卷十四光武仁君原文及翻译（精选9篇）由网友“咖啡”投稿提供，下面给大家分享卷十四光武仁君原文及翻译，欢迎阅读!
篇1：卷十四光武仁君原文及翻译
卷十四光武仁君原文及翻译
汉光武虽以征伐定天下，而其心未尝不以仁恩招怀为本。隗嚣受官爵而复叛，赐诏告之曰：“若束手自诣，保无他也。”公孙述据蜀，大军征之垂灭矣，犹下诏谕之曰：“勿以来歙、岑彭受害自疑，今以时自诣，则家族全，诏书手记不可数得，朕不食言。”遣冯异西征，戒以平定安集为急。怒吴汉杀降，责以失斩将吊民之义，可谓仁君矣。萧铣举荆楚降唐，而高祖怒其逐鹿之对，诛之于市，其隘如此，《新史》犹以高祖为圣，岂理也哉？
译文
东汉光武帝虽然依靠武力征伐平定天下，可是他的'用心总是以仁慈、恩情、招降、安抚为根本。隗嚣接受官爵后再次反叛，光武帝下诏书告诉他：“如果你放弃抵抗主动投降，保证没有其它处分。”公孙述据守蜀地，光武帝派大军前去征讨，即将平灭时还下诏告诉他：“不要因为你杀了我的大将来歙、岑彭而心怀疑虑，现在及时归降，仍可以保全家族。皇帝亲笔诏书不可多得，我说话算数。”派遣冯异西征，告诫他平定地方、安抚百姓是当务之急。因为吴汉杀降将而怒，责备他不合斩杀敌将、吊慰民众的道理，可以说是仁君了。萧铣割据长江中游，兵败降唐，可是唐高祖恼怒他曾跟自己争夺天下，把他杀死在长安的大街上，李渊心地狭隘到这种地步，《新唐书》还把他称为圣人，有这样的道理吗？
篇2：《卷十四·大曲伊凉》原文及翻译
作者：洪迈
今乐府所传大曲，皆出于唐，而以州名者五，伊、凉、熙、石、渭也。凉州今转为梁州，唐人已多误用，其实从西凉府来也。凡此诸曲，唯伊、凉最著，唐诗词称之极多，聊纪十数联，以资谈助。如：“老去将何散旅愁?新教小玉唱《伊州》”，“求守管弦声款逐，侧商调里唱《伊州》”，“钿蝉金雁皆零落，一曲《伊州》泪万行”，“公子邀欢月满楼，双成揭调唱《伊州》”，“赚杀唱歌楼上女，《伊州》误作《石州》声”，“胡部笙歌西部头，梨园弟子和《凉州》”，“唱得《凉州》意外声，旧人空数米嘉荣”，“《霓裳》奏罢唱《梁州》，红袖斜翻翠黛愁”，“行人夜上西城宿，听唱《梁州》双管逐”，“丞相新裁别离曲，声声飞出旧《梁州》”，“只愁拍尽《凉州》杖，画出风雷是拨声”，“一曲《凉州》今不清，边风萧飒动江城”，“满眼由来是旧人，那堪更秦《梁州曲》”，“昨夜蕃军报国仇，沙州都护破梁州”，“边将皆承主恩泽，无人解道取凉州。”皆王建、张祜、刘禹锡、王昌龄、高骈、温庭筠、张籍诸人诗也。
译文
作者：佚名
如今乐府诗所流传的.大曲，都出自唐代，而以州名为名的有五种，就是伊州、凉州、熙州、石州、渭州。凉州现在变成了梁州，唐代已有许多人搞错了，其实是从西凉府来的。在这些大曲中，只有伊州，凉州最突出，唐代诗词很多都提到它们。姑且记下十几联，以供谈话的资料。如：“老去将何散旅愁?新教小玉唱《 伊州》 ”, “求守管弦声款逐，侧商调里唱《 伊州》”, ，“钿蝉金雁皆零落，一曲《伊州》泪万行”，“公子邀欢月满楼，双成揭调唱《伊州》”，“赚杀唱歌楼上女，《伊州》误作《石州》声”，“胡部笙歌西部头，梨园弟子和《凉州》”，“唱得《凉州》意外声，旧人空数米嘉荣”，“《霓裳》奏罢唱《梁州》，红袖斜翻翠黛愁”，“行人夜上西城宿，听唱《梁州》双管逐”，“丞相新裁别离曲，声声飞出旧《梁州》”，“只愁拍尽《凉州》杖，画出风雷是拨声”，“一曲《凉州》今不清，边风萧飒动江城”，“满眼由来是旧人，那堪更秦《梁州曲》”，“昨夜蕃军报国仇，沙州都护破梁州”，“边将皆承主恩泽，无人解道取凉州。”都出自王建、张祜、刘禹锡、王昌龄、高骈、温庭筠、张籍等人的诗。
篇3：《资治通鉴·卷第六十四》阅读答案与原文翻译
《资治通鉴·卷第六十四》阅读答案与原文翻译
春，二月，曹操攻黎阳，与袁谭、袁尚战于城下，谭、尚败走，还邺。诸将欲乘胜攻之，郭嘉曰：“袁绍爱此二子，莫适立也。今权力相侔，各有党与，急之则相保，缓之则争心生。不如南向荆州以待其变，变成而后击之，可一举定也。”操曰：“善！”五月，操还许，留其将贾信屯黎阳。
后袁尚果自将攻袁谭，大破之。谭奔平原，遣辛毗①诣曹操请救。辛毗至西平见曹操，致谭意，群下多以为刘表强，宜先平之，谭、尚不足忧也。荀攸曰：“天下方有事，而刘表坐保江、汉之间，其无四方之志可知矣。袁氏据四州之地，带甲数十万，绍以宽厚得众心；使二子和睦以守其成业，则天下之难未息也。今兄弟遘恶，其势不两全，若有所并则力专，力专则难图也。及其乱而取之，天下定矣，此时不可失也。”操从之。
后数日，操更欲先平荆州，使谭、尚自相敝，辛毗望操色，知有变，以语郭嘉。嘉白操，操谓毗曰：“谭必可信，尚必可克不？”毗对曰：“明公无问信与诈也，直当论其势耳。今一旦求救于明公，此可知也。尚见谭困而不能取，此力竭也。兵革败于外谋臣诛于内兄弟谗阋国分为二连年战伐介胄生虮虱加以旱蝗饥馑并臻天灾应于上人事困于下民无愚智皆知土崩瓦解。此乃天亡尚之时也。以明公之威，应穷敌，击敝寇，无异迅风之振秋叶矣。天以尚与明公，明公不取而伐荆州，荆州丰乐，国无亡衅②。今因其请救而抚之，利莫大焉。且四方之寇，莫大于河北，河北平，则六军盛而天下震矣。”操曰：“善！”乃许谭。
冬，十月，操至黎阳。尚闻操渡河，乃释平原还邺。尚将吕旷、高翔叛归曹操，谭复阴刻将军印以假旷、翔。操知谭诈，乃为子曹整娉谭女以安之，引军还。
注：①辛毗（Pí），字佐治，颍川阳翟人。辛毗先事袁谭，后归附曹操，官至卫尉。谥肃侯。②衅：征兆。
选自《资治通鉴·卷第六十四》，有删改。
1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．辛毗至西平见曹操，致谭意 转告
B．力专则难图也 谋取
C．谭必可信，尚必可克不 克服
D．谭复阴刻将军印以假旷、翔 暗中
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．今一旦求救于明公 莫大于河北
B．尚见谭困而不能取 明公不取而伐荆州
C．绍以宽厚得众心 乃为子曹整娉谭女以安之
D．此乃天亡尚之时也 乃许谭
3. 下列句子全部是劝说曹操攻打袁尚的理由的一组是（ ）（3分）
① 急之则相保，缓之则争心生
② 及其乱而取之，天下定矣
③ 使谭、尚自相敝
④ 尚见谭困而不能取，此力竭也
⑤ 河北平，则六军盛而天下震矣
⑥ 尚将吕旷、高翔叛归曹操
A ①②④ B ③⑤⑥ C ②③⑥ D ②④⑤
4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的—项是（ ）（3分）
A. 曹操把袁谭、袁尚打得逃到邺城，但曹操听了郭嘉的建议后就没有乘胜追击。
B. 袁氏兄弟内讧时，曹军将领都认为此时不须进攻，只有辛毗力主要抓住机遇。
C. 曹操不愿援助袁谭的原因是认为袁谭不可信任，并且对袁尚的实力心存戒备。
D. 曹操通过袁谭送印的事，明白了袁谭并非真心归降，就用联姻计稳住了袁谭。
5. 断句和翻译。（10分）
（1）用“/”给下面的文段断句。（3分）
兵 革 败 于 外 谋臣诛 于 内 兄 弟 谗 阋 国 分 为 二 连 年 战 伐 介 胄 生 虮虱 加 以 旱 蝗 饥 馑 并 臻天 灾 应 于 上 人 事 困 于下 民 无 愚 智 皆 知 土 崩 瓦 解
（2）翻译下面的句子。（7分）
①使二子和睦以守其成业，则天下之难未息也。（3分）
②以明公之威，应穷敌，击敝寇，无异迅风之振秋叶矣。（4分）
【参考答案】
1．C。解析：克，攻下，战胜，打败。 本题考察理解文言实词在文中的含义的能力。
2．B。解析：A，介词，向/介词，比;B, 连词，表转折，却；C，介词，因为/连词，表目的，来；D,动词，是/副词，就。 本题考察理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
3．D。解析：①是郭嘉提出放弃攻打邺城，应去攻打荆州的建议。③是曹操认为不用此时攻打袁尚。 ⑥此时曹操已经开始攻打袁尚。 本题考察筛选和整合文中的信息的能力。
4．B。解析：不只辛毗一个人主张，还有荀攸。本题考察对浅易文言文的理解和筛选文中的信息能力。
5．（1）兵革败于外/谋臣诛于内/兄弟谗阋/国分为二/连年战伐/介胄生虮虱/加以旱蝗饥馑并臻/天灾应于上/人事困于下/民无愚智/皆知土崩瓦解
解析：每错、漏、多3处扣1分，扣完为止。“民无愚智”后可断可不断。
（2）①假如他的两个儿子相处融洽友爱，这样来共守已有的基业，则天下的灾难就不能平息。（使，假如，1分。息，平息，1分。大意1分）
② 凭您的威势，对付处于困窘境地的敌人，攻打疲惫的敌军，同疾风吹落秋天的树叶没有什么差别。（穷，困窘， 1分。敝，疲惫，1分。译出“无异”后省略的“于”的意思“同、跟、和”， 1分。大意1分）本题考察对浅易文言文的理解能力。
【参考译文】
春季，二月，曹操进攻黎阳，与袁谭、袁尚在黎阳城下大战，袁谭、袁尚败走，退回邺城。曹军将领都提出要乘胜攻打邺城，郭嘉说：“袁绍(生前)喜欢这两个儿子，没能决定让谁作继承人。如今，他们权力相当，各有党羽辅佐。局势危急，就相互援救；局势稍有缓和，就又会争权夺利。不如向南进攻荆州来等待他们兄弟变乱，变乱发生后，再攻打他们，可以一举平定。”曹操说：“好！”五月，曹操回到许都，留部将贾信驻守黎阳。
不久，袁尚果然亲自率兵攻打袁谭，大败袁谭。袁谭逃到平原，袁谭派辛毗到曹操那里求救。辛毗到西平拜见曹操，转达袁谭求救的'心意。曹操部下官员多认为刘表势大，应当先平定他，袁谭、袁尚自相残杀，不足忧虑。荀攸说：“目前，天下正争斗激烈，而刘表坐守江、汉之间，可知他没有占有四方兼并天下的大志。袁氏家族占据四州土地，有兵马数十万，袁绍因为品性宽厚而得民心，假如他的两个儿子相处融洽友爱，这样来共守已有的基业，则天下的灾难就不能平息。如今他们兄弟结怨交恶，势不两立，如果一个人吞并了另一个人，则力量就会集中起来，力量集中后，再想谋取就困难了。应该趁他们内斗相持不下时，动手夺取，天下就可以平定了，这个机会不能失去。”曹操听从了他的建议。
过了几天，曹操又打算先平定荆州，让袁谭、袁尚互相削弱。辛毗观察曹操脸色，知道他又改变主意，就去告诉郭嘉。郭嘉报告曹操，曹操对辛毗说：“袁谭是否一定可信？袁尚是否一定能被攻克？”辛毗说：“您不要问是可信还是有诈，只应直接来看整个形势的发展变化。如今，袁谭忽然向您求救，其情形表明他已走投无路；袁尚看到袁谭陷入困境，却不能一举攻破袁谭，说明袁尚也已智穷力竭。那形势是军队在外战败，谋士在内被杀，兄弟内讧，国分为二，连年征战，将士的甲胄里都长出虱子。再加上旱灾蝗灾饥荒同时发生，上有天灾相应，下有人祸困扰，无论是聪明的还是愚蠢的百姓，都已知道袁氏统治将要土崩瓦解。这正是上天灭亡袁尚的时机。凭您的威势，对付处于困窘境地的敌人，攻打疲惫的敌军，同疾风吹落秋天的树叶没有什么差别。上天把消灭袁尚的机会赏赐给您，您不去进攻，反而要讨伐荆州。荆州年丰民乐，没有灭亡的征兆（没有机会可供您利用）。现在，利用袁谭的求救而去援助，没有比这更有利了。况且四方的敌人，没有比占据黄河以北的袁氏更强大的了。您平定黄河以北后，就军威大盛，震动天下了。”曹操说：“好！”于是，答应出兵救援袁谭。
冬季，十月，曹操进军到达黎阳。袁尚听到曹军渡过黄河的消息，就解除了对平原的包围，撤回邺城。袁尚部将吕旷、高翔背叛袁尚，投降曹操。袁谭又暗中刻好将军的印信，送给吕旷、高翔。曹操知道袁谭并非真心归降，便给儿子曹整娶了袁谭的女儿（娉：问名。古代婚礼“六礼”之一。即男方请媒人问女方名字和出生年月日)），用此来安抚袁谭，然后率军回去。
篇4：论衡·卷十四·寒温篇原文及翻译附译文
论衡·卷十四·寒温篇原文及翻译附译文
卷十四·寒温篇
作者：王充
说寒温者曰：人君喜则温，怒则寒。何则?喜怒发於胸中，然後行出於外，外成赏罚。赏罚，喜怒之效。故寒温渥盛，雕物伤人。夫寒温之代至也，在数日之间，人君未必有喜怒之气发胸中，然後渥盛於外。见外寒温，则知胸中之气也。当人君喜怒之时，胸中之气未必更寒温也。胸中之气，何以异於境内之气?胸中之气，不为喜怒变，境内寒温，何所生起?六国之时，秦、汉之际，诸侯相伐，兵革满道，国有相攻之怒，将有相胜之志，夫有相杀之气，当时天下未必常寒也。太平之世，唐、虞之时，政得民安，人君常喜，弦歌鼓舞，比屋而有，当时天下未必常温也。岂喜怒之气，为小发，不为大动邪?何其不与行事相中得也?
夫近水则寒，近火则温，远之渐微。何则?气之所加，远近有差也。成事，火位在南，水位在北，北边则寒，南极则热。火之在炉，水之在沟，气之在躯，其实一也。当人君喜怒之时，寒温之气，闺门宜甚，境外宜微。今案寒温，外内均等，殆非人君喜怒之所致。世儒说称，妄处之也。王者之变在天下，诸侯之变在境内，卿大夫之变在其位，庶人之变在其家。夫家人之能致变，则喜怒亦能致气。父子相怒，夫妻相督，若当怒反喜，纵过饰非，一室之中，宜有寒温。由此言之，变非喜怒所生，明矣。
或曰：“以类相招致也。喜者和温，和温赏赐，阳道施予，阳气温，故温气应之。怒者愠恚，愠恚诛杀。阴道肃杀，阴气寒，故寒气应之。虎啸而谷风至，龙兴而景云起。同气共类，动相招致。故曰：‘以形逐影，以龙致雨’。雨应龙而来，影应形而去。天地之性，自然之道也。秋冬断刑，小狱微原，大辟盛寒，寒随刑至，相招审矣。”夫比寒温於风云，齐喜怒於龙虎，同气共类，动相招致，可矣。虎啸之时，风从谷中起;龙兴之时，云起百里内。他谷异境，无有风云。今寒温之变，并时皆然。百里用刑，千里皆寒，殆非其验。齐、鲁接境，赏罚同时，设齐赏鲁罚，所致宜殊，当时可齐国温、鲁地寒乎?
案前世用刑者，蚩尤、亡秦甚矣。蚩尤之民，湎湎纷纷;亡秦之路，赤衣比肩，当时天下未必常寒也。帝都之市，屠杀牛羊，日以百数，刑人杀牲，皆有贼心，帝都之市，气不能寒。或曰：“人贵於物，唯人动气。”夫用刑者动气乎?用受刑者为变也?如用刑者，刑人杀禽，同一心也。如用受刑者，人禽皆物也，俱为万物，百贱不能当一贵乎?或曰：“唯人君动气，众庶不能。”夫气感必须人君，世何称於邹衍?邹衍匹夫，一人感气，世又然之。刑一人而气辄寒，生一人而气辄温乎?赦令四下，万刑并除，当时岁月之气不温。往年，万户失火，烟焱参天;河决千里，四望无垠。火与温气同，水与寒气类。失火河决之时，不寒不温。然则寒温之至，殆非政治所致。然而寒温之至，遭与赏罚同时，变复之家，因缘名之矣。
春温夏暑，秋凉冬寒，人君无事，四时自然。夫四时非政所为，而谓寒温独应政治?正月之始，正月之后，立春之际，百刑皆断，囹圄空虚。然而一寒一温，当其寒也，何刑所断?当其温也，何赏所施?由此言之，寒温，天地节气，非人所为，明矣。
人有寒温之病，非操行之所及也。遭风逢气，身生寒温。变操易行，寒温不除。夫身近而犹不能变除其疾，国邑远矣，安能调和其气?人中於寒，饮药行解，所苦稍衰;转为温疾，吞发汗之丸而应愈。燕有寒谷，不生五谷。邹衍吹律，寒谷可种。燕人种黍其中，号曰黍谷。如审有之，寒温之灾，复以吹律之事，调和其气，变政易行，何能灭除?是故寒温之疾，非药不愈;黍谷之气，非律不调。尧遭洪水，使禹治之。寒温与尧之洪水，同一实也。尧不变政易行，知夫洪水非政行所致。洪水非政行所致，亦知寒温非政治所招。
或难曰：《洪范》庶征曰：“急，恆寒若;舒，恆燠若。”若，顺;燠，温;恆，常也。人君急，则常寒顺之;舒，则常温顺之。寒温应急舒，谓之非政，如何?夫岂谓急不寒、舒不温哉?人君急舒而寒温递至，偶适自然，若故相应，犹卜之得兆、筮之得数也。人谓天地应令问，其实适然。夫寒温之应急舒，犹兆数之应令问也。外若相应，其实偶然。何以验之?夫天道自然，自然无为。二令参偶，遭适逢会，人事始作，天气已有，故曰道也。使应政事，是有，非自然也。《易》京氏布六十卦於一岁中，六日七分，一卦用事。卦有阴阳，气有升降。阳升则温，阴升则寒。由此言之，寒温随卦而至，不应政治也。案《易》无妄之应，水旱之至，自有期节。百灾万变，殆同一曲。变复之家，疑且失实。何以为疑?夫大人与天地合德，先天而天不违，後天而奉天时。《洪范》曰：“急，恆寒若;舒，恆燠若。”如《洪范》之言，天气随人易徒，当先天而天不违耳，何故复言後天而奉天时乎?後者，天已寒温於前，而人赏罚於後也。由此言之，人言与《尚书》不合，一疑也。京氏占寒温以阴阳升降，变复之家以刑赏喜怒，两家乖迹，二疑也。民间占寒温，今日寒而明日温，朝有繁霜，夕有列光，旦雨气温，旦旸气寒。夫雨者阴，旸者阳也;寒者阴，而温者阳也。雨旦旸反寒，旸旦雨反温，不以类相应，三疑也。三疑不定，“自然”之说，亦未立也。
文言文方言:
解释寒温的人说：君主欢喜天气就温暖，君主发怒天气就寒冷。为什么呢?因为欢喜发怒都是从胸中发生的，然后由行为在外面表现出来，于是在外就形成了奖赏和惩罚。奖赏和惩罚是欢喜与发怒的结果，所以天气太冷太热，都会使草木凋枯，人受损伤。
寒冷与温暖天气交替的到来，在几天之间，君主不一定会有喜怒的气在胸中产生，然后强烈地表现在外面而引起气候的寒冷与温暖。而是解释寒温的人看见外界天气的寒温，这才推知君主胸中喜怒的气。当君主喜怒的时候，胸中的气不一定就会改变天气的寒温，君主胸中的气，与国境内的气怎么能有差别呢?胸中的气，不因为喜怒而改变，那么国境内天气的寒温，又怎么会产生变化呢?战国的六国时期、秦、汉时期，诸侯互相讨伐，到处是战争，国与国之间有互相攻打的怒气，将与将之间有相互要战胜的志气，士兵与士兵之间有互相厮杀的仇气，当时天下的天气却未必经常寒冷;太平盛世，尧、舜的时候，政治得当百姓安宁，君主常常欢喜，弹琴唱歌击鼓起舞，家家都有，当时天下天气却未必经常温暖。难道喜怒的气只为小事而发，不为大事而动吗?为什么它们不跟已往的事相一致呢?
靠近水就寒冷，接近火就温暖，离它们越远，冷热的感觉就逐渐减弱。
为什么呢?因为水火寒温之气的扩散，与离距它们的远近有差别。已往事例是：火的位置在南边，水的位置在北边，在北边就寒冷，在南边就炎热。火在炉内，水在河里，喜怒之气在人体中，其实一样。当君主喜怒的时候，影响天气寒温的气，寝室门内应当最厉害，周围环境应当轻微。如今考察天气的寒温，室内外都相等，由此看来，天气的寒温大概不是君主喜怒所引起的。俗儒的说法，是妄加判断。
帝王行为引起的变化会影响整个天下，诸侯行为引起的变化会影响整个领地，卿大夫行为引起的变化会影响他们的职权范围，老百姓行为引起的变化会影响他们的家庭。既然一家人能引起变化，那么他们的喜怒也能引起屋内气温的变化。父子互相生气，夫妻互相责备，或者正在发怒的时候又转为高兴，放纵过失，掩盖错误，那么整个屋内，应该有寒温的变化了，可是没有发生。这样说来，天气的变化不是喜怒造成的，这就很明白了。
有人说：“因为同类互相招引。欢喜时态度温和，态度温和就会赏赐别人，“阳”的特点是使万物生长，阳气温和，所以温和的气与欢喜相感应而出现。发怒时样子恼怒，样子恼怒就会惩罚杀人，“阴”的特点是使万物凋残，阴气寒冷，所以寒冷的气与发怒相感应而出现。虎啸山谷就会有风来，龙腾彩云就会出现，它们同气同类，一举一动会互相招引，所以说由形体带来影子，由龙招引来了雨。雨感应龙而来，影感应形而去，天地的本性，就是自然的本质。秋冬时节要审判罪案，处决犯人，判处小罪时，寒气就已稍稍露头，执行死刑时，天气会非常寒冷，寒冷跟随着判刑的轻重情况而到来，同类相招引，这是很清楚的了。”
把寒温比作风云，把喜怒比作龙虎，同气同类，一举一动会互相招引，是可以的。虎啸的时候，风从山谷中产生;龙腾的时候，彩云在百里内兴起。要是在其他山谷和地方，就不会有风云出现。如今寒温的变化，同一时候都是一样的。百里内用刑，千里内都会寒冷，这大概不是君主喜怒的作用。春秋时齐国与鲁国接壤，同时赏罚，假设齐国奖赏鲁国惩罚，就应该招致不同的结果，难道当时会齐国温暖而鲁国寒冷吗?
考察前代用刑的情况，蚩尤、秦朝最厉害。蚩尤的老百姓，到处躲避酷刑，社会秩序乱哄哄的;秦朝道路上，穿着赭衣的囚犯，一个挨一个。可当时天下的天气未必经常寒冷。京都的市场上，宰杀牛羊，每天要用百头来计数。杀犯人杀牲口，都有杀害的`心，京都的市场上，气候却不会寒冷。
有人说：“人比别的动物尊贵，只有杀人才能感动天气。”那么是由于执刑的人感动天气呢，还是由于受刑的人使天气有变化呢?如果是由于执刑的人，那么杀人跟宰禽兽，是同一个心理，就应该引起寒温的变化。如果是由于受刑的人，那么人和禽兽都是动物，都属于万物，难道上百头牛羊还抵不上一个人吗?
有人说：“只有君主能感动天气，一般人不行。”既然感动天气的必须是君主，那么世人为什么要赞颂邹衍呢?邹衍是个普通人，一个普通人能感动天气，世人竟然又相信了这件事。杀死一个人天气就会寒冷，那么赦免一个人天气就要温暖吗?四处下赦免令，上万的死囚一齐被解除，但是当时天气并没有温暖。往年，万家失火，火焰和烟雾直冲天空;黄河决堤淹没千里，四望无边。火跟温暖的天气同类，水跟寒冷的天气同类。万家失火、黄河决堤的时候，天气却不变寒冷也不变温暖。既然如此，那么寒温天气的到来，大概也不是政治所造成的。那么寒温天气的到来，恰好与君主的赏罚碰在一起，解说变复的人，就根据这种偶然现象，说君主的喜怒能造成天气的寒温变化。
春天温暖、夏天炎热、秋天凉爽、冬天寒冷，只要君主不作事干预，四季就自然变化。四季的化不是政治造成的，而偏偏要说寒温的变化是应和政治的。正月开始，到立春之间，各种案件都处理完毕，监牢空空，然而天气却有时寒冷，有时温暖。当天气寒冷的时候，是施行了什么刑罚呢?当天气温暖的时候，又赦免了什么犯人呢?像这样，天气的寒温，是天地的节气所决定，不是人所能影响的，这已经很明白了。
人有寒病温病，并不是操行造成的。而是遇上风寒热气，身体便产生了寒热。即使改变人的操行，寒病温病也不会消除。近到自己的身体，尚且不能用改变操行的办法来消除疾病，国家和封邑离得很远，又怎么能调合天气使它恢复正常呢?人被寒气所伤，吃药消解，痛苦就会稍微减轻;要是转为温病，吞下发汗的药丸随着就好了。传说燕国有个寒冷的山谷，不长五谷。邹衍吹律管，寒冷的山谷便可栽种庄稼。燕国人把黍种在这山谷中，称作“黍谷”。如果确实有这事，寒温引起的灾变也只有用吹律管的办法来调合天气使它恢复正常了，那改变政治和操行的办法，又怎么能消灭它呢?所以寒病温病，不吃药就不能治好;黍谷里的气候，不吹律管就不能调合。尧碰到洪水，派禹去治理它。天气的寒温跟尧时的洪水，是同类情况。尧不能用改变政治和操行来治理洪水，就知道那洪水不是政治和操行所造成。既然洪水不是政治和操行所造成，也就知道天气的寒温不是政治和操行所造成。
有人责难说：“《尚书·洪范》庶征上说：‘君主急躁时，常有寒冷天气顺应他;君主舒畅时，常有温暖天气顺应他。’其中若，就是顺应;燠，就是温暖;恒，就是经常。君主急躁，就常有寒冷天气顺应他;君主舒畅，就常有温暖天气顺应他。天气的寒温顺应心情的急舒，说它不是政治造成的，怎么行呢?其实，这哪里是在说君主心情急躁时天气不会寒冷，心情舒畅时天气不会温暖呢?君主心情的急舒跟天气的寒温是交替着出现的，是自然而然的巧合，好像是故意相互应和一样。如同占卜得到“兆”，算卦得到“数”一样，人认为天地本来就应该回答卜筮者的提问，这确实是碰巧。其实，天气的寒温应和了心情的急舒，就像占卦的兆数应和了卜筮的提问一样，从外面看好像是互相应和，这的确也是碰巧。用什么来证明呢?因为天道是自然形成的，自然形成就是无意识的。兆数回答了卜筮的问题、人事、气候、兆数三者的一致，是恰好偶然碰在一起的，人和社会上一切事开始产生的时候，天气变化的所有现象就已经存在，所以叫做“道”。假使天气变化应和了政事，这就是说天道是有意识的，而不是自然而然的。
京房把《周易》中的六十卦分配在一年里，每六日七分，有一卦主事。
卦有阴有阳，气有升有降，阳气上升天气就温暖，阴气上升天气就寒冷。这样说来，天气的寒温是随着卦的变化而来，没有应和政治。根据《周易》“无妄”卦中的应和例子，水灾旱灾的到来，都各自有一定的时间。千千万万的灾变，恐怕都是同一个道理。解说变复的人，我怀疑他们的说法不符合事实。根据什么来怀疑呢?“圣王与天地的德行是一致的，圣王先天示意采取行动，不会违反天意，在天已经示意而不知道的情况下行动，也符合天时。”《尚书·洪范》上说：“君主急躁时，常有寒冷天气顺应他;君主舒畅时，常有温暖天气顺应他。”如果《尚书·洪范》里是说，天气是随着君主的喜怒而变动，那应该说“先天而天不违”就行了，又为什么还要说“后天而奉天时”呢?后的意思是，天气已经寒温在前，而人的赏罚在后。这样说来，《周易》说的跟《尚书》说的不一致，这是第一个疑问。京房占卜天气的寒温是根据阴气阳气的升降，解说变复的人是根据君主的刑赏与喜怒，两家的看法是互相矛盾的，这是第二疑问。老百姓预测天气的寒温，多是今天寒冷明天温暖，早晨霜厚，晚上星光闪耀，早晨有雨气候温暖，早晨天晴气候寒冷。雨属阴，旸属阳;寒属阴，而温属阳。早晨天晴反而气候寒冷，早晨有雨反而气候温暖，不是同类互相应和，这是第三个疑问。这三个疑问不解决，天道自然的说法，也就不可能建立。
篇5：容斋随笔·卷十四·扬之水的原文及翻译
容斋随笔·卷十四·扬之水的原文及翻译
卷十四·扬之水
作者：洪迈
《左传》所载列国人语言书讯，其辞旨如出一手。说者遂以为皆左氏所作，予疑其不必然，乃若润色整齐，则有之矣。试以《诗》证之：《扬之水》三篇，一《周诗》，一《郑诗》，一《晋诗》，其二篇皆曰“不流束薪”，“不流束楚”。《邶》之《谷风》曰“习习谷风，以阴以雨”，《雅》之《谷风》曰“习习谷风，维风及雨”。“在南山之阳”，“在南山之下”，“在南山之侧”;“在浚之郊”，“在浚之都”，“在浚之城”;“在河之浒”，“在河之漘”，“在河之涘”;“山有枢，隰有榆”，“山有苞亻乐，隰有六驳”，“山有蕨薇，隰有杞桋”;“言秣其马”，“言采其虻”，“言观其旂”，“言醿其弓。”皆杂出于诸诗，而兴致一也。盖先王之泽未远，天下书同文，师无异道，人无异习，出口成言，皆止乎礼义，是以不谋而同尔。
译文
作者：佚名
《左传》 所收录各国的语言、记载、陈诉，遣词造句的意旨如出一人之手。解释这种现象的人就以为都是左氏一人写的，我怀疑不见得如此，至于润色加工那是有的'。试以《诗经》 证明这一点：国风中《扬之水》 有三篇，一在《王风》 ，一在《郑风》 ，一在《唐风》 ，其中两篇都有“不流束薪”, ”不流束楚”。《邶风 谷风》 有“习习谷风，以阴以雨”，《小雅 谷风》 有“习习谷风，维风及雨”。 “在南山之阳”, “在南山之下”, “在南山之侧”; “在浚之郊”, “在浚之都”, “在浚之城” ;“在河之浒”， “在河之漘”， “在河之涘”; “山有枢，隰有榆”，“山有苞亻乐，隰有六驳”，“山有蕨薇，隰有杞桋”;“言秣其马”，“言采其虻”，“言观其旂”，“言醿其弓。都分别出自各篇，可情致是一样的。原是先王的恩泽为时不远，天下人书写同样的文字，老师没有不同的学说，人们没有不同的风习，出口成言，都受礼义的制约，因此就不谋而合了。
篇6：容斋随笔·卷十四·赠典轻重的原文及翻译
容斋随笔·卷十四·赠典轻重的原文及翻译
卷十四·赠典轻重
作者：洪迈
国朝未改官制以前，从官丞、郎、直学士以降，身没太抵无赠典，唯尚书、学士有之，然亦甚薄。余襄公、王素自工书得刑书，蔡君谟自端明、礼侍得吏侍耳。元丰以后，待制以上皆有四官之恩，后遂以为常典，而致仕又迁一秩。梁扬祖终宝文学士、宣奉大夫，既以致仕转光禄，遂赠特进、龙图学士，盖以为银青、金紫、特进只三官，故增其职，是从左丞得仆射也。节度使旧制赠侍中或太尉，官制行，多赠开府。秦桧创立检校少保之例，以赠王德、叶梦得、张澄，近岁王彦遂用之，实无所益也。元祐中，王岩叟终于朝奉郎、端明殿学士，以尝签书枢密院，故超赠正议大夫。杨愿终于朝奉郎、资政殿学士，但赠朝请大夫，以执政而赠郎秩，轻重为不侔，皆掌故之失也。
译文
作者：佚名
宋朝元丰年间改革官制以前，从官丞、郎、直学士以下，死亡一般没有赠典，只尚书、学士有，不过也很微薄。余襄公，王素只不过从工部尚书得到刑部尚书，蔡君谨从端明殿学士、礼部侍郎得到吏部侍郎罢了。元丰以后.待制以上的官员都可得到升四级官阶的恩惠，后来就把它作为定规，而退休辞官又升迁一级。梁扬祖最终官做到宝文阁学士、宣奉大夫，辞官之后转为光禄大夫，于是赠给特进、龙图阁学士，因为银青光禄大夫、金紫光禄大夫、持进只三个官阶，所以增一级官职，这就是从左丞得到仆射了。节度使按旧规定赠给侍中或太尉，元丰官制实行后，大多赠给开府仪同三司。秦桧创立检校少保的例规，把它赠给王德、叶梦得、张澄，近年来王彦就采用它，实际上没有什么益处。元祐年间，王岩叟官做到朝奉郎、端明点学士，因为曾任枢密院签书，所以超级赠给正议大夫。杨愿官做到朝奉郎、资政殿学士，只赠给朝请大夫，因为执政而赠给郎官级别，轻重不同等，都属于旧制的失误。
篇7：容斋随笔·卷十四·士大夫论利害的原文及翻译
容斋随笔·卷十四·士大夫论利害的原文及翻译
卷十四·士大夫论利害
作者：洪迈
士大夫论利害，固当先陈其所以利之实，然于利之中而有小害存焉，亦当科别其故，使人主择而处之，乃合毋隐毋欺之义。赵充国征先零，欲罢骑兵而屯田，宣帝恐虏闻兵罢，且攻扰田者。充国曰：“虏小寇盗，时杀人民，其原未可卒禁。诚令兵出而虏绝不为寇，则出兵可也。即今同是，而释坐胜之道，非所以视蛮夷也。”班勇乞复置西域校尉，议者难曰：“班将能保北虏不为边害乎?”勇曰：“今置州牧以禁盗贼，若州牧能保盗贼不起者，臣亦愿以要斩保匈奴之不为边害也。今通西域，则虏势必弱，为患微矣。若势归北虏，则中国之费不止十亿。置之诚便。”此二人论事，可谓极尽利害之要，足以为法也。
译文
作者：佚名
士大夫分析利害，本当先陈述之所以有利的实情，可是在有利之中同时有小害存在，也当区分情况，让君主选择决断，这才符合对君主不隐不欺的道理。赵充国征伐先零，打算解除战马武器而屯田，宣帝担心先零人听说此事，将进攻骚扰农民。赵充国说：‘先零是小股寇盗，不时地杀害人民，这情况原本不能彻底禁绝。果真能大军出征而先零人绝对不再作乱，那么出兵是可以的。如今同是这个结果，而放弃坐等胜利的方式，不是对待少数民族的好办法。”班勇请求重新设置西域校尉，参与讨论的大臣贵问道：“班将军能保证匈奴不在边疆为害吗?”班勇答：“现在设置州牧来禁绝盗贼，如果各州牧能保证不出现盗贼的话，我也甘愿拿受腰斩之刑来担保匈奴不在边疆为害。如今跟西域各族交往，匈奴的`势力就必定减弱，造成灾祸，就小多了。如果西域的形势被匈奴掌握了，那么内地的损失就不止十亿，(《 后汉书 班勇传》 作千亿)。设置西域校尉确实有利。”这二人分析事情，可以说把利害双方的要点全都讲透了，足以供后人效法。
篇8：《宋史卷三百二十四》阅读答案及原文翻译
《宋史卷三百二十四》阅读答案及原文翻译
李允则，字垂范。少以材略闻，荫补衙内指挥使，改左班殿直。累迁供备库副使、知潭州。将行，真宗谓曰：“朕在南衙，毕士安尝道卿家世，今以湖南属卿。”湖湘多山田，可以艺粟，而民惰不耕。乃下令月所给马刍，皆输本色，繇是山田悉垦。湖南饥，欲发官廪先赈而后奏，转运使执不可，允则曰：“须报逾月，则饥者无及矣。”明年荐饥，复欲先赈，转运使又执不可，允则请以家资为质，乃得发廪贱粜。因募饥民堪役者隶军籍，得万人。转运使请发所募兵御邵州蛮，允则曰：“今蛮不搅，无名益戍，是长边患也。且兵皆新募，饥瘠未任出戍。”乃奏罢之。陈尧叟安抚湖南，民列允则治状请留，尧叟以闻。召还，连对三日，帝曰：“毕士安不谬知人者。”迁洛苑副使、知沧州。允则巡视州境，浚浮阳湖，葺营垒，官舍间穿井。未几，契丹来攻，老幼皆入保而水不乏，斫冰代炮，契丹遂解去。真宗复召谓曰：“顷有言卿浚井葺屋为劳民者，及契丹至，始见善为备也。”尝宴军中，而甲仗库火。允则作乐行酒不辍，副使请救，不答。少顷火熄，命悉瘗所焚物，密遣吏持檄瀛州，以茗笼运器甲。不浃旬，兵数已完，人无知者。枢密院请劾不救火状，真宗曰：“允则必有谓，姑诘之。”对曰：“兵械所藏，儆火甚严，方宴而焚，必奸人所为。舍宴而救，事或不测。”允则不事威仪，间或步出，遇民可语者，延坐与语，以是洞知人情。讼至，无大小面讯立断。善抚士卒，皆得其用。盗发辄获，人亦莫知所由。身无兼衣，食无重羞，不畜资财。晚年居京师，有自契丹亡归者，皆命舍允则家。允则死，始寓枢密院大程官营。
(选自《宋史卷三百二十四》，有删节)
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分) （
）
A．湖湘多山田，可以艺粟
艺：种植
B．葺营垒，官舍间穿井
穿：凿通
C．允则必有谓，姑诘之
谓：缘由，说法
D．讼至，无大小面讯立断
讯：询问
2．下列句子中，全都直接表现允则爱民的一组是(3分) （
）
①欲发官廪先赈而后奏
②募饥民堪役者隶军籍
③民列允则治状请留，尧叟以闻
④老幼皆入保而水不乏
⑤遇民可语者，延坐与语
⑥有自契丹亡归者，皆命舍允则家
A．①③⑥
B．①②⑥
C．③④⑤
D．②④⑤
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分) （
）
A．李允则年轻时因材略出名，并靠祖上功德做了官；宋真宗从毕士安那里对允则的家世有所了解，因而将湖南交给他管理，并收到较好的效果。
B．在主政沧州期间，李允则“浚井葺屋”，被有些人称为劳民，直到契丹来攻，斫冰代炮，打退来犯之敌，人们才发现他善于早作准备。
C．兵器库失火，李允则照样饮酒作乐不停；而后将被火烧的东西掩埋，并补充兵器。在遭到枢密院的弹劾后，允则道出了自己不救火的原因。
D．李允则不摆官架子，有时徒步出行，故能“洞察人情”，因而在任用官员、审理案情、甚至在抓获小偷、处理上下级关系上都能得心应手。
4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）转运使又执不可，请以家资为质，乃得发廪贱粜。（4分）
（2）今蛮不搅，无名益戍，是长边患也（3分）
（3）身无兼衣，食无重羞，不畜资财。 （3分）
参考答案
1．D（讯，审问，审讯）
2．B（③是允则爱民带来的结果；④允则善于早作准备的结果；⑤是说允则“洞知人情”的原因；）
3．D（“处理上下级关系上能得心应手”文中无据）
4．（1）转运使又控制着不答应，允则请求用自家的资产作抵押品，才能够拨发公家仓库的粮食便宜地卖给（灾民）。（得分点：执，掌握，控制；以……为质，用……作抵押品；乃，才；廪，官仓；各1分）（2）现在边境的百姓不骚扰，没有名目却增加戍守的士兵，这是增长边境的祸患。（得分点：蛮，少数民族，这里指边民；益戍，增加戍守的士兵；是……也，判断句，译成，这是……；各1分；）（3）身上没有同样的两种衣服，吃饭没有两种以上的美味，不积累资产。（得分点：兼，两样以上；重羞，两种以上的美味；畜，积蓄；各1分）
参考译文
李允则，字垂范。小时候就因其才气和谋略而闻名，后来以其祖荫被补授为衙内指挥使，又改为左班殿直。多次升迁为供备库副使、潭州知州。将要动身，真宗对他说：“朕在开封时（宋时称开封府之官署为南衙），毕士安曾对我说起你的家世，所以现在把湖南交给你去掌管。”湖南一带大多是山田，可以种植粟米，但山民由于懒惰而不愿耕种。于是李允则命令农户每月供给官府马匹的草料，都要交纳真正的.马草料，不得用其他财物折算顶替，于是山田全都得到了开垦。湖南发生饥荒，李允则想先发放官仓里的粮食去赈灾然后再奏报朝廷，转运使坚决（执：持有某种主张。坚执，犹坚持。如“固执己见”。掌握？控制？）不同意。李允则说：“报批最少得一个多月，灾民可等不及。”第二年仍是灾年，李允则又想发放官粮先赈灾后上奏，转运使仍是坚持不答应，李允则请求用自家的财产作为抵押，才得以开仓贱价卖粮赈济灾民。于是招募能够服役的饥民隶属于军队，共计得一万人。转运使要求将新招募的这些士兵派去抵御邵州蛮夷，李允则说：“现今蛮族并没有兴兵来扰乱，没有名目增加戍守的士兵，这样做是滋长边患。况且这些士兵都是新招募来的，由于饥饿，身体瘦弱不堪，故不能担任出戍的任务。”于是奏请免除。陈尧叟任湖南安抚使，百姓列举李允则治理情状请求让其留任，陈尧叟将此事上奏朝廷。皇上将李允则召回京师，与他接连应对讨论了三天，最后皇帝说：“毕士安不愧为知人者。”后又迁任洛苑副使、沧州知州。上任后李允则巡视州境，整治疏通浮阳湖，修葺营垒，并在官舍间开挖水井。不久。契丹兴兵来犯，老老少少都进入了小城而用水却不缺乏，并凿冰代替炮石攻击敌人，契丹因而退兵。真宗又召李允则回京廷对并对他说：“以前有人说你浚湖凿井修房屋都是劳民伤财的事，等到契丹来犯，才见得你是善于防备啊。”曾在军中饮宴，这时军械库着了火。李允则仍然不停地喝酒作乐，副使请求去救火，李允则不回答。不久火熄灭了，李允则命令将焚烧掉的物资全部埋掉，又暗中派人拿着文书到瀛州，用装茶叶的笼子装运武器甲胄。不到十天，兵械都已如数运达完毕，并无人知晓。枢密院请求弹劾他不救火的罪状，真宗说：“允则对此一定有话要说（必有说法），不妨先问一问他。”李允则回答说：“兵械所藏，禁火甚严（兵械库一向戒备甚严），宴席方开而火起，必定是奸人所为。如果离开宴席去救火，恐怕会有所不测。”李允则不讲究做官的威仪（没有什么官架子），间或步行外出，遇到可交谈的人，就请坐下来交谈，因此能洞悉民情。有诉讼来，案件无论大小，他都当面讯问并当场判决。他很善于安抚士兵，使他们很好地发挥作用（物尽其用）。盗案一发生，随即就被破获，人们都不知道原因所在。他身上穿的没有两件以上的衣服（没有多重衣服），桌上吃的没有两种以上的美味，从不蓄积财产。晚年定居京城，有从契丹逃来归顺的人，朝廷都让他们住在李允则家里。李允则死后，才让他们住到枢密院大程官营。
篇9：水经注第卷二十四·郦道元原文及翻译
水经注第卷二十四·郦道元原文及翻译
【原文】
秦始皇二十二年以为砀郡①。汉高祖尝以沛公为砀郡长，天下既定，五年为梁国。
文帝十二年，封少子武为梁王，太后之爱子、景帝宠弟也。是以警卫貂侍②，饰同天子，藏珍积宝，多拟京师;招延豪杰③，士咸归之，长卿之徒，免官来游。广睢阳④城七十里，大治宫观、台苑、屏榭，势并皇居。其所经构⑤也，役夫流唱，必曰《睢阳曲》，创传由此始也。城西门即寇先⑥鼓琴处也。先好钓，居睢水旁，宋景公问道不告，杀之。后十年，止此门鼓琴而去，宋人家家奉事之。南门曰卢门也。《春秋》：华氏居卢门里叛。杜预⑦曰：卢门，宋城南门也。司马彪《郡国志》曰：睢阳县有卢门亭，城内有高台，甚秀广⑧，巍然介立，超焉独上，谓之蠡台⑨，亦曰升台焉，当昔全盛之时，故与云霞竞远矣!《续述征记》⑩曰：回道似蠡，故谓之蠡台。非也。余按《阙子》，称宋景公使工人为弓，九年乃成。公曰：何其迟也?对曰：臣不复见君矣，臣之精尽于弓矣。献弓而归，三日而死。景公登虎圈之台，援弓东面而射之，矢腧于孟霜之山，集于彭城之东，余势逸劲，犹饮羽于石梁。然则蠡台即是虎圈台也，盖宋世牢虎所在矣。
晋太和中，大司马桓温入河，命豫州刺史袁真开石门，鲜卑坚戍此台，真顿甲坚城之下，不果而还。蠡台如西，又有一台，俗谓之女郎台。台之西北城中有凉马台，台东有曲池，池北列两钓台，水周六七百步。蠡台直东，又有一台，世谓之雀台也。城内东西道北，有晋梁王妃王氏陵表，并列二碑，碑云：妃讳粲，字女仪，东莱曲城人也。齐北海府君之孙，司空东武景侯之季女，咸熙元年嫔于司马氏，泰始二年妃于国，太康五年薨，营陵于新蒙之，太康九年立碑。东即梁王之吹台也，基陛阶础尚在，今建追明寺。故宫东即安梁之旧地也，齐周五六百步，水列钓台。池东又有一台，世谓之清泠台。北城凭隅，又结一池台。晋灼曰：或说平台在城中东北角，亦或言兔园在平台侧。如淳曰：平台，离宫所在，今城东二十里有台，宽广而不甚极高，俗谓之平台。余按《汉书·梁孝王传》称：王以功亲为大国，筑东苑，方三百里，广睢阳城七十里，大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十余里。复道自宫东出杨之门，左阳门，即睢阳东门也。
连属于平台则近矣，属之城隅则不能，是知平台不在城中也。梁王与邹、枚、司马相如之徒，极游于其上，故齐随郡王《山居序》所谓西园多士，平台盛宾，邹、马之客咸在，《伐木》之歌屡陈，是用追芳昔娱，神游千古，故亦一时之盛事。
【注释】
①砀(dànɡ)郡：古郡名，秦置，治今河南省商丘市南。
②警卫：警戒保卫人员。貂侍：宫中近卫侍从，因冠饰貂尾，故称。
③招延：延请。豪杰：才能出众之士。
④睢(suī)阳：古县名，秦置，治今河南省商丘市。以在睢水之阳得名。
⑤经构：建筑。
⑥寇先：春秋时宋国人，曾以钓鱼为业。
⑦杜预：西晋文学家，字元凯，京兆杜陵(今陕西省西安市东南)人，进爵当阳县侯，自称有“左传癖”，著有《春秋左氏传集解》传世。
⑧秀广：高耸广阔。
⑨蠡(lǐ)台：故址在今河南省商丘市城内。即下文的“虎圈之台”。
⑩《续述征记》：晋人郭缘生撰。
余：我，郦道元自称。按：探寻，考究。《阙子》：据《汉书·艺文志》：一篇，未录撰者。
彭城：古县名，秦置，春秋时宋邑，治今江苏省徐州市。
饮羽：中箭，箭头射入。
大司马：官名，掌邦政，魏晋时位在三公之上。桓温：晋朝人，字元子，封南郡公，加大司马。河：黄河。
鲜卑：指鲜卑族慕容氏。戍：守卫。
如西：以西。
东莱：古郡名，汉置，治今山东省莱州市。曲城：古县名，汉置，故城在今山东省莱州市东北。
司空东武景侯：指三国魏人王基，字伯舆，死后追赠司空，谥曰景侯。东武：古县名，汉置，治今山东省诸城市。
此下有脱文。
晋灼：晋朝河南(今河南省洛阳市)人，官至尚书郎，著《汉书音义》。
【译文】
秦始皇二十二年(前225)，在此设置砀郡。汉高祖曾以沛公的身份当过砀郡长，天下平定后，到五年(前202)就以此地为梁国。
汉文帝十二年(前168)，封小儿子刘武为梁王，刘武是窦太后的爱子、景帝的宠弟。因此梁王手下有警卫和侍从，穿戴与装饰同天子一样，储藏的金银珠宝多得可与京师相比;他延请天下豪杰，四方贤士纷至沓来，甚至如司马长卿之辈，也弃官来投奔他。他扩建睢阳城为七十里，在城内大兴土木，修建宫观苑囿，亭台屏榭，建得就像帝王的居处一样富丽堂皇。营建宫苑时，民夫们都传唱着《睢阳曲》，这首曲子就是从那时创作并开始流传下来的。城西门就是寇先弹琴的地方。寇先喜欢钓鱼，住在睢水岸边，宋景公向他询问道术，他不肯说，被宋景公杀了。十年后，他来到这座城门前弹琴之后离去，宋人家家户户都奉祀他。南门叫卢门。《春秋》记载：华氏居住在卢门里，后来反叛了。
杜预说：卢门是宋城南门。司马彪《郡国志》说：睢阳县有卢门亭，城内有高台，极其高耸宽广，巍然矗立，超然独上，称为蠡台，又叫升台，从前在它极盛的时期，真可与云霞争高呢!《续述征记》说：登台的梯级回旋而上，像蠡(螺)一样而称为蠡台。其实不然。我查考过《阙子》，说宋景公叫工人为他制弓，九年才制成。宋景公问：为什么做得那么久?工人回答道：我不能再见到你了，我把自己的全部精力都花在这张弓上了。那工人献了弓回家去，三天后就死了。景公登上虎圈台，拉弓搭箭向东方射去，箭飞过孟霜山，最后落在彭城东边，余势剩力，仍能深深穿进石桥中。那么蠡台就是虎圈台了，这是刘宋时关虎的地方。晋太和年间(366—371)，大司马桓温抵达大河之滨，命豫州刺史袁真打开石门，鲜卑族慕容氏坚守此台，袁真屯兵于坚城之下，没有达到目的，最后只好撤兵而回。蠡台之西，又有一台，俗称女郎台。台的.西北面，在城内有凉马台，台的东面有曲池，池北有两个并列的钓台，池周围约六七百步。蠡台正东，又有一台，民间称为雀台。城内有一条东西向大道，北端有晋朝梁王妃王氏墓，墓前并列立着两块墓碑，碑上刻着：王妃名粲，字女仪，东莱曲城人。
齐北海府君的孙女，司空东武景侯的小女儿，咸熙元年(264)嫁给司马氏，泰始二年(266)立为妃，太康五年(284)去世，在新蒙营建陵墓，太康九年(288)立碑。陵墓东面就是梁王的吹台，台址和台阶柱础还在，现在建了追明寺。故宫东是安梁旧地，周围五六百步，池岸排列着几个钓台。池东又有一台，民间称清冷台。北城靠城角，又建有一处池台。晋灼说：有人说平台在城中东北角，也有人说兔园在平台旁边。如淳说：平台是梁王离宫所在的地方，现在城东二十里处有一座台，相当宽广，但不很高，俗称平台。我考寻《汉书·梁孝王传》中的记载：梁王凭着功劳和皇亲关系受封大国，他修建的东苑方圆三百里，扩建睢阳城七十里，大兴土木，建造宫室，修筑天桥，这些天桥从王宫一直连接到平台，有三十多里。这些天桥从王宫东出杨之门，左阳门就是睢阳东门。
说天桥连接到平台大致上差不多，说连接到城的东北角就不可能了，由此可知平台不在城中。梁王与邹阳、枚乘、司马相如等人常在平台上尽情游乐，因此正如齐随郡王《山居序》中所说的：西园士人鼎沸，平台盛筵宾客，邹、司马等名流都在，他们常唱《伐木》之歌，借以追思昔日的欢愉，神游千古，所以也是一时的盛事。
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