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《七月二十九日崇让宅宴作》译文及鉴赏

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《七月二十九日崇让宅宴作》译文及鉴赏（通用9篇）由网友“吴小云”投稿提供，下面是小编为大家汇总后的《七月二十九日崇让宅宴作》译文及鉴赏，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。

《七月二十九日崇让宅宴作》译文及鉴赏

篇1：七月二十九日崇让宅宴作诗词鉴赏

七月二十九日崇让宅宴作诗词鉴赏

古诗原文

露如微霰下前池，月过回塘万竹悲。

浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披？

悠扬归梦惟灯见，濩落生涯独酒知。

岂到白头长知尔，嵩阳松雪有心期。

译文翻译

秋露像细微的雪粒洒下前池，阵阵西风吹过回塘，万竹萧飒生悲。

瓢忽无定的人生啊，本来就多悲欢聚散；但那池上的红荷花，为什么也零落纷披？

我杳远难凭的归梦，只有孤灯才能见证；我空虚落寞的生涯，唯有清酒方可得知。

难道到了白头之年还是如此？我早与嵩山南面的松雪两心相期。

注释解释

崇让宅：李商隐岳父王茂元在东都洛阳崇让坊的邸宅。

微霰（xiàn）：微细的雪粒。

月：一作“风”。回塘：回曲的水池。

浮世：即浮生，指人间，人世。旧时认为人世间是浮沉聚散不定的，故称。

红蕖：红荷花。蕖，芙蕖。唐李白《越中秋怀》诗：“一为沧波客，十见红蕖秋。”离披：零落分散的样子。

悠扬：起伏不定；飘忽。归梦：归乡之梦。

濩（huò）落：原谓廓落。引申谓沦落失意。

白头：犹白发。形容年老。只尔：只是这样。

嵩阳：嵩山之南。嵩山在河南登封，距离洛阳才百里。松雪：象征隐士的气节和品格。心期：心神交往，两相期许。

创作背景

此诗当作于唐武宗会昌元年（841年）。冯浩《玉溪生诗集笺注》、张采田《玉溪生年谱会笺》均定为会昌元年七月作，大致可信。此时诗人仕途受挫，暂住岳父王茂元（时任忠武军节度使、陈许观察使）家，妻子仍在京城长安。

诗文赏析

亲朋会饮，本为乐事。但此诗所写，却不是冥饮之乐，而是由此引发的诗人的幽恨悲情。

此诗的前半写初秋崇让宅的景象。清池前横，修竹环绕，地方可谓清幽已极。但诗中用“风”、“露”点染，立刻使之带上浓重的.悲切气氛。露凝如霰，说明露重天寒。下面接着再用风加重描写。诗人把主观的强烈感情赋予客观事物，所以见得风摇翠竹，飒飒作响，也像在悲泣一般。开头两句，是用环境的凄清，衬托诗人心境的凄楚。下面两句，则是借环境景物，抒发人生的感叹。“浮世”，此处谓世事不定、生命短暂。“聚散”虽兼含两义，重点是在“散”（别离）上。从诗的后半看，这里主要是对妻子而言，同时也兼指筵上之人，因为筵终席散，大家又当别去，它与下联的“灯”、“酒”，关合诗题“宴”字。诗人此前，先是给人作幕僚，以后在朝廷作小官，继而在县里为吏，后来又作幕僚，颠沛流离，东西奔波，常与妻子分离。第三句的感叹，正是诗人坎坷经历的沉痛总结。第四句上承首句的“风”，意谓：“人生固然常多分离，池中的红荷，为什么也被风吹得零落缤纷呢？”不用直叙而用反问，可以加强感叹痛惜的语气；对红荷的痛惜，正是对人生难得团聚的痛惜。这一联“浮世”对“红蕖”，“本来”对“何事”，对仗比较自由，何焯说它是“变体”，纪昀也说“三四对法活似江西派不经意诗”（《李义山诗集辑评》），可以说是李商隐对律诗的一个发展。

上面四句是即景生情，融情入景，下面四句则是直接发抒感慨。第五句上承第三句的“聚散”，写对妻子的深切思念。“悠扬”形容“归梦”的悠长。“归梦”又和“灯”联系起来，意味深长。梦自然使人联想到夜，夜又使人联想到灯。读这句诗，使人仿佛看到一盏孤灯伴着诗人朦胧入梦的景象，幽微的灯光，好像在向人诉说诗人梦中与妻子相会的情景，比起直叙梦中思念来，意境更美，更富诗意。第六句上承第三句的“浮世”，是说因为失意无聊，只好以酒浇愁。句中用一“知”字，使酒带上人情，似乎也在为诗人的坎坷遭遇痛惜不平。两句中“惟”和“独”，都起着一种强调、渲染的作用，表现出诗人的冷落、孤寂之感。失意之悲，别离之痛，郁结在诗人胸中，终于宣泄出来：“难道直到白头都只是这样下去吗？归隐嵩山之南的苍松白雪之中，才是我的夙愿啊！”中岳嵩山，是古代著名的学道隐居之地。“松雪”喻高洁的品性和节操。诗人于无可奈何之中想到归隐山林，这只是仕途坎坷、壮怀未成的幽愤而已。

“情深”（钱良择评语），是此诗的特色。诗人将“比”“兴”这两种手法揉合在一起，用环境景物，烘托渲染自己的思想感情。风露塘竹之悲，触动加深了人之悲切；红荷的离披，也象征着人的别离；客中苦酒，像在悲叹一样；寒夜孤灯，仿佛也在凄惋幽思；即使是嵩山的松雪，好像也在召唤着诗人归去，总之，没有一物不解人意，不含着深情。因情见景，情由景发，情景交融，融为一体，读之撼动人心。

篇2：七月二十九日崇让宅宴作,七月二十九日崇让宅宴作李商隐,七月二十九日崇让宅

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七月二十九日崇让宅宴作

作者：李商隐朝代：唐露如微霰下前池，

风过回塘万竹悲。

浮世本来多聚散，

红蕖何事亦离披？

悠扬归梦惟灯见，

□落生涯独酒知。

岂到白头长只尔，

嵩阳松雪有心期。

篇3：《七月二十九日崇让宅宴作》李商隐唐诗鉴赏

李商隐

露如微霰下前池，

风过回塘万竹悲。

浮世本来多聚散，

红蕖何事亦离披？

悠扬归梦惟灯见，

濩落生涯独酒知。

岂到白头长只尔，

嵩阳松雪有心期。

李商隐诗鉴赏

此诗冯浩《玉谿生诗集笺注》、张采田《玉谿生年谱会笺》均定为唐武宗会昌元年（841）七月作，大致可信。崇让宅是诗人岳父王茂元（时任忠武军节度使、陈许观察使）在东都洛阳崇让坊的邸宅。此时诗人仕途受挫，暂住岳父家，妻子仍在京城长安。

亲朋会饮，本为乐事。但此诗所写，却不是冥饮之乐，而是由此引发的诗人的幽恨悲情。

诗的前半写初秋崇让宅的景象。清池前横，修竹环绕，地方可谓清幽已极。但诗中用“风”、“露”点染，立刻使之带上浓重的悲切气氛。露凝如霰，说明露重天寒。下面接着再用风加重描写。据《韦氏述征记》载，崇让坊多大竹。诗人把主观的强烈感情赋予客观事物，所以见得风摇翠竹，飒飒作响，也象在悲泣一般。开头两句，是用环境的凄清，衬托诗人心境的凄楚。下面两句，则是借环境景物，抒发人生的感叹。“浮世”即浮生，谓世事不定、生命短暂。“聚散”虽兼含两义，重点是在“散”（别离）上。从诗的后半看，这里主要是对妻子而言，同时也兼指筵上之人，因为筵终席散，大家又当别去，它与下联的“灯”、“酒”，关合诗题“宴”字。“离披”是零落分散的样子。诗人此前，先是给人作幕僚，以后在朝廷作小官，继而在县里为吏，后来又作幕僚，颠沛流离，东西奔波，常与妻子分离。第三句的感叹，正是诗人坎坷经历的`沉痛总结。第四句上承首句的“风”，意谓人生固然常多分离，池中的红荷，为什么也被风吹得零落缤纷呢？不用直叙而用反问，可以加强感叹痛惜的语气；对红荷的痛惜，正是对人生难得团聚的痛惜。这一联“浮世”对“红蕖”，“本来”对“何事”，对仗比较自由，何焯说它是“变体”，纪昀也说“三四对法活似江西派不经意诗”（《李义山诗集辑评》），可以说是李商隐对律诗的一个发展。

句中用一“知”字，使酒带上人情，似乎也在为诗人的坎坷遭遇痛惜不平。两句中“惟”和“独”，都起着一种强调、渲染的作用，表现出诗人的冷落、孤寂之感。失意之悲，别离之痛，郁结在诗人胸中，终于宣泄出来：难道直到白头都只是这样下去吗？归隐嵩山之南的苍松白雪之中，才是我的夙愿啊！中岳嵩山，是古代著名的学道隐居之地。“松雪”喻高洁的品性和节操。诗人于无可奈何之中想到归隐山林，这只是仕途坎坷、壮怀未成的幽愤而已。

钱良择评此诗说：“情深于言，义山所独。”（引自《玉谿生诗集笺注》）“情深”，确实是此诗的特色。

诗人将“比”“兴”这两种手法揉合在一起，用环境景物，烘托渲染自己的思想感情。风露塘竹之悲，触动加深了人之悲切；红荷的离披，也象征着人的别离；客中苦酒，像在悲叹一样；寒夜孤灯，仿佛也在凄惋幽思；即使是嵩山的松雪，好像也在召唤着诗人归去，总之，没有一物不解人意，不含着深情。因情见景，情由景发，情景交融，融为一体，读之撼动人心。

篇4：《七月二十九日崇让宅宴作》的翻译及赏析

《七月二十九日崇让宅宴作》的翻译及赏析

“悠扬归梦惟灯见，濩落生涯独酒知。”这两句写对妻子的深切怀念，幽长迷离的归梦和空虚无为的生活，已足够使人悲伤，何况连个同情者都没有。诗句使人仿佛看到诗人梦中与妻子相会的情景。然而回到现实仍是飘忽无定，冷落孤独，只有这一只残灯作伴，借酒来消除愁闷。孤独之感、别离之痛、失意之悲，尽从两句道出，意境称美，诗意浓重。“惟”、“独”二字对诗人的情绪起到渲染作用；“知”字使酒带上人情，似在为诗人坎坷遭遇痛惜不平。

出自李商隐《七月二十九日崇让宅宴作》

露如微霰下前池，风过回塘万竹悲。

浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披？

悠扬归梦惟灯见，濩落生涯独酒知。

岂到白头长知尔，嵩阳松雪有心期。

①悠扬：飘忽无定。

②归梦：回家的梦，表示对家庭的思念。当时李商隐妻王氏住在长安。

③濩落：空虚冷落的意思。

【注释】

⑴崇让宅：李商隐岳父王茂元在东都洛阳崇让坊的邸宅。

⑵微霰（xiàn）：微细的雪粒。

⑶月：一作“风”。回塘：回曲的水池。唐温庭筠《商山早行》诗：“因思杜陵梦，凫雁满回塘。”万竹：据《韦氏述征记》载，崇让坊多大竹。

⑷浮世：即浮生，指人间，人世。旧时认为人世间是浮沉聚散不定的，故称。唐许浑《将赴京留赠僧院》诗：“空悲浮世云无定，多感流年水不还。”

⑸红蕖：红荷花。蕖，芙蕖。唐李白《越中秋怀》诗：“一为沧波客，十见红蕖秋。”离披：零落分散的样子。《楚辞·九辩》：“白露既下百草兮，奄离披此梧楸。”朱熹集注：“离披，分散貌。”

⑹悠扬：起伏不定；飘忽。《隶释·汉冀州从事张表碑》：“世虽短兮名悠长，位虽少兮功悠扬。”归梦：归乡之梦。南朝齐谢朓《和沉右率诸君饯谢文学》：“望望荆台下，归梦相思夕。”

⑺濩（hu）落：原谓廓落。引申谓沦落失意。唐韩愈《赠族侄》诗：“萧条资用尽，濩落门巷空。”

⑻白头：犹白发。形容年老。只尔：只是这样。

⑼嵩阳：嵩山之南。嵩山在河南登封，距离洛阳才百里。唐李白《送杨山人归嵩山》诗：“我有万古宅，嵩阳玉女峰。”松雪：象征隐士的气节和品格。心期：心神交往，两相期许。

【参考译文】

秋露像细微的雪粒洒下前池，阵阵西风吹过回塘，万竹萧飒生悲。

瓢忽无定的人生啊，本来就多悲欢聚散；但那池上的红荷花，为什么也零落纷披？

我杳远难凭的归梦，只有孤灯才能见证；我空虚落寞的生涯，唯有清酒方可得知。

难道到了白头之年还是如此？我早与嵩山南面的松雪两心相期。

【创作背景】

【赏析】

《七月二十九日崇让宅宴作》是唐代诗人李商隐创作的一首七律。此诗前半部分写初秋崇让宅的景象，是即景生情，融情入景；后半部分则是直接发抒感慨，表现出诗人的冷落、孤寂之感，宣泄出诗人仕途坎坷、壮怀未成的愤慨之情。全诗情景交融，具有较强的艺术感染力。

亲朋会饮，本为乐事。但此诗所写，却不是冥饮之乐，而是由此引发的诗人的幽恨悲情。

此诗前半写初秋崇让宅的景象。清池前横，修竹环绕，地方可谓清幽已极。但诗中用“风”、“露”点染，立刻使之带上浓重的悲切气氛。露凝如霰，说明露重天寒。下面接着再用风加重描写。诗人把主观的强烈感情赋予客观事物，所以见得风摇翠竹，飒飒作响，也像在悲泣一般。开头两句，是用环境的凄清，衬托诗人心境的凄楚。下面两句，则是借环境景物，抒发人生的感叹。“浮世”，此处谓世事不定、生命短暂。“聚散”虽兼含两义，重点是在“散”（别离）上。

从诗的后半看，这里主要是对妻子而言，同时也兼指筵上之人，因为筵终席散，大家又当别去，它与下联的“灯”、“酒”，关合诗题“宴”字。诗人此前，先是给人作幕僚，以后在朝廷作小官，继而在县里为吏，后来又作幕僚，颠沛流离，东西奔波，常与妻子分离。第三句的感叹，正是诗人坎坷经历的沉痛总结。第四句上承首句的“风”，意谓：“人生固然常多分离，池中的红荷，为什么也被风吹得零落缤纷呢？”不用直叙而用反问，可以加强感叹痛惜的语气；对红荷的痛惜，正是对人生难得团聚的痛惜。这一联“浮世”对“红蕖”，“本来”对“何事”，对仗比较自由，何焯说它是“变体”，纪昀也说“三四对法活似江西派不经意诗”（《李义山诗集辑评》），可以说是李商隐对律诗的一个发展。

上面四句是即景生情，融情入景，下面四句则是直接发抒感慨。第五句上承第三句的“聚散”，写对妻子的深切思念。“悠扬”形容“归梦”的`悠长。“归梦”又和“灯”联系起来，意味深长。梦自然使人联想到夜，夜又使人联想到灯。读这句诗，使人仿佛看到一盏孤灯伴着诗人朦胧入梦的景象，幽微的灯光，好像在向人诉说诗人梦中与妻子相会的情景，比起直叙梦中思念来，意境更美，更富诗意。第六句上承第三句的“浮世”，是说因为失意无聊，只好以酒浇愁。句中用一“知”字，使酒带上人情，似乎也在为诗人的坎坷遭遇痛惜不平。两句中“惟”和“独”，都起着一种强调、渲染的作用，表现出诗人的冷落、孤寂之感。失意之悲，别离之痛，郁结在诗人胸中，终于宣泄出来：“难道直到白头都只是这样下去吗？归隐嵩山之南的苍松白雪之中，才是我的夙愿啊！”中岳嵩山，是古代著名的学道隐居之地。“松雪”喻高洁的品性和节操。诗人于无可奈何之中想到归隐山林，这只是仕途坎坷、壮怀未成的幽愤而已。

篇5：李商隐《七月二十九日崇让宅宴作》全诗赏析

李商隐与妻子的感情十分深厚。他半生沦落，长年辗转于外做幕僚，王氏一人在家抚养子女，生活清苦，却毫无怨言。大中五年(851)，诗人罢幕归家，妻子王氏已经病故。沉浸在丧妻之痛中的诗人不能自拔，在妻子住过的崇让宅里流连忘返，写下了一大批催人泪下的优秀诗篇。其诗集中明确以崇让宅为题的有好几篇，这是其中之一。

句解：

露如微霰下前池，风过回塘万竹悲

这是崇让宅的景物描写。初秋的寒露，如同霰雪一般纷纷飘落在池塘里;秋风吹过寒塘，只听得风摇翠竹，飒飒作响，像是发出悲泣的声音。

霰雪是细小冰粒组成的小雪。农历七月底的秋露还远远不能称之为雪，但在诗人的眼里却是白露苍苍，一片凄凉。“回塘”，即曲水池。曲池前横，修竹万杆，本是清幽之地。“露”和“风”的点染立刻使景物带上了浓重的悲切气氛。风吹竹林是很平常的景象，但在伤心人听来，即如悲泣一般。很明显，诗人把自己的悲伤赋予了眼前事物。

浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披

变幻无常的人生本来就聚少离多，那红荷为什么也零落分散呢?“浮世”就是浮生，是说人生在世，生命短暂，而又漂泊沉沦，浮游于世。“聚散”在这里是偏意词，不是分别指聚合和离别，而是侧重说“散”，即离别。“红蕖”，红色的荷花。“离披”，分散、零落之意。

此联前一句由景物描写转到人生的感慨，既是指筵终席散，大家又当别去，各自分离;更是指本来就聚少离多的妻子如今独自离去，再无相聚之时。后一句转向景物描写，并寓情于景。人生固然多分离，难道就连那不知分离之痛的荷花也要离散吗?这里看似惊叹红荷的零落，其实寄予着诗人对人生难得团圆的无奈和痛惜。诗人不用直叙而用反问，愈发加强了沉痛的语气。

悠扬归梦惟灯见，落生涯独酒知

只有孤灯可以照见自己悠远飘忽的思归之梦，也只有薄酒知晓自己漂泊零落的生活。“悠扬”，飘忽不定，这里用来指“归梦”。“濩落”，即空廓无用、大而无当，这里有一事无成的意思。

诗人长期仕途失意，郁郁不得志。爱妻病故，又失去了相濡以沫的人生伴侣。从今往后，再没有人与自己休戚相共。归梦再深切，已经找不到等侯在家的人。浮生落拓，以酒浇愁，再无知音，凄凉景况可想而知。两句中的“惟”和“独”都起着一种强调的作用，渲染出诗人的孤寂与失落。

岂到白头长只尔，嵩阳松雪有心期

难道直到头白身老，我都只是这样过下去吗?其实，我早就有意于嵩山的青松和白雪了。“只尔”，只是这样。“嵩阳”，嵩山(在今河南登封)的南面。“心期”，心愿，夙愿。“松雪”，喻高洁的品性和节操，这里用以指代自己出世归隐之心。尾联似宕开一笔，但伤怀消沉到避世归隐，实际上悲慨更深。

评解：

李商隐写给妻子王氏的诗歌有三类：一类是追忆当年相恋情形的'恋情诗，风格比较秾丽;一类是远游在外的寄内之作，风格比较清丽;剩下的就是悼亡诗。李商隐的恋情诗繁复绮丽，而寄内诗和悼亡诗则显得疏朗清幽。这类诗很少直接抒情和论说，多借景抒情，这与其恋情诗重意绪少叙事的风格是一致的。

钱良择评此诗说：“情深于言，义山所独”。“情深”，确实是此诗的特色。诗人不再像以往的恋情诗那样用艰深的典故、繁艳的辞藻等去刻意营造迷离的意境，一切都那么自然，不求技巧，却真挚动人。

赏析：

诗的前半写初秋崇让宅的景象。清池前横，修竹环绕，地方可谓清幽已极。但诗中用“风”、“露”点染，立刻使之带上浓重的悲切气氛。露凝如霰，说明露重天寒。下面接着再用风加重描写。据《韦氏述征记》载，崇让坊多大竹。诗人把主观的强烈感情赋予客观事物，所以见得风摇翠竹，飒飒作响，也像在悲泣一般。开头两句，是用环境的凄清，衬托诗人心境的凄楚。下面两句，则是借环境景物，抒发人生的感叹。“浮世”即浮生，谓世事不定、生命短暂。“聚散”虽兼含两义，重点是在“散”(别离)上。从诗的后半看，这里主要是对妻子而言，同时也兼指筵上之人，因为筵终席散，大家又当别去，它与下联的“灯”、“酒”，关合诗题“宴”字。“离披”是零落分散的样子。诗人此前，先是给人作幕僚，以后在朝廷作小官，继而在县里为吏，后来又作幕僚，颠沛流离，东西奔波，常与妻子分离。第三句的感叹，正是诗人坎坷经历的沉痛总结。第四句上承首句的“风”，意谓：人生固然常多分离，池中的红荷，为什么也被风吹得零落缤纷呢?不用直叙而用反问，可以加强感叹痛惜的语气;对红荷的痛惜，正是对人生难得团聚的痛惜。这一联“浮世”对“红蕖”，“本来”对“何事”，对仗比较自由，何焯说它是“变体”，纪昀也说“三四对法活似江西派不经意诗”(《李义山诗集辑评》)，可以说是李商隐对律诗的一个发展。

句中用一“知”字，使酒带上人情，似乎也在为诗人的坎坷遭遇痛惜不平。两句中“惟”和“独”，都起着一种强调、渲染的作用，表现出诗人的冷落、孤寂之感。失意之悲，别离之痛，郁结在诗人胸中，终于宣泄出来：难道直到白头都只是这样下去吗?归隐嵩山之南的苍松白雪之中，才是我的夙愿啊!中岳嵩山，是古代著名的学道隐居之地。“松雪”喻高洁的品性和节操。诗人于无可奈何之中想到归隐山林，这只是仕途坎坷、壮怀未成的幽愤而已。

钱良择评此诗说：“情深于言，义山所独。”(引自《玉溪生诗集笺注》)“情深”，确实是此诗的特色。诗人将“比”“兴”这两种手法揉合在一起，用环境景物，烘托渲染自己的思想感情。风露塘竹之悲，触动加深了人之悲切;红荷的离披，也象征着人的别离;客中苦酒，像在悲叹一样;寒夜孤灯，仿佛也在凄惋幽思;即使是嵩山的松雪，好像也在召唤着诗人归去，总之，没有一物不解人意，不含着深情。因情见景，情由景发，情景交融，融为一体，读之撼动人心。

篇6：李商隐《七月二十九日崇让宅宴作》全诗赏析

李商隐

露如微霰下前池，风过回塘万竹悲。

浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披?

悠扬归梦惟灯见，濩落生涯独酒知。

岂到白头长知尔，嵩阳松雪有心期。

题解：

崇让宅在东都洛阳，是李商隐岳父王茂元的宅邸，也是他和妻子经常居住的地方。关于这首诗的主旨，有“寄内”和“悼亡”两说。绝大多数人还是把它看作悼亡诗。

篇7：李商隐古诗《七月二十九日崇让宅宴作》全诗赏析

李商隐古诗《七月二十九日崇让宅宴作》全诗赏析

《七月二十九日崇让宅宴作》是唐代诗人李商隐的作品。表现出诗人的冷落、孤寂之感，宣泄出诗人仕途坎坷、壮怀未成的愤慨之情。

七月二十九日崇让宅宴作

露如微霰下前池，月过回塘万竹悲。

浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披?

悠扬归梦惟灯见，濩落生涯独酒知。

岂到白头长知尔，嵩阳松雪有心期。

【注释】

⑴崇让宅：李商隐岳父王茂元在东都洛阳崇让坊的邸宅。

⑵微霰(xiàn)：微细的雪粒。

⑶月：一作“风”。回塘：回曲的水池。唐温庭筠《商山早行》诗：“因思杜陵梦，凫雁满回塘。”万竹：据《韦氏述征记》载，崇让坊多大竹。

⑷浮世：即浮生，指人间，人世。旧时认为人世间是浮沉聚散不定的，故称。唐许浑《将赴京留赠僧院》诗：“空悲浮世云无定，多感流年水不还。”

⑹悠扬：起伏不定;飘忽。《隶释·汉冀州从事张表碑》：“世虽短兮名悠长，位虽少兮功悠扬。”归梦：归乡之梦。南朝齐谢朓《和沉右率诸君饯谢文学》：“望望荆台下，归梦相思夕。”

⑺濩(huò)落：原谓廓落。引申谓沦落失意。唐韩愈《赠族侄》诗：“萧条资用尽，濩落门巷空。”

⑻白头：犹白发。形容年老。只尔：只是这样。

【白话译文】

秋露像细微的雪粒洒下前池，阵阵西风吹过回塘，万竹萧飒生悲。

瓢忽无定的人生啊，本来就多悲欢聚散;但那池上的红荷花，为什么也零落纷披?

我杳远难凭的归梦，只有孤灯才能见证;我空虚落寞的生涯，唯有清酒方可得知。

难道到了白头之年还是如此?我早与嵩山南面的松雪两心相期。

【创作背景】

此诗当作于唐武宗会昌元年(841年)。冯浩《玉溪生诗集笺注》、张采田《玉溪生年谱会笺》均定为会昌元年七月作，大致可信。此时诗人仕途受挫，暂住岳父王茂元(时任忠武军节度使、陈许观察使)家，妻子仍在京城长安。

【赏析】

亲朋会饮，本为乐事。但此诗所写，却不是冥饮之乐，而是由此引发的诗人的幽恨悲情。

此诗的前半写初秋崇让宅的景象。清池前横，修竹环绕，地方可谓清幽已极。但诗中用“风”、“露”点染，立刻使之带上浓重的悲切气氛。露凝如霰，说明露重天寒。下面接着再用风加重描写。诗人把主观的强烈感情赋予客观事物，所以见得风摇翠竹，飒飒作响，也像在悲泣一般。开头两句，是用环境的凄清，衬托诗人心境的凄楚。下面两句，则是借环境景物，抒发人生的感叹。“浮世”，此处谓世事不定、生命短暂。“聚散”虽兼含两义，重点是在“散”(别离)上。从诗的后半看，这里主要是对妻子而言，同时也兼指筵上之人，因为筵终席散，大家又当别去，它与下联的“灯”、“酒”，关合诗题“宴”字。诗人此前，先是给人作幕僚，以后在朝廷作小官，继而在县里为吏，后来又作幕僚，颠沛流离，东西奔波，常与妻子分离。第三句的感叹，正是诗人坎坷经历的沉痛总结。第四句上承首句的“风”，意谓：“人生固然常多分离，池中的红荷，为什么也被风吹得零落缤纷呢?”不用直叙而用反问，可以加强感叹痛惜的语气;对红荷的痛惜，正是对人生难得团聚的痛惜。这一联“浮世”对“红蕖”，“本来”对“何事”，对仗比较自由，何焯说它是“变体”，可以说是李商隐对律诗的一个发展。

上面四句是即景生情，融情入景，下面四句则是直接发抒感慨。第五句上承第三句的“聚散”，写对妻子的深切思念。“悠扬”形容“归梦”的'悠长。“归梦”又和“灯”联系起来，意味深长。梦自然使人联想到夜，夜又使人联想到灯。读这句诗，使人仿佛看到一盏孤灯伴着诗人朦胧入梦的景象，幽微的灯光，好像在向人诉说诗人梦中与妻子相会的情景，比起直叙梦中思念来，意境更美，更富诗意。第六句上承第三句的“浮世”，是说因为失意无聊，只好以酒浇愁。句中用一“知”字，使酒带上人情，似乎也在为诗人的坎坷遭遇痛惜不平。两句中“惟”和“独”，都起着一种强调、渲染的作用，表现出诗人的冷落、孤寂之感。失意之悲，别离之痛，郁结在诗人胸中，终于宣泄出来：“难道直到白头都只是这样下去吗?归隐嵩山之南的苍松白雪之中，才是我的夙愿啊!”中岳嵩山，是古代著名的学道隐居之地。“松雪”喻高洁的品性和节操。诗人于无可奈何之中想到归隐山林，这只是仕途坎坷、壮怀未成的幽愤而已。

“情深”(钱良择评语)，是此诗的特色。诗人将“比”“兴”这两种手法揉合在一起，用环境景物，烘托渲染自己的思想感情。风露塘竹之悲，触动加深了人之悲切;红荷的离披，也象征着人的别离;客中苦酒，像在悲叹一样;寒夜孤灯，仿佛也在凄惋幽思;即使是嵩山的松雪，好像也在召唤着诗人归去，总之，没有一物不解人意，不含着深情。因情见景，情由景发，情景交融，融为一体，读之撼动人心。

篇8：李商隐《正月崇让宅》诗歌鉴赏

李商隐《正月崇让宅》诗歌鉴赏

正月崇让宅

李商隐

密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。

先知风起月含晕，尚自露寒花未开。

蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。

背灯独共馀香语，不觉犹歌《起夜来》。

这是诗人悼念亡妻之作。崇让宅是诗人的岳父、径原节度使王茂元在东都洛阳崇让坊的宅邸，诗人和妻子曾在此居住。诗人的妻子卒于大中五年(851)夏秋间。此诗作于大中十一年正月在洛阳时。

昔日回到崇让宅，见到可爱的妻子，该是多么幸福和欢乐。这次归来，却是触目生悲。宅门牢牢上锁，重重关闭，地上长满青苔，说明久已无人居住，成了废宅;因为寂无一人，回廊楼阁非常冷落，显得特别深迥;妻子已逝，无人与语，诗人只好在这里独自徘徊。夜幕降临，月忽生晕，不但月光蒙上一层阴影，似有无限哀愁，而且月晕则多风，天气也要变得更加寒冷;露寒见冷，春花也不绽开。诗的开头两联，首联扣住题中崇让宅，写其荒凉冷落，伤心惨目;颔联扣住题中“正月”，写“风露花月，不堪愁对”(清屈复《李义山诗笺注》)。这四句，用环境的凄凉，衬托出诗人心境的凄凉。何焯说：“三四覆装，月晕多风比妻身亡，下句则曾未得富贵开眉也。”(《李义山诗集辑评》)也就是说，这两句是兼用眼前之景，隐喻过去的情事，第三句是说妻子临死之前，诗人已看出不祥的预兆;下句谓王氏婚后，诗人一直穷愁潦倒，生计艰辛，从未使妻子眉目舒展过一日，于内疚中含着深厚的伤悼之情。

上面四句写室外，以下进入室内。

“帘旌”为帘端之帛，以其形状似旌(旗)，故称，这里即指帘子。“展转”、“惊猜”，都是诗人的.活动。“展转”用《诗经·周南·关雎》“展转反侧”语，指翻来复去，不能入睡。“窗网”是张挂在窗外檐下以防鸟雀入室的丝织的网。“惊猜”句非常逼真地写出了诗人的心理活动：深夜诗人全神贯注地怀念亡妻，忽听到鼠翻窗网之声，还以为是妻了到室中来了。“小”字形容心中微微一怔，措词极有分寸。一“惊”、一“猜”，连下两个动词，体物精细入微。这两句以动写静，因为如果在风雨喧嚣的不宁静的夜里，是不会觉察出“蝙拂帘旌”、“鼠翻窗网”这样微细的声响的。而夜愈是寂静，愈是使人感到寂寞孤独，愈是加深加重对亡妻的忆念，因而才“展转”、“惊猜”，终夜不能成眠。

最后两句，写得更加沉痛。因为“惊猜”妻子来了，所以立刻翻身起来。然而却又没有见到妻子。此时诗人神智已经恍惚，还仿佛听见她唱起《起夜来》的哀歌。“背灯”，状诗人向室内四处寻找;“馀香”是亡妻所遗之香气;闻着馀香，仿佛妻子犹在，故与之语。《起夜来》是乐府曲调名，《乐府解题》说：“《起夜来》，其辞意犹念畴昔思君之来也。”是妻了思念丈夫之辞。此诗不说自己忆念妻子，却说亡妻思念自己，这样从对方来说，其言更加沉痛，更见出自己的忆念之深沉，思情之惨苦。这两句一字一泪，一字一血，读之令人酸鼻。

悼亡诗，常用的写法是睹物思人，由物见情，或者忆念往事，由事见情。此诗用的则是由景见情的手法，全诗从白天到夜晚，由门外到宅内，再到室中，通过种种环境的层层描写，衬托出诗人悼念妻子的悲痛心情和复杂的内心活动，不叙一事，不发一句议论，情真而深，非常感人，张采田就称它“情深一往，读之增伉俪之重，潘黄门后绝唱也。”(《玉溪生年谱会笺》)