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犯浑之我见散文

时间：2023-08-30 08:26:52 其他范文收藏本文下载本文

犯浑之我见散文（通用11篇）由网友“吱吱呜呜”投稿提供，下面是小编为大家整理后的犯浑之我见散文，以供大家参考借鉴!

犯浑之我见散文

篇1：犯浑之我见散文

犯浑之我见散文

中国是不是犯浑了，我们姑且不去讨论，纵观网评，是各抒己见，公公婆婆都有理。我呢，一时兴起也了个凑热闹说：“虽然酒香不怕巷子深，但还是觉得沾露的苗儿长得快。只是这缕佛光会普照众生吗？该不是近水楼台先得月，佛祖座下易成仙吧？阿弥陀佛!我佛慈悲！”现在细细想来，还是觉得说的比较片面，有待补充才能明确表达意思。

很有些人的观点认为网站有失偏颇，大有任人唯亲的嫌疑。我以为，人家三姑六婆，我们无法去了解，也大可不必去知道，倘若管理者能够把头推的大致标准稍作公布，把好评的要求略为量化，那网站的决策者完全可以举贤不避亲了，也让那些后学明白其中的距离，好奋发向上。唯一的麻烦就是，亲戚多了，违例的多了比较棘手，呵呵，这么笨的办法人家应该早就知道了。

我看了网内不乏惊艳之作埋没其中，也很多平庸文章抛头露面，其实这也不奇怪，众口难调，人家审美观不一样。但如果在推荐、通过或者不通过的同时加点评审者的看法，这不但写手受益匪浅，读者亦大受裨益，何乐然不为呢？评审多了，“评审团”的意见也许就是大家的意见，也可以作为上“头条”的依据之一，你不服？没关系，你也去评评啊。

来网站，我是偶然，因为长期打工，身边缺少读书气氛，经年劳作，也没有动笔的闲暇，现在，生意难做了，加上老了，也不想再“身体力行”，所以空余时想写写心得体会什么的。但即便微信或上写点什么，也是对牛弹琴，今年5月份不经意浏览了这个网站，便忐忑的在此涂鸦，也深深体会到这里没有歧视我们这些入门者，这是我很欣慰，也很感动的地方。

初来乍到，我没有长期驻扎这里的老师们那些体会，但是，我还是想表述下我肤浅的`看法：像阮泊人老师那样连错别字都不放过的人太少，敢直言缺点的太少，这并不利于写手们的健康成长。

一个好的站，我以为应该和金字塔一样，有广泛的群众基础，又有出类拔萃的尖顶，更有梯次而来的中坚力量。而联系这些人物的纽带，是网站海纳百川的心襟和一视同仁的关怀。

我想象中的网站，高手可以是八仙过海各显身手，新手能够破土而出，茁壮成长。作家也好、写手也好、新手也好，都能够突出自我，又惺惺相惜，还各得其所，取长补短。

呵呵，年纪老大不小了，还如此幼稚，罢了，睡觉。

晚安!

篇2：写稿之我见散文

写稿之我见散文

我是每天必浏览信息港的，有时候一天之内都会登陆几次，对于每一篇更新的稿件我都会认真阅读。新闻稿我就看内容，品变化；文学稿，我就看写作手法，品内涵。日子久了，也充实了自己，感觉思想因此丰富了许多。

最近经常看见信息港的QQ群比之前活跃了很多，有关于抄袭的，还有关于如何写好新闻，如何做好宣传工作者的。对于这些，我一直充当了一个倾听者的`角色，不是不想参与，只是自己在新闻宣传方面的确是个门外汉，对于专业的评论也只有学习的份了，不是专业的自然不便发表言论，但单单对于写作这件事，我是还有一些自己的看法的。

我是一个业余笔者，没事喜欢写些散文，发表点小感触，新闻可以说我几乎不涉足。不是不会写，只是有时候觉得就新闻有时效性和单一性。我愿选择文学稿，就如爱人说的，别人写一篇稿百八十字，我写一篇稿得上千字，但我心里是坦然的，因为不擅长“抢食”吃，无论做什么事情都是有选择性的，君子有所为有所不为。

对于“抄袭”这件事，无论怎么解释都是不好的，有人说“天下文章一大抄”，“拿来主义”好，其实与其抄到不如把那点小心思放在学习上，加强写作的练习，多看些书，把那些知识变成自己的，然后再运用到写作当中，比抄袭好，抄袭你还得提心吊胆担心被发现，不但没面子，心里也不踏实。对于“拿来主义”，在我看来就如“嗟来之食”不能饱腹的，如果习惯了，总惦记别人的毕竟不是什么好习惯。古有“取其精华，去其糟粕”，有选择性的，不是什么都好，我觉得过度信赖别人的，到不如通过自己的努力，不管是否中稿，都落得个坦然。

记得刚写稿时，编辑和我说过，实在不会华丽的辞藻，就用最朴实的语言，表达出真情实感，也是好的，对于写稿这件事，就让它简单些，保留最初的真诚吧！

篇3：诗歌之我见散文

诗歌之我见散文

提到“诗歌”这字眼，情不自禁地回忆起，一专家说过诗歌的命运。写诗的人比读诗的人还多。三人当中就有两个人是诗人，甚至三个都是诗人。

这，一针见血的剖析了社会的现象。读诗的人少了，因为诗歌的魅力没了？这大概不至于。只是很多诗歌，让读者一边读一边打哈欠，还没读完就睡着了。或者读完了，弄不明白到底写的是什么？只好再读一遍两遍，搞个似懂非懂的结局收场。更甚者，怀着上当受骗的心情，敬而远之。而写诗的人，却来个沾沾自喜，来劲，搞不懂是读者的水平问题，建议读者多读书，提高鉴赏的能力。自己就埋头写诗去了。一首又一首的出来了，搞得读者跑了，最后，自己读自己的诗歌，也云里云外的，也读不懂。但，自己没有放弃写诗，以一名诗人自居。不好好想想，真的迷失了。这给那些专家看清了，评价了。

还有专家说过，现在的人写诗太容易了。说到诗歌如下：

长/短/长/短/长长/短……

“讲语句分散排列起来，就是诗歌。”这点，是对诗歌的偏见。这专家说的，是诗歌的结构吧。现代诗歌，不刻意追求字数相同的工整美。长短句的排列，也不见得随意叠加。要弄清为什么长？为什么短？是诗人的感情跳跃，转折，停顿而产生的，具有一定的韵律和音乐美的。不是在结构上理解长短长短的交错就是诗。是一种误解。

诗歌，在结构上看，是看不出来的。它将诗人的借景抒情，托物言志融于物象之中，默默的将情感移植于景象之中。这景象，靠一些词语来完成。而，我们通过对词语的`理解，理解物象所融的含义。才第一时间找到情感的方向，和诗人的意图产生共鸣。才能产生诗歌美的效果。

由此，就该引起注意了。

我们生活在社会里。诗歌创作的意图是什么？伤感，倾诉？赞美美好，还是揭露批评？怀念，思乡之情？托物言志等。每一首诗歌的目的需要明白。假如，读者读完了一首诗歌，不明白主题是什么，确实是糟糕了。因为，诗歌是写给别人看的，除非不发表，留给自己看另当别论。

一旦，诗歌的意图定下来了。就应该考虑建筑材料了，那就是物象词语。这很关键啊！既要为诗歌的主题服务，不能滥用与主题无关的物象，进行叠加，制造出一片混乱的意象，把人弄得犯糊涂了，看不见，听不到，感不到，摸不着的虚渺，无形的感觉。失去了亲切感。那就是读不懂，读不透，读者的感情被隔离在物象之外，无法靠近，引起共鸣。

诗歌，来源于生活，高于生活。意象，有了符合逻辑的串联，才会产生物景美景物，产生图画的效果。诗人，往往通过拟人，比喻，通感，排比，设问等修辞手法，通过想象，联想，夸张，借景抒情等表现出来。赋予有血有肉的形象。跃动在读者的思维里。潜移默化的寄情于物里，产生通性，产生共鸣，感觉到诗歌的魅力。

能与读者产生共鸣的诗歌，已经有了相当不错的感染力了。

是不是有感染力的诗歌就足够了呢?这问题，让我沉默。也让我在苦苦探索。某日，读到白云岛先生一首诗歌。让我豁然。诗文：《在镜子面前》/白云岛（原诗）

在今天就让我

将一把泪水捏成

视而不见的玻璃

可是，在一层银子的背后

良心无法循形

快来看啊

道德又被绑架了

——一直到有了光

镜子才有自己的声音

这首诗的感情基调由伤心，苦闷，到开朗过度，写出一种积极乐观的心态。主题，暗示了社会的现象。读出诗人关心社会的大爱之心。这点，是十分可贵的。也是很难得的。这，是诗歌在社会里生命力。

第一节诗歌，你看，“在今天就让我”，今天，暗指所处的时间背景。泛指现在的社会。“将一把泪捏成”，诗中的“我”为何流泪呢?站在《在镜子面前》，一臂之力很无助，伤心流泪。又能怎样？只好在痛苦中，把泪水捏成明亮的玻璃，暗喻流过眼泪的眼睛更明亮。为什么，用一个“视而不见”的词语修饰玻璃呢？我想放弃不管了吗？把读者带入沉思。突然，用一个“可是”，好一个可是，思想突破苦闷困惑，如果，“良心无法循形”，妖魔鬼怪就会露出原形。因为它们就在一层银子的背后藏着，见不得光。

第二节诗歌，等来了希望，“一直到有了光”。这光，暗指了党的英明，严惩罪恶行动了，闪亮出现了。“镜子才有自己的声音”。可以站出来了，站出来说话了。“快来看啊”，“道德又被绑架了”。很正义的呼吁：道德，被一些不法分子绑架了，大家来看啊。同时，暗示不法分子无法藏身了，暴露了，必将受到惩罚！

这诗歌很有时代气息。同时给社会不法分子敲响了警钟。

读这首诗歌，犹如身临其境。亲身经历了一样的感觉。读了一遍又一遍，不觉得腻，不觉得空洞，却读出了社会的一种心声。

这是对这诗歌的个人理解，肤浅之见。如果理解错了，请原作者白先生原谅。若文友，发现理解偏了，大胆的批评就是了。洗耳恭听!

最后，希望诗人们，多多《诗家三味》！

篇4：高中散文教学之我见

散文的最大特点就是形散神聚，结构自由，上下五千年，纵横千万里。写作者意在笔先，缘情为文，思接千载，视通万里。或曲径通幽、含蓄蕴藉，或直抒胸臆、淋漓尽致，或浓笔重抹、一唱三叹，或信手拈来，如话家常。教学既要激发、满足学生的认知需要，更要注重激发、满足学生的情感需要、审美需要，实现美学教育。散文作为教材中文质兼美的范文，很能唤起学生的审美体验和审美情感，因此，散文教学中，教师除了引导学生分析作者善于抓住景物特点，有层次地描写景物的写作方法，理解作者通过景物描写来表情达意的写作技巧外，还可以借助各种媒体作为审美情感的触发点，引导学生进入审美感受和体验，获得审美经验。教师应该充分利用散文中的美学因素，和学生共同挖掘教学内容本身的内在美和运用教学形式艺术化的外在美来促进学生素质的全面和谐发展，培养学生的欣赏能力、思维能力、审美能力和创造能力。对于教材提供的散文佳作，教师可采用创设情境、指导朗读、品析语言、配乐朗诵等方法进行审美教学。

篇5：高中散文教学之我见

散文是一种主体性很强的文体，他重在作家主体意识的坦诚流泻，抒发作家对人生、对生活、对自然、对社会的感悟。言我之志，抒我之情，从而去表现自我，也表现和批判世界的各面，揭示作家的个性与人格，传达对人生、自然、社会的真知灼见。郁达夫曾经说散文最大的特征是作家所“表现的个性”;朱自清也说散文就是要“表现自己”;刘白羽认为散文就是作家的“血”和“感情”的“燃烧”，因而他的散文犹如激越奔放的“心灵的咏叹”。这些散文大家创作的切身经验，说明凡是优秀的散文作品，在情理擅扬的艺术画幅中，无不涌动着作家对生活和人生的深层感悟和对生命现象、生活态度、人生真谛的诠释。因此，在散文教学中，必须要重视把握作家主体思维的个性化，致力于探究作品展现的主体个性美。具体来说，要注意从两个方面来把握。

(一)意在把握主体情感的真实性

表现至诚的心灵和主体的人格与个性，是散文艺术的第一生命。在传统的散文教学中，对散文的真实性往往只把它作为作品内容的审美要求来进行分析，而忽视了作家感情的投入和个性的体现。在教学中对“散文的真实”应须从两个层面进行把握：一是创作主体的自我真实，二是作品客体形象的真实。创作主体自我的真实源于作家诚实、谦逊的人品和真诚、自由的创作心态。作家不避个性、缺憾、喜怒哀乐，毫无掩饰地坦露自我的真实观感。散文客体的真实。也就是说，散文形象要能够透视本质，通过个别反映一般，通过个性表现共性。因此，在散文教学中，需明确散文的真情不仅源于生活的真实，也有赖于情感的驱动，全无什么情感模式。这样才不会抹杀散文的真实性，才能揭示主体的自我意识和坦诚心灵。

(二)意在把握主体情感的深层性

散文创作主体要最大程度地表现自我和人生的审美特质，决定了散文不仅有真情，而且富有情感和思想的深邃、独特、创新，表现更深层次的自我意识和主体个性的特征。对于散文主体情感表现的深层性，在散文教学中往往以其思想的崇高与否来作为评判的标准，而忽视了作者自我情感和思想的投入等方面。散文不仅仅要有不同凡俗的思想深度，而且还要这种思想必须是“自我”的，是自我切身的感受，是发自肺腑、通过心灵的体验倾诉出来的。鲁迅的作品正是一自我对社会、对国民性前所未有的剖析和挖掘，赢得了文学史上的丰碑地位。但其文并不是干巴巴的说教，在其冷峻如铁的文字里，灌注着满腔的爱和恨。只凭“崇高”的思想性，不看作家的情感体验和自我个性意识，是不能深入作品深层的情感世界，领悟作品的内在意蕴的。在教学中我们对散文的把握也是多方面的，但最根本的是切实把握主体情感的深层性，即把握作品对生活、对人生、对自然、对社会的独特感受和理解。

中学语文教材中的散文，内容丰富，形式多样，但按其内容的性质和表达方式的不同可划分为三个不同的品类：记叙性散文、抒情性散文和议论性散文。

记叙性散文。记叙性散文以写人叙事为主，它善于通过某些生活片段、生活场景和细节的艺术描写，来表现人物的形神风貌，揭示事件的审美意义。也就是说，这种记叙性散文写人叙事总是作为一种艺术手段，目的是表达作者对这个人物以至整个生活的具体而深切的主观感受。在教学过程中，我们应以分析任务及其生活片段、场景为着眼点，着力揭示作者所寄寓在人物和生活片段描写中的主观感受和情思。

抒情性散文。抒情性散文以抒发作者的生活激情为主，寓情于景、寄情于物、借景抒情、托物言志。也就是善于通过对景物的极尽描述，来抒发作者的主观感受和生活激情。如茅盾的《白杨礼赞》、朱自清的《荷塘月色》等都属于这类散文佳作。根据抒情性散文的这种特征，在教学过程中，应当以分析主体情感抒发的方式及其特征为着眼点，着力揭示作者寓于景色、物象之中的特定情思，探寻作者感情抒发和深化的过程。

议论性散文。议论性散文是以明述事理为主。但它并不是侧重议论的逻辑推理和严密论证，而是运用文学形象来发表议论。说理和形象相融注，议论和抒情相结合，具有鲜明的形象性和艺术性，有的含有强烈的讽刺意味。如鲁迅的一些杂文《论雷峰塔的倒掉》、《“丧家的”“资本家的走狗”》等文章，都属于这类散文。在教学中对这类散文的分析，重在揭示它运用文学形象来进行说理的作用，引导学生深入认识和理解形象的思想意义。

高中散文教学之我见之整体感知能力的培养

阅读是一种技能，要养成这种能力，需要经历一个自觉锻炼和训练的过程。散文阅读的重点在于文本，要引导学生走进文本，与文本对话，因为“阅读是处理信息、认识世界、发展思维、获得审美的重要途径。”但是“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本的多重对话。”“教师要为学生的阅读实践创造良好的环境》。”“教师的点拨是必要的，在不同类型文本的阅读应有所侧重”。所以，在散文阅读教学中进行理论指导是很有必要的。了解这一文学体裁的基本特征以及主要表现手法，才不会陷入无序化、低效阅读的泥潭之中。在课题实验中，指导学生走进文本，学会整体感知文本内容，理清思路，概括要点，理解文本主要内容，关注作者所抒发的情感及穿透的人生哲理。了解渲染、衬托、铺垫、象征、对比、以小见大、先抑后扬、托物言志、前后呼应等表现手法，学会鉴赏、评价文章的优劣得失等。

(一)理清文章思路

人们对客观事物的认识总是有一个由表及里、由此及彼、由浅入深、由简单到复杂、由一般到具体的过程。根据写作意图和表现主旨的要求，如何选择组织材料，如何使写进文章的材料条理化、有序化、整体化，这都要作通盘的考虑、妥当的安排和周密的布置，这一思维的过程就表现为文章的思路。宋人陈师道认为：“读书如禹治水，知天下脉络。”阅读文章，实际上就是尽可能沿着作者思维的轨迹再走一遍，从而达到更深刻、更有条理地把握文章谋篇布局的目的。

文章的思路通常表现在文章的取材、线索、顺序、开头、结尾、过渡、照应、段落层次的关系等方面，理清文章思路可以从这些方面入手。例如，散文通常都有叙事、抒情、写景的线索，抓住线索就等于把握了文章意脉。从文章结构看有总分式、承接式、并列式、递进式等结构形式，理出结构层次，思路也就清楚了。通常是从各段内容的综合归纳入手，有主句的段，把主句画出来，内容相近的段落可以合并概括。议论性的文章讲究观点和材料的关系，阅读时要注意分析推理过程和各部分之间的逻辑关系，注意画出各段的中心句。没有中心句的段落，要归纳出每段的要点，从而了解作者思维流程中的每一个凝聚点。不同的文章，思路不同，阅读时理清思路的方法和途径自然也不同。加强这方面的训练，对提高我们把握文章的准确性、深刻性和条理性是很有益处的。

(二)点出“文眼”

一般说来，一篇文章中的关键语句总是有表征可循的。从内容上看，要抓住能揭示文章题意、主要的语句，抓住每一个段落中那些能概括段意的语句。从表达方式上看，要注意文章中那些直接抒情或间接抒情的句子，注意那些发表议论的语句。从结构上看，要注意领起后文或收束前文的语句，前后呼应，承上启下的语句，有重要指示代词的语句，位于全文或全段开头、结尾处的语句等。从修辞上看，要注意那些运用了比喻、反问、排比、象征等手法的语句以及语意比较含蓄的语句等等。

文章中最能显示作者写作意图的词语或句子叫“文眼”。“文眼”是窥看主题思想的窗口，理清全文脉络的筋节，掌握文章各部分相互联系的关键。清代学者刘熙载说：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首则后者必顾之，在篇末则前者必注之，在篇中则前注之，后顾之。顾注，抑所谓文眼者也。”也就是说，文眼是文章的精神凝聚点，能点出文眼，就是读懂文章的一个标志。

篇6：高中散文教学之我见

言为心声，文如其人，文章是作者思想认识水平和人格修养的体现。不同的作者，生活在各自的时代和社会环境中，各人的先天禀赋有别，后天阅历不同，因此才识、性情、气质就有高低、深浅、刚柔、雅俗、文野、曲直等等区别。写出来的文章就形成了不同的风格特点。语言表达的特色，就是这种风格特点的一个重要标志。例如，同是现代散文，鲁迅的深沉洗练，茅盾的沉稳劲健，朱自清的温静典雅，叶绍钧的质朴练达，孙犁、老舍的清新明快，林语堂的闲适从容，钱钟书的幽默旷达，徐志摩的浓丽华美……风格各异，异彩纷呈。阅读中辨析文章语言表达的特点，揣摩不同的语言风格，品味其中的意蕴，那是一种美的享受。

散文想要在朴实自然的语言中读出蕴含的丰厚的底蕴和雅致的趣味，首先就要重视朗读。朗读是初步感知散文语言理趣之美的最好方法。它能将学生的情感与作品的情感积极交融，产生强烈而深厚的情感反应，进而深入体味文章丰富的内涵。如朗读“虎啸深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空”这种整齐的句式就能把感情抒发得酣畅淋漓，有一种诗韵美。朗读“廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，但是色彩不浓，回味不浓。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼”这种工整中有变化，在变化中有整齐，长短错落，曲折回旋，波澜起伏的语言，也是一种享受。

当然，教师要有意识地对学生的朗读实施点拨与指导，从具体的语言文字出发，把握其韵律，体悟其意象，注意语音停顿、感情重音、高低强弱、轻重缓急、逻辑重音，感受语气、节奏、情感、韵味，反复诵读，反复体味。只有入情入境反复吟诵，使文章如出己口，如出己心，情趣和韵味才能产生。比如品读《荷塘月色》一文描绘的那幅绿叶田田、荷花朵朵、清香缕缕、月色融融的清新美丽的景象时，我就要求学生通过朗读体会那淡淡月色下荷花的飘忽，那水气叶色月光交相杂糅的朦胧。朗读前可先让学生体会该怎样读，才能正确把握意境，讨论后再明确：语气要舒缓，语调要适中，停顿要合理，这与作者想排遣心中烦恼，月夜独游荷塘，陶醉于美景中的情境相吻合。读重叠词，就要读得轻缓舒徐，音律要更协调。但是语调中不能带有压抑和沉郁，更不能太活泼轻快。感情重音的把握还应落在文中那几个富有极强表现力的动词上，读出动作出现的过程美，体会其无可替代之效。运用了比喻、拟人、通感等修辞手法的语句，更要细心品读安谧、恬静、柔和、朦胧之美及作者已陶醉其中的那种细腻的情感。

朗读只能是品读语言的最初阶段，要想深入品味，就须透过语言文字，读出其丰富的内蕴。有的同学会有“读其文，会其意，何必咬文嚼字”的消极想法。因此教师首先要帮助学生养成阅读散文仔细玩味的好习惯，只有认真品味，才能读出新鲜而真切的情趣来。有的文章较深，语言含蓄而不直露，在字面意义中还蕴含着某些深层的意义。如《荷塘月色》中的第一段“我悄悄地披了大衫，带上门出去”的“带”就值得玩味，一则与全文宁静气氛相一致，同时也道出自己的淡淡忧愁，“恰到好处地表达了文章呈现的这种主客观情境”，蕴含“轻柔”“随意”双重意味。爱子即将入睡，妻子正“迷迷糊糊地哼着眠歌”：容不得发出任何响动又如：《我的空中楼阁》“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点”这一比喻用得如何?“按一般的审美习惯，人脸上长痣并不雅观，但世人又称女人脸上恰到好处的痣，如眉间痣、眉梢痣、嘴角边的痣为'美人痣'。故作者先用痣来形容小屋。” 写出小屋的玲珑之美。一部作品不是简单的东西，而是交织着多层意义和关系的一个复杂的组合体，是一个符号和意义的多层结构。因此深入浅出的文章，言简意丰的语言，要知其“深”，知其“丰”，就必须在理解字面意义的基础上，细心玩味。只有不脱离文本的教学才是真正的语文教学。因此，作为以本色语言感染读者的散文，更要重视语言的品读。当我看到学生时而声情并茂朗读课文，时而抬头凝视若有所思，时而微闭双眼轻轻摇头时，就知道他们已爱上散文那听之有声，嗅之有味，视之有形，触之有感，品之有味的语言了。

总而言之，散文的阅读是一种积极的审美活动，高中散文“还要通过多种途径提高鉴赏能力。”“文本的阅读当然是最主要的途径。”另外也可“采用多媒体教学辅助手段，帮助学生感受和理解作品;提供必需的作家作品资料，或引导学生自行从书刊、互联网中搜集有关资料，丰富对作品的理解。选择作品可以按作品按时代，也可以按作家、题材、风格、文体等分类组合，由此及彼，由点到面，由分到合，或把握共同特征，或比较不同特点。”

散文是个性化的、散文是体验历程的产物，是纯正思考的结晶。散文教学对学生语文素养的形成和提高有着重要的作用，学生掌握终身受益的阅读技能，养成良好的习惯，提高阅读理解和鉴赏能力是每一位语文教师职责。总而言之，散文是人类心灵的袒露，这就需要我们用心去理解，用心去鉴赏。应该与作者的心灵产生共鸣，与作者的感情有所沟通，才能读懂散文，读深散文。散文有散文的创作规律，散文也应该有相应的鉴赏规律，并且允许学生结合生活经验，情感体验丰富散文的内涵，进行多角度地解读，以培养学生的探究能力。

篇7：命运之我见的散文

命运之我见的散文

人的命运是可变的，命运的公式是这样的：先天因素+后天努力（因果报应）+特殊恩典+邪灵影响=命运

先天因素为何不同，首先是社会的需要，不可能所有人都出生在一个家庭，都有一样的能力，因为世界到处都需要人，人也必须有不同的角色分工。那么为啥有人有优越的先天因素，有人则差一些呢？我提供一段圣经的话，供大家参考：上帝说“爱我守我诫命的，我要赐福他千代；痛恨厌恶我的，我要惩罚他三四代。”

先天因素只是命运很小的一部分，更多的是自己后天的努力，也就是自己选择，自己种出来的因果。在《圣经》申命记里，上帝多次这样对以色列民说：“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽意侍奉他，我必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷，新酒和油。也必使你们吃得饱足，并使田野为你们的牲畜长苗。你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去侍奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华赐给你们的美地上速速灭亡。”看出来，因是自己种出来的，果是上帝赐予的。现实生活中，不良的生活习惯造成疾病，违法犯罪得到法律制裁，这些都是因果报应，是违背上帝所制定的自然规律和道德规律应有的结果；而那些勤劳、善良、珍视生命的人总是得到美好的结果，也是遵守上帝律法的赏赐。

今天，在天国福音广传的年代，很多人的命运得到了上帝特别的恩赐，就是给那些信靠上帝耶稣的他的儿女们，《圣经》中耶稣说：“你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门……你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”这样看来，知道向上帝祈祷的人，总会得到特别的恩典。无数基督徒的经历也告诉了他们，在祈祷中，病好了，路畅通了，难成的事办成了，心情愉快了，没有恨怨了……上帝耶稣给信靠他的儿女们还有更特别的恩赐，那就是永生。

还有一些人，不但没有得到上帝特别恩赐，反而得到魔鬼邪灵的特别中伤，就是那些拜偶像的人，泥胎塑像本身算不了什么，但在泥胎的背后运行着邪灵的力量，当人的心灵向他敞开之时，邪灵的作用就会发生在这些人身上，也许得到暂时的钱财，但更多的.是得病的身体，罪恶的思想，祸患不断的环境，忧郁的心情，经常不断的噩梦等。有些信佛的朋友可能反对我这样说，其实真正信佛的不到庙里拜拜的，佛是大彻大悟的意思，是人在一些理论的指导下，靠自己的力量戒掉一切不好的思想行为，与拜偶像无关

命运既是掌握在自己手里的，又不是掌握在自己手里的，命运是自己与上帝魔鬼三者力量的协同作用。

愿读这篇文章的朋友都有好的命运，都得到上帝特别的恩典，愿圣灵带领你！

篇8：壶关精神之我见散文

壶关精神之我见散文

“乌龙山的草，打虎岭的松，给一滴泉水根就生……”当这首气势磅礴的《英雄壶关》响起时，我心中便会萌发一种敬佩、自豪之情。

这时，很多同学会问我，什么是壶关精神？我会骄傲的告诉他们“坚韧、厚道、睿智、奋进。”

坚韧，顾名思义，就是坚强而求有耐性，像松柏一样坚韧不拔。在壶关这个县城中生活，必须有铁一般的意志，刚一般的坚贞。在面对挫折时，不能轻易言败。心中要抱着一种不服输的信念继续向着光明奔跑。

厚道，这是一种为人处世的态度，他要求待人诚恳、宽容。不仅仅是待人，在社会生活中，与人发生冲突时要忍让。俗话说“人意识风平浪静，退一步海阔天空。”做人就要有宽广的胸怀，能容纳社会，容纳他人。

睿智就是聪明、智慧。上古时代的大禹，采用了“疏”的方式成功治理了水灾；现在大峡谷的景秀风光、各式各样奇特的.宏伟建筑，无一不反映人类改造大自然的智慧，这些都是人类智慧的结晶啊！

奋进，就是奋斗，前进。只有制定好长远的目标，为之奋斗，拼搏，向着那胜利挥洒汗水、泪水，迈开大步跨向前方。千里之行，始于足下，让我们一步一脚印，脚踏实地，走出最好的开端！

壶关精神，竹一样的品性，松一般的坚毅，共同的风流傲骨，悠然不群。或坚贞，或勇敢，这不仅是壶关精神，更是中华民族万千儿女精神之所在。

始终有这么一种凝聚力；始终有这么一种能量，让他们团结向前！请听，英雄壶关的音声响彻天空！请看，中华大地的儿女共同谱写最美的篇章！让我们用勇气作帆，以努力为舵，作一次远航，带着不服输的精神和气慨驶向那胜利的彼岸！

篇9：乡野文化之我见散文

乡野文化之我见散文

时代在向前迈进，人类对各类现象的认识也在发生着变化。比如：词汇（短语），由产生，发展到死亡，生命力旺盛的会生存下来。有的词义也在迁移，像老公，在古代是太监，今天演变为妻子对丈夫的称乎。也有好多词汇不停的在产生，像“杜甫很忙”，“爸爸去哪儿了”，“元芳，你怎么看？”“马航去哪儿了”，“你懂得”等等，姑且称作为网络词汇（短语）吧。它有时效性，时间一到，就马上死亡掉。

一些现象也一样，曾经活跃在特定历史中，有鲜活的生命，是那个时代人们遵循的规则，而且是不约而同就遵守，没有人去教，也没有人去颁布规定，自然而然就确定了。

在很早以前，西北有的农村每到端午节，就休息一天，叫做“记雾”，如果谁那天去地里干活会把虫子带到地里。女人坐月子时，万万不能进入其房间，就是进去了，以后就不能到有神像牌位或者祖先牌位的堂屋去，那样会“犯讳”，扰乱家神不得安宁。小孩子晚上常哭不停，时犯了缺“爹娘的煞”，在村里必须重新找个爹娘，作为“干爹干娘”来提携。孩子或者大人们晚上走黑路，如果被啥东西给吓着的话，会心神不宁，要在被吓着的地抓一只蜘蛛，包在纸中“叫魂”，具体内容是“谁谁回来……”，呼应的人则说：“回来了……”，就这样一呼一应，一直到家中，然后把纸包的蜘蛛用红布包住后，在用针缝在衣服领上。“叫魂”必须是母亲来叫，因为母亲身上有种据说是能招魂的因素，随从的人来呼应。孩子到了换牙的年龄阶段，把换掉的牙必须放在门轴的.凹面的窝窝中，说是长出了新牙很坚固，并且不容易在掉，更不能把牙随意扔，要扔就扔到房顶上。天黑了不能大声叫孩子的名字，这样容易让鬼听见。在家盘灶不能把灶门对准房门，因为灶王神跟门神会不断的打架，使家内部不得安宁。给房间安门必须要有门槛，有门槛容易停财。晚上走路要用柴火作照明，因为这是“阳火”，是人用的火，其余的光会被邪气带走。

这些在乡野的一些繁琐行为方式，或者是人们的生活形式，曾经活跃在乡野，也左右着人们的行为习惯。虽然抓不住，摸不着，但是确确实实是那时人们约定俗成的规则，虽然没人去验证过他的正确性，但是就让人们不由得就会自然而然的去遵守。彰显着无穷的魅力，很神秘，很朴素，很随便，很普及，也很讲不清，道不明，到底有这么一会事吗？没有人去追究，也没有人去证明。

就这样代代相传，复制，翻新，以致到死亡不见踪迹。现在基本上找不到这种痕迹，已经沉睡在历史的长河中，和这个阶段的人的生存和发展息息相关，也可以说是这个阶段的人的生活和存在现象。就像易中天教授说的，“文化，就是人的生存和发展方式。或者说，就是人的‘活法’。”从这个角度来看，上面的林林总总就可以归为文化现象，登不了文化的大雅之堂，暂且称之为“乡野文化”。

乡野文化对乡村的发展，维系乡村的淳朴民风，发挥着应有的作用。忆起已经消失的乡野文化，不由得使人感慨万千。

篇10：礼尚往来之我见的散文

礼尚往来之我见的散文

礼尚往来是一种民间约定俗成的游戏规则。亲朋好友之间，你有喜事我去贺喜，我有喜事你就得还礼，喜事就要有一个喜庆的氛围，没有人来贺喜，这喜气又从何体现呢？

老祖宗留下的游戏规则沿袭到今天，人们已经失去了往日的热情，互相贺喜成了被动的金钱交换，我给你贺喜就像放帐，我给你还喜好像还债。随着人们经济收入的增加，贺礼的数目也越来越大，动辄就是百元以上大钞，并且参加的人数贺礼的多少，成了衡量喜事好坏的一个重要标志。有那么一些人，热情依然不减，无论大小事，一味用大操大办来显示自己的人气旺盛。而有的权贵之人也趁机大敛钱财，办一次喜事收的贺礼，足够普通人家生活一辈子。而前来贺喜的人们，又有几个是心甘情愿的掏腰包的呢？有的有事相求让领导行个方便，有的是怕领导找麻烦，更多的是人情债不得不还。对那些中下等收入的人群来说，越来越多的`贺礼已经形成沉重的负担。贺喜成了要钱的代名词。特别是节假日喜事集中的日子，更叫人谈喜色变，苦不堪言。常听到因贺礼而发的满腹牢骚，一月工资行礼不够，常看到那因委屈而抱怨的脸。我的一个同学没有工作，而老公的单位不景气，每月只有三百五十元的工资，你说这钱除过贺喜外，自己的生活该怎么安排。现在像这样的家庭，又何止一家？

听惯了人们贺礼之后的满腹牢骚，我决心向这个游戏规则进行挑战。每逢喜事，坚持尽量不增加别人的负担，尽量缩减到最小范围，家庭困难的亲戚，则封锁信息，对曾经有过礼尚往来的同事，也羞于以贺喜名义通知来还礼，但这样做的结果却产生了一个新的矛盾，自己的良苦用心却常常被人误会，因此常常被朋友指责为不讲礼节不懂路数的马大哈，被亲戚指责为瞧不起穷人。但我不为所动，仍然我行我素。前天孙子过岁，正好三九寒天，大雪漫天，亲戚朋友一个也没有通知，只想两亲家坐在一块简单的吃顿饭了事。但是预料之外的是亲戚一个也没有少的冒雪来为孙子贺岁，我在感动的同时又不由得发出感慨，这千年的习俗不是说不要就不要了的。

春节的游戏规则沿袭到现在，已经变得相当的乏味，每到春节来临，人们近乎疯狂的采购各种礼品，商家也看准时机在这时滥竽充数大捞一把，一到大年初一就开始互送礼品，而这些礼品一旦送出去，就再也居无定所，不停的被人们转移到各个亲戚家，等所有的亲戚家都光临一遍以后，就已经面目全非，无人问津了。所以每年的春节我都要呼吁，我的亲戚朋友，来我家不要不带礼品，只是集中在一块吃饭，交流，放松。但总是得不到亲戚朋友的响应，因为春节送礼已经成了人们的习惯。可见这个游戏规则的根深蒂固。

礼尚往来，来而不往非礼也。这天经地义的游戏规则，本来也无可厚非的。况且我一介平民，人言微轻。但我却希望人们在具体操作这个规则是把握好度，不是有句古话，礼轻仁义重吗，我相信喜庆的氛围靠人们衷心的祝福而不是被动的还债来形成的。我相信随着社会的进步，一定会有更好的喜庆形式来代替这古老的游戏规则。

篇11：老年人读书之我见散文

老年人读书之我见散文

凡从工作岗位上退下来的老年人，能常读点书是最有益处的。一是可以消磨时间，解除无事可做寂寞烦闷的心理，保持一个好的心态，使生活欢快一些；再者，读书本来就是一种心灵的活动，需要用脑，而用脑对老年人来说，更是大有益处，可避免少得痴呆等症。

那么，老年人读书因以何为本旨呢？我以为，因随心所欲，以“趣”为准。因为，老年人读书与年青人不同，决无功名利禄之图，只为欣赏消遣，重在“趣”字。读书要读出“趣”来，必选择适合自己“口味”的书。要知道，世上没有哪一部书是人人皆喜看的.，包括中外名著在内。这就像吃饭一样，因人而异就不会有绝对的美食。读书须求与自己的气质口味相合，只有读这样的书，才能知其“味”达其“趣”，方能愉悦身心精彩生活。因此，老年人读书切忌“强读”，读不懂的书绝对不“硬啃”，读不进的书也不“硬进”。早些年，听朋友说，美国作家约瑟夫.海勒著《上帝知道》和威康.福克纳著《喧哗与骚动》，是两部好书，不可不读，我便买来存于家中。退休后无事取出来读，结果发现，前者根本读不懂，只觉得杂乱无章，搞得我头昏脑胀，不得不放弃。后者虽读得懂，但读不进，味如嚼蜡，也只读了一半便“束之高阁”了。还是听林语堂老先生的话吧：“书不可强读，强读必无效，反而有害，这是读书之第一要义。”

另外，老年人读书，不应“苦读”，既为消遣的目的，就没必要来个“头悬梁，锥剌骨”，若这样读书就对身体有害而无益了。其实，我本人就常是“明知故犯”，一本好书在手，就爱不释卷，通宵达旦挑灯夜战，起得床来，便头晕目眩两腿打晃。医生告诫我：老年人这样读书，最有生命危险！所以我奉劝老年朋友，读书一定要“劳逸结合”，读个把小时就应休息一下，活动活动身体，毕竟“年龄不饶人”哪！

老年朋友们，都是经历过暴风骤雨的人，以我之见，只要学会读书，就不会再为轻风细雨所烦恼，就能心宁气静，就能为自己的晚年生活带来一份清净、带来一份欢乐！