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有为与无为议论文作文

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有为与无为议论文作文

篇1：有为与无为议论文作文

有为与无为议论文作文

世人大多眼孔浅显，仅以方寸之心得窥“有为”之功，而不见“无为”之治；抑或囿于樊笼得知“无为”之治而限于“有为”之功。实则“物各适其天，夫岂论大小？”“有为”与“无为”各谙治世之理，处世之方。

有人以“有为”开疆拓土，享誉天下，流芳百世；然亦不乏人者以“无为”行有所止，洞见天下，察明至理。唯有因时而定，审时度势，凝“有为”与“无为”之风，方能破利益与思维固化之藩篱，行千里之风以立于高格之地。

洪流裹挟双足，诡谲风云仍未偃旗息鼓，鉴此之形行大国“有为”之道。中国政府历经三年之久的“有为”力争，终将孟晚舟迎回国土，这是何等道有光明照千古的大国之“有为”！大风泱泱，大潮滂滂，赤日煌煌，其芒未央；东方有龙，名为中国；博弈而起，直指苍穹。中国选择此时的“有为”是救国民于水火，渡轻舟行过万重山的必行之道，是一股向上的热风。若弃“有为”择不为，则必错失良机，万劫不复，重蹈历史覆辙。

从小岗破冰，深圳兴涛，海南弄潮，到浦东逐浪，雄安扬波，到粤港澳大湾区碧波逐浪。“有为”之风，当如鲲鹏奋云霄，抟扶摇而上者九万里。便不像那蜩与学鸠控于地而已矣，便不像那斥鴳栖野草，翱翔蓬蒿之间。而是让这风水击三千里，去以六月息。“有为”之风自当乘御千里而不止，吹遍神州万里，拂平动荡人心。天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈仄，辰宿扩张，少年当有凌云志，少年当行有为事。正如陆放翁“千年史册耻无名，一片丹心报天子”，更如袁隆平“万里寰宇忧无粮，一片丹心酬四海”。古往今来，“有为”之士无论身处何境从不缺席，他们为后世创造的`幸福，无不是以“有为”破高墙，开荒野。惟愿诸君将振兴中华之责任置于自身肩上，争做有为之士，血荐轩辕，殒身不恤。

君子有所为有所不为。“有为”之风，当孳孳汲汲，驰而不息；而“无为”之风，当秉节持重，光风霁月。

舜者无为而治，恭己正南面而天下平；中国投弃权票，律己正东方而国无事。“无为”之治便如那千里快哉风，虽起于青萍之末，却仍能抱朴守拙藏辉，受光于天下照四方，韫玉于山中泽自辉。

“无为”并不是“不为”，而是另一种程度上的“有为”，是君子持身善养的一种浩然之气，虽百邪难辟也。“夫唯不争，故无尤”。若不该“为”时肆意进取，横冲直撞，即使转拙为巧，也终将为自身所噬。何以“无为”？不是那庸俗之为，而是那君子之治。唯有不为世事所累，不为迷雾遮忘眼，深知自己为人处世的准则，举世皆醉唯我独醒，方能成就怀瑾握瑜之人，鸿业远图之国。唯有秉承浩然之气，不乱为，弃不为，方能以“无为”成“有为”，以“无为”胜为。野芳虽晚不须嗟，这便是“无为”的至理。

须“有为”之时勿踌躇不前，错失良机，必要不甘雌伏，舍身求法；须“无为”之时，君子当持光风霁月之心，万不可学舌拟声，随波逐流人云亦云，必要以谨肃之心坚守正道，以无暇白璧之身，凝北辰之光，烛照后世之正道。

催榆火，传薪色，看九州风云尽相阖。以“有为”与“无为”之风，行过祖国神州大地，万千华胄为唤醒东方雄狮而浩歌“有为”与“无为”之道。

“有为”与“无为”风行千里，扶摇直上，引青年热风行于当世。

篇2：此时无为胜有为作文

我是一只小小鸟，怎比那海燕，敢于直面呼啸的大海，面对猛烈的暴风雨却毫不畏怯。

我是一条小溪流，怎比那大海，如此蔚蓝宽广，潇洒地亲吻人们视野中那天空的尽头。我是一颗小石子儿，怎比那巍峨的高山，神气地屹立在天地之间，那般刚强，那般历练。的确，在它们面前，我是那般渺小，比上不足，比下也无余。

尽管如此，我并不感到悲哀。比不起海燕的迎难而上，至少我有飞翔的欲望，想朝着太阳的方向飞去，在严寒的冬日，触摸到第一束阳光，享受它无私的温暖。

比不上起大海的波澜壮阔，至少我有流淌的决心，想向着大海的方向奔去，将自己的清澈融入大海的苦涩，以体会它的'沧桑，用甘甜淡化它的苦涩。比不起高山的挺拔雄丽，至少我有永不破碎的毅力，甘俯在高山的脚下，成为亿万造山之石中的一员，永远支撑着山体。

我热衷于充当“伟大”背后不为人知的“渺小”，即便是一粒微小的尘埃，我也能从伟人的真传中找到自己的归宿。这就是我渺小的希翼，虽比不上那豪言壮语，山盟海誓，但，这毕竟是我的心意。

美国诗人斯特里马特在他的《随想录》中写到：昨天夜里我做了一个梦，梦见自己似乎是一粒微尘。阳光落在我身上时，亮一亮；阳光继续移动时，我又不为人知了，但是，我是存在的！

这段话深深地打动了我，它抑制了我不甘平凡的盲目好胜，激励我争当“渺小”中的“不凡。”相信它会感动更多人，无论渺小，亦或是伟大。

何必用胆怯去和海燕的勇敢比；何必用渺小去和大海的深广比；何必用稚嫩去和高山的历练比。“无为‘未必是自甘坠落，坐在“渺小”的位置上，欣赏“伟大”的精彩，未必不是种享受。“渺小”总是比“伟大”来得轻松惬意，我只想坐下来完整地欣赏那在暴风雨中扑打着羽翼的海燕，那卷起千层浪的大海，和那顶天立地的峻山。

篇3：方太管理的有为与无为

茅忠群内向、理性，似乎过分谨慎，在遇到“新问题”时略有停顿，不知道就是不知道，不会像圆滑的外交官，把话题“扯”到“吹嘘”方太的产品上，

但是，这绝不是他的全部。“我们了解到国内同行最大的实验室大概600平米的面积，我们后来一拍脑袋就投了6000平米。我们投下去的东西要让竞争对手望尘莫及，包括西门子。”

他坦言，在上学的时候，文科很差；而今，他在方太大兴儒学之风。在创业初始，他对中国文化中的“情理法”颇有微词，并与父亲签署了“君子协议”，尔后十年，在管理上，以西学为主，“方太前一直在学西方管理”；十余年后，他却坚信：“世界上任何一个强国的管理，都是要根植于本土文化的基础上，没有一个强国是完全采用美国的管理，日本不是，欧洲不是，中国将来肯定也不是，肯定要根植自己的本土。”

“富二代”的高端路线

方太一开始就走了一条不寻常的道路。

这条道路，成了方太管理探索和发展路径的全部源起。

受惠于“学好数理化，走遍天下都不怕”的茅忠群与父亲－享有“世界点火枪大王”的茅理翔－签定的协议：一是搬家，把企业从小镇搬到慈溪开发区；二是搭新班子，父亲的老部下一个不要；三是“ ”，项目决策自己说了算。

在茅忠群看来，首先，作为浙江人和宁波人，自己天生具有商业的基因；其次，茅家做企业比较早，自己耳濡目染；第三，既然父亲已是“大王”，所以茅忠群决定投笔从商时就决心不再做点火枪业务。

“重新寻找项目花了大半年的时间。”茅忠群说。在这半年里，除了找项目，他就在父亲的飞翔公司“闲逛”：“体验父亲的管理，找感觉。后来经过体验，和部门经理也比较熟，和他们打成一片。在这个过程中发现了不少问题。”正所谓“旁观者清”，“如果一下子就成为主角了可能发现不了任何问题”。

他发现的问题是：“农村人际关系特和谐，远亲不如近邻；亲戚朋友特别多，很多都在企业中。这样就不好管了，违反了制度处理也不好处理，我就发现了这个弊端。”

茅忠群这个“富二代”注定要走一条与父亲完全不一样的道路。

“作为第二代，有时候对钱已经不敏感了，因为从小长大都不缺钱，相对条件很好，对钱没有一种特殊的向往，只是想做更有意义的事情。”

茅忠群放弃了负笈留学读博士、当科学家这件有意义的事情后，从上海这个繁华之地，回到“小地方”慈溪。在上学时，“我的数学物理也是天生比较好，只能说天生了，读书的时候不是特别努力学，但是考试就很好”。精英这种自我认知，即使谦逊地回避它，它也根深蒂固于茅忠群的心底了：“现在也发现，确实走高端路线也是比较适合我的这种心理感觉。”

经过市场调查，当时的抽油烟机市场，全国共有三四百家企业，但是“集中在中低端，只有高端市场是空白”，混战得产业极具钱。金教授所谓的“红海”。其次，这个行业与彩电等行业相比，本土企业具有跨国企业无可比拟的竞争优势，“油烟机、中国烹饪文化的特殊性，爆炒油烟大，国外的概念在中国就不好使”，而彩电等行业的核心技术几乎掌握在跨国公司手中。

就这样，茅忠群不自觉地运用了“蓝海”思维，选择了走高端路线。

“高端”不是一个模糊的“海市蜃楼”，可见而不可及，而是清晰可鉴，它必须要支撑起“更有意义”，才能让茅忠群“舍得”成为科学家的巨大机会成本：“我们的目标是要和国际著名品牌，比如西门子这样的，来抗衡。抗衡的标准是方太的产品与同类的产品相比，要比它们卖得贵，销量还要比它们好。这在全中国的家电行业还没有一个品牌做到。”茅式领导：桃李不言，下自成蹊

茅忠群从在飞翔“闲逛”的副总成了方太的总经理，茅理翔担当董事长，“扶上马，送一程”。

他说他的性格是天生的，即使做企业后，也没有刻意地改变过。当然，这多少得归功于他的父亲。

“如果没有您的父亲在对外交往上的保驾护航？”

“确实，如果没有我父亲对外交往，可能跟现在不一样了，但是会有什么不一样，就不好说了。”

不过，茅忠群更愿意这样解释这个不可能真正有答案的“如果”：“在这方面时间花得多了，在企业经营管理上的时间和精力肯定就少了。这也是一种战略思想，看你的精力花在哪里。”这种“舍得”思想近乎恣意地体现在方太的方方面面。实际上，在茅忠群办公室里，“无为而无不为”是他的“座后铭”。

他本来很可能成为一个科学家的。虽然“转行”了，他仍然能给人一种学者的印象。他的领导方式也是如此：“孔子有句话，‘其身正，不令而行’。我们不一定要摆出什么架式，（因为）摆出架式的人，我感觉肚子里没货。只要你的下属服你，服你的学问和见识，自然就听你的话。这和学校里差不多―真正德高望重的教授，大家都愿意听他的话。你没有必要一定要凶巴巴的样子，大家才会听你的，那是表面听你，而不是背后听你的，你一定要让大家从内心服你，这样才是水平比较高的领导方式。”

对于企业管理，“我对管理各个方面从理念到整个管理体系都比较感兴趣”。从某种意义上说，方太就是他在此方面的“实验室”。

，方太在经历了较大的发展之后，从世界500强公司招募了“空降师”：人力资源总监来自日本美能达，企管总监来自日本富士施乐，销售总监来自美国可口可乐，热水器业务总监来自德国西门子。一方面，500强培训出来的职业经理人在职业道德上犯错误的概率要低许多，“国内比较鱼目混杂，看不清”；另一方面，“他们可以给我们带来世界500强的管理方法”。

“我对西方管理也是非常了解的，我可以向他们学习。第二，我自己也看了很多书，包括中欧的EMBA我都学过。”

这个学习的过程的重大成果就是“方太管理的25条原则”。他们将其定位在“方太文化的重要组成部分，介于方太理念与制度之间；理念指出什么对公司是最重要的；制度明确规定员工的具体行为和工作流程等，并强制执行；原则为员工管理行为指明具体的方向和法则，尤其是没有制度规定的管理领域，并倡导自觉执行。”

“25条”是在碰撞中“诞生”的。“不同企业过来的人相互之间一沟通，发现还是有问题的。很多过来的人是在一个企业待了很长时间，比较单纯接受的就是这家企业的企业文化，思维方式，和另外一家跨国公司很难有完全共同的语言。”

茅忠群分别和他们沟通，并做好记录。他要构建一个集百家之长、并和谐共生的管理原则。他自己撰写了讨论的草案，然后与大家一起讨论，形成共识。当“25条”最终颁布后，他对诸位说，你们要忘记原来的企业文化，现在大家一起来执行这个原则。

在方太只做油烟机的时候，茅忠群是产品设计的直接参与者，“几代油烟机演化趋势，我脑子里都有”；在方太的产品线扩展后，引入 IPD（Integrated Product Development，集成产品开发）后，他就在一些决策点上把关，

他更多的精力花在构建现代的管理体系和战略决策上。

“国美苏宁我都不谈生意的，合同我一个没签过，我也不善于谈。”

他是专业主义的人，专业主义的企业管理者。他懂得授权并充分授权。他说自己比较符合吉姆。柯林斯所说的“第五级领导者”：一个品行无私的、尊重下属、具有顽强意志的领导者，必能带领同仁勇往直前，实现最佳的组织绩效。“谦逊但是有韧性，质朴但是无畏。决策冷静、温和，依靠雄心勃勃的标准，而不是吸引人的号召，促使员工积极性的提高和公司的发展，为建立长期宏伟业绩，制定出一整套标准体系，严于责己，归功于他人。”

茅忠群则深知自己的SWOT，并且毫不避讳。“三不”原则

“我们要打造一个跟西门子抗衡的高端品牌不是缺钱，而是要靠我们的企业能力、管理系统的打造，必须要沉下心来老老实实去做。”

不急于做大，每年保持20％~30％的增长率即可，这就是方太的路径选择。

“中国不缺大企业，我想要达到100亿，我可以拼命做。但是在中国100亿都是小企业，那又有什么意思？我的战略目标是不能把企业主攻方向定在数字上，这没有意义。现在1000亿的企业都有了，你100亿有什么意义？”

愿景清晰，意义在先，这是方太的风格。

“老老实实”归结起来，有“三不”：不上市、不打价格战、不并购（品牌输出）。至少到现在，这三把经常被国人使用的“厉斧”还未进入方太的战略列表之中。

上市利于规范一个企业的管理，但是，方太一直就相当重视管理。因此，上市对于方太来说，似乎就剩下负面效应，该敬而远之了。

“上市这个过程，就把三分之一精力消耗掉了，而且这不是我喜欢做和擅长做的事情。一旦你做了很多自己不喜欢的事情，我担心我会对这个企业热情降低，这将会成为企业最大的问题。”茅忠群说。

是的，企业如果仅仅存为一种财务契约关系的主体，成为一个没有人的热情的赚钱机器，那么，这必定是“言之无文，行而不远”的。

“有意义的事情”，就像一把达摩克利斯之剑一样，高悬在上，时刻警醒那些诱惑的入侵。

其次，即便是战略投资者，其财务投资的本质无法支撑起方太的宏大战略和长远规划，“我们现在的战略不是急功近利。对方太二十年、十年的规划，他们脑子里是没有的。”茅忠群不想别人对方太指手画脚，更不想因为上市而被股价“绑票”。

茅忠群不过才四十岁。老一辈企业家们，在这个年龄或许才刚开始，甚至还没有开始自己的创业之路。从以来，他就是方太实际的掌舵者了。他的青春年华全都播种在方太里了。

至于价格战，说方太对此深恶痛绝也不为过。有一次，价格战打到董事长茅理翔都有些坐不住了，但是，小茅硬是铁石心肠地把那些望眼欲穿的销售经理们的要求给回绝了。

从某种意义上说，方太有些另类，有些不食人间烟火，很清高，但是，它绝不迂腐，它有许多深知而不作为。有为：中西结合

方太近几年很受关注，一个重要的原因是方太的孔子堂。

茅忠群坦言，方太在前十年一直学西方管理，或者说在学美国式管理，在近几年转而向国学和东方文化寻找灵感。“如果中国企业纯粹学西方管理，肯定不可能达到一个很高的境界。”

在方太看来，他们虽然不算大，但是在管理上却可圈点。譬如说，方太在获得浙江省质量奖和宁波市长质量奖，其得分不仅是史上最高的，而且比第二名超出许多。

“我们在西方管理体系上还是很扎实的，在这个基础上还要再提升，光是学西方是没有空间了，所以我们觉得还是需要从中国产生文化中吸取一些东西。”

这很容易让人想起前几年异常火爆的“老板国学班”和国学热潮。那些打着飞的到北京来上课的老板中，“文科不好”的茅忠群就是其中之一。

但是，学者众，行者寡。

国学教育，对企业家和管理者的修身养性提供了丰裕的给养，从而能衍生到企业战略层面和企业理念层面，但是真正要把国学体现到企业日常管理却鲜有其人、少有其企。一个重要的原因是教授者要么懂国学不懂管理，要么懂管理不懂国学。

国学热也催生了许多不正常的情绪，“体用”的老调再起风声，去现代管理主张颇有听众；其次，那些把封建文化中的痼疾，如权谋，如听声断音，听言猜义，这些古代官僚体制中的生存哲学，帝王之术（有人云，“帝王思想是现代企业家的精神母乳”），皆成为文明古国之精粹，大行于市。曾仕强是这等主张的代表人物之一。但是，茅忠群相信，曾教授的方向错了。此外，也有不少企业宣传自己在管理模式上已经实现了创新，并注入了东方元素，但是实际上，他们只是对西方管理模式的术语换上了“东方元素”。这当然是一种自欺欺人，夜郎自大与肤浅的炒作。

方太愿意实践，喜欢尝试。“思想层面已经很丰富了，关键是缺怎么用。”方太希望能让国学，让大放光芒的思想为我所用，而不是仅成为一种谈资。

一方面是理想驱使，是方太发展到此时此景，寻求新的突破的必然选择；另一方面，是茅忠群的个人性格和爱好使然，他喜欢企业管理―无论他是否已经有创造一种管理模式，如TPS这样的梦想，就像他曾经喜欢物理数学一样。有一种观点认为，儒家文化乃是君子文化，即教人，尤其是社会精英，成君子，勿小人。但滚滚历史长河中，熟读儒家经典者何其多，但是真君子又何其少？

“现在问题是中国人都不相信中国传统文化管用。”茅忠群兴奋地反驳道。方太的儒家管理试验已经小有成就。

方太将员工的错误分为ABC三类，严重程度依次减弱，C最弱，譬如迟到早退就属于C类。以前，方太的做法是，迟到罚款20元。学了儒家思想之后，就对该制度做了创新。

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以理，有耻以格。”美国式管理以政令刑法，也即法家思想，来管理企业。按儒家的思路是，要让被管理者树立羞耻之心。且，儒家有言“不教而杀谓之虐”，所以特别注重“有教”。

因此，方太取消了迟到罚款20元的规定。“如果犯了这个错误，我们要求主管找你谈一次话，谈话的目的就是要建立你内心的羞耻感。因为任何人都怕因为这样的事情见主管。这样，我们今年整个上半年取消罚款以后，C类错误的违反率比去年上半年下降50％以上。”在茅忠群看来，美国式管理中的20元钱让人忘掉羞耻之心，因为“20元就像埋单了，我一点都不脸红”。

这样的“成绩”让茅忠群很振奋，当然，他也知道这还有很长的路要走。他会组建专门的队伍，带领方太逐步修正制度，用“五常”这把剃刀，剃掉与“仁义礼智信”不和谐的制度主义，为制度中注入东方的“魂魄”。

除了在全公司范围内宣讲儒家文化，方太还要根据“仁义礼智信”的精神建立起以仁义为本的制度体系。至于何者为仁、何者为义，则需要通过协商讨论，这协商者包括高管，中层经理，也包括职工代表。

“这就需要一个团队一直思考这些问题，最终达到儒家思想讲的中庸，即平衡点。”这个平衡点颇类似与现代西方经济学中的帕累托有效―除非损害他人的利益，否则你不能变得更好。

必须强调的是，方太选择了儒家学说，但不是独尊儒术。在方太的“理想国”里，“最终要体现在企业的竞争力上”。做这样的“实验”，就和它选择学习日本企业管理（如品管圈）并无差异。

尽管不言，但是，真的有理由相信这种可能性：茅忠群领导的方太会在未来创造值得仿效的“方太管理模式”：这里没有体用之争，只有在集百家之贤的基础上，为实现其“有意义的事情”所做出的创新之举。

篇4：孔子有为与老子无为思想的管理学意义

孔子有为与老子无为思想的管理学意义

积极有为的责任感和使命感是一切事业成功的基础.孔子的“有为”精神铸就了中国无数仁人志士为实现其理想而不懈奋斗的品质.孔子的有为思想又是有其更本质的观念支撑的',这就是他的仁的观念.儒家仁的精神则乃是对管理者提出的更为直接和具体的素质要求.作为道家的创始人的老子则从人和对象的自然性上探讨了人性问题,这又在另一个层面为管理者提供了极为深刻的治人智慧.

作者：吴雨芳 Wu Yufang 作者单位：南京大学哲学系,江苏,南京,210093 刊名：中共南京市委党校南京市行政学院学报英文刊名：JOURNAL OF NANJING PARTY INSTITUTE OF CPC AND NANJING ADMINISTRATION INSTITUTE 年，卷(期)： “”(4) 分类号：B22 关键词：有为无为管理

篇5：高考可为与有为议论文论据素材

“知足知不足，有为有不为”，来自冰心老人的一句家训。“有为”即追求生命意义，是为了等待发挥作用的机会，而有所作为；“有不为”即对不符合正义道德的事坚决不做。

大道之行也，君子敢为人先。刘和珍就是一个有为的青年。她看见国人的现状，徒步请愿，以牺牲生命为代价唤醒庸人。事后，鲁迅在《纪念刘和珍君》中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。”刘和珍君敢为人先，至今被我们纪念。

大道之行也，君子也有不为。晋陶渊明“不为五斗米折腰”被世人称赞。陶渊明向来看不惯那些依官仗势，作威作福的督邮，一听小吏说还要穿起官服行拜见礼，更受不了这种屈辱。他叹了口气说：“我可不愿为这五斗米官俸，去向那号小人打躬作揖。”说着，他也不去见督邮，索性把身上的印绶解下来交给小吏，辞职不干了。陶渊明不堪政治上的腐败肮脏，毅然弃官归隐。故君子也有所不为。

林语堂是个很有骨气很有节操的人。他心胸坦荡，敢讲真话，从不巴结权贵，始终不做官，只要是他看不惯的，看不顺眼的，他都敢批敢写。因此，他将自己的书房取名为“有不为斋”。林语堂的生活态度是以“有为”为中心，但往往也有“不为”的事。正如蒋介石要给他安排一个考试院副院长的位置，但是林语堂坚决不受，表示回到台湾之后，不问政治，只想要编好《当代汉英辞典》。孔子认为，君子有所为，有所不为，有所不为而后可以有为。在新的时代条件下，探索究竟是可为重要，还是有为重要，比可为和有为本身，更重要。

秦二世赐死扶苏和蒙恬，不分忠奸，最终将秦帝国亲手毁在了自己的手里；反观唐太宗李世民，在登上权力巅峰后，没有对自己过去的仇敌魏征下手，创造了贞观之治，开启了唐朝的盛世，随后在武则天政启开元，唐玄宗李隆基开元盛世的多次努力下，终于将唐朝推上了比肩汉朝的盛世，成为农业文明的.巅峰，使国富民强，万国来朝。试问，如果不是李世民选择了可为，放下了怨恨，唐朝要进入盛世，即使不说是不可能，是不是也要经历一番波折呢？

篇6：高考可为与有为议论文论据素材

常心待取舍。孟子中的《鱼我所欲也》也曾提及，“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼。”舍与得同之，正是因为舍，才有了得。不因为得失，而改变自己内心的操守。

文坛中的“巨人”——鲁迅，他年轻时，喜欢医学，想从治病救人唤醒沉睡的中国。可他发现，医只能医身，并不医心。他舍弃了，舍弃了他六年钻研并深爱的医学，弃医从文，用笔杆子成为他攻击敌人的最好利器，用文字弹起中国人的气魄。他用一颗平常心去看待取舍，舍小我换大我，正因为有舍才有得。

在古代，金溪民方仲永，十二三岁令作诗，传闻秀才观之。可他的父亲贪图享乐，开始带方仲永到处拜访富贵人家，不对他的才华进行拓展延伸。久而久之，才华尽失，最终“泯然众人矣。”他的父亲，只顾眼前利益，不顾长久利益，在适当的时候不忍痛割爱，长久的落魄将会围绕你。在取舍之间的抉择，结果如何，全凭你个人的意志。

人们会面临许多诱惑，你也许会被诱惑所吸引，但最终坚守下来的人才是最后的赢家。华为公司曾在有起色之时，美国公司曾要巨款收购华为公司，华为公司总裁任正非坚定自己的初心，绝不轻易卖掉自己的心血。最后，华为公司不也成了众所周知的大公司吗守得住初心，学会取舍，成功才会向你招手。

篇7：可为与有为作文

“青年兴则国家兴，青年强则国家强。”青年是推进社会主义伟大事业的重要力量。青年是否具有昂扬的精神状态和奋斗姿态，很大程度上决定了党和国家事业的兴衰成败。新时代召唤、塑造、成就着青年，青年感知、融入、推动着新时代。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。

新时代青年要有理想。意识具有能动的反作用，先进的社会意识能够促进社会的发展，反之，则阻碍社会的发展。符合人民根本利益的理想是一种先进的社会意识，它不仅能够激励个人成长，而且能够推动国家和民族进步。从近代以来，我国广大有志青年所追求的个人理想，无不与中华民族的历史进程和前途命运紧密相连。

在革命战争年代，无数爱国青年怀着“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的崇高精神，为挽救民族危亡、争取国家独立、实现人民解放而奔走呼号、冲锋陷阵。在社会主义革命和建设年代，广大青年积极投身到祖国开发和建设的热潮中，保卫新中国，建设新中国。

在改革开放年代，无数青年在改革创业的大潮中开拓进取、建功立业。今天，中国特色社会主义进入新时代，青年一代更要善于将自己的人生理想融入到决胜全面建成小康社会、建设社会主义现代化强国中来，融入到实现中华民族伟大复兴的中国梦中来，敢试敢为、敢闯敢干，从小到大、从无到有，在量的积累中完成人生的质变，实现人生的理想。

新时代青年要有本领。青年是社会主义建设的重要力量，青年的素质和本领直接影响着中国梦的实现进程。“人才有高下，知物由学。”青年是人的一生中学习的黄金时期，只有以只争朝夕的精神状态学习本领、磨砺自我、增长才干，才能为搏击青春蓄积能量，为人生远航提供动力。

新时代青年增长本领，一要靠学习。在学习中勤奋钻研、百折不挠。“非学无以广才，非志无以成学。”青年的学习，既要“专”，立足本职岗位学习，又要“博”，博观约取，不局限于自己的专业;既要“精”，培育“匠人”精神，精益求精，又要“广”，多向不同领域的人请教。

二要靠实践。在实践中上下求索、求真务实。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”青年不仅要读有字之书，还要读无字之书。理论知识要转化为实际能力，只有躬身实践，坚持在社会实践中学以致用，增长才干，提高本领。决胜全面建成小康社会，建设社会主义现代化强国，需要千千万万具有真才实学的青年主力军的加入。因此，新时代青年，一方面要沉得下心来钻研科学理论知识，用科学理论武装头脑;另一方面要扑得下身子深入基层、深入群众，在满足人民日益增长的美好生活需要中，练就真才实学，“曾益其所不能”，努力成长为可堪大用、能担重任的栋梁之才。

新时代青年要有担当。每一代青年都有自己的时代境遇，都必须立足于自己所处的时代条件规划人生，奋发展现新作为。作为新时代青年，我们必须深刻把握历史新方位和时代新特点，顺应时代潮流，担当时代使命。

青年一代有担当精神，就是要在深入认识社会发展客观规律的基础上发挥主观能动性，就是要在积极利用现有客观条件的基础上善于创造新条件。“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”这句话正是说明人的主观意志对于实现理想抱负的重要作用。幸福不会从天而降，我们不奢望时代的眷顾，不苛求命运的垂青，我们要立足现实，胸怀远大的理想，依靠自己的艰苦奋斗和脚踏实地，创造幸福生活，实现人生价值。

新时代中，各行各业的有为青年都应该重任在肩，牢记使命，在社会主义现代化建设的各个领域中，发挥聪明才智、激发创新潜力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。

“空谈误国，实干兴邦。”从积贫积弱的旧中国走到繁荣富强的新中国，从落后挨打的`苦难时代走向中华民族复兴的新时代，靠的就是一代又一代有为青年的不懈奋斗。“行百里者半九十”。距离实现中华民族伟大复兴的目标越近，我们越不能懈怠、越要加倍努力。

决胜全面小康社会，建成社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴的中国梦，任务艰巨而又光荣。我们作为新时代的青年，奋斗正当其时、圆梦适得其势。

我们新时代的青年要做理想信念的坚定者，增长本领的奋进者，担当有为的搏击者，把爱国之情、强国之志、报国之行统一起来，把自己的梦想融入亿万人民实现中国梦的伟大奋斗之中，把自己的名字写在中华民族伟大复兴中国梦的光辉史册之上。

我们新时代的青年要志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章!

篇8：可为与有为作文

因为年少，我们可以无所顾虑；因为年少，我们可以泼欢撒野，但那之后呢？

――题记

坐在车内，透过窗户，看着那些拔地而起的高楼大厦，炫丽的霓虹灯，琳琅满目的商店。今昔对比，不禁满心惆怅。

一片片天空被浊化，一片片树林被压缩，一片片的人群流入，一幢幢的高楼被建起，一片片的阳光被遮掩……日新月异，这个我生活了近八年的城市，让我感到了陌生。

耳中突然传来了母亲的话语：“这里的店换了又换，都换了四五家了……”我下意识地抬头，的确店换了，只有一两家还是“老店”，其他都是”新店“，那千篇一律的华丽，带给我的只有陌生。

这时我意识到，在这表面上看上去繁华美丽的城市，每时每刻都在进行着没有硝烟的战争，一家店倒下了，又会有另一家店兴起――利益的战争；有一批人上了高中，而另一批人上职高，亦或者走上了用体力艰难营生的道路――学业的竞争；一个人死去，又会有另一个人新生――生命的赛跑……只有无止尽的轮回往复，周而复始。一切是那样的残酷，令人悲伤，又是那样的无奈。

转念想起星期五的运动会，是那样的美好，那样的绚丽多彩。操场上，彩旗飘飘，各种班服的同学在偌大的操场上的观赛区来来往往，个个喜笑颜开。偶尔听到有人在呐喊“___，加油啊”。那样的激情四射，振奋人心。跑道之上，运动员们你追我赶，奋勇向前。那一切是那样的青春活力。可是一抬头，看到那围墙之外，那耸立的高楼，棱角分明，仿佛在告诉我：学校内的`短暂生活是最美好的，你一旦走出了校门，将会面对那残酷的社会。我不断想逃避，不断地想换个视角，但却逃离不了现实。我想用事情来掩盖心中杂绪，却做不到。我又默默走回跑道边，融入集体，为那些拼搏的运动员助威。

看着那些运动员衣衫抖动，竭力奔跑，为这班级荣耀而战。渐渐地，我也被他们所感染――身边的竞争已然存在，那么，就要去拼搏！若不作为，名落孙山！我的情绪也被点燃，为着那一个个运动员呐喊助威，同时为我自己的未来呐喊助威。

面对又一次来临的悲情，我又重燃起拼搏的信念。不负韶华，只争朝夕。来吧！年少倾有为，若不为，终会悔。

篇9：可为与有为作文

处可为时代，做有为青年

巩义一高郑俊彩

“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声……”这“吼声”里是对民族解放的呐喊，是对吾辈必将“有为”的呼唤。党的百年征程里，无数先烈就是这样怒吼着，把血肉筑成长城，冒着敌人的炮火，前进，前进!一抔黄土埋忠骨，浩气长存励后人，我辈青年，生逢锦时，处在大有可为之时代，也定要大有作为。

“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”——青年该学他们，铁肩担道义，穷年忧黎元。

“一个青年学生的爱国，真有如一个青年姑娘初恋时那样的真纯入迷。”觉醒年代的他们真是如此。你看，青年毛泽东怀抱《新青年》在雨中奔跑，旁人急着回家避雨，只有一个他逆向行走，仿佛是要走出一个精神文明、体魄野蛮的新中国;你听，国难当头，共和将死，羁留于日本的留学生们回望神州，仰天悲愤而喊出的那句“救国、倒袁”是怎样响彻天宇?当代青年若想“有为”，也该像他们一样把家国放在心中，将责任扛在肩头，在属于我们的时代里，迸发出我们的力量!

“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”——青年该学他们，月缺不改光，剑折不改刚。

“时穷节乃见，一一垂丹青”，抗战年代里这样的英雄不胜枚举。无论是被赞为“冰天雪地里与敌周旋7年多的不怕困苦艰难奋斗之模范”的杨靖宇将军，还是诗曰“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花”的赵一曼女士，还是如他们一样在战争中、屠刀下更加奋勇、抗战到底的万千烈士，环境险恶打不垮，敌人炮火吓不退，自是中华好儿女，江河血迹史千秋。我辈青年如想“有为”，也要像他们一样粉身碎骨浑不怕，只为心中有理想，用我们的勇武和刚强奋斗不止!

“地耸苍龙势抱云，天教青共众材分”——青年该学他们，一片苍梧意，氤氲生栋梁。

“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，建设年代多的是这样的壮志儿女。你看那大千世界、浩瀚长空，全纳入赤子心胸，惊世两弹、冲霄一星，尽凝铸中华豪情的钱学森;再看那一心为民，把扶贫路当“长征路”，扎根百色大山，用美好青春诠释初心使命的黄文秀，他们何以成为栋梁?又何以感动中国?只因他们把小我的才学熔铸在大我的需要里，为强国，为脱贫，把自己烧成砖、砌成瓦、长成栋梁。青年们，踵武前贤，让我们“有为”;后浪们，接力奔涌，让我们“大有作为”!

俱往矣，数风流人物，还看今朝!“宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔”，我辈青年在如此大有可为的时代，怎能不心怀家国、勇武刚强、恪守初心，以期在这“可爱的中国”大有作为呢?

篇10：可为与有为作文

首先，我认为，争做有为少年要树立自己的理想和目标。周总理曾立下为中华之崛起而读书的远大志向，毛主席在湖南第一师范曾经指点江山，激扬文字，粪土当年万户候。我们从现在开始也要树立远大的理想，这个理想不一定是要长大之后才能实现，我们可以为自己的每一次奋斗立下目标，朝着这个目标去奋斗，努力去拼搏，争做有为少年。

争做有为少年，还需要努力拼搏。爱拼才会赢，永远是真理。在我们的学习中，有些同学在学习或其它方面做不好，这并不说明你比别人笨，比别人差，只是说明你付出的努力不比别人多。比如背课文，别人背两遍，你可以背四遍、五遍、六遍……只要肯付出努力，就会有收获。做数学题，别人做一个，你可以做十个、二十个……这样你做得肯定不比别人差，甚至_会比别人好。

争做有为少年，还要正确对待生活中的困难和挫折，通向成功的道路不会是一帆风顺的，这其中会有困难和挫折，但一次的失败不能将我们打倒。比如，在学习中的小测验，因为一次的成绩不好，就对学习丧失了信心，甚至对于这一门功课不认真学习，干脆放弃。这些观念都是错误的。21世纪的人才应该是全面发展的，我们应该正视这些学习中的困难，迎难而上，争做有为少年。

争做有为少年，要学会与别人合作。与别人合作会让我们有更大的收获。在学习中，与别人合作，能够解决自己解决不了的问题，战胜自己战胜不了的困难。与同学讨论问题，可以让自己受到更大的启发。自己不会的数学题，向别人请教，让自己进步得更快。

争做有为少年，要学会掌握正确的学习方法，适合自己的方法才是最好的。

争做有为少年，让我们共同携手。谨记“宁静有为，高雅向上”，一起努力，争做有为少年。

篇11：可为与有为作文

做新时代的有为青年，要自觉厚植其根。“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”青年处于价值观形成和确立的时期，就像穿衣服扣扣子，如果第一粒纽扣扣错了，剩下的扣子都会扣错。在这一时期，尤其需要以德为先，明大德、守公德、严私德，更要善于知行合一，迈稳步子、夯实根基、久久为功。面对纷繁多变的社会现象、社会思潮，如果不能树立社会主义核心价值观，就有可能会疑惑、彷徨、失落，偏离健康的成长航向。正所谓根深才能叶茂，勤学、修德、明辨、笃实，努力把社会主义核心价值观变成日常的行为准则、自觉的信念理念，当代青年才能在时代大潮中建功立业，成就自己的人生。

做新时代的有为青年，要主动强壮其志。《劝学》有云，“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”。面对信息时代、多元文化，当代青年理应具备持续学习的能力、不断创新的意识、敢于实践的行动。青年是最富活力、创造力的群体，理应走在创新创造的前列。当代青年一定要矢志艰苦奋斗，立足本职、埋头苦干，从自身做起，从点滴做起，用勤劳的双手、一流的业绩，谱写不断创新创造的精彩篇章。要不怕困难、攻坚克难，经受锻炼、增长才干，为国家富强、民族复兴、人民幸福作出自己的贡献。

做新时代的有为青年，要自觉繁茂其叶。新时代的中国青年要在求同存异、聚同化异、包容开放中树立家国情怀、远大理想。既要有“小德川流”，丰富内在修养，在细节上下功夫;也要能“大德敦化”，胸怀世界和未来，树立崇高的理想与志向，为共建人类命运共同体贡献青春力量。

党的十九大报告中指出：“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”青年是国家的未来，也是世界的未来。新时代的中国青年需要自觉担负起时代的重任，在祖国的万里长空放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。

青年朋友们，让我们树立远大理想，自觉践行时代责任，为实现中国梦而不懈奋斗!

篇12：可为与有为作文

我很喜欢电视剧《最美的青春》，这部剧讲述的是一群年轻人，凭着青春与热血，用几十年的时间将黄沙之源赛罕坝，变成了上百万亩森林的故事。它之所以动人，是因为真实。在电视剧中，最打动人的情节是负责育苗的技术员，一个人在天寒地冻的荒漠上育种，连续几年颗粒无收，几近崩溃。但他心中一直坚定地认为，种子能够育出来，因为挺立在寒风中的那棵仅存的百年老树，给了他信心——这里曾经是一片森林。正是有了这个“可为”的信念，他和他的同伴们，最终干成了“有为”的事情——将一片气势汹汹的沙漠，从地图上彻底抹去。

如果说“有为”是结果，那么“可为”就是信心，而“不可为”则有可能是一种反向激励的催化剂。因为相信“可为”，于是变得“有为”，并且战胜“不可为”。所有完美，都是从完成开始的。蜗牛当赛车冠军，小人物成旷世英雄，并不只是好莱坞的专利。在我们的文化中，填海的精卫，挖山的愚公，追太阳的夸父和射太阳的后羿，都曾是我们心目中的偶像。它们不只存在于我们的睡前故事中，而是融入到整个民族的血脉中。这种顽强，是我们中华文明中一抹令人感动的底色。在这样的文化浸润和激励之下，我们的祖先们，将太多的不可能变成了人间奇迹，并且创造出灿烂的文明。无论多么看似不可能的事情，哪怕强弱那么悬殊，前路那么渺茫，不想别的，“干就完了”。无论多么浩大的工程，都是一砖一瓦垒起来的;无论多么繁复的图画，都是一笔一笔画出来的;无论多么庞然的蓝图，都是一点一滴建成的;无论多么伟大的征程，都是一步一步走出来的。

今年是中国共产党成立100周年。如果穿越回到一百年前，有多少人敢相信，在空气萧瑟的上海，在风雨飘摇的南湖上，在布满凶险的奋斗之路上，面对那么强大而凶猛的围剿力量，那十几个衣衫单薄的的年轻人，会干成多大一件事情?但历史，已经给出了清晰的答案——在通向成功的路上，永远不要低估了信念的力量。因为这份信念，许多人间奇迹，就悄然发生了。

篇13：可为与有为作文

字面理解，可为是指我们通过自己的方法能够达成，比如爱护环境人人有责，遵纪守法尊老爱幼，这些都是我们可为之事。有为是指我们通过自己的努力，在某方面达到一定的高度，或达成一定的成就，比如年轻有为。

可为是有为之始，若要有为必要可为。无论我们在做什么，亦或是研究什么，都必须先了解其可行性，然后再通过自己的努力为之深掘，最后量之积累，终成质变。世上名人流芳百世者甚多，寻其生平，皆是在某一方面，甚至好几方面有过深入研究和重大成就，譬如李时珍、祖冲之；除了部分年少成名，在青年时期就已经功成名就，还有很多大器晚成者，在花甲、古稀之年才得以名扬天下，如杜甫。故人必先经过对生活的钻研，有着深刻的理解，才有可能成就功业，才能有为。

有为是可为之升华。不是所有的事情努力之后都能成就不朽伟业，获得令人羡慕的成就，其实我们每个人的起点都是一样的，都是从娘胎里带着脐带呱呱坠地。出生家境再怎么优渥，败家之人依然不少，而出生之后家境很差的，也有很多通过后天努力，获得了自己想要的生活。我们看到，近些年有很多科学家为了祖国的崛起，而奉献自己的一生，俗语云“侠之大者，为国为民”，此等功勋卓著者必是有为。而那些无数的劳动者，我们彼此不识，但也可以惺惺相惜，我们做的事虽然没有国之重器那样显著，但依然是为祖国和民族崛起复兴的不可或缺的一部分，无我等之努力，亦是难达成复兴之宏愿。

但无论是可为还是有为，都是我们在为幸福和理想奔波前进途中，必然踏上的基石。前路漫漫虽阻，亦不能阻挡我们拼命争取，为之奋斗，而过往烟消云散，但那些凹凸不平，坚实踏过的每一个脚印，都实实在在的印刻在人生这条路上。

人生若是有为，自是万丈豪情，锋芒毕露。倘若无为，那便做好自己可为之事，涓涓细水亦能长流，百川千泾终汇成海，只要我们做好当下事，就算最后没有获得别人的认可，也一样是自己生命中最出色的人。

望你我皆可为，望你我皆有为。

篇14：可为与有为作文

以强自励亦自省，行稳致远图国强

强弱嬗变，古今之鉴何其多也！身在20世纪初期中国贫弱交加风涌云卷之中、意图谋中国之出路华夏之复兴的毛泽东，定有更加切身的体会，于是一篇《体育之研究》以身体的健弱为喻，深刻揭示了弱者可由“勤自锻炼”而变强，而强者因凌弱失道亦可“转为至弱”的道理，这不仅暗合百年中国发展的规律，更对今天的我们有极强的警示意义。

君不见，百年中国自苦难中走来，行至今日新时期的局面，乃一代又一代“勤自锻炼”的中国人不懈奋斗、锐意进取所造就。在20世纪初期那个列强如洪水滔天一般恃凌中国、国内军阀混战此起彼伏的黑暗时代里，处在低谷之中的觉醒青年们以突破黑暗天际的勇气，用笔与纸的呐喊，将刀与枪发出光芒，告诉世界我们绝不是“东亚病夫”；新中国的成立是伟大的胜利，但我们立即又面临新的困难：小米加步枪实在难挡外侮，一穷二白则显民生维艰，但我们也从不畏怕困难，团结着海内外广大科技工作者，新成立的中国终于在重工业领域打开局面，奠定发展的厚实基础；改革开放的奋进更不待言，中国以追赶世界的决心呈现出一幕幕的发展奇迹，四十年后的今天依然高歌猛进……无数的事例都在证明，打铁还需自身硬，自强才能谋发展，弱者终以“勤自锻炼”来获得平视世界的权利！

时至今日，中国发展进入新时期，也是站在了新起点上，我们思考持续的发展之道，也应充分警惕“强大的幻象”，唯有乾乾之心才能行稳致远。没错，今天的中国已经取得了非常大的成就，高速列车、深海潜航、超级基建、航天工程、5G通信……一张张中国创新的名片让世界眼前一亮，但我们远不能沉浸在自我感动之中，而应该正视中国与西方在社会发展和科技创新上的差距，以不断看齐、超越自己的精神向远方和未来求索。王安石《伤仲永》的教训声犹在耳，“日不落帝国”走向沉寂的历史警钟长鸣，恃才傲物、骄傲自满则自伤，穷兵黩武、恃强凌弱则自困，唯有清醒的自我认知，崇高的目标追求，自信的正义道路才能避免“转为至弱”的黯淡下场。

新时代的青年当自强！我们这一代人生活在物质条件非常丰富的时代，拥有着更为广阔的发展舞台和更为多样的发展机遇，但也不可避免地要面对众多的诱惑和耀眼的歧途，面对如此现实，我们既要“勤自锻炼”，也要充分利用舞台和机遇“诱我以至于强”，而不是在歌舞升平、太平盛世中“转为至弱”。基于此，青少年应开阔眼界认识世界，静心自观认识自己，以生命的长远眼光和时代的宏大语境来关照自身的成长，在新时代的机遇与挑战中去实现自己的生命价值和人生意义。时代先锋是我们的榜样，他们是曾经的青年，也是改变了中国的青年，而我们是现在的青年，也将是改变将来中国的青年。

“天行健，君子以自强不息”是中国古老的智慧训言，唯望新一代的我们在新时代、新起点上激越前行，实现更好的自己，创就更强的中国。

篇15：可为与有为作文

刑天舞干戚，理想固常在

木心曾说：“所谓无底深渊，下去，也是前程万里。”纵无底深渊，以理想为光，为路，亦是来日方长。纵无陆游“死去犹能作鬼神”的豪情壮志，我辈少年郎也应以刑天舞戚之志，理想固常在，浩气展虹霓，一书青年光彩。

且将理想试新茶，奋斗趁年华。“以不息为体，以日新为道。”刘禹锡如是说。想左思十年一珠玑，成三都繁华，洛阳纸贵；看勾践半生一薪胆，就三千越甲，雪耻吞吴；念贾岛平生一苦吟，以三载推敲，千古唱绝……古往今来，多少奋斗之人，其身湮灭矣，而其神长存。奋斗青年慨而康，试用理想指生平。今有斗士夏伯渝四登云端，纵身有残疾，终心留珠峰；稻父袁隆平奋力科研，以温暖笑靥，把饭碗之沿；十四亿同胞同心协力，防新冠风险，夺抗疫胜利……我辈少年，也应以奋斗之基，筑理想之峰，英勇攀岩。

且将理想试新茶，立志趁年华。王勃在《滕王阁序》中低吟“穷且益坚，不坠青云之志。”陈涉起兵抗秦，于田垄高呼“燕雀安知鸿鹄之志！”夫骥骜之气，有谕乎人心者，志向也。若无此志，何谈振臂一呼，何来秦王朝付之一炬。电视剧《觉醒年代》中，李大钊、陈独秀等革命先辈，立下“无非一念救苍生”的志向，勇当思想启蒙之急先锋，为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。肉体已逝，理想仍在。立志，我们也应向先辈看齐，在新时代胸怀国家富强之大志，趁年华奔赴新天地。电视剧中，以陈延年和陈乔年烈士命名的延乔路通向繁华大道，现实中，志向之帆，引吾辈步入理想殿堂。

且将理想试新茶，怀义趁年华。宋教仁曾说“白眼观天下，丹心报国家。”孜孜矻矻的“北斗女神”徐颖以星海为信，以家国为义，攀理想高峰；天才少年曹原守家国之义，以科技为刃，直指理想星空。鲁迅先生曾悃寄厚望，盼吾辈少年不啻微茫，造炬成阳。然这一切，亦必先做鲁迅先生口中“为民请命的人，舍身求法的人”，胸怀家国大义，不失少年理想。

北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表，我泱泱中华，永立东方。新时代我辈之青年，与潮头自展风华，以家国之义开道，秉承新时代使命与担当，终将见鹰隼初飞，风尘翕张，乳虎啸谷，百兽震惶。吾辈幸生于华夏，亦将以理想之心、家国之义怀天下，不负期望，亦主沉浮。