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如何发愿的范文

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如何发愿的范文（通用7篇）由网友“dlelaine518”投稿提供，下面是小编帮大家整理后的如何发愿的范文，希望对大家有所帮助。

如何发愿的范文

篇1：本愿经发愿

本愿经发愿

大家念本愿经前，能做如是发愿：

“祈愿地藏菩萨加持，我诵本愿经的声音响彻法界，尤其是天上众生听闻能天福增长，让铁围山内所有地狱众生听闻，让娑婆世界所有阎罗天子和诸大鬼王管辖的地府内的鬼道众生能听闻，让一切孤魂野鬼都能听闻。听闻我诵经声音后，地狱火焰化红莲，痛苦消除，离苦得乐。”

好了，你就开始念本愿经，地藏菩萨加持你的念经声音，传到法界，传到地府去。你就是代佛宣化，那你念经时，就知道，不是为我一个人念。而是代地藏菩萨宣化给鬼道众生听。

如果没有发愿和祈求，声音也达不到地府。那如果有祈愿呢，地藏菩萨会加持你的声音，传到地府。众生有感，地藏菩萨才有应。这叫做不可思议。

大家知道佛的音声可以传多远呢?有一次舍利弗尊者，就去试探佛的音声远近，就飞啊飞，结果飞到了另一个国土。那里的佛和弟子们在吃饭，那个佛土的众生，身高都很大，舍利弗到了那个佛土，身高和他们一比，就好比昆虫。那个弟子说，佛，怎么有一条虫子。那个佛土的佛就说，他不是一条虫子，他是娑婆世界的释迦佛的大弟子舍利弗。舍利弗问说，他想听释迦佛的声音能传多远，那尊佛就告诉他，你是无法测到佛的音声的，佛的音声传多远，唯有佛才能知道。

你要是念经，你通过地藏菩萨加持，你的声音能传多远，你无法测量。连智慧第一舍利弗都无法测量，唯有佛能知道。这叫做不可思议。

拓展阅读：为什么一辈子都要读诵《本愿经》

《本愿经》是集合了所有宇宙的力量，集合了所有佛，所有佛菩萨，所有天主，地主，鬼王，一切力量。

念《本愿经》第一品时，佛，菩萨，鬼王，天主，地主都念了一遍，这些都来护法。念什么什么就来，这是《本愿经》特别殊胜的威德，其它经典无法达到这样的，可见《本愿经》威力极大。我们不需要有什么病，专门跑到某个佛菩萨、鬼王那里去治疗，只要一念《本愿经》，所有的好医生都来，我们有什么问题，这些好医生，老师，就帮我们治疗了，所以这是《本愿经》不可思议的功德。

《本愿经》是释迦牟尼佛为母亲说的法，所说的主角是地藏菩萨，也是度母。所有的佛菩萨鬼王天主地主都有母亲。在六道中轮回中，谁没有过母亲?所以，一切佛菩萨鬼王天主地主，所有有大能力者，全部都到，都来护持。为了自己的母亲，为了将来所有众生的母亲，他们自愿自觉地来护持这个法。

可以说，念《本愿经》是走了捷径，我们一念《本愿经》，所有这些大成就者都来护持我们了，不用我们一一去拜访。我们有了任何的难题，这些佛菩萨护法一定会千万百计地来帮助。

《本愿经》的好处，地藏王菩萨的威德，说上一万年也说不完。我们读诵《本愿经》，就象回到妈妈的怀抱，绝不会有任何的伤害。

念《本愿经》在对治贪嗔痴方面效果如何?

效果最佳。地藏王菩萨发了大愿：地狱不空，誓不成佛。地藏王菩萨专门在地狱度众生，这并不是说其他地方不度，而是因为地狱这个地方，其它菩萨往往没有好办法。因为地狱的众生不听劝，恶贯满盈，无法和佛菩萨接触，只有地藏王菩萨愿力深，大威神力。特别厉害，所以地藏王菩萨可以度。我们知道，杀业是最难超拔，最难对治的。杀业是把众生的灵魂伤害了，特别难以解决。只有《本愿经》地藏王菩萨大威神力才能解决。别的佛菩萨没有办法的，地藏王菩萨可以轻而易举的解决。

更何况偷盗邪淫妄语饮酒等等，相对杀业来说，处理的难度小多了。我们通过修学《本愿经》，把最难的问题解决了，其它问题都可以解决。所谓会者不难，难者不会。《本愿经》对于消除贪嗔痴的恶业，对于解决负面的各种毒素，是一绝。我们上面讲到，《本愿经》是集合了所有宇宙的力量，集合了所有佛，所有菩萨，所有天主，地主，鬼王，一切力量的总合来解决这个问题，这个力量有多大!不可思议!所以《本愿经》对治贪嗔痴最有效!

地狱是贪嗔痴，恶贯满盈到极点的地方，《本愿经》是对治这些的，所以对治我们就很容易了。

不要用《本愿经》跟其它的`佛法相提并论，没有办法相比较。对《本愿经》要深刻理解，深刻地感悟。等我们慢慢理解了，就对《本愿经》有了感情，对《本愿经》的依恋，就象对母亲的依恋一样，那是绝对可以消除一切业障的。

要多少部《本愿经》才可以把冤亲债主都超度走?

全超度完，要到成佛才行。冤亲债主无量无边，不是几部，多长时间就可以超度走的。普贤行愿品说，我们过去造的业，无量无边。这一辈子都要按这个方法修，不要变。读《本愿经》，不仅能超度冤亲债主，而且能体验到宇宙间所有大力量者对我们的帮助，无边的好处很多。我们现在只是处于消业障阶段，还没有体会到这种好处。

我们现在业障重，是无量的宇宙力量在帮我们消业;等我们业障轻了，同样读《本愿经》，比读其它经也要好无数倍，这时读《本愿经》也是无量的佛菩萨在加持我们，是无数的宇宙力量在帮助我们修行，修行的速度会大大加快。这好处同样是无法言语表达完的。所以无论如何，不要把《本愿经》这个宝放走。

把这个宝放走了，对我们自己是最大的损失。《本愿经》，地藏菩萨，代表了所有的母亲。对我们的爱护，给我们的利益是无量无边的。

篇2：地藏经发愿

地藏经发愿

地藏法门以读诵《地藏菩萨本愿经》，念南无地藏王菩萨圣号，依经中所说如法而行。得福得慧，离开苦难，充分体现地藏菩萨伟大的拔苦精神。那地藏经该如何发愿?

“祈愿地藏菩萨加持，我诵地藏经的声音响彻法界，尤其是天上众生听闻能天福增长，让铁围山内所有地狱众生听闻，让娑婆世界所有阎罗天子和诸大鬼王管辖的地府内的鬼道众生能听闻，让一切孤魂野鬼都能听闻。听闻我诵经声音后，地狱火焰化红莲，痛苦消除，离苦得乐。”

好了，你就开始念地藏经，地藏菩萨加持你的念经声音，传到法界，传到地府去。你就是代佛宣化，那你念经时，就知道，不是为我一个人念。而是代地藏菩萨宣化给鬼道众生听。

如果没有发愿和祈求，声音也达不到地府。那如果有祈愿呢，地藏菩萨会加持你的声音，传到地府。众生有感，地藏菩萨才有应。这叫做不可思议。

你要是念经，你通过地藏菩萨加持，你的声音能传多远，你无法测量。连智慧第一舍利弗都无法测量，唯有佛能知道。这叫做不可思议。

拓展阅读：《地藏经》的功能和读诵

《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让自己改变命运以起死回生的方法，并能超拔过去世的.怨亲债主令其解脱的因果经。人的生死自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行的功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。

《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是整部经皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报的不可思议;而初发心者。也可以相应契入地藏王菩萨的教化慈悲。在所有经典之中，教理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》。

持诵经文的注意事项

1.持诵时必须发出声音，但无须大声朗读，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念。

2.持诵时，或跪、或立、或坐皆可。

3.24小时皆可读诵。每部持诵过程以90分钟为最合适，速度宜不急不徐。切莫过快，否则诵经之功德将会减少，若以速度取功德则是以贪心修法，非正法;诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应。

4.关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：“恭请南无大慈大悲地藏菩萨慈悲护持”(三遍)，持诵经文之中若间隔一个小时以上需要重新恭请。

5.持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，乃累生累世的怨亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，乞求怨亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前的因缘果报。

篇3：抄写地藏经前如何发愿

抄写地藏经前如何发愿

发愿的意思是发起誓愿之意。又作发大愿、发愿心、发志愿、发无上愿。谓普度众生的广大愿心。后亦泛指许下愿心。

大家念地藏经前，能做如是发愿：

如果没有发愿和祈求，声音也达不到地府。那如果有祈愿呢，地藏菩萨会加持你的声音，传到地府。众生有感，地藏菩萨才有应。这叫做不可思议。

大家知道佛的音声可以传多远呢?有一次舍利弗尊者，就去试探佛的音声远近，就飞啊飞，结果飞到了另一个国土。那里的佛和弟子们在吃饭，那个佛土的众生，身高都很大，舍利弗到了那个佛土，身高和他们一比，就好比昆虫。那个弟子说，佛，怎么有一条虫子。那个佛土的佛就说，他不是一条虫子，他是娑婆世界的释迦佛的`大弟子舍利弗。舍利弗问说，他想听释迦佛的声音能传多远，那尊佛就告诉他，你是无法测到佛的音声的，佛的音声传多远，唯有佛才能知道。

你要是念经，你通过地藏菩萨加持，你的声音能传多远，你无法测量。连智慧第一舍利弗都无法测量，唯有佛能知道。这叫做不可思议。

已经发愿念200部地藏经了，但是又不想念了怎么办?

阿弥陀佛!同修能发愿为自己和父亲的冤亲债主念200部地藏经，这已经是发菩提心。佛在世时就知道末法时期初发心菩萨常被业障现前，菩提心易退转。末学修习虽浅，亦无成就，但也不愿意看到同修有退转之意。有几点建议或心得，愿与师兄同鉴：

1、您明知有报应，心里有这种恐惧，其实已经得了报应。这报应就是自己心中的恐惧和不安，从而造成精神的萎靡。

2、出现这种种的问题，都是业障现前。师兄的发愿这么好，即使是累劫累世以来的冤亲债主找上门来，也没有什么大不了的，只要真诚地在地藏像前忏悔(下面我们专门附上)，并以诚心告诉(要开口说，而不是心里想)这些现前的冤亲债主，自己以前做过很多对不起他们的事，现在我愿意将自己所修的功德皆回向给他们，愿他们都借着地藏菩萨的愿力和自己修行的功德，往生到西方极乐国土，离苦得乐，早成正觉。

3、您能在备孕期间诵读《地藏菩萨本愿经》，对胎儿来说是件很妙的事情，可以在无形中帮助孩子消除前生带来的业障，生出来的孩子很有福德之相。(为了孩子，坚持呵!)

4、有病莫乱投医，其实本来没有病，只是业障太重的原故而已，这些冤亲债主不会害我们，只我们真心向他们悔过，并愿意为他们做功德，试想想他们何乐而不为呢?难道他们愿意整天在恶道里受苦?这么想，您应该明白了吧。

5、先做《地藏忏》，过段时间再读经，都是是可以的。

6、愿同修业障永除、精进修行，明达佛理，早成正觉!

南无地藏菩萨摩诃萨

篇4：念地藏经前的如是发愿

如果没有发愿和祈求，声音也达不到地府。那如果有祈愿呢，地藏菩萨会加持你的声音，传到地府。众生有感，地藏菩萨才有应。这叫做不可思议。

大家知道佛的音声可以传多远呢？有一次舍利弗尊者，就去试探佛的音声远近，就飞啊飞，结果飞到了另一个国土。那里的佛和弟子们在吃饭，那个佛土的众生，身高都很大，舍利弗到了那个佛土，身高和他们一比，就好比昆虫。那个弟子说，佛，怎么有一条虫子。那个佛土的佛就说，他不是一条虫子，他是娑婆世界的释迦佛的大弟子舍利弗。舍利弗问说，他想听释迦佛的声音能传多远，那尊佛就告诉他，你是无法测到佛的音声的，佛的音声传多远，唯有佛才能知道。

你要是念经，你通过地藏菩萨加持，你的声音能传多远，你无法测量。连智慧第一舍利弗都无法测量，唯有佛能知道。这叫做不可思议。

拓展阅读：为什么一辈子都要读诵《地藏经》

《地藏经》是集合了所有宇宙的力量，集合了所有佛，所有佛菩萨，所有天主，地主，鬼王，一切力量。

念《地藏经》第一品时，佛，菩萨，鬼王，天主，地主都念了一遍，这些都来护法。念什么什么就来，这是《地藏经》特别殊胜的威德，其它经典无法达到这样的，可见《地藏经》威力极大。我们不需要有什么病，专门跑到某个佛菩萨、鬼王那里去治疗，只要一念《地藏经》，所有的好医生都来，我们有什么问题，这些好医生，老师，就帮我们治疗了，所以这是《地藏经》不可思议的功德。

《地藏经》是释迦牟尼佛为母亲说的法，所说的主角是地藏菩萨，也是度母。所有的佛菩萨鬼王天主地主都有母亲。在六道中轮回中，谁没有过母亲？所以，一切佛菩萨鬼王天主地主，所有有大能力者，全部都到，都来护持。为了自己的母亲，为了将来所有众生的母亲，他们自愿自觉地来护持这个法。

可以说，念《地藏经》是走了捷径，我们一念《地藏经》，所有这些大成就者都来护持我们了，不用我们一一去拜访。我们有了任何的难题，这些佛菩萨护法一定会千万百计地来帮助。

《地藏经》的好处，地藏王菩萨的威德，说上一万年也说不完。我们读诵《地藏经》，就象回到妈妈的怀抱，绝不会有任何的伤害。

念《地藏经》在对治贪嗔痴方面效果如何？

效果最佳。地藏王菩萨发了大愿：地狱不空，誓不成佛。地藏王菩萨专门在地狱度众生，这并不是说其他地方不度，而是因为地狱这个地方，其它菩萨往往没有好办法。因为地狱的众生不听劝，恶贯满盈，无法和佛菩萨接触，只有地藏王菩萨愿力深，大威神力。特别厉害，所以地藏王菩萨可以度。我们知道，杀业是最难超拔，最难对治的。杀业是把众生的灵魂伤害了，特别难以解决。只有《地藏经》地藏王菩萨大威神力才能解决。别的'佛菩萨没有办法的，地藏王菩萨可以轻而易举的解决。

更何况偷盗邪淫妄语饮酒等等，相对杀业来说，处理的难度小多了。我们通过修学《地藏经》，把最难的问题解决了，其它问题都可以解决。所谓会者不难，难者不会。《地藏经》对于消除贪嗔痴的恶业，对于解决负面的各种毒素，是一绝。我们上面讲到，《地藏经》是集合了所有宇宙的力量，集合了所有佛，所有菩萨，所有天主，地主，鬼王，一切力量的总合来解决这个问题，这个力量有多大！不可思议！所以《地藏经》对治贪嗔痴最有效！

地狱是贪嗔痴，恶贯满盈到极点的地方，《地藏经》是对治这些的，所以对治我们就很容易了。

不要用《地藏经》跟其它的佛法相提并论，没有办法相比较。对《地藏经》要深刻理解，深刻地感悟。等我们慢慢理解了，就对《地藏经》有了感情，对《地藏经》的依恋，就象对母亲的依恋一样，那是绝对可以消除一切业障的。

要多少部《地藏经》才可以把冤亲债主都超度走？

全超度完，要到成佛才行。冤亲债主无量无边，不是几部，多长时间就可以超度走的。普贤行愿品说，我们过去造的业，无量无边。这一辈子都要按这个方法修，不要变。读《地藏经》，不仅能超度冤亲债主，而且能体验到宇宙间所有大力量者对我们的帮助，无边的好处很多。我们现在只是处于消业障阶段，还没有体会到这种好处。

我们现在业障重，是无量的宇宙力量在帮我们消业；等我们业障轻了，同样读《地藏经》，比读其它经也要好无数倍，这时读《地藏经》也是无量的佛菩萨在加持我们，是无数的宇宙力量在帮助我们修行，修行的速度会大大加快。这好处同样是无法言语表达完的。所以无论如何，不要把《地藏经》这个宝放走。

把这个宝放走了，对我们自己是最大的损失。《地藏经》，地藏菩萨，代表了所有的母亲。对我们的爱护，给我们的利益是无量无边的。

篇5：《佛门释子发愿赋》文言文

《佛门释子发愿赋》文言文

愿力弘深兮，利乐有情。慈悲无尽兮，六道众生。同体不二兮，周遍曷穷。上报四恩兮，圣教济众。师恩难酬兮，闻思理明。佛道渊奥兮，勇猛践行。轮回六道兮，一念无明。狮吼雷音兮，正法高弘。击大法鼓兮，唤醒迷梦。四生九有兮，旷劫群萌。三途八难兮，沉沦苦空。爱河情网兮，执著岂醒。芸芸众生兮，过客匆匆。茫茫世事兮，空花幻影。无常迅速兮，岁月无情。生灭何尽兮，变幻难穷。三界火宅兮，浩劫幻梦。觉悟有情兮，渡尽群萌。四大五蕴兮，缘起性空。因缘会聚兮，万象苍穹。真俗无别兮，本来无生。众生有尽兮，吾愿无穷。

释迦慈父兮，八相度生。降生天竺兮，罗卫古城。四门观苦兮，出离萌生。脱尘离垢兮，雪山苦行。梵我一如兮，四禅八定。未出三界兮，尚未究竟。尼连沐浴兮，乳糜应供。菩提树下兮，誓愿深弘。无上禅定兮，魔宫震动。降伏诸魔兮，夜睹明星。开悟成佛兮，明心见性。皆具佛性兮，大地众生。妄想执着兮，未能得证。衣内宝珠兮，垢尽慧生。发无上愿兮，普度有情。四十九载兮，弘法讲经。法门无量兮，普利含灵。历代祖师兮，景止景行。我亦如是兮，随学利众。菩提心发兮，济度含灵。与乐拔苦兮，渡尽群萌。忍辱精进兮，六度万行。

颂曰：释迦弟子，修学大乘。礼敬诸佛，弘法利生。诸恶莫作，众善奉行。常随佛学，恒顺众生。出离垢染，普利群萌。取舍因果，善恶分明。守持众戒，护念心性。不生贪嗔。三门清净。慈悲喜舍，无量济众。善用其心，不舍有情。拔苦与乐，遍及含灵。慈悲周遍，法界群生。尽发菩提，涅槃同证。三身四智，五眼六通。究竟佛果，普皆共成。

篇6：发愿应保证其能实现的散文

发愿应保证其能实现的散文

最近看到好多朋友“许愿”，但有不少都仅仅是说一声“我想……”“我要……”，然后就没有下文了。好像吹生日蜡烛一样，灰飞烟灭。其实说了像没说一样。

首先，我们的每一个愿望不应该是心血来潮而发的。要不然每个人的愿望太多了，我要法拉利、宾利、玛莎拉蒂，我要油轮，我要私人飞机，我要世界各地都有豪宅，我要……这些你去问身边的每个人，他们一定都是“想”要的，谁不想要呢？但是不是每个人都会说“我一定要”这些呢？

有太多太多的人心中存在着“想要”，“想要减肥”“想要戒烟”“想要收入提高1倍”“想要一个美丽的伴侣”……但却很少有人说“我一定要减肥”“我一定要戒烟”这样的话。这里一方面反映着决心对愿望实现的绝对重要性。美好的东西我们每个人都会来者不拒，但那种愿望是“免费”的，因为只需要想一想，反正脑子是个人的'，想愿望也不需要付费，可是那终究只是想一想，如果要实现愿望，就得付诸行动，所以这时，你在问他们“要豪宅吗”“要戒烟吗”“要减肥吗”“要收入提高吗”，你看有多少人会说他“一定要”，而不仅仅是之前的“想”这样。

另一方面，我想说的是你想要仔细思考思考，你心底究竟要什么。“名车”“豪宅”这些如果免费给你，谁不想要呢？但问题是现实中它们不是免费的，是需要我们付出行动的，这行动可能过程非常艰辛。而且关键是实现了这些愿望对你有什么真正的意义。如果你仅仅需要的是一套不错的房子用来住家生活，仅仅需要一辆车用来提高从一个地方到另一个地方的效率，那么或许你并不真的需要“名车”“豪宅”。

所以我想各位在“心想记录板”发帖子，说出自己内心真正的愿望，并且能够记录见证它们的实现，而不是“信口开河”，说完“想”要什么，然后当什么没发生一样，照样以前的生活。

真诚地祝各位心想事成！

篇7：读雪漠老师《真心》实修偈颂（19）：发愿从红尘中出离

原文：

修心性品第四

一、红尘累

羽兮如何居?飘摇亘古风，不羡天上仙，聊做采芹人。

羽兮居如何?秋水笑盈盈，愿为交颈柏，不效蒲公英。

羽兮奈若何?勿使叹流萤，岁月匆匆过，乡关久候君。

河东狮子吼，咦呀声隆隆;嗔嗔獠牙露，劫我入家门。

我本东海鱼，误困罗网中;叫声依怙主，救我脱凡尘。

生命如水泡，不定何时灭，奈何俱人言，一生徒空过。

大限巍峨到，沧桑扑我心。当年鏖战时，腥血满城池。

而今我到此，百草遍地青。叩问地下骨，曾怜未亡人?

——选自《真心》雪漠著中国大百科全书出版社

《真心》偈颂第四部分为“修心性品”，即经过明心性、悟心性、观心性之后，需要通过实践真实地改变自己的心性，而不仅仅是了解了一些心性学的知识。

第四部分的第一小节为“红尘累”，雪漠老师用诗意的语言描画了一颗希望从红尘苦海中出离的心。

[羽兮]即代表我们尚不能够自主的心，像风中的羽毛一样，被吹得纷纷扬扬而漂泊不定。

能够生起从红尘中出离之心，是十分难得的，更何况通过精进修行觉悟自己生命的真相。

我们生在人间，每个人都希望在爱情、事业、家庭、子女、父母等多个方面达成美好的心愿，实现幸福美好的生活，基础的“小康生活”实现之后，我们又希望在财富、地位、名誉、权力等方面能够拥有地更多、更好。作为一个信息科技时代的受过教育的人，这些难道不都是很正常的愿望和奋斗的动力吗?

是的，追求幸福美好的生活无可厚非，可是如果同时被自己内心深处的贪嗔痴所绑架了的话，那么，不管你如何去追求，那所谓的幸福和美好，就会永远近在眼前却又总是无法触及。

为什么会这样呢?

因为“幸福”和“美好”从本质上而言，与这些外在的条件并非成正比例关系。

一个人如果总是缺衣少食，当然很难幸福快乐，可是一个人如果拥有了大量的财富、尊贵的地位、如雷的名声、重大的权力，就会幸福快乐了吗?不一定。如果他能够善用这些资源为更广泛的社会大众创造价值，帮助他们解决困难，共同实现美好的生活，那么他就会在这种创造中感受到幸福和快乐。而如果他把这些当成了满足个人欲望的工具，那么就必然会成为欲望的奴隶，得不到幸福和快乐。

而从更深的层面来看，不管人们追求的是什么，只要是外在的事物，都避免不了在因缘中生灭，有得必有失，有聚必有散，有来必有去，有生必有死，没有例外。

不仅人们追求的事物是如此，就连人们自己的生命也是如此，不管你如何追求，都逃不出生老病死的大网，无常一到，万事归空。

而这，就是红尘生活[苦]的根本，红尘中的幸福和美好，如烟花一般，美丽而易逝，无法自主。

那么有没有一种全新的生活方式能够从这苦海中出离呢?有的。

儒家、道家、佛家，中国传统文化的三大主流分别提供了不同的解决方案，儒家成圣，道家成道，佛家成佛。

雪漠老师在融汇了三家精华的基础上，提出了适合当今时代的心性学——雪漠心学，积极倡导[大善铸心，命由心造]，以文学文化作品为载体，以[真心]为旨归，从明心、悟心、观心、修心、印心、契心、用心等多个角度进行了全方位地阐述，从而帮助更多人找到真心，找到真正的自由和快乐。

愿每一个有缘阅读《真心》偈颂的朋友，都能生起真正的出离心，发愿从红尘中出离，从欲望中出离，从贪嗔痴中出离，从无明妄想中出离，通过精进的修行觉悟自己生命的真相，见到自己的真心。