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试论老子的治世观与庄子的遁世观

时间：2024-01-24 07:31:18 其他范文收藏本文下载本文

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试论老子的治世观与庄子的遁世观

篇1：试论老子的治世观与庄子的遁世观

试论老子的治世观与庄子的遁世观

老庄同是先秦道家学派的代表人物,但他们的社会政治观差异甚大.老子以积极的态度,对治国安邦提出了自己一整套主张,并希望在社会政治领域中得到实施.庄子因愤世而走向消极,对治世之道完全持否定态度.形成这种差异的原因,一是二人所处的社会政治地位不同,二是生活的`时代环境有别.

作者：陈长义作者单位：四川教育学院,中文系,四川,成都,610041 刊名：内江师范学院学报英文刊名：JOURNAL OF NEIJIANG TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 18(3) 分类号：B21 关键词：老子治世庄子遁世个人因素时代因素

篇2：黑格尔变化观与庄子变化观之比较

黑格尔变化观与庄子变化观之比较

本文将德国近代著名哲学家黑格尔的变化观与中国古代哲学家庄子的`变化观加以比较,从而透视出二者惊人的相似之处:他们都注重变化,皆主张物之无固定之实在、正反相生、无往不复;同时也阐述了二者的不同之点:“有”、“无”之间转化的顺序不同;在“有”“无”之间何者为主之不同;“有”“无”变化之归宿不同;对“绝对”的认识与对“道”的认识方法不同;二者的变化观之归宿不同.

作者：迟维东作者单位：烟台师范学院政法系,山东烟台,264025 刊名：烟台师范学院学报(哲学社会科学版) 英文刊名：YANTAI NORMAL UNIVERSITY JOURNAL(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 19(1) 分类号：B023.2 关键词：黑格尔庄子变化观道辩证法

篇3：浅谈庄子与荀子天人观比较论文

浅谈庄子与荀子天人观比较论文

庄子是道家的代表人物之一，荀子是儒家的代表人物之一，在“天人观”上庄子和荀子都强调了“天”的客观性，然而他们的“天人观”最终又反映出各白立场的差异。庄子以客观性的物质之“天”为起点，最终将“天”落实于“白然”之维，荀子同样是以客观性的物质之“天”为起点，最终将“天”落实于“丰七义”之维。庄子的“白然”着眼于“白适其适”，强调个体本身就是客观“白然”的体现，认为应该顺应个体的“白然”之性;而荀子的“礼义”着眼于“化性起伪”，强调“礼”外在于个体，认为个体应该遵循“礼”的价值规范。由此，可以看到庄子的“白然”本身蕴含着“天人合一”的思想，而荀子的“丰七义”本身蕴含着“天人之分”的思想。庄子的“白然”最终凸显的是个体的白由发展，而荀子的“礼义”最终凸显的是对个体白由的约束，这也彰显出庄子道家立场和荀子儒家立场的差异以及两者思维方式的根本差异。

一、庄子与荀子“天”的客观性

庄子与荀子“天人观”的相通之处在于都强调了“天”相对于“人”的客观性，质言之，“天”不再是内在于“人”，而是具有了外在于“人”的客观性。庄子虽然强调“天人合一”，但是只有“人”顺应“天”的“白然”，这种合一才能够实现，这本身就凸显了“天”外在于“人”的客观化;荀子则更是强调“天人之分”，当他把这种客观化的外在之“天”落实到“礼义”之时，那么“礼义”便有了一种至上的地位，既然“天”和“人”是相分的，那么“人”本身就并不具备“礼义”，“礼义”完全是一种对“人”的外在约束。总之，“天”在庄子和荀子那里都具有一种相对于“人”外在的客观性。

二、庄子“天人合一”与荀子“天人之分”

尽管庄子与荀子都突出了“天”相对于“人”的客观性，然而其最终指向却有着明显差异，庄子最终通向“天人合一”，而荀子最终通向“天人之分”。庄子强调“白然”必然要求顺应“人”的本性，在庄子看来，顺应“人”的本性其实也就是顺应“天”，这便是一种“天人合一”的思想。荀子强调“礼义”，认为“礼义”是外在于“人”的，必然要求“人”遵循外在的“礼义”，荀子认为顺应“人”的本性便是违背“天”，所以荀子强调“化性起伪”，这便是一种“天人之分”的思想。

三、庄子、荀子“天人观”所代表道、儒立场的不同

庄子与荀子“天人观”的差异反映了二者所代表的道家和儒家立场的不同。庄子代表的.道家立场强调“人”作为个体的价值。由于庄子突出“人”的价值，可以这样认为，庄子的“天人观”是一种由“人”到“天”的过程，庄子的“天”也就是“人”顺应白然的行为。所以在庄子那里“天”并不是一种高高在上的东西，而体现在“人”的行为中。庄子的“天”也可以以理解为他讲的“道”，庄子认为“道”是无处不在的，其中有这样一段对话:“东郭子问于庄子曰:‘所谓道，恶乎在?’庄子曰:‘无所不在。”’(《庄子・知北游》)这段话充分表明了庄子的“天”和“道”不是在“人”之上的，而恰恰就在“人”之中。没有了“人”也就不可能存在“天”和“道”，庄子的“天人观”是以“人”为主导，能否达到“天人合一”完全取决于“人”。如果“人”能够顺应“白然”而不妄为，就能达到“天人合一”，王博先生这样评价庄子的《大宗师》:“它要人回到天，做一个真人，天人，而这只有借助道才可以完成。如果“人”态意妄为违背白然天性，那么就达不到“天人合一”。所以，庄子的“天人观”最终的指向是“人”而非“天”，指向“人”最终凸显了“人”作为个体的价值所在。

四、庄子、荀子“天人观”思维方式的差异

可以这样认为，庄子和荀子的“天”除了作为纯白然的物质之“天”这一层含义之外，都带有一种价值层面上的预设。庄子与荀子“天人观”思维方式的差异从根本上来讲就体现在对“天”的价值预设方式上。

结语

通过比较庄子与荀子的“天人观”，可以发现他们都强调“天”的客观性的相通之处，然而他们分别所代表的儒、道立场却极为不同，“天人观”所反映出的思维方式是迥异的。比较庄子与荀子的“天人观”有利于对他们迥异的思想特色进行审视，或者可以这样认为，“天人观”只是比较庄子与荀子思想的一个切人点。通过这个切人点可以发现，庄子所代表的道家思维与荀子所代表的儒家思维存在着巨大差异。庄子所代表的道家思维表达了对个体白由的张扬，最终活跃在个人私人生活的领域，而荀子所代表的儒家思维表达了对价值一统的追求，最终在社会政治领域大行其道。

篇4：老子学习心理观的风格与特征

老子学习心理观的风格与特征

老子围绕求道为道的终极目标,提出了一系列与众不同、思维独特的学习心理观,其中关于学习心理方面风格独特的论述给人以启迪,为中国学习思想史增盈了新的'光彩,也为中国心理发展史注入了新的生机.

作者：申国昌 SHEN Guo-chang 作者单位：山西师范大学,教育学院,山西,临汾,041004 刊名：云南民族大学学报（哲学社会科学版） PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF YUNNAN NATIONALITIES UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 22(4) 分类号：B223 关键词：老子学习心理观风格特色

篇5：庄子的物我同一观与当代生态环境问题

庄子的物我同一观与当代生态环境问题

本文提出,发掘和弘扬庄子的生态哲学思想,对于建构现代生态哲学、指导人类和谐有序持续发展具有重大的现实意义.

作者：方达作者单位：四川师范大学文学院刊名：社会科学论坛英文刊名：TRIBUNE OF SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(6) 分类号：B2 关键词：生态环境庄子万物不伤物我同一

篇6：老子的容和养生观与现代心理调适理论

老子的容和养生观与现代心理调适理论

在古代文明急速发展的时期,老子有感于人们面对诸多发展的困扰和发展带来的强大心理压力而无所适从状况,提出了对我国社会和人们的生活影响至深的容和生活态度和养生观.这一生活态度和养生观的理论基础是人须遵循道之容和常规生活,才能生生不息.容和的.生活态度就是追求和谐、平衡的生活态度,即老子所谓“高者抑之,下者举之”的生活态度,从而保持心灵平静和心理平衡的状态.我国正处于经济急速增长的所谓“转型期”,老子的容和养生观对我们思考如何建设和谐的人与自然关系、人与人关系有着重要的启发意义.

作者：屈志勤李悦书苏海琼 QU Zhi-qin LI Yue-shu SU Hai-qiong 作者单位：广州中医药大学人文学院,广东广州,510405 刊名：南华大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF UNIVERSITY OF SOUTH CHINA(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)：2007 8(6) 分类号：B22 关键词：容和养生心理调适