《黄帝内经》的四时养生（精选5篇）由网友“梁靖康”投稿提供，下面是小编帮大家整理后的《黄帝内经》的四时养生，希望对大家有所帮助。
篇1：《黄帝内经》的四时养生
《黄帝内经》的四时养生
《黄帝内经》四时养生理论是“天人相应”整体观在中医养生学中的具体应用。它认为，只有能动地适应四季变化规律，才能保持机体内环境的稳定性，避免衰老和疾病的发生。
“四时养生”是《黄帝内经》在“天人相应”整体观指导下，总结先秦诸子百家养生经验后提出的，它强调养生保健要顺应自然界的季节气候变化，与天地阴阳保持协调平衡，以使人体内外环境和谐统一。“顺四时而适寒暑”是中医养生理论中一条极其重要的原则，对于现代人类的养生保健实践仍具有极其重要的指导意义。
1、”四时养生”是天人合一整体观在中医养生学中的具体体现
“天人合一”的整体观是中国古代哲学的核心命题。老子认为，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子二十五章》），人与天、地、道之间的关系应该是和谐统一的。自然界是人类生命活动的根本，人要健康长寿就必须顺乎自然规律。庄子进一步提出：“夫至乐者，先应之以人事……万物循生”（《庄子天运》），他认为养生保健不仅要“顺乎自然”，更重要的是掌握其规律，按自然规律去保健养生。《黄帝内经》在这一观点的影响下，提出了“天人相应”学说，认为“天地者，万物之上下也”（《素问阴阳应象大论》），天地万物不是孤立存在的，它们之间是相互影响、相互作用、相互联系、相互依存的。人类生存于自然界之中，其生命过程具有很强的时间性和空间性，一切生命活动均与大自然息息相关，无论四时气候、昼夜晨昏、日月运动、地理环境，各种变化都会对人体产生影响。
春夏秋冬四季是自然界四时气候变化的征象，又是阴阳升降、寒暑更迭的标志，对自然界万物的影响尤其重要，正如《易经系辞》中说：“变通莫大乎四时。”在长期的生产实践和医疗实践中，古人观察到自然界四时气候的变化具有一定的规律性，一年四季的气候特点是春温春生，夏热夏长，秋凉秋收，冬寒冬藏。但是它们又是一个不可分割的整体，是一个连续变化的过程。没有生长，就无所谓收藏，也就没有第二年的再生长。正因为有了寒热温凉、生长收藏的消长进退变化，才有了生命的正常发育和成长。故《素问四气调神大论》云：“四时阴阳者，万物之根本。”
《黄帝内经》十分重视四时变化对人体的影响，认为春夏秋冬四季更替、寒暑变化是自然界阴阳此消彼长的运动过程所致，人体脏腑的生理活动和病理变化，不可避免地要受到自然界四时寒暑阴阳消长的影响，在正常生理状况下，人与自然界时辰季节变化具有同步的相应性变化，人体生理功能随着天地四时之气的运动变化而进行着自然调节，如“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之”（《灵枢顺气一年分为四时》）。人类要在自然界中健康生活，就必须认识、适应、掌握这些规律。因此，《灵枢本神》指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调柔刚。”只有能动地适应四季变化规律，才能保持机体内环境的稳定性，避免不适和疾病的发生。这种“天人合一”的整体观念，正是中医四时养生法则的理论依据。
2、四时养生的原则是“春夏养阳，秋冬养阴”
《素问四气调神大论》提出四时养生的原则为“春夏养阳，秋冬养阴”[2]。但对于此原则的.理解和应用，历代医家不尽相同。例如，王冰在《黄帝内经素问》中认为：“春食凉、夏食寒，以养于阳；秋食温、冬食热，以养于阴”，即春夏阳盛而易伤阴，饮食上宜多食寒凉之品以抑制阳亢；秋冬阴盛而易伤阳，宜多食温热饮食以保全阳气。张志聪在《素问集注》中则认为：“春夏之时，阳盛于外而虚于内；秋冬之时，阴盛于外而虚于内。故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根而培养之。”由于春夏阳虚于内，阳虚则寒，宜用辛热温阳食品以补阳气；秋冬阴虚于内，阴虚则热，宜用寒凉养阴食品以补阴气。高士宗在《素问直解》中提出：“春夏养阳，使少阳之气生，太阳之气长；秋冬养阴，使太阳之气收，少阳之气藏，养阴养阳以从其根。”杨上善在《内经太素顺养》中因文解义地注释云：“圣人与万物俱浮，即春夏养阳也，与万物俱沉，即秋冬养阴也。”
对于以上观点，我们认为是因于各医家的经验和角度不同而致的见仁见智之论，如果能够充分领会《内经》四时养生之宗旨，就能够辩证地应用该原则指导养生保健的实践活动。
3、《黄帝内经》四时养生的宗旨是保持机体内外阴阳协调
中医养生学对健康的定义是：人体在自然社会环境中，保持一种“阴平阳秘”的协调状态。养生保健的目的就是要保持和维护该状态，正如《素问至真要大论》指出：“谨查阴阳所在而调之，以平为期。”《黄帝内经》从“人以天地之气生，四时之法成”的整体观出发，已认识到四时阴阳的变化，会直接影响包括人体在内的万物荣枯生死。因此，“春夏养阳，秋冬养阴”的核心和宗旨，即是把握四时阴阳变化规律，结合季节气候特点，调整人体的阴阳偏差，以保持人体内外的阴阳协调平衡。
四时养生的目的既然是保持人体内外的阴阳平衡协调，调养的出发点和落脚点就均不离乎阴阳的依存互根和消长转化。例如，冬至―阳生，由春至夏是阳长阴消的过程，所以有春之温、夏之热；夏至―阴生，由秋至冬是阴长阳消的过程，所以有秋之凉、冬之寒。正是因于四时阴阳消长的变化，所以才有春生、夏长、秋收、冬藏的生物发展生长规律。因此，张景岳在《类经》中指出：“夫阴根于阳，阳根于阴，阴以阳生，阳以阴生。所以圣人春夏则养阳，以为秋冬之地，秋冬则养阴，以为春夏之地，皆所以从其根也，今人有春夏不能养阳者，每因风凉生冷，伤此阳气，以致秋冬多患疟泄，此阴胜之为病也。有秋冬不能养阴者，每因纵欲过热，伤此阴气，以致春夏多患火证，此阳胜之为病也。善养生者，宜切佩之。”
根据这一原则，在具体的养生实践中，就必须做到顺应四时气候以调养五脏之气，即春养生，顺应春季阳气的生发以舒肝气；夏养长，顺应夏季阳气的旺盛以养心气；秋养收，顺应秋季阳气的收藏以养肺气；冬养藏，顺应冬季阳气的闭藏以养肾气，维护人和自然的统一，达到健康长寿的目的。
例如，春为万物更新之始，《素问四气调神大论》曰：“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣。”此时人体之阳气也应顺乎自然，向上向外疏发。因此，春季养生必须掌握春令之气升发舒畅的特点，注意保护体内的阳气，使之不断充沛、逐渐旺盛，凡有耗伤阳气及阻碍阳气的情况皆应避免。这一原则应具体贯穿到饮食、运动、起居、防病、精神调养等各个方面。如在饮食方面，宜多食能温补阳气的食物，李时珍《本草纲目》主张“以葱、蒜、韭、蓼、蒿、芥等辛嫩之菜，杂和而食”。在精神调养方面，《黄帝内经》明确指出：“以使志生”，即在春天要让自已的意志生发，而不要使情绪抑郁。夏季养生，古人之所以提出保养阳气，关键在于暑热外蒸，汗液大泄，毛孔开放，这时机体最易受风寒之邪侵袭。此外，还要防湿邪侵袭，因为湿为阴邪，易伤阳气，尤其伤脾胃阳气。
因此，元代养生家邱处机主张夏季饮食应“温暖，不令太饱，时时进之……其于肥腻当戒。”
《养老寿亲书》也告诫：“夏日天暑地热，若檐下过道，穿隙破窗，皆不可乘凉，以防贼风中人。”秋冬二季自然界阴气转旺，人体的阴气亦外盛而内虚，秋季以燥为主气，燥邪伤人易伤人体津液，因此秋季养生的关键是防燥护阴。冬季养阴着眼于藏，《黄帝内经》指出：“冬三月，此为闭藏……使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。”
《素问四气调神大论》谆谆告诫道：“四时阴阳者，万物之始终也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”在养生实践中，我们应该充分认识到这一原则的重要性和指导性，在了解和把握自然界气候变化规律的基础上，结合季节特点，顺应阴阳的变化进行适当的调摄，养阳以助生长之能，养阴以益收藏之本。如此，才能维持人与自然的和谐统一，使机体处于阴平阳秘的健康状态，从而达到防病延年的目的。
篇2：内经四时养生
内经四时养生
《内经》中《素问·四气调神大论篇》主要论述人体应顺从四时气候的变化来调摄精神活动，使之适应自然界生长收藏的规律，从而达到养生防病的目的，全篇也是对素问首篇《上古天真论》关于“法于阴阳，和于术数，起居有常”“虚邪贼风，避之有时”等的续论和细说。张轩辞老师的讲解从释题入手，按春夏秋冬四时更替的次序为四季释名，并分别指出人与四时阴阳消长“相和”与“相离”所带来的结果，说明阴阳相和、防胜于治的重要性。
本人素喜中医，自年岁渐长，身体里的小毛病开始慢慢作祟，始接触和了解一些中医知识，发现很多中医材料都以阴阳相和、天人相应作为开篇内容来引发。读《四气调神大论篇》，知春夏秋冬阴阳消息，即四季更替乃阴阳之气的此消彼长，如《四圣心源》所言：“春生夏长，木火之气也，故春温而夏热;秋收冬藏，金水之气也，故秋凉而冬寒。”四时寒暑不同，大自然呈现的景致色调不同，人体有所反应的脏器也不同，这是据四时而养生的根本。
“四气调神大论”如何解释?首先，《素问》全书“大论”并不多，此第二篇为“大论”，或许因为篇幅较长，也或许与“运气”以及里面涉及圣人养生(“圣人春夏养阳，秋冬养阴”“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”)之举措有关。“四气”即四时之气，“所谓阴阳，不过中气所变化也”。“调”者和也。“神”即生万物者也。《天元纪大论》言：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。故物生谓之化，物极谓之变;阴阳不测谓之神;神用无方谓之圣。……故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。”《灵枢·本神》言：“天之在我者德也，地之在我者气也，徳流气薄而生者也，故生之来谓之精，两精相搏谓之神……”皆言天地之间化生万物者谓之神。“调神”也即调理人之精气神(中气)，已达“治未病”之目的。
春，为“岁之始”(《公羊传·隐公元年》)，“为青阳，为发生”(《尔雅》)，新年伊始，万物复苏，阳气生发，植被生长，为革故鼎新之势。与日月相谐，人适宜夜卧早起，舒缓形体，“以使志生”。情志舒发之时，也即春生立志之时，人生少年为春，故人生立志贵在少年。人体五脏，肝属木性，主生发，故春季宜养肝，注重精神调理，顺应阳气自然生发，保持心胸开阔，情绪乐观，以使肝气顺达，气血畅通。“天地之气，生发于春，长养于夏，收敛于秋，归藏于冬”，顺春生之气，也是为度夏打下良好的基础。
夏，宽假万物使生长也。(《释名》)张景岳说“岁气阴阳盛衰，其交在夏”，十二节气中， “二分二至”(春分、秋分、夏至、冬至)最重要，尤其是“二至”，阴阳平分，人们是将此二日当节日来过的，有专门的饮食方面的讲究。夏季来，人们应“无厌于日”，即不要讨厌日子长，要早起，“气不宜惰”，做勤快好动的追日一族。“使气得泄，所爱在外”，夏季人们不宜长时间待在空调房里，应该尽情释放自身的生命力，多进行户外运动，同时多与人交流和沟通(“外”也可理解为“表达、分享”)，则“使志无怒”。五脏之中，心属火性，“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气” 。夏季阳气最盛，气候炎热而生机旺盛，新陈代谢快，阳气外发，伏阴在内，气血运行旺盛，活跃于机体表面。夏季养生重在养心，保持愉快而稳定的情绪，切忌大悲大喜，以免以热助热，火上加油，心静人自凉，可达到养生的目的。
秋，就也，言万物就成，收获成果之季，“容平”仓满之季。秋风起，气肃杀，空气燥，“燥胜则干”，为“秋刑”也。秋天适宜早睡早起，“使志安宁，以缓秋刑”，应该渐渐收敛神气，回归本身，不要太过外泄，而“使肺气清”是秋天养生的重点。“肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮。” 肺主呼吸，外合皮毛，肺与大肠相表里，故当空气中湿度下降时，肺、大肠与皮毛首当其冲，这是燥邪致病的病理特征。秋季应避肃杀之气，遵循“养收之道”，勿被秋燥耗伤津液，注意护阴润燥，以养肺为先。
冬，终也，物终成也。(《释名》)三九寒冬，冰天雪地，人宜“闭藏”，勿伤阳气。冬天适宜早睡晚起，待日光照耀方起床，使神志深藏于内，勿要过于宣发。“去寒就温，无泄皮肤”，冬日里可以多多晒太阳，泡脚泡澡，适度运动，但不要大汗淋漓，微汗即可，此乃养藏之道。就五脏而言，冬天养肾最佳。冬季，内合于肾，在与自然界五色配属中，归于黑，故黑色入肾。冬天不藏，春天的.生发之气就弱，一旦出现手脚无力、容易倦怠也就很自然了。
“夫四时阴阳者，万物之根本也”，所以养阳则养生、养长，养阴则养收、养藏，此乃四季阴阳变化之道，顺之则治，逆之则病也。唯学圣人得道，方可“与万物沉浮于生长之门”，方可治于“未病”。
拓展阅读：《黄帝内经》养生之道——灵兰秘典论
老岐：小黄呀，昨天有没有听到什么怪动静?
小黄：......呃，老师，我昨天买了个笛子在练习......
老岐：原来如此呀，好好练习，总一天会如高山流水般悦耳动听的!
小黄：谢谢老师!老师，我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工是怎样的?
老岐：你问的真详细呀!让我们一个个的看。心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。三焦，是决渎之官，它能够通行水道。膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。
小黄：我要是会画画，这时就可以画出一位皇帝，带着一朝重臣。
老岐：不错，以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。君主如果不明智顺达，那么，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。在这种情况下，谈养生续命是不可能的，只会招致灾殃，缩短寿命。同样，以君主之昏聩不明来治理天下，那政权就危险难保了，千万要警惕再警惕呀!
小黄：老师讲的好形象，我要把这些著作珍藏在灵台兰室，很快地保存起来，以便流传后世。
老岐：不错不错，越来越上进了。
篇3：《黄帝内经》养生三原则
《黄帝内经》养生三原则
首先讲“清积”。中医有个概念叫“积聚”。积聚分为：气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积……这些积滞犯于经络则经络湮瘀，犯于血脉则血脉阻塞，犯于五脏则五脏受累，犯于筋骨则筋骨获殃。究其积聚的成因，中医认为有外因和内因两大因素。所谓外因，中医认为是“风、寒、暑、湿、燥、火”等外邪的侵害;所谓内因则是暴饮暴食等不良生活习惯造成营养过剩、运动量减少使营养物质不能消耗利用而积存体内、或因情志抑郁造成阴阳代谢失衡、有毒物质和惰性物质不能及时排泄而滞留体内，这就是造成积聚的主要原因。
中医认为，风为百病之长，积为百病之源，先积而后着风。我们不妨结合积聚的成因来看一下现代疾病及亚健康症候群中没有一个不与积聚有直接因果关系，故有十人九积之叹!庆父不死，鲁难未已，积聚不除，人何以堪。《内经·汤液醪醴论》针对上述“嗜欲无穷，而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除”的普遍现象，响亮地提出了“清积”这个典型的调治原则，用清泻祛积的方法，疏通洗涤脏腑血脉，这样才能达到精神自生，形体自盛，骨肉健壮，健康长寿的目的。
其次讲“和中”。和法是中医养生的重要原则，《内经·五常政大论》指出，无疾者求其藏，药以祛之，食以随之，和其中外，可使毕己。大意是：由于积聚糟粕长期盘踞在人体内，不同程度会给各脏腑功能造成一定的`损害。如同盗贼潜入家中，必先开门驱贼，就是先以药祛积，无积后当求其藏，食以随之，以食疗调其肠胃，和其中外，修复藩墙，方可万事大吉。“中”从广义讲，泛指体内腹腔，有“中府”“中州”之谓;狭义讲，指的是脾胃或消化系统。中医对脾胃及其功能高度重视：“脾胃者后天之本”，认为人的健康长寿与否，根本取决于脾胃的壮旺与否。再者，脾胃为人体营养敷布的总枢机关。《内经·经脉别论篇》指出：“饮入于胃，游溢精气，上输入脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也”。由此可见，脾胃不但吸收水谷精华，分布人体所需营养，而且还有统调脏腑阴阳，经络血脉的关键作用，中医所说的“得胃气者生，失胃气者死”就是这个道理。从这上面看，调理脾胃、和其中外的养生原则就显得尤为重要了。
第三就是“养元”。元气是人们安身立命，健康长寿的总宰。是人体精、气、神统摄的总汇。清代医学家徐灵胎这样描述说：“元气者，视之不见，求之不得，附于气血之内，宰乎气血之先，其成形之时，已有定数”。并说：“无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，皆赖此也”。这就是说，元气是人的生命之本，生命之源。虽然它是视之不见，求之不得，但它却是实际存在的，并且对人的身体健康，生命寿天起着决定性的作用。他还把元气对于生命比喻为薪柴与火的关系：“譬如置薪于火，始燃尚微，渐久则烈，薪力即尽，而火熄矣。其有久暂之殊者，则薪之坚脆异质也”。大意是：生命的长短，取决于元气的盛衰，就像火燃的久暂，取决于薪质的坚脆是一个原理。谈到养，很多人就会认为养就是补，这是一个误区。养和补是不是同一个概念?并不尽然。
《内经·五常政大论》里明确讲道：“夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。”就是说养是有前提的，必须先清除糟粕，疏通经络，调和气血，修复脏腑，这是关键。因为人体是一个有机的整体，体内营养通过脏腑是会相互转化的，也会相互补充的。我们通过调整脏腑功能，把那些惰性的功能激活为积极的功能，把那些无用的物质转化为有用的物质，通过调整，使阴阳得以平衡，元气得以濡养，精气得以充盈，这样“调”字当头，养也就在其中了。通过调养，使人体呈现一个高度和谐统一状态，从而达到健康长寿的完美境界。
篇4：黄帝内经四季养生
黄帝内经四季养生
养生的四个境界
养生有四个境界，分别为贤人、圣人、至人、真人。
春季的养生之道
春三月(农历正、二、三月)，是万物萌发的时节，天地间万物复苏欣欣向荣，人们应晚睡早起，起床后松开头发，到庭院里散步，舒展身体，神志随着春天的生机而勃发。
而对待万事万物，也要符合春天生机蓬勃的特点，让它们生长而不要扼杀，应当给予的就不要剥夺，应当增加的就不要减少。
这才是对春天生长之气的正确呼应，也是身体养生的必经之路。
若违背这个道理就会损伤肝脏之气，由于春天阳气不生，到了夏天阳气则不长，那么就会出现虚寒之症，适应夏季的生长之气就少了。
夏季的养生之道
夏三月(农历四、五、六月)是草木茂盛万物秀美的季节。这时，天气下降，地气上升，天地阴阳之气相交，万物开花结果。
人们应该晚睡早起，不要厌恶白天太长太热，应让心中充满愉悦，心态平和;让万物成长，使体内的阳气能够向外散发。假设能够调理生气，疏通暑气，这就是适应夏天调养“长气”的道理。
如果违背了这个原理，心气就会损伤，到了秋天就会生病，造成“收气”的能力减弱，冬天就会重复发病。
秋季的养生之道
秋三月(农历七、八、九月)是万物成熟收获的季节，形态都已处于平定。天气转凉，秋风劲急，暑热尽消，地气肃清。
此时应该早睡早起，与鸡的作息时间保持一致。精神情绪要保持宁静稳定，以舒缓秋天的肃杀之气。同时收敛神气，使秋气得以平息;不要胡思乱想，让肺气畅通。这符合秋天“收气”的道理。
如果违背了这个道理，就会伤及肺气，冬天时会生消化不良的腹泻病，这样阳气在冬季不能储存，人们适应冬天的能力就会降低。
冬季的养生之道
冬三月(农历十、十一、十二月)是万物闭藏、生机潜伏的季节。河水结冰，大地冻裂。在如此恶劣的外界环境下，人们不要轻易扰动体内的阳气，为避免寒气侵袭，应早睡晚起，等到阳光出现时再起床。要使自己的思想情绪平静，仿佛埋伏藏起来一样，又像有私心一般，还好像有所收获却又不露声色。同时还必须注意避寒，尽量在温暖的地方生活，不要轻易让皮肤出汗而损耗阳气，这就是冬天藏气的调养方法。
违反了这个道理则会损伤肾气，到了下一年春天，会得痿厥病，这样春季的.阳气生长得就少。
拓展阅读：内经经典句子
怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止。悲哀动中者，竭绝而失生;喜乐者，神惮散而不藏;愁忧者，气闭塞而不行;盛怒者，迷惑而不治;恐惧者，神荡而不收。
释文：所以怵惧、惊惕、思考、焦虑太过，就会损伤神气。神气被伤，就会经常出现恐惧的情绪，并使五脏的精气流散不止。因悲哀过度而伤及内脏的，就会使人神气衰竭消亡而丧失生命;喜乐过度的，神所就会消耗涣散而不得藏蓄。忧愁过度的，就会使上焦的气机闭塞而不得畅行;大怒的，就会使神气迷乱惶惑而不能正常运行;恐惧过度的，就会使神气流荡耗散而不能收敛。
大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥。
释文：人体中的阳气，还可因为大怒而运行紊乱。阳气过分上逆，使形体正常的协调关系遭到破坏，血液就会随着阳气上逆而郁淤头部，从而使人发生昏厥，成为“薄厥”病。
怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
释文：大怒会使肝气上逆，血液也随气向上逆行，病情严重的，可以引起呕血，如果肝气影响到脾胃的消化功能，还可以导致消化不良、大便泄泻的飧泄病。所以说怒则气上。
五脏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时。感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之。
释文：至于五脏的咳嗽，是由于五脏各自在所主管的季节受邪气侵袭，发病而产生咳嗽。因此，如果不是在肺脏所主管的秋季发生咳嗽，则是其他脏腑受邪气侵袭而转移到肺，引起咳嗽。人体与自然界息息相关，人体的五脏和季节有一定的对应关系。所以，五脏在各自主管的季节中受寒邪侵袭，就会产生疾病。轻的容易造成咳嗽，重的会造成腹泻和腹痛。一般在秋天肺脏先受邪气侵袭而引起咳嗽;在春天肝脏先受邪气侵袭，然后再影响到肺，产生咳嗽。
故人卧血归于肝。肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
释文：人在睡觉的时候，对血液的需要量减少，因而就有部分血液贮藏到肝脏;而当人体从事各种活动时，血液便又及时地运行到所需部位。所以眼睛得到血的营养，才能看见东西;脚得到血的营养，才能走路;手掌得到血的营养，才能握住东西;手指得到血的营养，才能灵巧使用。
怒则气上逆，胸中蓄积，血气逆留，髋皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅。
释文：发怒会使气上逆而蓄积在胸中，气血运行失常而留滞，使皮肤、肌肉充胀，血脉运行不畅，郁积而生热，热又耗津液而使肌肤消瘦，所以形成消渴病。
喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也。
释文：喜怒等情绪不加以节制会伤害内脏，五脏属阴，所以内伤五脏而导致的疾病起于阴。
夫肝者，中之将也，取决于胆，咽为之使。此人者，数谋虑不决，故胆虚气上溢而口为主苦，治之以胆募俞。
释文：人的肝脏好比是将军，主管出谋划策;胆好比是公正的法官，主管判断。肝胆的经脉都经过咽部，所以咽部就像是肝胆的信使。患胆瘅的病人，常常是多虑而少决断，造成胆的功能失常，胆汁上溢而出现口苦。治疗时应针刺胆经的募穴、俞穴。
有所坠堕，恶血留内，若有所大怒，气上而不下，积于胁下则伤肝。
释文：从高处坠落跌伤，就会使瘀血留滞于内。若此时又有大怒的情绪刺激，就会导致气上逆而不下，血亦随之上行，郁结于胸胁之下，而使肝脏受伤。
胆胀者，胁下痛胀，口中苦，善太息。
释文：胆胀病，胁下胀满疼痛，口苦，常作深呼吸而叹气。
木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。故民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下。
释文：木气过分抑制土，土气被郁已极而复气发作起来，会导致山石雷变，天昏地暗。这样的气候条件，人就容易患心腹胀满、肠鸣等疾病。
使志若伏若匿，若有私意，若已有得。
释文：在冬季应避免各种不良情绪的干扰和刺激，让心情始终处于淡泊宁静的状态，遇事做到含而不露，秘而不宣，使心神安静自如，让自己的内心世界充满乐观喜悦的情绪。
肝者，罢极之本，魂之居也。
释文：肝脏是耐受疲劳的根本，它能贮藏血液，并且可以根据人体活动的需要而调节血量，肝血充足，人就不容易疲劳，由于“魂”必须藏在血液中，因此，也可以说肝脏是藏魂的地方。
篇5：黄帝内经四季养生
我们国家在古代早早就有了关于中医的一些比较详细的治疗记载，这些中医记载能够很好的帮助医术的传播和养生保健。那么在日常应该怎样做好一年四季的养生保健呢？首先生活作息是非常重要的，五脏的保养对我们来说尤为重要的，需要我们在日常引起重视。
对于我们身体来说，春季养生是非常重要的。春冬两季的交汇很容易引起身体各方面的不适，所以在日常一定要注意养好肾脏，对于男性朋友来说更是需要多加警惕。这时养好身体是非常有必要的。
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为^疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
对于四季养生的一些介绍或多或少都所了解，所以在日常四季看似简单的养生，其实需要我们多加注意身体。如果身体肾脏虚弱的时候一定要注意保护肾脏，特别在日常经常锻炼身体可以很好的缓解这方面的不足。
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