝玉独特性格的形成是以此为起点的。

宝玉喜欢杂学旁收，却对四书五经这些封建科举考试的必读书毫无兴趣。此外，由于宝玉一直生活在纯洁的少女世界，体会到少女世界里种种纯真的喜怒哀乐，而对俗气虚伪的男性世界产生了厌恶，不肯与官场中人如贾雨村之流来往，并发出了令当时人震惊的评论：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便觉清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”，这些实际上是以“奇谈怪论”的形式来批判男权社会与他们所代表的社会道德价值,一反在中国延续了数千年的“男尊女卑”的封建道德观念。

贾宝玉的这种种叛逆的思想与当时的封建传统思想是格格不入的。因此宝玉的父亲贾政——一个典型的封建正统人物，对宝玉的叛逆思想和行为深恶痛绝。有时仅因一些小事，贾政便要将宝玉“堵起嘴来，着实打死”、“要绳索来勒死”。然而宝玉虽然认识到了男性社会的黑暗与丑陋，但他却无力也无意去改变，而是选择了逃避，沉浸在少女世界的纯洁之中。在纯洁的少女中能够理解宝玉思想的人也是极少的。宝玉寻寻觅觅，也只找到了一个知音，那就是林黛玉。他们都一样地有叛逆的思想，在志同道合的基础上，他们产生了纯洁的爱情。对宝玉来说，他和黛玉之间的美好爱情显然是他对现实失望之后唯一向往和追求的。然而，宝玉性格中的逃避和软弱决定了他不可能用实际行动去反抗贾府统治者的安排。于是，悲剧就不可避免地发生了。

（二）黛玉的性格透视

林黛玉是贾母的外孙女，林如海和贾敏的独生女，因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接到荣国府抚养。她是个内慧外秀的女孩子，“心较比干多一窍”，在贾府生活“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去”，一开始就受到了心理上的压抑。然而黛玉虽然寄人篱下却生性孤傲，天真率直，胸无城府，爱恨分明，言行举止间并不掩饰自己的喜怒好恶。对于贾府的统治者，她也从来不说奉承话故意讨好。出于孤苦的身世和强烈的自尊，黛玉对于他人的歧视和讥讽分外敏感。基于自卫心理，黛玉有时出语未免尖刻，有时也哭哭闹闹，给人“小性儿”的印象。而这样的气质和脾性，不仅很难让她融入贾府这个复杂的大家庭中，反倒加重了别人对她的成见。孤苦的身世，孤傲的性格，孤独的处境加上多病的身体，使正值花样年华的黛玉产生了如此深重的悲苦意识。

作为一个才华横溢的少女，黛玉不可能不明白，只要她向贾府的统治者低头多说些奉承讨好的话，就能改善自身的生存处境，但她却不肯这样做。她在《五美吟》中，言绿珠，说绿珠为石崇殉葬不值；咏红拂，赞扬红拂私奔的壮举。对于贾府的“混世魔王”、“祸根孽胎”贾宝玉，她引为知音，结为同心，从思想到行动都对他予以支持。在大观园里，从不劝贾宝玉走“仁途经济之道”，从不讲这些“混帐话”的只有黛玉一人而已。所以“宝玉深敬黛玉”。黛玉与宝玉的爱情是建立在互相了解，思想一致的基础上的。但是黛玉作为一个弱小的女孩子，在贾府这个复杂的环境里，生存尚且艰难，更谈不上努力地追求自身的婚姻幸福。因此，当爱情遇到阻力时，弱小的黛玉只能用泪水和死亡来表达抗议。

寻求爱情而能得其所爱，这是黛玉在冷酷的人世上得到的唯一安慰；得其所爱而不能共偕连理，这是黛玉在贾府中的不幸命运；预感爱情有始无终，而又一往情深去爱，则是黛玉心志坚定、执着追求自主生活的体现。和宝玉一样，黛玉自身的性格与观念与那时期社会的现实环境格格不入，悲剧产生的根源就在于他们两人虽然认识到了这一点，却又偏偏无力于改变这个现实环境。总之黛玉是一个生于悲剧时代而又具有悲剧性格的悲剧人物。

二、客观原因造成的悲剧——外力冲击

（一）家庭环境的影响

宝黛两人所共同具有的叛逆性格和生活理想,由于不容于当时的社会由于他们和封建势力的`尖锐冲突导致了这一悲剧,从而写出了这一悲剧的时代深刻性和必然性。宝黛之间的爱情,从一开始就注定不能不是悲剧,因为在宝黛那个时代,假如两人的生活前途是光明的话,就必须不仅找到一块能够容纳自由恋爱和自由婚姻的国土,还要找到能够容纳贾宝玉、林黛玉的生活理想和生活道路的国土,找到一块能够容纳他们叛逆的地方。可是,这在当时是不可能的,这就揭示了宝黛爱情悲剧发展的必然性,揭示出这不是一般的悲剧,而是一个时代的悲剧。那么大的贾府,上到贾母,下到丫鬟,没有人支持他们的爱情,没有人站出来为他们说话。

并不是由于简单的门不当户不对,并不是简单地由于自由恋爱触犯了封建婚姻制度,而是在于这一爱情本身所包蕴的反封建色彩为社会所不容造成了悲剧,这是曹雪芹高出于他的前辈的地方,也是写得更深刻的地方。爱情这个题材,在《红楼梦》里,被空前地用社会性的、政治性的内容充实起来,提高起来,从而全面而深刻地对封建社会作出了有力的批判。这正是《红楼梦》不同于此前全部的才子佳人小说之所在,也就是《红楼梦》为何如此富于影响和震撼人心。

（二）封建社会的冲击

宝玉与黛玉之间的爱情是建立在蔑视功名富贵，不谈“仕途经济”一类的混帐话这样的思想基础上的。这样的思想对封建社会来说是大逆不道的。因此宝玉与黛玉之间的爱情是叛逆者之间的爱情。

黛玉作为宝玉唯一的知已，两人相知相恋理顺成章。他们的爱情来自于本身的真情实意，具有人世间最让人感动的纯真，所缺乏的正是封建家庭最为看重的“媒妁之言，父母之命”！自然，贾府的统治者们作为封建社会的卫道士是不允许这样的爱情存在发展的。他们可以采取一切残酷的手段来摧毁宝黛之间的爱情。这就从根本上决定了宝黛的爱情只能以悲剧告终。

“苦绛珠魂归离恨天”是封建家族之间利益维系，相互利用和赤裸裸的利益交换的结果，贾母的：“并不是我忍心不来送你，只为有个亲疏，你是我的外孙女，是亲的了。若与宝玉比起来，可是宝玉比你更亲些！倘若宝玉有些不好，我怎么见他父亲呢！”露骨的利益论，与其说她是基于对宝玉的爱，不如说她是为了贾府乃至史、薛、王等封建家族的利益，正是这种利益至上的维系，吞噬了林黛玉苦苦追求的爱情，也吞噬了这位“心较比干多窍”的多愁多泪的少女的生命。在封建社会，用婚姻达到利益的维系比比皆是，吞噬美好爱情也多有记载。林黛玉身上所体现的是美丽失落，爱的失落、青春的失落，叛逆的追求，现实与理想，在这万般矛盾和煎熬中，她只能让人感叹“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”。金玉良缘是她一生的痛，木石前盟却使她流尽最后一滴泪，“冤冤相报自非轻，万象离合皆前定”，她对爱情的执着，对现实的执着，对人生的执着与封建社会的所宣扬的礼教相违背的，也是与贾府利益相抵触的，这种徒劳的叛逆只是也只可能在无情的历史上卷多滴一滴血而已。

从宝黛爱情婚姻悲剧可以看出，在封建社会，无论是像宝黛一样叛逆，还是像宝钗一样顺从，结局都是一样的悲惨。这就有力地说明，封建社会是罪恶的社会，封建婚姻制度是不合理的制度。透过这个爱情婚姻悲剧更可以看出，在封建社会，悲剧不仅存在于社会底层的平民、家仆之间，也存在于贵族中，悲剧是无所不在的，而悲剧的根源就是罪恶的封建制度。

曹雪芹所写的《红楼梦》是一部反映封建社会生活的大悲剧，生活在贾府的人都逃脱不了悲剧的命运，只是悲剧的内涵各有不同。宝、黛、二人的爱情婚姻悲剧则是《红楼梦》全书最大的悲剧，造成这一悲剧的根本原因是罪恶的封建宗法制度和封建礼教婚姻制度。因此，说到底，宝、黛、二人的爱情是一个社会悲剧。

三、作者的刻意安排——命运已定

众所周知，曹雪芹出生于清朝的富贵人家，曹家几代与皇室宗亲都有密切的来往。据红学家考证，少年时期的曹雪拜曾亲见过“烈火烹油，鲜花着锦”的家族盛况，但是后来其父辈由于朝廷政治斗争而被牵连问罪。曹雪斧由贵家公子落为贫寒子弟，在京郊过上了赊酒食粥的困窘生活。家族的兴衰巨变让他感受到人生的世态炎凉和命运的变幻莫测，更让他对家族的百年沧桑有了清醒的回顾和总结。个人生活际遇为他的创作提供了不竭的源泉，回首往昔，不过“曾历过一番梦幻”，这是曹雪对生活体验的精妙概括。尘世间纵有千般乐事，却不能永远保存，“‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属”，反映出他对人生、社会和宇宙的清醒认识与深刻思考。

曹雪斧特殊的生活经历深深地影响了他的创作意识，而这种创作意识决定了小说的情感基调。于是《红楼梦》开篇第一回，作家就带我们走到大荒山无稽崖青埂峰下，见证了一个有趣而荒诞的神话：一块被女祸炼就却舍弃未用的石头，自经锻炼，灵性已通，感叹自己无材不堪补天之时巧遇一僧一道，凡心大动，心慕向往，遂被茫茫大士和渺渺真人化成扇坠大小的美玉携入红尘，历经一番悲欢离合后，编述陈迹故事于石上，后由空空道人偶遇，抄录流传，才有了这部悲金悼玉的《红楼梦》。作家借用神话故事幵题，使小说被后世学者套上了浪漫主义色彩的“头衔”。看似梦幻不真的故事中，作家却多用“大荒”、“无稽”、“渺渺”、“茫茫”、“空空”等寓意荒唐无稽、虚无缥缴的词语，来暗示生命的虚幻。故此，悲伤的情感意识和对小说的悲剧性构架就在这种虛无和荒谬的生命之感中开始了。再者，作家反复强调篇中“凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨”，悲伤基调的确定又使整部作品或隐或显地笼罩在凄清哀婉的梦幻氛围中。故而，小说的创作立意远远超越了浪漫主义的神话故事本身。“满纸荒唐言，一把辛酸泪”货曹雪斧对小说情感基调的一次明示。但是，作者为何要反复强调悲剧的情感立意呢？

原因在于他要时刻提醒读者：贾府大院的钟鸣鼎食不过是过眼云烟，虚幻无常的命运随时会降临，繁华终以落败收场。“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。”这是《红楼梦》为宝、黛、二人的爱情所写的最后结局。然而造成这一悲剧的还是封建社会性。在那种社会下他们都无法自主地选择自己的生活方式，无力替自己作主。宝黛的毁灭是叛逆者的悲剧，同时他们又都是封建婚姻制度的牺牲品。

书中对富贵繁华的描写背后，常常伏隐着一层淡淡的失落与悲凉，找不到其源头，却时时浮现于文字之间，这恰恰是作家无法泥灭的悲剧意识：“它既是对旧有价值认识的一种否定，更是对新的更高的人生价值的一种追问而又找不到答案的生命痛楚。”贾宝玉作为小说的主人公，其角色满载作家浓郁的悲剧情怀。石头由空寂之境坠入红尘，历经悲欢离合、世态炎凉之后重回青梗峰，暗示了宝玉生命的轮回。钟灵疏秀却不堪补天，注定了他可悲的一生。于昌明隆盛之邦，却不愿坐享贵族公子的荣华富贵，“天分中生成一段痴情”；于花柳繁华、温柔富贵之中“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”，常常无端地产生莫名的忧愁。敏感之心经不起外来的一点点刺激，别人无心之言、无思之态都会让他浮想联翩，就连四季变换、草长莺飞都会引起他情绪上的变化。对易逝的生命，他更有着一种本能的无奈和伤感一一由聚想到散，从花开想到花落，在得中想到失，看生悟到死。这种与生俱来的悲伤情怀，使他比贾府的女儿们更加多愁善感。但自然界的枯荣给宝玉带来的哀愁毕竟还处于浅层次的感伤，当他真真切切地经历了个人爱情的幻灭、大观园众姐妹的夭折以及贾府的衰败之后，悲伤情绪便内化为一种特有的悲剧气质，对生命价值的思考也更加深刻。因此，“在被生命的痛楚所包围的同时，他不得不在如何面对人生，入世还是出世的问题上做最后的挣扎”。曹雪序将虚幻的情感悲剧和无常的生命悲剧展现在我们的眼前，用宝玉的眼睛，引领我们看尽人世间的种种不幸与无常，在痛楚与愤怒中找寻不到出路。

篇5：浅谈宝黛之爱情

浅谈宝黛之爱情

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇;一个具有藐姑仙子的仙和洁，有湘娥的伤和泪，有叶小鸾的幼而慧，姣而夭，更有有李清照的尖新和俊美，一个毫无孺臭浊气，欲挣脱时代牢笼，追求个性自由、思想自由、精神自由，更渴望拥有真挚爱情。林黛玉和贾宝玉，这两个集中了完美品性的男女却无法拥有完美的爱情，从而带给后人无限的嗟叹和议论。他们二人的传奇般的爱情故事同样也深深地吸引着我。

老师在讲解其他人物时总会涉及到宝黛二人，我又从图书馆借来了几本相关书籍。通观几本书之后，我对宝黛爱情的总结是：亦悲亦美亦动人。

悲哉!个性使然?还是环境使然?

从两人的爱情一开始，就充满了艰辛和无奈。第十七回因荷包事黛玉大闹，第二十回史湘云来，宝玉在宝钗处玩，黛玉大不满，第二十二回因戏子及递眼色事，宝玉又将黛玉惹怒。

这几次冲突，是由宝玉对黛玉之专情与对钗、云等人的泛情的矛盾造成。黛玉无疑将自己的全部身心献给了献给了爱情，爱情是她生命的唯一存在形式，除了爱情之外，黛玉一无所有。这显然是一种危险的爱情。一个人把生命和灵魂奉献给了爱情，奉献给了所爱的人的时候，事实上也在期待着所爱的人绝对的回应，这时候任何的闪失都将是对这个人的严重挫折。但是宝玉却恰恰做不到这一点，他在爱黛玉的的同时，也在爱着宝钗、湘云和天下所有的美好女子。黛玉就在这爱情的喜悦中，在这不满足的悲苦中，在喜悦与悲苦的轮回中颠簸着、沉浮着、挣扎着、煎熬着，这对体弱多病多疑多虑的黛玉来说是怎样的折磨!宝玉呢，则在给予和不能给予，满足她们则不能满足她的两难中，在给予的喜悦与不能满足地给予的苦恼中，宝玉在摇摆着，被人撕扯着。

你或许觉得，宝玉这种专爱而“多恋”的倾向怪就怪在他“天分中生成一段痴情”，其实，我们再往深处看去，真正影响宝玉这矛盾的性格的原因是什么呢?我觉得主要还是因为当时一定的环境和婚姻制度的制约或影响而形成的爱情观念、婚姻观念所造成的。试想，如果没有锦衣玉食、珠围翠绕的生活环境以及把男子对女子的性特权、奴役合法化的妻妾制度，他“天分”中那种泛爱或“多恋”的“痴情”未必有“生成”、发展的土壤。

小打小闹的几次冲突当然算不上什么悲剧。可是黛玉因宝玉和宝钗成婚最终含泪而终，宝玉出家为道，一段姻缘终飘散实在是极其悲也!

有很多人认为，是黛玉天生多疑、小心眼和嫉妒心强铸成了她的悲剧，从而也酿成宝黛二人的悲剧。但也有人认为，林黛玉父母双亡，“寄人篱下”，受到贾府上上下下的冷遇，这才形成了她多疑和爱生气的性格;贾府的老一辈(封建势力)出于对“叛逆者”的不取，破坏了她和贾宝玉的婚姻，导致了她的死亡。还有人认为，林黛玉美好的内心世界在强大的黑暗势力压迫下表现为一种被扭曲了的性格。一方面，这种性格本来是天真纯洁、诚挚美好的，它是感情的自然流露、智慧的不可遏制的迸发，因而是健康的;另一方面，这性格又被现实所扭曲，它表现为敏感以至多疑、机智乃至尖酸、高洁而又孤傲，于是从健康转化为病态。林黛玉性格是从黑暗中诞生与成长的，因此带有浓重的阴影，它在冲破旧社会巨大磐石的压力而萌生的同时，也因这巨石的压迫而成为畸形。还有一种意见认为，林黛玉没有走效忠封建阶级的道路，而是按照自己的生活理想和自然天性来立身处世的。她爱说就说，爱笑就笑，爱恼就恼，从不作奸虚伪待人。这样，黛玉自然就受到贾府人们的非议。贾府的人们不仅口中贬低黛玉，而且在行动上愈加冷淡，乃至于侮辱。贾母出资20两银子给宝钗过生日，明显冷淡了黛玉，使黛玉受到这个家族最高统治者的白眼。紧接而来的元妃的赐物，独宝钗与宝玉的一样——着脸宝玉都觉得异样，自然使黛玉倍感冷落侮辱。抄检大观园时，王熙凤说：“要抄检只抄检咱们家的人，薛大姑娘的屋里断乎检抄不得的。”到了潇湘馆内，一一开箱倒笼抄检了一番。同是亲戚，待遇不一样，宝钗受到的是礼遇，黛玉受到的是冷遇。后两种观点似乎更有理有据些。人与人之间、人与社会之间的深刻隔膜、自主人格与封建礼教的尖锐对立，黛玉只是这种人普遍的生存悲剧中的一小分子罢了。

扭曲的环境压抑出扭曲的性格，最终导致了二人的悲剧。可是令这个无情悖逆的“环境”没想到的是，它最终也酿出了自己的悲剧(贾府最后土崩瓦解，封建王朝不复存在)。

篇6：红楼梦王宝黛人物形象分析

红楼梦王宝黛人物形象分析

（一）林黛玉、j宝钗、王熙凤人物形象分析

林黛玉

“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”

在《红楼梦》中赚人眼泪最多的就是林黛玉了，字《红楼梦》问世以来，林黛玉以她轻灵清丽而又多疑多妒的性格特征，吸引了无数人的眼光。的确，在她身上，凝聚着作者美好的理想寄托。因此在阅读小说原著的时候，她独特的风格和气质时时呼之欲出，跃然纸上。林黛玉生性孤傲，天真率直和宝玉同为封建道德的叛逆者，封建礼教的束缚和世俗功利对她的影响甚为有限。她保持着纯真的天性，爱自己之所爱，憎自己之所憎，我行我素，很少顾及后果得失，所以很难融入环境，显得清高。她从不去劝宝玉追求功利，也不会逆着自己的性子做事。在大观园中，自然得不到好人缘。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。“ 她自矜自重，警惕戒备，用率直与锋芒去抵御、抵抗侵害势力，以保卫自我的纯洁，但她的心是光明的。对于宝钗的引咎自责，她坦白地说：“你素日待人固然是极好的，然我是个多心的人，只当你有心藏奸，往日竟是我错了，实在误到如今。”可见其心之宽阔，更显其“清水出芙蓉，天然去雕饰”的性格。

林黛玉率直但不鲁莽，相反他行事谨慎，处处留心。“步步留心，时时在意，不肯多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑……”且“众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗。身体面庞虽怯弱不胜，但自有一段自然的风流。”

她多愁善感，年少才高。内心敏感，情感脆弱。三生石畔的绛珠草为报答神瑛侍者的浇灌之恩，化成人心后，将甘露化为泪水偿还。她的泪是世间最贞洁的感情，也是对自身的怜悯。黛玉葬花是典型之例。她的哀愁都融于诗词之中。《葬花辞》是她一生凄凉的感情和对冲破封建礼教的渴望。

说到林黛玉，不能不提她与宝玉的爱情，他们的爱情天真，无邪，有是用泪来支撑的。“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛更向谁，他们的爱情注定是个悲剧，黛玉羸弱的身体，孤傲的脾气是不被贾母喜欢的。敏感多病的她必定无人支持。女为悦己者容，士为知己者死。她的爱情破灭时，她怀抱纯洁的爱和对环境的怨愤离开尘世。“质本洁来还洁去，不叫污浊陷渠沟。”

林黛玉是一棵世外仙株，她在孤独中成长，又匆匆地在孤独中凋谢。“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来。”带着对宝玉的绵绵恨，沉沉的爱，带着医生都未尽的泪，她象随风飘扬的花瓣，远去成灰！

薛宝钗

薛宝钗出身在一个豪富的皇商家庭，性格本质与林黛玉截然不同。她们都同样博览诗书，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好丰富的精神生活，而薛宝钗却牢牢把握着现实的利益，孜孜以求的是富贵荣华。薛家母子3人在贾家长期住下的用意是要实现薛宝钗与贾宝玉的金玉良姻。薛宝钗虽然得不到贾宝玉的爱情，但却握有实现婚姻的优势。她以自己的人品和才干，逐渐在封建家长的心目中造成了“宝二奶奶”非她莫属的牢固地位；再加上薛家拥有贾家所急缺的财富，她所追求的婚姻势在必成。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，这种婚姻的成功意味着薛宝钗悲剧的开始。

薛宝钗外“冷”，内“热”，揭示了她一种非常重要的性格特征，外冷内热，表里不一。这

种个性反映在她待人处世就表现得虚伪世故，攻于心计。

薛宝钗在贾府给人们的普遍印象是“行为豁达，随分从时”，她比黛玉大得人心。第八回又说到她“罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙”，用王熙凤的话说，她这个人是“事不干自不开口，一问摇头三不知”是个十分豁达超脱，遇事随和的老实人。但与另一个事不关己，高高挂起的人――李纨，她们在现象上相似，但李执的本质却是洁身自好、不招麻烦，而宝钗却是以此为手段以实现自己功利性很强的目的。在第三十五回，她曾当着大伙众人之面说：“我来了几年，留神看起来，凤丫头怎么巧，再巧不过老太太去。”除去直接奉承贾母，间接讨好凤姐之意外，不难看出她所给的另一个消息：“薛宝钗在贾府的?这么几年?，决不是对什么事都?浑然不觉?，而是都在?留神看?她周围的事物，而且还看得挺细心。

元妃省亲时命令大家作诗，宝玉诗的草稿内原有“绿玉春犹卷”一句，宝钗转眼“瞥”见，忙告诉他贵妃不喜欢“香玉”二字，并帮他改掉。宝钗凭什么说元妃不喜欢“香玉”两字呢？不过是元妃把宝玉原题的“红香绿玉”改名为“怡红快绿”一事，但因此就悟出元妃是不喜欢“香玉”二字，这恐怕就是薛宝钗的独步工夫吧。而且她熟悉贾母的一切好恶。贾母为她办的寿宴，成了为贾母专设的宴会，吃的是贾母爱吃的，戏是贾母爱看的。就是这样宝钗有日常生活做起，从小事做起，慢慢不觉痕迹的讨好贾母，最后偷梁换柱，把黛玉取代了。

以宝钗一个小女人能做到如此地步也不能不佩服她的心机。让她与王熙凤这位“脂粉堆里的女豪杰”相比，宝钗更胜凤姐一筹。

薛宝钗的心口不一，狡猾世故是为了保护自己，一般来说并无害人之心。（文中无一处写到她害了别人）。的确，要在贾府这个龙蛇混杂的地方求生存，占有一席之地并非易事，你若不耍耍手段，简直是妄想。特别是宝钗不过是寄住的一位“姨太太的女儿”。

宝钗也有极厚道的地方。譬如，她帮湘云接下袭人拜托的活儿，减轻湘云负担。还有史湘云凭一时热情，要做东办诗社。薛宝钗知道她在家里做不得主，“一个月通共那几吊钱”，根本不够，就给她出主意，从薛家搞来几篓肥肥的螃蟹，使诗社办得既热闹又省钱。还有宝钗暗中体贴接济邢岫烟，而且不让邢夫人知道，以免人家多心闲话，这种做好事不留名的做法，难道不可以称上厚道吗？

她和史湘云一样，是个封建正统派，她一再规劝宝玉在仕途经济上下点功夫，有时间就读读书，成天与女孩子厮混，终非了局。宝钗也曾经规劝黛玉云：“自古道?女子无才便是德?，总从贞静为主……”，也叫黛玉不要看《西厢记》等“杂书”，在宝钗的言行来看，也总是恪守着上、下尊卑的礼教规范。但其实她也并非是一个真正的封建正统，她看《西》等杂书，比黛玉看得早，看得多。不看的原因也是“大人烧的烧，骂的骂”才丢开，并非出自自身要求，而且经过了这么多年，黛玉一提起其中一句，她就想起出自《西》，由此看来《西》等杂书并未在她心中“烧”去。

她在两性交往，尤其在与宝玉的交往中也是一点也不封建。

但在书中第二十八回不是写到，宝钗因为听到她妈说“金玉良缘”之事，“所以总远着宝玉”吗？这话实际上就是宝钗在这个问题上给人的一般印象。然而宝钗真的有意“总远着宝玉”吗？事实却是相反，在每次宝玉一说完话，宝钗就会在旁打趣一句。而且第二十六回，晴雯生气致使黛玉吃闭门羹的原因是她气宝钗“有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜不得睡觉。”照晴雯的话，宝钗“有事没事”的去，决不止一次两次，而且每次她都要“坐”很久，使丫头们“三更半夜”的还不得休息。

在第三十六回，一个十分炎热的中午，怡红院里的两只仙鹤“在芭蕉下睡着了”，“外间床上横三竖四，都是丫头们睡觉。”薛宝钗竟在这个时候穿房入室，一直到主人已睡着了的宝玉卧室，竟使袭人都“唬了一跳”。随后又替上袭人的位置，坐在床边为宝玉赶蚊子，“因见那活计实在可爱不由得拿起针来，替他代刺”，而这个“实在可爱”的活计是什么呢？居然是宝玉贴身穿的兜肚。天啊！难道我们“可爱”的宝姑娘以为是手帕吗？连有事找袭人的黛玉

和湘云看到这场面也忍不住笑了起来。

宝钗就是如此一个矛盾体，正因为矛盾所以活了起来。

其实宝钗美貌与智慧并重，懂得交际，耍手腕，又有钱有势，要是在现代，或许是个名利俱有的女强人，或许是个在背后操纵成功男人的成功女人，或许是个……。太多的可能了，但绝对可以肯定的是会有无数人拜倒在其石榴裙下，贾宝玉？呸！但如此一位多才多艺的姑娘，却生在古代并棋差一着做了宝二奶奶，宝玉一走，她剩下什么？而且又能怎样？不过是李纨第二罢了。这就是她的.可悲之处吧

王熙凤

王熙凤也是一个极有争议的人物，喜她泼辣及决断的人，奉之若神，厌她恶毒及品性的人，鄙之如鞋。她短短的一生，却享受了别人几辈子也享不了的荣华，但也承受了别人几辈子也经历不了的侮辱。

如果说《红楼梦》中的“情”的线索是以贾宝玉为核心的，那么“政”的线索便是以王熙凤为核心的。王熙凤是金陵十二钗之一，虽为女子，却精明能干，因此她高居于贾府几百口人的管家宝座之上，在贾氏家族的荣、宁二府中具有十足的影响力。

王熙凤美丽、聪明，出身与金陵四大家族之一的王府，嫁到贾府后，成了贾府的实权总管家。

王熙凤能说会道，见风使舵，她快人快语，如风似火，讲起话来声如银铃，干净利落，如大珠小珠落玉盘，极富感染力。她最高的能力是她懂得见什么人说什么话。在《红楼梦》第三回中，曹雪芹以林黛玉的耳目见闻，最充分地表现出了王熙凤的性格。“这些人个个敛声屏气”忽听得后院一声笑语：“我来迟了，不曾迎接远客。”“只可怜我这妹妹命苦，怎么姑妈偏去世了！”可是贾母一句：“我才好了，你倒又来了。”让王熙凤转悲为喜：“正是，我一见了妹妹，一心都在她身上，又是喜欢，又是伤心，竟忘了老祖宗。”其察言观色，见风使舵的能力可见一斑。

她人虽圆滑，但敢想敢干，有谋略，有胆识，她“自幼假充男儿教养”，从小就养成了“玩笑着就有杀代决断”的泼天大胆。由于在特殊环境里养成了这种性格，就“越发历越老成”了。她是个“脂粉堆里的英雄，连那些束带项冠的男子也不能过你”。

她脸酸心硬，残忍阴毒，极度贪婪。她说过：“我是从来不怕阴司地狱报应的，什么狠心的事都干得出。”贾瑞垂涎她的美色，虽然这种纨绔子弟死有余辜，但她“毒设相思局”让我们看到她的残酷，弄权铁槛寺，为之于两银子贿赂，逼张家女子和守备之子双双自尽，害死尤三姐及腹中胎儿。到最后“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。

王熙凤身为治家的主子，她如果没有手段，就被别人讥为无能，而如果手段太强，又被别人说太狠毒。属下是一班伶牙俐齿的管家娘子，她要费尽心机压住她们；最亲的丈夫整天朝三暮四，眠花宿柳，她却要跟在后边收拾残局；自己又因为太过好强，早失爱儿，弄得一身是病。到最后，居然要承受那个时代女人最大的屈辱――被休！王熙凤的一生，在别人看来繁华如锦，但繁华背后的悲怆，谁又看到了？王熙凤是脂粉队里的英雄，她身上担负着分配上下几百口吃穿住用的责任，却管得条条有理。但她借职务之便，大敛私财的手段，却也让人概然叹息。一个清净好女儿，只因为在金银里泡久了，便熏染得一身的肮脏铜臭味。

因为这个人物的感情落差太大，所以想到，只有以瀑布之水，才能比她短暂却激烈的一生。

（二）人物形象比较

薛宝钗与林黛玉的比较

黛玉---林如海与贾敏的独女。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说∶“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了，林黛玉泪尽而逝。

薛宝钗---薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话” 。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。

正册判词之一

画：两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。

可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。

［注释] 这一首即是写林黛玉和薛宝钗的。

“可叹”句：说薛宝钗。意思是虽然有着合乎封建妇道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜徒劳无功。《后汉书.列女传.乐羊子妻》说，乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子就拿刀割断了织布机上的娟，以此来比喻学业中断，规劝他继续求学，谋取功名，不要半途而废。

堪怜咏絮才：说林黛玉。意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。“咏絮才”，用晋代谢道蕴的故事。有一次，天下大雪，谢道蕴的叔父谢安，对雪吟句说：“白雪纷纷何所似？”道蕴的哥哥谢郎答道：“撒盐空中差可拟。”谢道蕴接着说：“未若柳絮因风起。”谢安一听，大为赞赏（见《世说新语.言语》）。

玉带林中挂：说林黛玉。前三字倒读即谐其名。从册里的画“两株枯木（双木为林），木上悬着一圈玉带”看，可能又喻黛玉泪枯而死，宝玉为怀念她而弃绝一切世俗欲念（玉带象征贵族公子生活）为僧的意思。

金簪雪里埋：说薛宝钗。前三字暗点其名；雪谐薛。金簪比宝钗，本是光耀头面的首饰，竟埋没在寒冷的雪堆里，这是对薛宝钗婚后，特别是她在宝玉出家后，只能空闺独守的冷落处境的写照。

[评说]

林黛玉和薛宝钗，一个是寄人篱下的孤儿，一个是皇家大商人的女儿；一个天真率直，一个城府极深；一个孤立无援，一个有多方支持；一个是叛逆者，一个是卫道者。有的人看见这首诗中同时写了林、薛二人，以为找到了“钗黛合一”的证据，这是错误的。矛盾着的双方既然互为依存，为什么不可以在一首诗中并提林薛这两个在思想倾向上彼此对立的人物，通过贾宝玉对她们的不同的态度的比较，以显示抑扬褒贬呢？

（三）宝黛爱情研究：贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧

《红楼梦》描写贾宝玉的爱情和婚姻悲剧，即贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧以及贾宝玉和薛宝钗的婚姻悲剧。作者真实细致地描写了悲剧发生和发展的复杂现实内容，揭示造成悲剧的全面而深刻的社会根源。围绕着爱情婚姻悲剧，同时铺开一个由许多有关人物构成的广阔的社会生活环境，从而展示渐趋崩溃的社会的真实内幕。贾宝玉、林黛玉等人对自由和幸福的向往追求，反映那个时代对个性解放和人权平等的要求，闪烁着初步的民主主义精神。它与封建主义冲突所造成的悲剧，生动地表明封建社会的不合理，使读者预感到这个社会已日暮途穷，走向灭亡。

林黛玉和贾宝玉的恋爱注定是一个悲剧。这个恋爱在两个层次上与封建主义发生矛盾:首先,它违背了“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻制度；进而由于恋爱的叛逆思想内核又与整个封建主义相冲突。林黛玉和贾宝玉不肯放弃自己的追求，他们代表着新兴的力量与封建家庭对峙着；而封建家庭要维护自身的根本利益，又决不可能允许这种恋爱存在和发展下去，这个冲突毫无调和余地。制造悲剧的不是贾母、元妃或王熙凤某个或某几个人，而是封建主义。作为外祖母的贾母并非不心疼林黛玉，但她选择孙儿媳妇终究要考虑整个家族的利益。林黛玉的羸弱的身体、孤傲的脾性以及自定终身的越轨行为，贾母是不能喜欢的，她要给贾宝玉说亲，曾托过清虚观的张道士，后来又留意打量过薛宝琴，这些迹象表明她就是没有选择林黛玉的意思。她所以一时不能对林黛玉和贾宝玉的恋爱断然干预，主要是怕伤害了贾宝玉。贾母是一个绝对利己的享乐主义者，她晚年生活需要的是甜、闹和团圆，尤其需要贾宝玉伴随在身边，贾宝玉的任何不虞都将破坏她晚年的安宁。随着贾家境况的恶化，随着家长要把贾宝玉引上封建正路以挽救家庭颓局的希望日益明确和强烈，家长便把他们的缔结“金玉良缘”的意愿一次又一次的暗示出来；同时，一次又一次的剿杀贾宝玉身边的反抗势力，并且把压迫的圈子越来越紧缩到贾宝玉和林黛玉身上。敏感多病的林黛玉挣扎着，一心想得到幸福自由的生活，她曾因自己终身无人依恃而频频想念自己的父母，她还曾幻想过薛宝钗母女的同情和庇护，但环境是那样的虚伪和险恶，她的幻想破灭了，眼泪流尽了，终于怀抱纯洁的爱和对环境的怨愤永远地离开了尘世，实现了她的誓言：“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。”

薛宝钗得不到贾宝玉的爱情，但却握有实现婚姻的优势。她知道婚姻的缔结不在当事人，而取决于家长之命，她宁愿伤害贾宝玉的感情也不愿忤逆家长的意志。她的性格为人，早已获得贾家上下的普遍赞许，她又格外用力地取悦贾府的统治者。元春从宫里送出的灯谜本不新奇，她故意只说难猜；贾母要她点戏点菜，她就专点热闹戏文和甜烂食品；金钏被逼自杀，她为了安慰王夫人反说金钏糊涂。薛宝钗以她的人品和才干，逐渐在封建家长的心目中造成了“宝二奶奶”非她莫属的牢固地位；再加上薛家拥有贾家所急缺的财富，她所追求的婚姻势在必成。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，这种婚姻的成功意味着她的悲剧的开始。

《红楼梦》人物赏析――王熙凤

凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才；一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

王熙凤，俗呼凤姐，谑称凤辣子。出身金陵四大家族之一的王府。王夫人之内侄女，贾琏之妻。贾政和王夫人将总管家务之事交与贾琏王熙凤夫妇。贾琏无能，完全受她辖制，她就成了贾府的实际当权者。

熙凤是一个精明干练的当家人，又是一个贪婪钱财、权欲极强的妒悍女人。她明白要在贾府站住脚跟，并不断扩大自己的势力，第一件事就是要得到老祖宗贾母的支持，为此，她曲意奉承，一切依贾母眼色行事，深得贾母欢心，竞使贾母离不开她。在平辈中，她作为一

个当家人，处处予以照顾，满足他们的种种要求。如姐妹们和宝玉组织诗社，李纨等人要她充任监社御史，她虽不会做诗，并明知他们只是要她出钱，也满口应允说：“这是什么话，我不入社花几个钱，不成了大观园的反叛了，还想在这儿吃饭不成??。”这正道出了她的用心所在。对下，则采用高压办法，使奴隶们完全服从她的统治。凡是违反家法家规，一律严加处治。所有这一切都是为了巩固她在贾府的地位，满足她的权欲。

王熙凤出场时，不过十八岁左右，协理宁国府，弄权铁槛寺，威重令行，趾高气扬，显示出她出色的治家才能和争强好胜、善于弄权的性格。她说：“凭什么事，我说要行就行。”这是她的黄金时代。但这样的局面没有维持多久，在家政管理方面，挥霍无度和财源枯竭之间存在着的尖锐矛盾，任凭王熙凤如何治家有法，善于克扣，也难以维持下去。在贾府内部关系方面，D、王两夫人之间的矛盾，使王熙凤处于很尴尬的地位，婆婆D夫人常常要与她为难。而她治下的管家奶奶和奴隶们，见主子力竭势衰，也乘机生事。特别是她与贾琏的夫妻关系，日趋恶化。王熙凤没有生儿子，贾琏借口宗祧无继，招婢纳妾，直接影响王熙凤的地位，她设计害死了尤二姐，非但不能解除无子对她地位的威胁，徒然增加贾琏对她的反感和不满。以上这样一些矛盾随着她的靠山王府和贾府衰落，日益严重和尖锐起来。尽管她也有“退步抽身”的想法，但终如她自己所说“骑上了老虎”，上也不是，下也不是，进退为难，四面受敌。

王熙凤最后的结局，我们已无法见到。续书后四十回对王熙凤的描写很平庸，缺乏艺术光彩。据脂批，王熙凤后来竞躬亲贱役，执帚扫雪，仅此一事，前后对比，今昔之感，足以撼人心魄，第五回判词说：“一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”暗示她最后被贾琏休弃，遣返金陵老家。在曹雪芹原来的艺术构思中，这个“脂粉堆里的英雄”的下场，是惊心动魄、十分悲惨的。

《红楼梦曲・聪明累》：

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁；终有个，家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！

在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。

王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁？这样放诞无礼？”原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手

帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的凤姐。

作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：?怎么还不请进来？?待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。

从第十二回起，作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。这些描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面。“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对示婚夫妻。然而就在其利用贾王两府关系使得阴谋得逞后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意作为起来”，作者的谴责之意非常明显。

凤姐不象贾政、王夫人流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆，她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。但人们又绝不会把她同曹操混淆开来。同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙，更具复杂性。在对金钱的贪婪追求上，她真可谓爱财如命。她瞒着贾琏放高利贷，甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。后来贾府坐吃山空，钱的确不够使了，机琏便让她去求鸳鸯，她张口就要一二百两银子做报酬。连夫妻之间也这样勾心斗角，可见其的确是贾府崩溃前的蛀虫。

在“五熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近二回的篇幅全面生动地展现了凤姐性格。她发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后，凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人。而为其“显威”而状告贾琏的张华最后只落得被害死，被灭口的待遇，她的所做所为的确是兴儿一席话最好的验证。

凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心：好一似荡悠悠三更替。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”从这可以看出，作者对其还是很婉惜的。凤姐越是能干，就越加速了贾家这座破败大厦的崩塌，而她自己也同归于尽。

总之，这一形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。

篇7：宝黛的爱情感悟

宝黛的爱情感悟

面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情；面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风韵全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。

两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。面厣之愁，娇袭一身之病。泪光点点，姣喘微微。闲静如姣花照水，行动如若柳扶风。心较比甘多一窍，病如西子胜三分。

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事总虚化？一个妄自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得起秋流到冬，春流到夏！

《红楼梦》里，第三十六回《识分定情悟梨香院》是非常重要的一回，在我看来，它简直就是贾宝玉感情的分水岭，使他的感情从“与生俱来的一段痴病”变成了有过生命体验与深刻思考的选择。至此，贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的关系也有了很大的改观，从小儿女的怄气斗嘴一下子上升到生命的相互欣赏与依恋。

《红楼梦》里有那么多出色的女子，不少都和贾宝玉毫无感情纠葛，但是她们都是贾宝玉喜欢的女子，牵动了贾宝玉对于生活的柔情，可见这并非是一部以爱情为主题的书。我觉得《红楼梦》真正想表述的是对于生命的感慨，对于生命之美之虚幻的感慨。

贾宝玉一生下来就有着强烈的悲剧意识，在温香软玉的包裹中，他又依恋又彷徨，因依恋而更彷徨，因彷徨而更依恋，他知道生命的本质是必然消逝。知道这世上种种最后都必然成空，所以当命运使你身陷幸福，其实就是将你陷入没顶，在它釜底抽薪之际，要怎样的灵魂才能承受？

一开始宝玉的人生理想是在女孩子里混，混一天算一天，女孩子是最美好的事物，有着最纯洁的特性，每当贾宝玉挨打的时候，他总是“姐姐妹妹”的乱喊，他觉着这名字便抵得过痛。皮肉之苦以此化解，人生的'大悲伤也是如此，只要能和姐姐妹妹们在一起，他就能忘记时光的流逝，死亡的逼近，他的梦想是让死亡成为一个不速之客，拜访他的那一瞬，他依然身处于女子们的温柔馥郁之中，他还发狠说，那一刻之后就让他彻底消失吧，化成飞灰DD飞灰还不好，还有形有迹、有知有识，不如化成一股轻烟，风一吹也就散了。

对于生命的大孤独，贾宝玉是生而知之，他第一个对策是靠女孩子的好来忘却，他希望所有的好女子都能团结在自己身边。有一回他看袭人的表妹好，就想怎么也得把她弄到园子里才好，被袭人一通抢白之后，虽然绝了向外发展的念头，在园子内部，却依然是“看每一朵花开，看每一个女孩”，四处讨好，样样操心，不但落下“无事忙”的名声，还让颦儿也生气，宝儿也多心，还害得金钏跳井，自身被笞，他的第一策略就此山穷水尽。

一份生命怎么可能承载这么多的爱，不管我们怎么为贾宝玉辩护，也不得不承认，他的策略里仍有几份富家公子的任性，不懂得生命与生命是相互成全的，是付出与收获相辅相成的，一对一时才能够倾注全力，得到一个最饱满的结果。

贾宝玉的“博爱”精神是佛家所说的“所指”，非得血淋淋地砍掉了，才能得到“能指”，对于他来说，命运如一个过于严厉的老师，在给了他一个教训之后，才会告诉他真理。在贾宝玉犯下一系列错误之后，他终于遇到了一个感情范本，只是重要的事件多半在我们不知情的情况下发生，当贾宝玉因与金钏逗趣反落得没趣的那个下午，当他隔着花荫看见那个单薄的女子苦苦画“蔷”时，他并不知道这一刻对自己意味着什么。

谜底在数日后揭晓，这中间贾宝玉已经首先被他老爹饱揍一顿，只是政老爹的皮鞭似乎并没对这个不孝之子发生什么作用，像贾宝玉这样的天才，能给他启悟的总是那些最天然纯粹的事物。

然而挨了一顿打之后贾宝玉的心情怎么着也不会好，百无聊赖中就想去听一出《牡丹亭》还就想听龄官的，可是就有不买帐的，龄官不但声称“嗓子哑了”，不肯唱，还站起来躲避，贾宝玉从来没被人这样厌弃过，他突然发现并不是每个女孩都愿意拿感情来葬自己，向来要风得风要雨得雨的他又难堪又诧异，他不知道这是为什么。

两段迷惑是一个谜底，而这个谜底是如此动人，这个无依无靠的女孩爱上了贾府里的公子，爱得深沉绝望，他不在身边的时候，他的名字就是她唯一的钥匙，一笔一划写出来就是豁然开启，她从这里走进他心中，可是同样是寄人篱下的他能给她什么天长地久的承诺？她是一个戏子，是爱情使她勇敢，别扭着，使着小性子，可那都是爱而不能得的焦躁与不安，因为她想用眼泪葬的那个人不能给她这个资格，这样强烈的感情，怎能不使贾宝玉相形见绌？

这一刻，他终于明白，这一辈子，不能指望所有的人都陪着你，更不能指望所有的人都用眼泪葬你，只能够期待一个生命来与你的生命对照，“如花美眷，似水流年”，只要有一双眼睛看到过你的灵魂你的人生，即便终有一天灰飞烟灭，你的这一生也就真实地存在过了。

这双眼睛属于林黛玉，鲁迅说《红楼梦》，华林之中，遍布悲凉之气，呼吸感知于其间者，惟有宝玉一人。在我看来，却不尽如此，可以这么说，林黛玉和贾宝玉的爱情不是缘定三生，不是木石前盟，这些不过是作者的修辞，他们的感情是建立在对于生命之美的共同感知与不舍上的的，他们不关心尘世的经济学问，仕途前程，他们永远直接地逼向生命的本真，去为所有美好的生命扼腕可惜。

“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，当这些句子一字不落地吹进林黛玉耳中时，她心醉神痴，眼中落泪，她的灵魂不期然与贾宝玉的灵魂到了一处，而等到她随口念出那首葬花吟，感慨生命的奢华与残忍时，竟能让贾宝玉意乱情迷，恸倒在山坡上，他们这一刻的相通，不只是一对恋人的相通，而是两个有着共同的生命哲学的人的相通，这其实是宝黛爱情的真正主旋律。