《弟子规》之奸巧语（共6篇）由网友“沉潜”投稿提供，以下是小编精心整理的《弟子规》之奸巧语，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：《弟子规》之奸巧语
《弟子规》之奸巧语
“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。”这里是讲说话要戒掉一些不良的语言，这里有“奸巧语”，奸巧语就是虚伪狡诈的语言，那种花言巧语，骗人的话，也包括“秽污词”，秽污词就是肮脏的话，粗言烂语，骂人的话，猥琐的话。“市井气”就是那些粗鲁的话、那些俗气的话，我们都要把它戒除。因为君子要有文质彬彬，文就是表面我们的语言、神态、风度要跟我们的内心相应。内心是指内心充满了仁爱，对于圣贤人的憧憬、向往，所以语言、行为都效仿圣贤人，凡是这些圣贤人都不说不做的事情，我们绝对也不说不做，久而久之自己那种圣贤的风范就慢慢能够表露出来，人们看到也会很敬重你。
《弟子规》之见未真 勿轻言
“见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。”这句是讲我们讲话要谨慎，如果是所见的事并不是很可靠，就不可以随便乱说，即使这件事情你知道，但是知道的并不确定，还是有些模糊的东西，不敢肯定的，那就不能乱传。我们不能够讲是非，因为是非很容易伤人、很容易跟人结怨，而且我们如果讲了是非，把自己的德行也败坏了。所以聪明的人碰到这些是是非非的事情，所谓流言蜚语，我们就制止，绝对不能够去跟着传。所谓谣言止于智者，因为智者的心在道上，对于那些风吹草动、那些流言蜚语统统都能够置之不理。
《弟子规》之事非宜 勿轻诺
“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。”这句讲我们对一件事情要先看这事情应不应该做，决定了之后才能够承诺;如果事情我们还不能够确定，不能够保证能够做好，就不可以随意的承诺。如果那个事情有可能不适当，甚至是非法的，不符合道义的，不可以承诺，往往承诺了以后是进退两难，因为已经答应了，不做就不能够信守诺言，但是如果做了又不恰当，这是很麻烦的事情。所以凡出言都要懂得这句话会引起什么样的后果，古人讲一言可以兴邦，一言也可以丧邦，所以那句话如果讲得不谨慎，而又事关重大，那么它的影响力可能会很大，这样就会带来不堪设想的后果。尤其是在高位的领导人，你看这些高位领导人讲话都非常谨慎，他们出去发言都必定带着讲稿，就怕有时候脱离讲稿就讲错了，讲错一句话可能会影响到很多方面。我们做事情也要常常看到自己在这件事情里面处在什么样的角色，如果我们是这件事情的主导人、主持工作的人，我们应该怎么说话我们就知道。假如不是这个事情的主导人，这个事情不是我负责的，那么说话也要注意分寸，不要你这句话可能让这个事情受到了阻碍。古人讲“不在其位，不谋其政”，不是我们分内的事情我们要少管，管的事情多，讲的话往往会出乱子，会引起很多不良的后果。说多就错多，少说一句话，错误就会减少。古人也都讲过多言者少信，讲话讲得多的人他的信用就少，为什么?他说的话常常都不能够兑现，他的承诺都不能够做到，所以渐渐的信用就少了。
《弟子规》之凡道字 重且舒
“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。”这是讲我们讲话吐字要有力而且清楚，说话不可以讲得太急，要缓缓道来，讲得很舒畅、很放松，每个字都吐得清清楚楚不模糊，让听的人听得很清楚很舒服，这是说话。我们对孩子从小要帮助他养成说话清楚的习惯，我们自己也要学说话也要懂得讲话要慢慢说，特别是在大庭广众下，比如说在上课、在演讲，不可以讲得太快，也不能够吐字不清，这样都会让听众听不清楚。说话里头这个语气也能帮助我们提起一种正气，如果讲话声音太小、不舒坦，一定也是心里面可能正气不足，也可能身体有些疾病，这都是我们要好好的去治疗。所以讲话有那种刚柔相济之气，体现出一种浩然正气，人有一种大度，那么这种人也会得到人的尊敬。
《弟子规》之彼说长 此说短
“彼说长，此说短，不关己，莫闲管。”长短就是是非，他说长或者说短，张家长李家短，说人的是非，对这些是非我们最好的态度就是不要管。多管闲事不仅是让自己的.心会杂乱，很多的妄念，而且往往会引来不愉快，会跟人结怨。所以古人讲“利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消”，所以讲人的是非，特别是讲人的隐私，对人的伤害比利刃伤人更严重，引起的怨恨更大，我们不能够讲人的是非。如果别人讲我的是非，讲我怎么不对，要毁谤我，甚至这种毁谤是恶意的毁谤，我们应该采取什么的态度?明朝的杨椒山先生在对自己后人的遗嘱上面曾经说过，“人言，某人恼你谤你。则云：他与我平日相好，岂有恼谤之理”，你看用这种态度。所以别人要是来害你，来毁谤你，说你的是非，我应该怎么做?我要跟他说他跟我平日很好，哪里可能说恼害我、毁谤我，不可能的。对这个是非完全不放在心上，对别人的毁谤根本不在意。古德又说，“莫说他人短与长，说来说去自招殃;若能闭口深藏舌，便是修行第一方”，劝导我们不说人长短，不说人是非，修养自己的厚德。
篇2：弟子规悟语之四读书笔记
弟子规悟语之四读书笔记
弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
“泛爱众”字面解释很简单，就是要广泛地关爱大众，关爱众生。虽然短短三个字，要想做到实在不容易。在当今社会，能够广泛爱大众的人，必须是品行一流的人，而这样的人，一定要具备良好的道德素养。这种广泛爱众生的人，必须具有宽阔的胸襟和远大抱负。而爱大众的基础，一定是能具足孝道的人，没有孝心的根基，“爱众”就是幌子，就变得流于表面。孝亲是爱众的基础，它们又是一体的。孟子云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。能够对自己的老人关怀到极致，才能把博爱的力量传递出去，传递给身边更多的老人。同样，能够对孩子关心，继而辐射天下所有的孩子，这种爱的宽泛性才能建立起来。
在我的印象里，最有影响力的是我敬仰的周总理，记得以前看过一个回忆周总理的访谈记录片，片中那些朴实的农民，当记者一提到“周总理”的名字，就会潸然泪下，甚至痛哭流涕。时隔周总理去世三十多年后的人们，能够在提到名字就会当场痛哭的场景，我还是第一次看到。都说时间能抚平一切，而受到无尽恩泽的百姓们，还会因为伟人的名字而动容的，实在闻所未闻。他的感染力，在那个时代，早已渗透到人民血液中，成了人们割舍不去的记忆。记得周总理年少时就曾发下读书立志的大愿：为中华之崛起而读书！这里饱含了周总理的家国情怀，那种悲天悯人的胸襟，虚怀若谷的品德，是他成就大业的基础，也是他一生做人、做事的真实写照。
“亲仁”字面解释就是亲近、依止道德高尚的老师，善知识，乃至仁人志士，君子，圣贤，高僧大德等。这个“仁”字蕴意很深。中国文化“仁”是一个核心思想。但应声明，仁学不仅仅是儒家的专利，比如中医学，在古代都叫“岐黄、杏林”等，其实中医是针对西医的叫法。“岐黄“这个词我没有进行考证，但我觉得它的渊源很可能出自于《黄帝内经》，因为《黄帝内经》中的'“皇帝”与“岐伯”曾针对养生与修道，做过深层次对话，或许出于无限尊仰，后世就把医之道说成“岐黄”之术，也因为“皇帝”问道，乃开后世爱民先河，也体现了医学“仁”的思想。还有“杏林”，这个词背后也有一个生动的故事，传说三国时期，吴国有位叫“董奉”的医生，他常年为人治病不计报酬，只要求为人治病，若重病被治好，家属需在其后山上种植五棵杏树，若病轻被治好只需要种一棵，这样十几年后，后山上已种植了漫山遍野的杏树，暖风习习，疏影摇曳，煞是好看。“杏林”从此成了医家的代称。可见，医道的宗旨是救死扶伤，广行善道的。而医术称为“仁”术，还可从字里行间中流露出些许端倪。左边一个“单人”，右边是“二”，其实，“二”为阴阳分判，天地分形的相状。加之人立其中，所以医家的仁学仁术，也是概括了天地人三才之道的。反过来看，孔子以“仁”作为道德理想的、最高境界的标准，是有其深远意义的。而我们要亲仁，就是亲近最高的道德，亲近最有品德的人，乃至亲近古圣先贤留下的最渊博宝贵的经典。
“有余力，则学文，”是指在其品行方面做得很好，尚有多余精力，可以学习文化。这里的文化，在过去儒学体系，应该是学问和技艺，《周礼》中讲到六艺，分别是：礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（书法）、数（计算）。当然，这还主要指儒家学问。其实从其他体系探讨学问的话，可以升华更多复杂知识。尤其是现代社会，越来越多的科学领域，越来越多的学科，分工比过去不知细致多少倍了，所以这个“学文”，在今天看来，也可以演变成庞大的技术知识。从总叙来看，我们可以看到一个现象，就是老祖宗的文化有个先后次序的问题，就是说把重要的放在最前面，以此类推，最后面的，是抉择中可以先放下的。而通观总叙，我们发现“余力学文”是最后一个陈述的，也就是说，古人和现代人对怎样做人做事做学问，是有不同理解的。现代社会中，我们几乎沿袭近代西方教育的理路模式，也就是说，东西方文化的差异，恰体现在这个关窍上，中国古代教育一直把德育教育放在最重要的地方，而现如今，才华、技艺的展现更占重头戏。现行教育中，专才的培养力度远远超过德育的培养。这是我国不能回避的一个现状。看看那些分数决定一切的教育模式，我常思索，这和市面上卖罐头的批量生产何其相似。人才在批量生产，批量加工，批量分流，批量包装，批量销售，感觉只有这样，中国才可成高才生的生产国。可是试问，中国出过多少诺贝尔奖？中国近现代出过几个真正的思想家，几个大哲？中国的思想源动力在哪里？在思考这个过程中，我突然认识到，“德才兼备”，和“才德兼备”是有很大区别的，虽然一个字眼的调整，却让人们在教育方向的重心上，转了一百八十度的弯，中国为什么罕见大思想家，有一个重要原因，就是大思想家需要品德给养，需要修心，需要察照，需要内省，需要坐忘等功夫，没有这个心的升华，单靠“脑”这个工具，是不可能出大德大师的。一个有高学历，高智商的人，如果没有道德约束，试问，他会把自己的才学引向何处？世界的战争从未止息过，而那些靠头脑运营世界操纵天下的人，为这个世界带来的动荡和不安，已不再是什么秘密。在此，学习《弟子规》的过程，让我不得不进行一次厘辩。
篇3：国学经典之弟子规演讲稿
学《弟子规》以孝为先
各位老师：
大家好!我演讲的题目是《学〈弟子规〉以孝为先》。
沐浴在柔和的晨光中，耳边传来琅琅的读书声：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”听着这亲切的声音，我不禁停下脚步，轻声跟着读起来。
我喜欢读《弟子规》，它是中华民族几百年来的礼仪精髓，是我们生活的典范，它让我明白了做人的道理：在日常生活中，要孝顺父母，友爱兄弟姐妹，要诚实守信、小心谨慎。和大众相处要平等博爱，亲近那些有仁德的人，如果有剩余的时间与精力，要多向有德学的人学习。它把文明礼仪缩略成了24个字，教人们应该怎样待人处世。
如果说《弟子规》是一本好书，我便是读书人;如果说《弟子规》是一条河流，我便是鱼儿;如果说《弟子规》是一片蓝天，我便是翱翔的雏鹰。《弟子规》像清晨的第一缕阳光，它至真，至纯;《弟子规》是引领孩子步入规范殿堂的老师，它至善，至美。
学了《弟子规》，我知道了百善孝为先。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。很多人所理解的孝道一定要表现在大事上才为孝，方不知，小孝不尽，大孝难显。“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。”是啊，树欲静而风不止，子欲养而亲不待，这是为人子女最痛苦的事。《弟子规》，从小做起，从孝做起。这是我学习《弟子规》以来最深刻的感受。讲到孝，谁都会想到自己的父母。我们从一个婴儿呱呱落地到长大成人，从吖吖学语到能在社会上立足，需要耗费父母多少心血啊!他们一边工作养家糊口，一边腾出时间来照顾我们，想自己所不能想，做自己所不能做。二十八年前，就像我们现在这样的年龄，他们没有一天懈怠，把近三十年的青春年华毫无保留的`付出;他们无时无刻不在关心和爱护着自己的孩子，并且重复着一千遍、一万遍的问题—好好吃饭、好好读书、好好工作、好好相处......;但他们却从来不让儿女为他们担心，每次也总是重复同样的话—不用你们担心，你们把自己照顾好就可以了......。是啊，我们的笑脸就是他们疲惫一天后最好的奖赏，我们的健康平安就是对父母最好的安慰。所有这些，都让我体会到了“母爱的无私，父爱的深沉”。我伟大的父亲，我善良的母亲，我深深的向二老鞠躬，我永远也报答不了你们的养育之恩，不敢忘记你们的谆谆教诲，我将用一生来履行对你们的诺言，用一生来孝敬你们......
父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家铸成固若金汤的堡垒。
让《弟子规》点燃我们心灵的火把，让她记载华夏儿女成长的脚印，让经典永恒，让爱永恒。
篇4：中华弟子规之读后感
“存好心，行好事”是做人的根本。我认为，就体现了中华民族的传统美德之一诚信是金。书中讲到：“父子关系、君臣关系、夫妇关系都需要建立在信任、在付出当中。再来，兄弟亦复如是，你愈照顾兄弟，兄弟就愈信任你。最后朋友，朋友是没有血缘关系的，这都是要透过长期的相处，所谓日久见人心，才能真正赢得朋友的信任”。也就说，在我们的生活中我们要以一颗诚挚的心做一些对别人有益的事，不管是对人对事都要讲究诚信，即“诚实守信”。这也是自古以来做人的基本准则。
篇5：国学经典之弟子规演讲稿
尊敬的各位领导、老师，亲爱的朋友们：
大家好！我今天演讲的题目是《学〈弟子规〉做文明人》。沐浴在柔和的晨光中，耳边传来琅琅的读书声：“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”听着这亲切的声音，我不禁停下脚步，轻声跟着读起来。这是《弟子规》的总叙。它把一千多字的文明礼仪略成了24个字，虽然短短24字，却也已经树立了我文明的态度，让我明白了什么是文明。
它是中华民族几百年来的礼仪精髓，是文明的灵魂，是学生文化的瑰宝。它如茫茫大海上的航标灯，给我们指明了人生的航向。它是我们学习的典范，不说是字字珠玑，也称得上句句精辟。学《弟子规》，做文明人。
学了《弟子规》，我知道文明就是：孝——首孝弟。百善孝为先。孝是一切善德仁爱的本源，孝道是做人的根本之道。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，物犹如此，人何以堪？我虽不能效仿古时花木兰替父从军，不能效仿小铁梅替爹担的八百斤。但这3年多来我用心照顾病重的父亲和公公，用弱肩担起了两个家庭的重担。那是20xx年9月的一天我的父亲出车祸了，脑细胞受损。当时感觉天旋地转了，家里的顶梁柱倒了，弟弟远在南京服兵役，妹妹又有十个月的身孕，母亲悲痛的血压高到晕倒，生活让我不知所措。但是，作为长女，我必须坚强起来，我们还要生活，我们还是那幸福的一家。周转几家医院，治疗无望，父亲被断定为植物人，从此不再说一句话。悲痛欲绝也无能为力，只好从医院回家，每天晚上两个小时一次闹铃，起来翻身拍背，多少次在父亲耳边呼唤，看似坚强的背后，满满两本日记已经盛不下我对父亲的思念，再多的泪水也改变不了现实，相信有奇迹，但要坚持去做。每天早上5点半便起床，开始了一天忙碌而辛苦的生活。做早饭，收拾房间，帮父亲洗手擦脸、抽痰、喂药、擦屎端尿，然后去上课。怕父亲得褥疮，便每天两次一早一晚为父亲擦拭身体，给父亲做按摩，帮助他活动筋骨。两年后，病床上的父亲永远走了。还没等我从悲痛中走出来，八十岁的公公又因脑出血住院了。在昏迷了半个月之后，公公终于醒来了，但是半身瘫痪不能说话。这年的春节，我在医院为公公端屎端尿，尽心照顾老人。同室的病友都以为我是老人的闺女，羡慕得不得了。这时候我公公啊啊的会对我伸出大拇指，不管怎么样，这都是应该做的。现在，老人的病情有所好转便转院到医专养护中心。每个周末我都要接公公回家给他洗脸擦身、喂汤喂药、端屎端尿。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”是为人子女最痛苦的事。恩格斯为了不让生病的母亲烦心，把本应属于自己的巨额资产转让给弟弟们，他说：“我会有成百上千个企业，但我只有一个母亲。”只有我们尽心尽力了，才能不辜负对自己情深似海恩重如山的父母，这就是孝，就是文明。
学了《弟子规》，我知道文明就是：信——次谨信。诚信是三月的春风，是五月的花海，是一切美德的基石；商人说诚信是宝贵的信誉，是无价的财富；长辈说诚信是一本厚厚的日记，是一张不容背叛的人生契约；我说诚信是两根小指拉钩后的百年不变，千年不悔。汉人季布，诚实守信的化身，被人称作“得黄金百斤，不如得季布一诺”，一诺千金呀。即使在心里的承诺他也一定做到，因此他先后得到项羽，刘邦的重用；东匈奴不失信于大唐，两国交好，泽被百姓；同仁堂历经三百多年不衰的秘诀是以诚信为宗旨，对顾客，对职员，对股东，对中华民族的药业的诚信开创了同仁堂的辉煌成就。也许有同学会安慰自己说，诚信是大人的事，我们还没有长大呢！如果是这样，那么你就错了，大错特错了！当你把果皮纸屑扔到干净的校园时，你诚信了吗？当你不认真训练，不完成作业，做值日偷懒，在同学面前吹牛时，你诚信了吗？当你对同学的承诺，对父母老师的保证，对他人的应允没有做到时，你诚信了吗？当你为了一时的虚荣心，考试舞弊时，你诚信了吗？当你看见老人上车而假装闭目养神时，你诚信了吗我们真的会惊讶地发现，自己有太多的不诚信！这就是不文明！
学了《弟子规》，我知道文明就是：谐——泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。和谐者，为德行高尚者，自然为人们所敬仰。人类以互助合作为目的，不管你是哪个种族的，都是同类，因此该和睦相处，互相合作，我为人人，人人为我，这才是文明人；学了《弟子规》我明白了今天你微笑了吗？就是教我们做一个能和谐人际关系的.文明人；学了《弟子规》我明白了在校园爱集体爱所有人，不以大欺小，关心帮助呵护小同学，这就是文明人；学了《弟子规》我明白了有余力，便应珍惜时间多训练多学习，能够亲近有仁德的人，见贤思齐，会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着一天比一天减少。就会变得更有德行，就会成为一个文明人。仁、智、礼、义、信，只要人人能做到了，我们就拥有和谐家庭、和谐社会！
亲爱的同学们、老师们，让我们一起诵读并牢记“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”吧！这是我们学生的传统，学生的文明。我深信，有了它，我们一定会置身于《弟子规》的文明世界里！我深信，有它了，我们会飞得更高，飞得更远，飞向更广阔的天地！
我的演讲完毕，谢谢大家！
篇6：《弟子规之谨》读书心得
《弟子规之谨》读书心得
《弟子规》中第三部分“谨”是修身的根本，它告诫我们，在生活中无论做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩不成方圆。
《谨》与前两章不同，前两章的是孝顺，而《谨》却写的是让我们行为不可以放逸。孔子曰：“严于律己，宽以待人。”对待自己一定要严格，只有严谨才能少犯错，避免一些不必要的错误，才能正己身，立己志。
为人子女应早起，把握光阴。正如陶渊明所说：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人”。而我们应当怎样珍惜时光呢？“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里走过去；默默时，便从凝然的双眼前过去……”，朱自清的《匆匆》告诉我们，应该从生活的`点滴小事中挤出时间，而不是缩短自己的休息时间。
《弟子规》作为古代一部用于规范人们行为的书，能在如此开放的现代得到推崇，的确有它的独到之处，通读全书，会发现它几乎不含封建思想，且它所包含的大多数衣食住行规范在现代仍值得倡导，以“谨”为例便可窥见一斑。将谨的内涵扩大，还有“慎独”之意，在任何时候做任何事，都应该做到问心无愧，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
如果每个人都能做到德行高尚，通过礼仪文明，懂得与他人相处之道，对构建“和谐社会”起到促进作用，才是“谨”的根本。
在学习《弟子规》的时候，有人将其当作一本书，可以用来阅读，有人用来当作教材，教化他人，而我认为，不妨将它看作自己的一种无形的法律，筛去不必要的，让精华时刻约束自己，做足该做的，不做不该做的，时间一长，当它成为一种习惯，甚至一种本能时，我们便学会了《弟子规》。
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