从审美体验视角看高中语文阅读教学（合集19篇）由网友“可爱先锋”投稿提供，下面是小编整理过的从审美体验视角看高中语文阅读教学，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。
篇1：从审美体验视角看高中语文阅读教学
从审美体验视角看高中语文阅读教学
一、语文阅读与审美体验 阅读是语文学习的关键,阅读能力的强弱,直接影响着一个人的语文能力.高中阶段的语文教学,应把阅读教学当作课程重点.
作 者：谢北方 作者单位：泉州市奕聪中学,36 刊 名：现代语文(教学研究) 英文刊名：MODERN CHINESE 年，卷(期)： “”(12) 分类号：G63 关键词：篇2：从“放虎归山”看阅读教学
从“放虎归山”看阅读教学
前不久，看了北京师范大学生命科学院生态研究所张立博士写的《关于“放虎归山”》一文，文中的几段话引起了我的注意：“对某些濒危珍稀动物圈养繁殖个体的野化及放归野外的工作是许多动物保护工作者的美好愿望。但是这项工作实际上是非常困难的，特别是对大型食肉类动物。将圈养动物放归野外的工作，除了动物本身的体质状况需要考虑外，还要考虑……
“除了以上这些问题外，将圈养条件下繁殖的动物放归自然的过程中，我们往往还忽视了一个最为重要的方面，即动物的自身的行为是否还能够适应野外生存环境。在自然条件下，动物的很多行为都是通过从双亲那里学习而得来的。例如很多食肉类动物的捕食行为，对猎物的咬杀行为往往是幼兽与生俱来的本能，而如何在最短的时间内杀死猎物、成功地完成捕食过程，则是幼兽通过跟随母亲或群体中其它成年个体捕猎过程中实践、学习而得。幼兽在捕食过程中可能只会抓咬猎物的背部或体侧，那样是不能立即置猎物于死地的，并且可能遭到猎物的反击而使自己受伤。通过学习过程，幼兽可以逐渐学会在捕猎过程中首先咬住猎物的喉咙，这样就可以很快地杀死猎物。除了捕食行为外，动物如何在丛林中隐蔽自己，如何在群体中进行社会交往和生活，如何繁育和哺育后代等等，这些行为的学习过程是动物的行为发育中不可缺少的，也是决定动物是否具有野外生存和繁衍能力的必不可少的环节，将直接影响到被放归的动物在野外是否能够存活。
“但是，遗憾的是国内的很多机构在放归圈养动物的计划中往往忽视了这些动物自身行为方面的缺陷，而只是片面地考虑放归能够增加在野外的该种动物的个体数量。需要指出的是，这是非常危险的作法……”
由此看来，人们“圈养老虎”以助老虎渡过难关，日后再放回大自然，让老虎过上自由自在的山中生活，这想法虽然顺应民意，但恐怕也只是人们一厢情愿的事。试想，习惯了从饲养员那儿获得现成食物的老虎，放回山野后，能凭着自己的力量捕获到食物吗？过惯了动物园与世无争的生活，它们能在弱肉强食的残酷竞争中躲过更强大的猛兽的侵袭吗？…… “放虎归山”中的“虎”由于习惯于圈养生活，失去了许多虎的天性，再无法回到山中过虎本来的生活。这是人们没有预料到的。
作为一名语文教师，由“放虎归山”，我想起了我们的阅读教学。
在很长一段时间内，由于受应试教育的影响，我们的阅读教学似乎一直在追求着一条“捷径”：那就是怎样花费更少的时间让学生获得更多的知识，怎样用更接近标准答案的回答赢得考分。应试教育的扭曲，使“以本为本”已变“本” 加厉为死抱课本读死书。死读书，不敢越雷池一步。从课文中抠出的所谓“标准答案”成了考试得分的`“命根子”。重结论而轻过程，重死记而轻感悟，重照搬而轻发现。由此派生出的弊端便是，本应充满人性之美、洋溢人文意趣的阅读，却演变为枯燥乏味的一种技艺，一种令人望而生畏、做而生厌的训练。更令人揪心的是，在这样的阅读教学中，我们的学生离开了教师的讲解分析，离开了教参教辅，有很多都不会自己阅读！
面对阅读教学的不尽人意，许多有识之士纷纷提出要让阅读教学回归自然。
那么，究竟什么是“阅读”呢？《中国大百科全书》（教育卷）对此所作的定义性界说中有这样的话：“阅读是一种从印的或写的语言符号中取得意义的心理过程。”这个心理过程当然是指读者主体的心理过程。而不同读者对同一读物所产生的心理过程（阅读效应）往往会有很大的差异，所谓“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”（《易经・系辞》），就说出了“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”的道理。可以说，阅读当不限于课文本身，更不仅仅限于对课文内容的某一种所谓的“正确理解”。
现代阅读理论告诉我们，作品文本的意义是读者阅读的结果，是读者在与文本的碰撞、交流和对话中产生的。阅读教学最重要的是要让学生亲历阅读过程。阅读作为一种认知方式，意味着动态生成。学生不是被动地接受文本的意义，而是通过阅读主体的潜心内化，即通过读者与文本通过不断地“视界融合”，渐进地、动态地生成意义。这样，“文本超越了自身，是因为掺入了读者的意义；读者超越了自身，是因为接纳了文本的意义，扩大了原来的视界，又回到了自身，成了一个新我。”因此在语文阅读教学中，应走出“教材至上”，把教材也视作“活的生命体”，引领学生亲历阅读过程，尽情地诵读、玩味、揣摩，生成独特的理解、体验。
由此，每一篇课文的阅读，教师都应努力引导学生与课文直接对话。在操作上应做到：一、让学生全程阅读。先从对课文的“叩问”开始，让学生带着期待走进阅读；然后经历“体验”阶段，通过学生自主的言语实践活动，走进文本的言语的深处，“倾听”文本的声音，“触摸” 作者的心灵，体验文本的情境和情感，在人、文对话与碰撞中生成带有个体色彩的思想和言语；最后是经历“发现”阶段，引导他们对课文进一步读出疑问，读出新意，并活用语言和语言规律，进行极具个性色彩的言语实践。二、让学生全心阅读。全程阅读，高质阅读，必须把学生带入“情境场”――上下文语言情境，现实生活情境，作者及学生的文化生活背景。神游于这“三境”，才能激发阅读兴趣，激活阅读欲望，诱发阅读体验，使学生全心沉浸于阅读之中。
让学生亲历阅读过程，与由教师直接把文本的意义讲解给学生听相比，也许前者费时费力得多，而且刚开始，学生通过自己的阅读实践，得到的不一定如教师讲解的全面深刻。但是，这毕竟是学生自我阅读的结果，与单向且被动参与接受知识的阅读教学过程相比，这种知识获取过程具有明显的优势：它使学生形成对知识的深刻理解，它决不是一知半解的，更无需死记硬背，因而是一种“优质”的知识；学生亲历知识的发生、创造过程，由此形成并拥有的知识具有极高的迁移价值，因而是一种“活化”的知识；另外，学生在获取知识的过程中，经历了类似于科学发现的某些思考、分析、概括的过程，而这些方式是解决各种问题以及将来从事探究工作所必需的，因而还是一种极具可持续发展意义的不可量化的“长效”回报。
老虎的野外生存和繁衍能力，直接影响被放归的老虎在野外是否能够存活。而老虎的这些能力，必须通过它幼时在山中学习、实践得来，“山”是老虎获得生存能力的自由天地。圈养的老虎，住食无忧，可是它们已失去回归大自然的本领。同样，阅读教学如果停留在教师主讲的层面上，那么，在考试得高分的同时，学生失去的，将是终身无法弥补的会阅读的能力。
这是“放虎归山”给我的一点启示。
篇3：从“放虎归山”看阅读教学
从“放虎归山”看阅读教学
前不久，看了北京师范大学生命科学院生态研究所张立博士写的《关于“放虎归山”》一文，文中的几段话引起了我的注意：“对某些濒危珍稀动物圈养繁殖个体的野化及放归野外的工作是许多动物保护工作者的美好愿望。但是这项工作实际上是非常困难的，特别是对大型食肉类动物。将圈养动物放归野外的工作，除了动物本身的体质状况需要考虑外，还要考虑……
“除了以上这些问题外，将圈养条件下繁殖的动物放归自然的过程中，我们往往还忽视了一个最为重要的方面，即动物的自身的行为是否还能够适应野外生存环境。在自然条件下，动物的很多行为都是通过从双亲那里学习而得来的。例如很多食肉类动物的捕食行为，对猎物的咬杀行为往往是幼兽与生俱来的本能，而如何在最短的时间内杀死猎物、成功地完成捕食过程，则是幼兽通过跟随母亲或群体中其它成年个体捕猎过程中实践、学习而得。幼兽在捕食过程中可能只会抓咬猎物的背部或体侧，那样是不能立即置猎物于死地的，并且可能遭到猎物的反击而使自己受伤。通过学习过程，幼兽可以逐渐学会在捕猎过程中首先咬住猎物的喉咙，这样就可以很快地杀死猎物。除了捕食行为外，动物如何在丛林中隐蔽自己，如何在群体中进行社会交往和生活，如何繁育和哺育后代等等，这些行为的学习过程是动物的行为发育中不可缺少的，也是决定动物是否具有野外生存和繁衍能力的必不可少的环节，将直接影响到被放归的动物在野外是否能够存活。
“但是，遗憾的是国内的很多机构在放归圈养动物的计划中往往忽视了这些动物自身行为方面的缺陷，而只是片面地考虑放归能够增加在野外的该种动物的个体数量。需要指出的'是，这是非常危险的作法……”
由此看来，人们“圈养老虎”以助老虎渡过难关，日后再放回大自然，让老虎过上自由自在的山中生活，这想法虽然顺应民意，但恐怕也只是人们一厢情愿的事。试想，习惯了从饲养员那儿获得现成食物的老虎，放回山野后，能凭着自己的力量捕获到食物吗？过惯了动物园与世无争的生活，它们能在弱肉强食的残酷竞争中躲过更强大的猛兽的侵袭吗？…… “放虎归山”中的“虎”由于习惯于圈养生活，失去了许多虎的天性，再无法回到山中过虎本来的生活。这是人们没有预料到的。
作为一名语文教师，由“放虎归山”，我想起了我们的阅读教学。
在很长一段时间内，由于受应试教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）的影响，我们的阅读教学似乎一直在追求着一条“捷径”：那就是怎样花费更少的时间让学生获得更多的知识，怎样用更接近标准答案的回答赢得考分。应试教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）的扭曲，使“以本为本”已变“本” 加厉为死抱课本读死书。死读书，不敢越雷池一步。从课文中抠出的所谓“标准答案”成了考试得分的“命根子”。重结论而轻过程，重死记而轻感悟，重照搬而轻发现。由此派生出的弊端便是，本应充满人性之美、洋溢人文意趣的阅读，却演变为枯燥乏味的一种技艺，一种令人望而生畏、做而生厌的训练。更令人揪心的是，在这样的阅读教学中，我们的学生离开了教师的讲解分析，离开了教参教辅，有很多都不会自己阅读！
面对阅读教学的不尽人意，许多有识之士纷纷提出要让阅读教学回归自然。
那么，究竟什么是“阅读”呢？《中国大百科全书》（教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）卷）对此所作的定义性界说中有这样的话：“阅读是一种从印的或写的语言符号中取得意义的心理过程。”这个心理过程当然是指读者主体的心理过程。而不同读者对同一读物所产生的心理过程（阅读效应）往往会有很大的差异，所谓“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”（《易经・系辞》），就说出了“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”的道理。可以说，阅读当不限于课文本身，更不仅仅限于对课文内容的某一种所谓的“正确理解”。
现代阅读理论告诉我们，作品文本的意义是读者阅读的结果，是读者在与文本的碰撞、交流和对话中产生的。阅读教学最重要的是要让
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篇4：阅读教学要注重审美体验论文
阅读教学要注重审美体验论文
阅读教学中要注重学生的审美体验。《语文课程标准》中明确指出:阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程,阅读是学生的个性化行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践;教师应让学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣;教师要珍视学生独特的感受、体验和理解。注重情感体验是《语文课程标准》对阅读教学的基本要求，小学语文课为学生审美体验提供了广阔的阅读空间，语文教师要充分挖掘其中的美育资源，培养学生健康积极，美好高尚的情操和审美素养。
一、创设情境体验美
在教学中如果不能激发学生的情感，那他们的求知欲望就不强烈，要掌握一定的知识是很难实现的。真可谓，强扭的瓜不甜。人的情感体验是在一定的情境中产生的，如果教师善于创设情境，去吸引学生，调动学生健康的情感体验，就能提高学生的学习兴趣，使学习活动成为学生主动进行的快乐的事情。让学生尝到学习的乐趣。“善始者，事半成”，一节课的开始是教师谱写一首优美的教学乐章的前奏，是师生情感共鸣的第一音符。因此课的一开始教师就应创设美的情境，调动学生的积极性，让学生很快地进入“角色”，激发学生的求知欲望，促使学生顺利进入思维状态之中，让他们兴奋起来。
阅读教学中，教师要通过创设情境，把学生引入文章特定的情境中，让学生置身于丰富，逼真的气氛中，通过亲身的情感体验，产生对审美对象的肯定或否定。如《静夜思》写的是一首思乡的诗，教学时，面对眼前这些从未离开过父母，离开过家乡的小学生，怎样才能让他们体验到思乡，爱国的情感呢？可设置这样的情境：奥运会期间，当你看到五星红旗在异国他乡升起时有何感想？学生说：“看到运动员、华侨哭了，自己的鼻子也酸了”；有的说：“自从看了电视后，在周一的升国旗仪式中，好像自己就在奥运会场上，心中充满激情”，使学生对作者异国他乡的苦闷和落叶归根的追求产生深刻的体验，激发爱国主义情感。
二、品味形象感悟美
美感是人接触到美的事物时所引起的一种赏心悦目的心理状态，是对美的感受和认识。教学时，可引导学生去发现美、品赏美，感悟美，和学生一起去品味各种人物形象。这样，学生的团队意识增强，人际关系得到改善，感悟美的能力也会得到发展。
优秀的文学作品都具有形象美和情感美德特点，它总是以美的形象为手段，达到培养人的崇高情感的目的，而美是通过具体的形象来表现的.，所以品味形象是阅读教学中审美体验的基本途径。如：有党的好干部焦裕禄；有为革命事业牺牲自己的老军需处长；有顾全大局不计得失的蔺相如；有抗击倭寇的民族英雄戚继光；有诚实守信、乐于助人的小姑娘（《在金色的海滩上》）……这些形象投射出来的人格感召力，可以激发起学生崇高的信念。学生受到美好的形象的感染，必然能诱发美好情感的产生，从而萌发一种向这些人物学习的激情。
语文教材中有不少文学作品，文学作品的基本特点是用形象反映社会生活。没有形象性，就没有叙述和描写，也就没有什么文学性、艺术性、审美感可谈了。高尔基说：“作家的作品要能够相当强烈的打动读者的心胸，只有作家所描写的一切――情景、形象、状貌、性格等等，能浮现在读者眼前，使读者也能够各式各样地去‘想象’它们……”在阅教学中，教师可帮助学生建立一个清晰的内心视象，引导学生从课文中看到、听到、嗅到、尝到、触到文字符号所代表的客观世界中的种种事物，或者知道时间的发展、空间的移动、事物的运动等等，这就是形象感受。感受形象的过程是记忆联想和再造想象的过程，也是深入挖掘、引发情感、产生审美体验的过程。
三、注重情感发现美
学生的审美体验因人的性格、生活环境、思想状况、知识水平等的不同而不同。教师要善于发现学生情感体验中的闪光点,珍视学生的独特体验。学生阅读能力的提高仅靠课堂教学是远远不够的,必须在以课堂阅读教学为中心的前提下,尽可能地扩大学生的阅读范围。由课内到课外,教师要全程跟踪、指导,使学生在阅读实践中不断提高阅读能力。
小学生由于思想认识尚浅，要理解作品中的思想感情必然有很大的困难，教师要善于挖掘教材中蕴藏的丰富的情感因素，让学生在高尚的情境中得到陶冶。如教学《难忘的八个字》一课时，课文中小女孩儿得心路历程贯穿全文，由受人嘲笑到受到老师的疼爱，由感到无奈到对生活充满信心。以小女孩儿的心理体验来写伦纳德老师，通过故事――耳语测验的过程，写出了小女孩儿终生难忘的原因，写出了对伦纳德老师的喜欢和敬慕。
四、激情朗读意境美
阅读活动是读者与文本作者之间灵魂的拥抱、心灵的对话。阅读中读者会受到作品思想的浸染,使读者心灵受到美的陶冶。在阅读教学中,通过语言艺术再造美的形象,正是语文教学科学性与艺术性的统一。在阅读教学中，教师要激情朗读，帮助学生理解课文的字、词、句、篇、章，把想象到的形象进行分析、比较，更加深入地领会文章的意境美，从而受到美的熏陶。如《瀑布》，叶圣陶笔下的瀑布“千丈青山衬着一道白银”，写出了瀑布雄伟的气势；“好伟大呀，一座珍珠的屏！”写出了瀑布的雄伟壮丽；“把它吹得如烟，如雾，如尘。”写出了瀑布奇妙的变化，这美景使作者看得如痴如醉。此情此景何须多讲！带着学生有感情地朗读，课文中那雄伟壮观，绮丽多变的瀑布是学生如临其境，得到审美的愉悦，情感的熏陶。
阅读教学是小学语文教学中的重要一环。教师要在新课标精神的指引下,端正教学思想,改进教学方法,正确处理语言文字训练和思想教育的关系、教与学的关系等,从而真正提高阅读教学的效率。
篇5：从审美角度看道路设计
从审美角度看道路设计
道路既具有建筑艺术的一般美学特征,即实用价值与审美价值的统一,又具有其独有的美学特征,如:流畅的线形美、和谐的`色彩美、流动的景观美和生动的路边小品等.在道路设计中既要充分考虑其实用价值,又要将美学理念渗透到设计理念中去,才能创造出令人瞩目的道路美.
作 者：肖鹏 施伟 施秋香 作者单位：扬州大学,江苏,扬州,225009 刊 名：中外公路 ISTIC PKU英文刊名：JOURNAL OF CHINA & FOREIGN HIGHWAY 年，卷(期)： 26(4) 分类号：U4 关键词：道路 美学特征 美学理念 道路设计篇6：从政治制度视角看生态危机
从政治制度视角看生态危机
摘要：目前世界各国都在为保护地球的生态环境进行不懈努力,但是我们看到那些旨在保护环境及扭转环境灾害的种种努力却收效甚微,究其根源在于资本主义制度无法克服的弊端.正是以私有制为基础的`资本主义制度纵容了人类对自然无休止的征服欲望.因此,我们要从根本上解决生态危机,实现人类的可持续发展,就必须废除资本主义制度,建立社会主义制度,以实现人与自然的和谐发展.作 者：周杨 作者单位：中国人民大学,马克思主义学院,北京,100872 期 刊：江西行政学院学报 Journal：JOURNAL OF JIANGXI ADMINISTRATION INSTITUTE 年，卷(期)：, 12(2) 分类号：X2 关键词：资本主义制度 社会主义制度 生态危机 和谐社会篇7：是审丑,不是露丑--从审美视角看张艺谋的影片
是审丑,不是露丑--从审美视角看张艺谋的影片
人对美丑的.感受有审美审丑之说.张艺谋的影片彰显了人性病态,但却不是露丑,而是审丑.这是文人特有的批判情怀所致,这可从他的创作动机和作品倾向找到言说的根据.
作 者：阚小琴 作者单位：内蒙古师范大学,内蒙古,呼和浩特,010022 刊 名：广播电视大学学报(哲学社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF RTV UNIVERSITY(PHILOSOPHY & SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： “”(4) 分类号：B835 关键词：张艺谋 影片 审丑篇8：从心理学视角看新闻敏感
［内容摘要］新闻敏感是记者素质的核心。传统理论多从新闻学的角度研究新闻敏感；本文旨在从心理学视角对其进行探析。通过比较学术界几种常见和尚存争议的观点，指出这几种观点的融合性特征；并且进一步阐述了新闻敏感产生过程中感知与思维，直觉与实践，人格与感知、思维之间的辩证关系，综合探讨了新闻敏感的心理发生机制，尤其是人格、动机等非智力因素对新闻敏感的制约，进而指出培养新闻敏感的途径及关键所在。
［关键词］新闻敏感；感知；思维；人格
对于新闻从业者来说，新闻敏感至关重要，它是记者的基本素质之一，是其职业个性的集中体现。是否具备良好的新闻敏感，在一定程度上决定着记者的职业“命运”。高度的新闻敏感是一个记者在政治上业务上成熟的标志。
对于新闻敏感这一概念，以往学术界大都是从新闻学角度进行阐释，不同作者在表述上也很接近。如：“新闻敏感是记者编辑发现和判断具有新闻价值的事实的能力。”⑴随着改革开放的演进，以及心理学理论、知识日益深入人心，有的学者开始从心理学视角来审视新闻敏感的内涵，发现其中有不少词汇属于心理学范畴。以上述界定为例，其中像“发现”、“判断”、“能力”这几个关键词，均可归入心理学范畴。这说明“新闻敏感”这一概念带有新闻学和心理学交叉学科的性质。
由于新闻敏感对于新闻从业者的极端重要性，由于以往在新闻界主要是从新闻学角度看新闻敏感，所以本文拟主要从心理学视域对新闻敏感作一分析，旨在丰富、补充新闻敏感的内涵，以使新闻从业者从理论上多角度地认识、把握这一概念，并在新闻实践中主动培养这种素质。
一、有关“新闻敏感”的几种界定
分辨学术界对新闻敏感的几种界定，可以对比出从新闻学和心理学角度研究“新闻敏感”的差异，从而确定从心理学视角进一步阐释这一概念的必要性。
（一） 侧重于新闻学角度的界定
1. “新闻敏感，指新闻工作者发现、判断有价值新闻的能力，是一种职业敏感。”⑵
2. “新闻敏感是记者对社会形势的敏锐的洞察力，对客观事物的新闻价值的判断能力，以及对报道对象的迅速而准确的反映能力。”⑶
这两种定义的共同之处在于，从新闻实践的角度出发，初步涉及到新闻敏感的一些心理学特征。无论是对“敏锐的洞察力”，还是“判断能力”和“反映能力”，新闻研究者虽然停留在表述上，少有进行更深层次的探讨；但是，“新闻敏感”本身所具有的学科交叉性――新闻学领域的“新闻”和心理学领域的“敏感”，决定了从心理学这一新的角度来探讨这个问题非常必要。
（二） 侧重于心理学角度的界定
1. 感知论。该论点把“新闻敏感”归入社会认知领域。具代表性的有：
“记者采访属于社会活动，在采访中出现的心理现象自然也就属于社会心理。而社会心理的内在过程是从社会认知开始的。社会认知的最初阶段是社会知觉，在此基础上形成社会印象和社会判断。记者面对纷纭复杂的社会现实，迅速、准确地选择出具有新闻价值的事实，进而判断、预见自己所选择的新闻事实的社会反响。记者这一系列的心理过程，既是他的认知过程，也是其新闻敏感产生的过程。”⑷
这种明察秋毫的社会知觉显然与新闻敏感的心理过程之间存在着直接的关系。新闻敏感始于社会知觉，进而发展成为社会印象和社会判断。这也是意识活动不断深化的过程。这个过程是自觉的，又是新闻敏感产生的必然过程。
2. 思维论。该论点认为新闻敏感是一种特殊的思维形式。
（1） “记者的新闻敏感依赖直觉，然而这不是一般人所具备的直觉，而是经过长期和反复的新闻实践和职业训练才获得的直觉。这种直觉是新闻从业人员所特有的一种浓缩的、简化的思维形式。”⑸
（2） “新闻敏感是一种特殊的思维方式，发端于直觉，是逻辑思维的凝结、概括和简缩。从形式上看，它似乎没有中间推理的过程，但实际上它正是这一过程的‘概括化’和‘简缩化’。”⑹
他们认为，传统的研究把新闻敏感局限于“感知”这一领域里了。仅仅将其看成是一种特殊的“综合感觉能力”，而没有上升到思维的高度。 其实，思维论持有者从一个新的角度来阐释新闻敏感本无可厚非，然而他们却将“思维”与“感知”对立起来，从一个极端走向另一个极端，难免有些偏颇。当然，这里需要指出的是，虞达文认为新闻敏感是逻辑思维的浓缩，实际上是“浓缩”了直觉与逻辑思维的关联性，模糊了“逻辑思维”与“非逻辑思维”之间的区别，有待商榷。
另外，有一些界定虽然没有明确提到“思维”这个字眼，但其中却包含了这层意思：“新闻敏感指新闻工作者对客观事实的新闻价值的判断能力。是新闻工作者对社会现象的观察能力，对事实发展变化的反应能力，对新闻线索的识别能力，以及对新闻事实的分析能力的综合体现。”⑺
这里，“判断”、“识别”、“分析”，都属于思维的范畴。需要指出的是，这个定义同时又提到“观察”能力，属于感知范畴。可见，实际上这是一种对新闻敏感集感知论、思维论于一体的综合性定义。这种带有综合论色彩的观点并不少见，但是，它们一般却只能为新闻敏感勾勒出一个模糊的心理轮廓，没有明确地深入探讨这个问题。
篇9：从心理学视角看新闻敏感
3. 人格论。该论点将新闻敏感放在了“人格”这个非智力因素的背景下去考察。
“人格是一个带有全局性的、根本性的问题。对于记者来讲它不仅直接影响新闻敏感的强弱，而且直接对记者所有的新闻素质都有制约作用。”⑻
刘京林引用了美国心理学家凯勒关于“有色镜头”的观点。该观点认为人格就像“有色镜头”一样具有认知过滤的作用。这种“心理组织结构”直接制约着新闻敏感的强弱。该观点指出了一个影响新闻敏感发生的非智力因素（人们进行各种活动除智力和能力因素以外的全部因素的总称），对新闻敏感的心理机制研究有很大价值。
其实，无论感知论、思维论还是人格论，都是用心理学的相关理论从不同角度来阐释新闻敏感的。三者统一而各有侧重，它们是一个问题的三个层面――从感知到思维，再到整体的人格因素，层层递进，相互影响。下面，就三者之间的互动关系，来进一步考察新闻敏感的心理机制。
二、新闻敏感的心理机制
探讨新闻敏感的心理机制，有助于从心理学视角剖析这一概念更深层次的内涵，从而丰富和补充以往学术界单从新闻学方面阐述这一概念的不足。
新闻敏感作为一种非常复杂的心理活动、心理过程，可以从不同的侧面去理解和分析。感知论强调的便是新闻敏感认识过程中的感性因素，而忽略了其中包含的理性因素。其实，记者通过社会知觉选择了报道对象，并将该事物与自己头脑中积累的各种印象进行比较、分析，从而作出一定的判断时，该心理过程已经渗入了思维的作用。
篇10：从心理学视角看新闻敏感
而思维论则主要从新闻敏感表现为一种“直觉”说起，将其归为一种特殊的思维方式。 我们知道，直觉的产生并非毫无根据，必须是当记者经历了多次感知之后，将事物的本质特征和内在联系的科学知识，以经验结论的形式保存于头脑之中。当他们一旦与有关的事物（即原型）接触，直觉便产生了。由此可知，思维并非孤立存在，它是建立在感知基础上的更高层次的心理活动。
前文已提到，人格论的作用在于强调动机、世界观等非智力因素，与感知和思维等智力因素一样，对于新闻敏感的发生起到至关重要的作用。
综合前述，我们不难看出，3个观点虽立论不同，且各有侧重，却并不彼此冲突。 感知论中的感知和思维论中的思维有必然的联系，通过对直觉与实践的研究，进一步深化了这种联系，综合理解起来更加全面、丰富；而人格论则从整体上给前两者以补充。
下面，我们分别就新闻敏感产生过程中的两对关系进行考察。
（一） 感知和思维相互依存、相互影响。
1. 感知、思维与新闻敏感
如前所述，感知论强调了认知事物的最初阶段。因为感知是对客观事物的直接反映，它所反映的是客观事物的外部特征和外在联系；而思维论则强调了认知事物背后的分析、判断过程。因为思维是对客观事物间接、概括的反映，它所反映的是客观事物共同的、本质的特征和内在联系。
虽然感知和思维在表述上截然不同，但二者是相互关联、密不可分的。感知是新闻发现的开始，记者、编辑必须在社会生活中接触到大量的事实，并在脑海中留下鲜明的印象，才有可能进一步思考，从中选择出具有新闻价值的事实来。因此，感知是思维的基础，是新闻敏感产生的感性阶段。离开了感知，新闻敏感将无从谈起，而思维也将是无源之水、无本之木。某些思维论持有者否认传统研究过感知因素的肯定，将新闻敏感孤立在思维的层面上，实际上是抹煞了感知对思维的基础作用。
每天发生的事实如此之多，如果一个记者只是泛泛地用眼睛进行观察，仅仅停留在感知的领域而不对感性材料进行进一步的分析、比较、判断，那么，他对这些事实的认识就只能停留在表面，无法抓住其本质和规律，也就更无法提炼出其中的新闻价值来了。可见，思维是认识的理性阶段，是更复杂、更高级的认识阶段，感知需要而且必须上升到思维的层面上来。其中，新闻敏感的产生过程，就是对所感知的事实进一步比较、判断、筛选的思维过程，也就是从感性走向理性的过程。
1992年，中央人民广播电台的记者胡家麒在云南边陲瑞丽市采访改革开放后小城的变化。在采访了很多人和事之后，他却总是不满意，觉得这些事例不能深刻反映小城的变化，表现方式也雷同。于是，胡家麒到街上闲逛散散心。在买西瓜时，他听到的是河南话；理发摊上听到的却是上海腔；在卖工艺品的小店里见到的又是印度人、巴基斯坦人……无意中一个灵感跳了出来：南腔北调，这不正是往日封闭的小城在今天改革开放形势下的写照吗？于是，他用录音机记录下了这丰富多彩的音响，用7种声调组成了现场报道《南腔北调瑞丽边贸街》。这个报道获得当年中国广播奖现场报道一等奖。⑼
在这个例子中，记者听到的“南腔北调”是感性认识；而从这丰富多彩的音响中想到瑞丽小城的重大变化，则是一个“概括化”、“简缩化”和“知识迁移”的.过程。这个思维过程与感知的过程密不可分。只有注意到了各种音响的存在，才能将这种现象概括为小城变化的有力证明；反过来，如果这种感知不上升为思维，那么，那些音响就永远只能是没有意义的声音而已。
篇11：从心理学视角看新闻敏感
感知和思维共同支撑新闻敏感发生的全过程。思维是从感知的基础上产生的；抽象和概括后的现象才具有更广泛的社会认识意义，感知必须上升为思维。感知和思维共同存在于新闻敏感的全过程，二者相互依存，相互影响。
2. 直觉、实践与新闻敏感
在上述思维论中，学者着重批驳了“天赋说”的观点。资产阶级学者约斯特在《新闻学原理》中说：“记者需要一种天生的鉴别力，判断什么重要，什么不重要……”而更有人甚至把新闻敏感称作记者的“第六感官”，这就把新闻敏感神秘化了。
批驳这种观点的关键，在于对直觉、实践与新闻敏感的关系进行全面的认识。“天赋说”本质上夸大了“天生的”直觉的作用。实际上，直觉既非天生，也没有那么大的作用。
“新闻敏感依赖于直觉，发端于直觉”（虞达文），即便如此，“直觉性”只是新闻敏感的开始和表象，并不代表其全部。《心理咨询百科全书》对直觉的解释是这样的：“一种非逻辑形式或未经逻辑推理而洞察事物的特殊思维，可在知觉的基础上产生，也可在表象或内部言语的基础上产生……其主要特点为（1）以经验为基础；并在此基础上产生（2）需要创造性思维与创造性想象；（3）产生迅速而突如其来，是一种瞬间的判断，是智力活动的飞跃。”而这种“顿悟”是“记者头脑中潜藏着的某种信息（即主体信息），突然与外界的有关信息（即客体信息）发生联系和撞击之后，在极短的时间内所产生的一种思想认识上的突破和飞跃。”⑽
这种顿悟思维其实就是直觉，虽然表现为“突如其来”的“瞬间”的飞跃，但都要以由经验、实践等所构成的“主体信息”为基础。只有经验、实践积累到了“万事俱备、只欠东风”的状态时，新闻敏感才能被直觉的火花所燃亮。正如法国微生物学家巴斯德所说：“在观察领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。”对记者来说，“有准备的头脑”就是要有丰富的知识积累、开放式的思维和积极的心理准备。
例如，1995年《焦作日报》的记者邓少勇到沁阳市搞工业调查。在参观企业时，途经一个建筑工地。一位随行领导介绍说这是新建的科技大楼。正在监督施工的沁阳科委主任也过来介绍说，沁阳市从1990年开始把“科技兴市”叫响，经过5年的努力，国民产值增长量中的科技因素已占到36%。记者听到这个情况，马上想到沁阳的经济发展现状正好是邓小平“科学技术是第一生产力”理论的最佳佐证。他马上写出消息《沁阳经济发展中科技含量已占三成》发表，此文获河南省好新闻消息类一等奖。⑾
在这个例子中，邓少勇原先采访的主要目的并不是沁阳的科技状况。而当他听到有关领导介绍的情况之后，马上来了灵感，顿时想到了邓小平“科技是第一生产力”的理论，并结合他以往的采访经验，写成了一篇优秀的消息。这个发现，表面上看起来是记者灵感突发，偶尔得之；实际上却是源于记者平时的理论和实践积累。这正是直觉与实践关系的最好说明。
新闻敏感实际上是一种社会感知。脱离了知识经验的积累，直觉思维就成了无本之木，无法转化成新闻敏感。持“思维论”的学者对于直觉和思维关系的论述，对“感知论”来说是一种很好的补充和完善。从实践角度来说，在充分积累知识、广泛参与社会实践的基础上，养成良好的思维习惯，才是新闻从业者培养新闻敏感的切实途径。
（二） 人格与感知、思维的关系
影响新闻敏感的因素大体可分为两类：一是智力因素。包括上文论及的感知和思维；二是非智力因素。它是由动机、信念、兴趣、情感、意志、气质、性格等等心理要素组成的。现实生活中，很可能许多记者的智力因素不会存在特别大的差异。然而，往往只是少数优秀的记者采写了多数的好新闻，原因何在？记者之间的差异大多出在非智力因素上。社会责任感强、为人民服务的信念强、有正确世界观的记者具有比其他人更强的新闻敏感。他们才是新闻界的精英。
智力因素和非智力因素之间是相互制约、相互影响、密不可分的。他们在新闻敏感产生的全过程中共同发生作用。智力因素在认识过程中发生作用；非智力因素虽然在认识过程中并不直接发生作用，但是它们制约着感知、思维的智力效果。从信息加工心理学的角度来看，“如果说智力因素对于人的实践活动起着执行操作系统，即对所接受的信息起着接受、加工、处理、掌握的作用，那么，非智力因素则是动力调节系统，它对智力活动起着始动、定向、维持、调节的作用。”⑿如果说在新闻敏感产生的过程中，记者用感官来观察、搜集大量的事实材料，然后运用思维对这些材料进行分析、整理、加工，识别出其中的新闻价值是一个纯客观的操作程序；那么，这个记者为什么会迅速观察到这个事实而不是忽略过去，为什么在瞬间“顿悟”出了“这个”有价值的角度而不是在其他平庸的角度上泛泛做文章，这里就有一个带有强烈主观色彩的非智力因素在起作用。
这里，我们要引出一个心理学上的概念――人格。人格是一种综合性衡量标准，是一个带有全局性、根本性的问题。记者的人格是产生新闻敏感的“幕后一只看不见的手”，它影响着新闻敏感强弱的程度、持续的时间、正确与否的方向性以及应变的灵活性。如果将新闻敏感的产生比作一个化学反应的过程，那么，感知、思维就相当于反应原料，人格便是促成反应最终发生的催化剂。如果没有催化剂的加入，化学反应就无法发生；如果催化剂变了质，那么，这次反应也无法收到预期的效果，甚至与初衷背道而驰，走向反面。在一种健全人格的激发下，感知和思维才能相互作用，产生新闻敏感；如果没有这种人格背景，一切的感知和思维过程都是没有意义的，新闻敏感也自然无从说起。
篇12：从心理学视角看新闻敏感
在人格的诸多因素中，与新闻敏感联系最紧密的是动机。“动机是发动行为使其达到某种目的的内部心理动力，或曰内驱力。”⒀动机对感知和思维等智力因素的作用主要体现在其目标导向上。动机的产生源于人的需要与某种具体目标的结合，因此，当人的需要很低级，并且目标也并不高远时，只能产生微弱的负面动机；反之，则会产生强烈的正面的动机，从而对社会产生积极作用。记者的新闻活动也是如此。如果记者只是抱着交差、应付的思想，对许多事情都无动于衷，缺乏强烈的发现、挖掘有价值新闻的动机，他的新闻敏感就无从产生；相反，记者怀着一股激情，抱着高度的社会责任感投入工作，那他不抓住好的新闻便心里不安，不把有价值的新闻报出来，便寝不安席、食不甘味。记者就会不停地去思考、探求、创新。这样，记者培养新闻敏感便有了动力。
获中国新闻奖一等奖的电视短新闻《农机下乡了》，其采制过程就是一个很好的例子。该片反映了在送农机下乡的支农过程中，某些单位和个人大搞形式主义的问题。记者应邀参加农机下乡活动，最初的动机是想宣传一下这一利企利民的好做法。但在采访过程中，记者却发现了诸多名不符实的现象：下乡车队不直接下乡，而是在城市繁华区、政府机关门口敲锣打鼓；最需要农机的农民，却因怕浪费时间而匆匆离去；为显示活动结果，还特意安排“托儿”买农机，等等。于是，记者心生愤慨，抱着对新闻真实性负责的动机，抱着坚决揭露社会腐败现象、对党和人民负责的态度，一改拍摄初衷，将新闻定位在揭露某些人下乡摆花架子、做表面文章这一恶劣行径上。从而对整个事件进行客观真实的报道，终于挖出一条揭示形式主义的好新闻。⒁
在完成这个报道的过程中，，记者的敏锐的观察力以及应变能力固然起到很重要的作用；然而，如果当时记者没有怀着一股对党的新闻事业负责的动机和强烈的社会正义感，那么，这条针砭时弊的好新闻就不会问世――记者睁一只眼闭一只眼，敷衍一下回去交差了事。
另外，记者的政治敏感与非智力因素也有密切的联系。政治敏感源于强烈的社会责任感和对时局政策的准确把握。其中，强烈的社会责任感便属于非智力因素的范畴。一位记者只有对国家强弱、人民贫富怀着忧患意识，才会随时关注当下党的方针、政策、路线，才会对周围群众关心的一切事物保持高度的敏感，才会全局在胸、高屋建瓴。
可见，无论人格、动机还是政治敏感，这些非智力因素都推动着新闻敏感的产生。它们能够激活感知、思维，使之处于良性的认知状态中，主导新闻发现的全过程。因此，只有具备健全的人格、积极的动机，才能充分调动感知和思维能力，产生高度的新闻敏感。
三、如何培养新闻敏感
正如上文所述，新闻敏感之于记者，犹如生命之于生物。它是记者独一无二、不可替代的宝贵素质。缺乏这种素质，记者的职业角色将变得模糊不清。那么，该如何培养这种素质呢？
首先，要避免两种倾向：一是神秘化倾向，认为新闻敏感与生俱来，无从学起，无法培养；另一个是技术化倾向，视新闻敏感为一项技术，勤学则易成。其实，新闻敏感既不神秘，也不是一项技术。之所以称之为素质，必然要经过长期的磨练和培养，只有用心，才能有循序渐进的提高。
（一） 强烈的社会责任感和政治敏感是关键
非智力因素对于新闻敏感作用重大。其中，社会责任感和政治敏感更为突出。政治敏感是新闻敏感的核心。记者要识别某个线索或事件的新闻价值，可以从新鲜性、显著性、接近性、趣味性等多种要素去判断，但是关键的要素是重要性。这种价值取向正是以政治因素为依据的。9月，江泽民同志在视察人民日报社时指出：“新闻事业能不能办好，关键在有没有一支高素质的新闻队伍。”他要求“努力培养一支政治强、业务精、纪律严、作风正的新闻队伍。”在这里，“政治强”被列在诸多要求中的首位，指的就是要具备很强的政治敏感。也就是要熟悉党的各项方针、政策，始终保持清醒的政治头脑，坚持正确的政治立场，自觉运用马克思主义的观点、方法，分清现实社会重大原则问题上的是非界限。只要记者不断地学习、领会新的政策精神，不断了解、摸清变化中的情况，他的政治敏感就能不断提高。
社会责任感是记者对党、对人民、对社会负责的一种强烈动机。虽然责任感、动机本身并不能去直接捕捉新闻，但是，它却对记者捕捉新闻起着关键的作用。记者的责任感越强，不但触发新闻敏感的机会越多，而且产生的动力也越大，促使记者去捕捉新的信息的能动性也就越大。
（二） 丰富的知识储备和实践经验必不可少
直觉只有与丰富的知识以及从实践中积累来的经验相遇，才能擦出新闻敏感的“火花”。新闻发现与平时积累直接相关。对记者来说，积累的程度不同，外界的信息在头脑里引起的反响就不一样。如果记者不注意在实践中积累有关信息，那么，外界的信息再强烈、再珍贵也是枉然。而且，一个空洞的头脑是无法进行思维的。积累贫乏的记者，思维的空间也是狭隘的，不容易产生联想，更难以产生创造性思维。比方说，农村里兄弟之间分家的事儿可以说是司空见惯了。可是，河南省中牟县广播站一位记者，却从这样看起来平常的事情中，抓到了一条在全国获奖的好新闻――通讯《“田三万”分家》。记者在回顾这次采访的经验时认为：“只有熟悉生活，才能从广阔的生活海洋里，抓出‘活鱼’来。”
篇13：从心理学视角看新闻敏感
这确实是经验之谈。这位记者生在农村，长在农村，又有十多年的农村基层干部经历，对农村有比较多的了解。在分家方面，互相之间各不相让，吵吵嚷嚷的事不乏其例。可是，作为科技专业户的田家四兄弟现在分家，却完全是另一种景象。兄弟之间互相推让财产，妯娌们争着奉养婆婆――见到这种场面，记者过去的生活积累就像“融雪后的小河，汩汩流出”。由于头脑里这方面的积累多，记者的联想也十分活跃――只有在党的十一届三中全会以后，党的富民政策的贯彻和两个精神文明一起抓，才会出现上述的新鲜景象。试想，如果农民穷得叮当响，即使想推让财产又哪里有。因此，这个事实充分说明了农民富裕以后，精神面貌上的深刻变化，有力批驳了“为富不仁”的旧观点。
如果没有足够的知识经验积累，就算再有力度的新闻出现在身边，记者也只能视而不见、充耳不闻。只有广泛地参与社会实践，做个生活中的有心人，才能在关键时刻，产生新闻敏感。
注释：
⑴ 甘惜分《新闻学大辞典》
⑵ 余加宏等人《新闻学简明辞典》（浙江人民出版社 1984年）
⑶ 梁一高《现代新闻采访学教程》（中国广播电视出版社 1985年）
⑷⑻⑽⑿⒀ 刘京林《新闻心理学概论》（北京广播学院出版社 ）
⑸ 苏宏元“第三届全国新闻与传播心理学研讨会”论文
⑹ 虞达文 同上
⑺ 《广播电视辞典》
⑼ 《新闻记者》1993年第二期（胡家麒《灵感闪现的瞬间》）
⑾ 《新闻战线》第一期（邓少勇《采访中的应变》）
⒁ 《新闻采编》19第三期（迟航 邢哲《老主题，新手法》）
（作者单位：北京广播学院新闻传播学院）
[责任编辑：姜依文]
篇14：从目的论视角看广告翻译
从目的论视角看广告翻译
目的论把翻译看成是有目的的交际行为,翻译行为所要达到的目的决定整个翻译过程,即“目的`决定手段”.翻译策略必须根据翻译目的来决定.而广告是一种特殊的文体,广告翻译也应该以目的论为指导,强调译文与原文效果的一致性.
作 者：开丽 高查清 作者单位：开丽(安徽大学外国语学院,安徽,合肥,230039)高查清(安徽交通职业技术学院,安徽,合肥,230051)
刊 名：安徽电子信息职业技术学院学报 英文刊名：JOURNAL OF ANHUI VOCATIONAL COLLEGE OF ELECTRONICS & INFORMATION TECHNOLOGY 年，卷(期)： 7(4) 分类号：H319 关键词：目的性原则 广告翻译 翻译方法与策略篇15：从目的论视角看商标翻译
从目的论视角看商标翻译
目的论将翻译看作有目的的交际行为,认为翻译过程应以实现译文在译语文化中的预期功能为首要原则.商标的翻译带有极强的目的性,因此目的论时商标的`翻译是具有重要的指导意义.结合翻译的目的论,浅谈了目的论体现的三原则在商标翻译中的体现,并列举了几种商标翻译的方法,即音译法,直译法,意译法,以及混合法.
作 者：秦俊 QIN Jun 作者单位：玉林师范学院,广西,玉林,537000 刊 名：玉林师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF YULIN TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 30(6) 分类号：H315.9 关键词：目的论 商标 翻译篇16：从伦理的视角看先进文化
从伦理的视角看先进文化
先进文化是三个代表的一个重要内容,是人的全面发展的题中之意,是社会主义道德建设的体现,是先进性与广泛性的统一,先进文化集道德合理性与经济合理性于一身,具有丰富的伦理价值.先进文化的建设应以人为本,要把握文化的'主旋律,以人的全面发展为核心.
作 者：陈化 唐土红 作者单位：湖南师范大学,湖南,长沙,410081 刊 名：桂海论丛 英文刊名：GUIHAI TRIBUNE 年，卷(期)： 20(3) 分类号：B82-05 关键词：三个代表 先进文化 伦理视角篇17：从“丈母娘”的视角看教育
从“丈母娘”的视角看教育
从“丈母娘”的视角看教育日前，一则关于素质教育的争论，在网络上引来诸多围观。这次的新角度是“丈母娘”。武汉一位小学校长撰文称，一位女老师拒绝了当年的“得意门生”当女婿的提议，认为这个年轻人虽然不错，但各方面“太古板”，“很难给女儿带来幸福”。这位校长反思：如果老师们都把自己当成“丈母娘”，把学生看作是未来的女儿女婿，是否还会以现在的方式进行教育？
以“丈母娘”的视角去重新审视教育，虽是一句调侃的戏言，但仔细品味，不妨“严肃”视之。因为，很多时候老师并未真的把孩子当“人”来看孩子的身份只是“学生”，而忘记了他们都是完整的人和鲜活的生命个体，由此带来的机械应试操练、单一的.灌输等教育方式，让学生讨厌学习。而失去灵动和生机的教育，出现既古板而又优秀的学生，也就不足为奇了。
“丈母娘”视角看教育，或可提供一个还原教育“人性”的机会。不少老师认为，教育“以人为本”，是很难实现的高远口号。但如果真把学生还原成与己休戚相关的“人”、当成自己的女儿女婿，是否会更加全面关注孩子的品行涵养、兴趣特长，为其一生的幸福从长计议？以“丈母娘”的视角来教学，或许还能减少仅以成绩论英雄、把很多学生培养成为“失败者”的不良后果，或许也能走出苦心培养产生的应试“高徒”，在回归生活后却缺乏情趣、连自己都无法悦纳的悖论。
当然，“丈母娘”视角看教育的作用，也不能盲目夸大。试想，当下教育的功利化追求，使得一些爹娘在教育亲生子女时都异化为“狼爸”、“虎妈”、“怪兽”，用棍棒把孩子打进北大……如果教师无法避免同样的功利化追求，那么即便持“丈母娘”的视角，也只会让教育行为更焦虑。
（李爱铭）
（解放日报 李爱铭）
篇18：从社会哲学视角看知识经济
从社会哲学视角看知识经济
本文认为，知识经济并非一定是可持续发展的经济，知识经济并非遵循的是收益递增规律，从社会哲学的视角看，知识经济不会自然地导向人类美好的.未来。随着知识经济的发展。资本主义垄断将由金融资本垄断演化为知识资本垄断，知识革命在促进经济发展的同时，还会引发和加剧一系列新的矛盾，并可能构成对发展中国家的严重伤害。发展中国家应努力争取和创造一个发展知识经济的良好政治、社会和人文环境，积极维护自身的权益。
作 者：康永超 作者单位：河南省南阳市委党校,哲学教研室,河南,南阳,473056 刊 名：自然辩证法研究 PKU CSSCI英文刊名：STUDIES IN DIALECTICS OF NATURE 年，卷(期)： 16(4) 分类号：BO3 关键词：社会哲学 知识经济 发展中国家 知识资本垄断篇19：从文化视角看广告传播
口刘欣1边字峰2
（12河北人民广播电台文艺频道，河北石家庄050000）
【内容摘要】在当代社会，广告几乎无处不在，无时不有，争奇斗巧，花样翻新，极大地影响了人们的生活。本文以文化为视角，从文化决定广告传播力、广告传播对社会文化的影响、提升广告文化品位三个方面分析了广告的作用。
【关键词】文化内涵；文化品位；广告传播。
【作者简介】刘欣，河北人民广播电台文艺频道广告部主任。边宇峰，河北人民广播电台文艺频道副总监。
当今社会，广告与人们的生活相生相伴，可以说是无处不在，与日俱增。毋庸置疑，广告传播是一种经济活动，但更是一种文化现象。它既反映着不断变化的文化，同时也在潜移默化地改变了文化。以文化视角探讨其传播特性，对提升其文化品位，增强广告的传播效果，具有十分重要的现实意义。
一、文化决定广告传播力
文化的核心在于它的价值观。广告作为一种社会文化现象，它的产生、发展和变化都有其规律性，它是与社会生产力发展水平和人们的消费水平紧密相关的。经济发展衍生广告的繁荣，反过来广告也刺激经济和消费。与其他文化现象相比，广告以其对人们生活和经济活动的实用性、服务性、广泛性、活跃性和更具功利色彩，而构成现代社会中一种相对独立的文化现象。作为一种社会进步进程中的时代文明，它波及乃至影响人类的经济活动和文化生活；它不仅在很大程度上影响着人们的消费观念、生活方式，也在一定程度上影响着人们的世界观、价值观、社会观和生活观。因此，广告的文化内涵和文化品位，对社会生活的渗透力和影响力是不容轻视的。
同时，广告作为一种时代文明，决定了它必须以文化为核心进行传播。广告文化是以广告内容和形态为载体，消费为驱动力，以改变和引导人们的消费观念和行为目的的一种文化传播形式，其特征是其商业性，目的在于刺激消费，促进经济活动。但是，广告的效果并不仅仅是经济效果，还蕴含着广告传播的心理效果和社会效果。文化决定生产力。广告传播的效果大与小、强与弱、好与坏，取决于它所蕴含的文化元素。无数成败的广告案例无不表明，一条富有文化内涵创意的广告，不仅易于为人们所接受，它对经济活动和消费行为特别是消费观念的改变，影响是持续的。反之，虚假、低俗、粗糙、缺乏创意和文化元素的广告，很难达到预期的传播效果。有的一时刺激了消费，而它后续的反向作用也是不可低估的。当下，一些平面和电子媒体泛滥成灾的补肾、性病、丰乳、减肥等低劣广告，就是最好的例证。不仅没有任何文化气息和美感，有的甚至造成视觉、听觉的污染，以致成为社会问题。因此，要使广告传播增强说服力，最大限度地发挥其引导消费、促进经济活动的功能，就必须充分运用文化功能着力对其进行打造和包装，让文化的内核蕴于广告传播的全过程。
二、广告传播对社会文化的'影响
在经济活动异常活跃的社会现实和文化背景下，没有哪一种艺术门类和载体，比广告的传播更广泛、对大众的日常生活更具直接的影响力。不得不承认，伴随经济的日益繁荣，广告对社会文化发挥着越来越大的影响力。
广告传播是一种经济活动，也是一种文化交流。广告是否被认同，在于其能否体现社会文化背景下人们的共同经验和价值取向。一旦背离社会群体的共同认知，必会使其效果大打折扣。因此，广告传播必以一定的社会文化为背景。从这个意义上说，广告的传播实质上是一种文化传播，与其他文化现象相比，是更为广泛的公众告知及反映经济信息和相关社会内容的文化传播形式。广告在其从创意、策划、刊播和发布的过程中，承载和释放的诸多功能，无一不体现出文化的特征，其中也自然包含着广告本身的文化及所宣传推介的商品中蕴含的文化。同时，广告的传播过程本身就是一个受众共享文化的过程，它不仅要关注广告内容即商品的本体，更需关注消费者的需求和不断变化着的消费文化趋势。而渐渐的，广告也在培养着人们的消费文化方式，如时装的流行、饮食习惯的变化、人们对养生保健的日趋重视、日用品的更新换代等等。尤其是新潮一族，个性化的消费几乎跟着广告走，广告的引导成了流行时尚。细究其缘由，广告的传播在其中起到了以至连科技都难以企及的直接作用。由此可见，接受广告传播的受众往往是在无意识间改变了原有的文化价值观以致生活方式和行为方式。广告传播对社会文化的影响力是显而易见的。
三、提升品位让广告在社会文化中绽放异彩
广告的文化内涵由内容和形态凝结。首先，上乘的广告其创意和表现在遵循其传播规律的同时，要借助多种艺术和科技的表现手段和方法，其形态具有审美价值和艺术性。有调查显示，婴幼儿收看电视时，对广告的青睐成为普遍性，足以说明广告制作艺术元素而构成的美感。其次，广告传播中所表达的信息符合人们对美好事物的情感诉求，提升文化品位有利于广告传播的有效展开，达到更为理想的传播效果。因此，广告传播不应仅仅是企业、商家的产品推介和宣传，不应仅仅定位于品牌知名度的形成，还要有利于建立和弘扬良好的社会道德风尚。因此，广告的社会功用是在商业利益和文化构建中寻求最佳契合点，从而达到既促进经济发展，又利于构建健康社会文化的目的。
广告文化品味的提升，既是实践问题也是个有待深入探讨的理论问题。广告的文化品位，并不简单地等同于博大精深的传统文化，也不是创作者抛开产品随意加上的，它融入的是文化的理念、品格和精髓。它首先来源于产品本身潜在的文化内涵。只有真正发现、准确揭示和艺术化地表现这种文化节内涵，能够与受众接受过程中的文化心态契合，才能构成文化品位。也只有张扬文化内涵且紧扣主题，“量身打造”的广告，才可谓文化品位，才能为受众接受从而达到传播效果。同时，我们还必须清醒的认识到，经济的全球化决定了未来广告制作与传播必须着眼于全球的文化背景，有利于各种文化间的交流，使其文化品质和元素融入全球化的发展过程之中。一方面，我们要着眼于“越是民族的，越是世界的”这一精典理念，将民族传统优秀文化的独特品质、精神传统、美学观念，最大限度的融入其中，彰显民族特色；另一方面，也需要立足中国、面向世界，大胆吸收和融入外来文化元素，以更强烈的时代感、更开放的文化视野，更加新潮的理念和观念，既要继承传统，更要有拓展意识，将创意的本土化和国际化有机结合，让广告传播承载具有中国特色的多元文化，引领中国企业和产品冲出国门，走向世界。
广告传播在社会文化的建设中所起的作用有目共睹，随着广告活动的日益发展，广告传播已经由经济领域扩展到社会文化领域，它对社会文化的影响涉及受众文化心理、文化观念、文化变迁、价值取向等，因此，提升广告的文化内涵和品位，必须引起全社会的高度重视。首先，广告经营单位需要努力提高广告创意策划制作队伍群体的文化修养和素质，走精英化道路，使广告的组织者、经营者真正成为文化人。要引导实施广告业内的资源整合，在优胜劣汰中形成竞争机制和有效资源配置，从而确立广告精品化道路，提高行业整体水平。其次，广告发布者包括媒体，要切实增强社会责任感，切实把社会效益放在第一位，着眼长远利益，维护和树立自身的诚信度和美誉度。严查、严审、严把出口关，让粗制滥造的低劣广告没有出口，无处藏身。第三，广告文化研究者要建立和关注广告批评和评论，从理论上予以指导，形成有机的广告批评机制和氛围。而最重要的是广告主管部门和行业，要站在建设社会文化的高度，制定和出台行业标准及相关措施，多措并举，强化引导和管理，真正使广告传播在构建社会文化中绽放异彩。
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