《陋室铭》译文及习题答案（精选9篇）由网友“博美卜做人了”投稿提供，下面是小编为大家整理后的《陋室铭》译文及习题答案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：《陋室铭》文言文阅读习题及答案
《陋室铭》文言文阅读习题及答案
《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室， 惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹⑾之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
1．解释下面句中的加粗词。
①谈笑有鸿儒____________________
②以我酌油知之____________________
③宜乎众矣____________________
④后遂无问津者____________________
⑤其两膝相比者____________________
⑥岛具对所得诗句云云____________________
2．下列没有通假字的'一项是（ ）
A．便要还家，设酒杀鸡作食。
B．卧右膝，诎右臂支船，而竖起左膝。
C．翁曰：“无他，但手熟尔。”
D．昌以牦悬虱于牖，南面而望之。
3．下列“之”字用法不同类的一项是（ ）
A．无丝竹之乱耳
B．无案牍之劳形
C．渔人甚异之
D．独爱莲之出淤泥而不染
4．翻译下列句子。
①孔子云，何陋之有？
_________________________________________
②阡陌交通，鸡犬相闻。
_________________________________________
③濯清涟而不妖。
_________________________________________
5．“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句中“上”与“入”两字用得好，请写出理由。
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6．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳神”一句的言外之意是什么？
_________________________________________________
参考答案：
1．①大 ②凭借 ③应该，应当 ④渡口 ⑤靠近，挨着 ⑥回答、对答
2．D
3．C
4．①孔子说：“有什么简陋的呢？”
②田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。
③在清水里洗涤过，而不显得妖媚。各1分，意对即可。
5．化静为动，使景物人格化，有生气而活跃的动感，表达了作者的喜爱之情。
6．表达了他对某些人灯红酒绿生活的鄙视。意对即可。
篇2：陋室铭译文
唐代：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。然后长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
注释
⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。
⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。然后鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的'经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
⒀之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒂案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
⒃劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
⒄南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，然后西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，然后表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
（21）谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。
赏析：
刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，然后反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，然后贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
篇3：陋室铭译文
1、《陋室铭》原文翻译
2、《陋室铭》写作技法
3、文言文《陋室铭》全文鉴赏
4、刘禹锡《陋室铭》教学方案
5、文言文《陋室铭》的教学设计
6、《陋室铭》阅读问题及答案
7、《陋室铭》原文及赏析
8、《陋室铭》课后习题及参考答案
9、名师导读《陋室铭》教学反思
10、《陋室铭》与《孔子家语》比较阅读及答案
篇4：陋室铭翻译及习题
陋室铭翻译及习题
陋室铭
（唐）刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
注释：铭：古代的一种韵文体，用来进行褒扬或劝诫。
译文：山不一定要高，有神仙就会出名。水不一定要深，有龙就会灵验。这里虽然是一间很简陋的房屋，但因为有了我这有德之人便变得美好。青苔长到了台阶上，使台阶也变成了绿色，青草的翠色映进了帘子里面。来这里聊天的也都是学识渊博的学者，不和没有文化的'人打交道。在这里可以干自己喜欢的事，如：弹琴、读经书等。没有那些喧闹的声音，也不用整日为了官府的公务而累得筋疲力尽。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：“（品德高的君子住在那里）有什么简陋的？”
1．解释文中画线词语的意思。
(1)名： (2)斯：
(3)鸿儒： (4)白丁：
2．文中通过写交往的人物表现主人高雅情趣的两句话是什么？
3．文中画线的句子写的是陋室清幽淡雅的环境，作者这样写的目的是什么？
4．“孔子云：何陋之有？”这是一个 句。你还知道孔子的哪句名言？
参考答案：
1．有名 这 学识渊博的学者 没有文化的人
2．谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
3．衬托出在这环境中的人更是品德高尚的人。（意思对即可）
4．反问
学而时习之，不亦乐乎 温故而知新 三人行必有我师（答案不唯一）
篇5：《贵贤》译文及习题答案
《贵贤》译文及习题答案
贵贤
（晋）葛洪
抱朴子曰:舍轻艘而涉无涯者, 不见其必济也;无良辅而羡隆平?者, 未闻其有成也. 鸿鸾之凌虚者, 六翮之力也;渊虬之天飞者, 云雾之偕也. 故招贤用者, 人主之要务也;立功立事者, 髦俊?之所思也. 若乃乐治定而忽智士者, 何异欲致远途而弃骐騄哉！
夫拔丘园之否滞④, 举遗漏之幽人, 职尽其才, 禄称其功者, 君所以待贤者也;勤夙夜之在公, 竭心力於百揆⑤, 进善退恶, 知无不为者, 臣所以报知己也. 世有隐逸之民, 而无独立之主者, 士可以喜遁而无忧, 君不可以无臣而致治. 是以傅说吕尚不汲汲於闻达者, 道德备则轻王公也. 而殷高周文乃梦想乎得贤者, 建洪勋必须良佐也。
（节选自葛洪《抱朴子》）
慕贤
（南北朝）颜之推
古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比膊也。”言圣贤之难得疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎（ ）
吾生於乱世，长於戎马，流离播越，闻见已多，所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能，较明易习者也！是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲於染丝，是之谓矣，君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得，但优於我，便足贵之。
（节选自颜之推《颜氏家训》）
【注】?隆平：昌盛太平。?髦俊：亦作“髦隽”，才智杰出之士。
骐騄：良马。④否滞：停滞。⑤百揆：各种政务
23.结合文本，作者要求做到“贵贤”与“慕贤”的分别是 和 等两类人。
24.从论证方法的角度，分析《贵贤》第?段画线句的表达效果。（3分）
25.《慕贤》第?段结尾处的（ ）内应该填入的标点符号是，请说明其理由。（3分）
26.对两篇选文的理解，正确的一项是（ ）（2分）
A.从《贵贤》篇可知作者的主要思想是儒家积极入世。
B.两篇选文的第?段论证方法完全相同，即事实论证。
C.《颜氏家训》阐述思想、学识，没有记述作者经历。
D.结构相同，都是第?段提出论点，第?段加以论证。
27.从句式的角度看，《贵贤》篇多用，《慕贤》篇多用 。（2分）
参考答案
23．人主（君王、帝王、治理天下的人）、子孙（晚辈、无心于学的年少之人）
24．该句运用了类比论证方法（1分），运用鸿鸾能够飞越高空，靠的是翅膀之力；渊中之龙一飞冲天，必有云雾相随。由此得出：人主之要务在于依靠任用贤能者、立功立事者要思考如何辅佐君王的论点（1分）；以浅寓深，形象鲜明，有很强的说服力（1分）。（答“比喻论证”不得分）
25．感叹号（！）（1分）。 该句“安”“可不”用反问句的形式强调“假如遇上世间所少有的明达君子”必须攀附景仰（1分）。属于语气强烈的反问句（1分）。
26．D
27．整句（骈句、骈体句）、散句
【参考译文】
抱朴子说，舍弃轻便的.船只而去徒涉不见边际的湖海，不能认为一定会渡过去。没有好的辅佐之臣，而追慕隆盛太平的局面，没听说能够成功。鸿雁和鸾凤能升上高空，靠得是双翅的力量。潭中的虬龙能够在天上飞翔，是以云雾为阶梯，所以招纳贤者使用人才是君主的重要事情。而建立功勋成就事业，是才智杰出之士要考虑的问题。至于喜欢太平安定，而忽略智谋之士，和想要去远处却丢开骏马，有什么区别呢！
选拔丘墟园圃中被阻滞的人才，提举被遗漏的隐逸贤者，让职务能全部发挥他们的才能，俸禄与他们的功劳相称。这是国君对待贤良人士的办法，为公昼夜勤奋工作，对职务尽心竭力，进谏善言弹劾恶人，知道的事无不去做，这是臣子报答知己君主的态度。世上有隐逸的臣民，而没有超凡拔俗的君主时，世人可做合时宜的退隐而不必忧虑国事，国君不可能没有臣子而治理好国家。因此傅说，吕尚不急切于显达，是因为修养德行具备了，就轻视天子与诸侯。而商高宗周文王做梦都想得到贤者，是因为建立宏大的勋业必须有优秀的辅佐之臣。
①古人说：“一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。”这是讲圣人贤人是如此稀少难得。假如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！
②我出生在乱离之时，长成在兵马之间，迁移流亡，见闻已多，遇上名流贤士，没有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易于学习的东西呢！因此和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色。所以君子在交友方面必须谨慎。孔子说：“不要和不如自己的人做朋友。”像颜回、闵损那样的人，哪能常有，只要有胜过我的地方，就很可贵。
篇6：《明吏》译文及习题答案
《明吏》译文及习题答案
冯胜，定远人。生时黑气满室，经日不散。及长，雄勇多智略，与兄国用俱喜读书，通兵法，元末结寨自保。太祖略地至妙山，国用偕胜来归，甚见亲信。太祖尝从容询天下大计，国用对曰：“金陵龙蟠虎踞，帝王之都，先拔之以为根本。然后四出征伐，倡仁义，收人心，勿贪子女玉帛，天下不足定也。”太祖大悦，俾居幕府，命国用典亲兵，委以心腹。卒于军，年三十六。太祖哭之恸。
国用之卒，子诚幼，胜先已积功为元帅，遂命袭兄职，典亲军。
洪武元年兼太子右詹事。坐小法贬一官，为都督同知。引兵溯河，取汴、洛，下陕州，趋潼关。守将宵遁，遂夺关，取华州。还汴，谒帝行在。授征虏右副将军，留守汴梁。寻从大将军征山西。
久之，元太尉纳哈出拥众数十万屯金山，数为辽东边害。二十年命胜为征虏大将军，以步骑二十万征之。帝复遣故所获纳哈出部将乃剌吾者奉玺书往谕降。胜出松亭关，分筑大宁、宽河、会州、富峪四城。驻大宁逾两月，留兵五万守之，而以全师压金山。纳哈出见乃剌吾惊曰：“尔尚存乎！”乃剌吾述帝恩德。纳哈出喜，遣其左丞、探马赤等献马，且觇胜军。胜已深入，逾金山，至女直苦屯，降纳哈出之将全国公观童。大军奄至，纳哈出度不敌，因乃剌吾请降。胜使蓝玉轻骑受之。玉饮纳哈出酒，欢甚，解衣衣之。纳哈出不肯服，顾左右咄咄语，谋遁去。胜之婿常茂在坐，遽起砍其臂。都督耿忠拥以见胜。纳哈出将士妻子十余万屯松花河，闻纳哈出伤，惊溃。胜遣观童谕之乃降，得所部二十余万人，牛羊马驼辎重互百余里。而都督濮英殿后，为敌所杀。师还，以捷闻，并奏常茂激变状，尽将降众二十万人入关。帝大悦，使使者迎劳胜等，械系茂。会有言胜多匿良马，使阍者行酒于纳哈出之妻求大珠异宝，失降附心，又失濮英三千骑，而茂亦讦胜过。帝怒，收胜大将军印，命就第凤阳，奉朝请，诸将士亦无赏。胜自是不复将大兵矣。
时诏列勋臣望重者八人，胜居第三。太祖春秋高，多猜忌。胜功最多，数以细故失帝意。蓝玉诛之月，召还京。逾二年，赐死，诸子皆不得嗣。
（选自《明吏》卷一百二十九列传第十七，有删改）
4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．先拔之以为根本拔：攻取
B．遂命袭兄职，典亲军 典：掌管
C．金陵龙蟠虎踞 虎：猛虎
D．使使者迎劳胜等，械系茂系：拘囚
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（3分）
A．国用之卒，子诚幼 胡为乎遑遑欲何之
B．因乃剌吾请降因宾客至蔺相如门谢罪
C．为敌所杀若属皆且为所虏
D．时诏列勋臣望重者八人群臣侍殿上者，不得持尺兵
6．下列对原文有关内容的.分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．冯胜喜好读书，通晓兵法，英勇多谋略。元朝末年，他和哥哥冯国用一起筑寨自保，后来，归顺了太租。
B．冯胜在归顺太祖以后，屡立战功，当了元帅。在哥哥冯国用英年早逝以后，他承袭哥哥的职务，掌管亲军。
C．冯胜征讨辽东时指挥有方．节节胜利。但是他藏匿良马，勒索珠宝，受到太祖处罚，从此不能再领兵作战。
D．冯胜在明朝开国功臣中威望很高。但是因为太祖的猜忌，再加上他多次因小事违逆皇帝心意，蛙终被赐死。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）太祖略地至妙山，国用偕胜来归，甚见亲信。
译文：
（2）师还，以捷闻，并奏常茂激变状，尽将降众二十万人入关。
参考答案：
4．C（名词作状语，像猛虎一样。）
5．A（用在主谓之间/动词，到。B项：通过。C项：被动结构。D项：定语后置标志。）
6．C（原文有“会有言”，不一定是事实；“从此不能再领兵作战”错，原文是“胜自是不复将大兵矣”，冯胜从此以后不再统领大军了，而不是“不能再领兵作战了”。）
7．（1）太祖攻占地盘至妙山，冯国用和冯胜一起前来归顺，很受亲近信任。（略：攻占、夺取。偕：共同、一起。亲信：古今异义，亲近信任。见：表被动，各1分，句义1分。）
（2）军队返回，（冯胜）把捷报上报，并上奏常茂行动过激引起变乱的情况，率领全部投降部众二十万人进入关内。（以：把。闻：使动用法，使……闻，译为报告、上报。状：情况。将：率领。各1分，句义1分。）
参考译文：
冯胜，定远人。出生时黑气满室，多日不散。等到长大，英勇多谋略，与哥哥冯国用都喜好读书，通晓兵法，元末筑寨自保。太祖攻占地盘至妙山，冯国用和冯胜一起前来归顺，很受亲近信任。太祖曾从容询问平定天下的大计，冯国用回答说：“金陵龙盘虎踞，是帝王之都，应先攻下它作为根据地，然后四出征伐，倡导仁义，收拢人心，不要贪恋女色玉帛，天下不难平定。”太祖大喜，让他留在幕府，命令冯国用掌管亲兵，用为心腹。后来他死在军中，时年三十六岁，太祖为他痛哭。
冯国用去世时，儿子冯诚还年幼，冯胜先前已经积累功劳担任元帅，于是命他继承哥哥的职务，掌管亲军。
洪武元年，冯胜兼任太子右詹事，因犯小错降官一级，任都督同知。带兵沿黄河而上，攻取汴、洛，打下陕州，直趋潼关。守将连夜逃跑，于是夺取潼关，攻取华州，返回汴梁，在皇帝驻地拜谒皇帝，被授任征虏右副将军，留守汴梁。不久跟从大将军伐征山西。
过了很久，元太尉纳哈出带领部众几十万屯兵金山，多次为害辽东边境。洪武二十年，命冯胜任征虏大将军，率领步骑二十万征讨纳哈出。皇帝又派以前俘获的纳哈出部将乃剌吾手持圣旨前往劝降。冯胜兵出松亭关，分别构筑大宁、宽河、会州、富峪四城。驻扎大宁超过两个月，留兵五万镇守，而率全军压向金山。纳哈出见到乃剌吾，吃惊地说：“你还活着呀？”乃剌吾讲述皇帝恩德。纳哈出很高兴，派他的左丞探马赤献马，将要窥探冯胜的军队。冯胜军已深入，翻越金山，到达女直苦屯，招降纳哈出的将领全国公观童。大军突然来到，纳哈出估计不能抵挡，通过乃剌吾请求投降。冯胜派少数骑兵受降。蓝玉与纳哈出饮酒，非常欢快，脱衣服给他穿。纳哈出不肯穿，环顾左右咄咄地说了几句话，商量逃跑。冯胜的女婿常茂在座，突然起身砍伤他的臂膀。都督耿忠抓住他去见冯胜。纳哈出的将士妻子儿女十多万人驻扎在松花河，听说纳哈出受伤，惊慌溃逃。
冯胜派观童告谕他们投降，得到他的部众二十多万人，牛羊马骆驼辎重绵延一百多里。而都督濮英殿后，被敌人杀害。军队返回，（冯胜）把捷报上报，并上奏常茂行动过激引起变乱的情况，率领全部投降部众二十万人进入关内。皇帝大喜，派使者迎接慰劳冯胜等人，给常茂戴上刑具拘禁起来。碰上有人说冯胜隐藏了很多良马，派守门人给纳哈出之妻斟酒索求大珠奇宝，失去了投降者诚心归附之心，又损失了濮英的三千骑兵，常茂也攻击冯胜的过失。皇帝大怒，收回了冯胜的大将军印信，命令他回到凤阳府第，定期参加朝会，众位将士也不再赏赐。冯胜从此以后不再统领大军了。
当时诏令排列威望高的功臣八个人，冯胜位列第三。太祖年事已高，多猜忌。冯胜功劳最多，多次因为小事违逆皇帝心意。蓝玉被诛杀那一月，被召回京城。过了两年，被赐死，他的几个儿子都不得继承他的官职。
篇7：《义赏》译文及习题答案
《义赏》译文及习题答案
义赏赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸、伪、贼、乱、贪、戾之道兴，久兴而不息，民之雠仇若性，戎、夷、胡、貉(2)、巴、越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也(3)，吴起变之而见恶，赏罚易而民安乐；氐羌(4)之民，其虏也，不忧其系累(5)，而忧其死不焚也；皆成乎邪也，且成而贼民。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民
昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，奈何而可？”咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足于文；繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用咎犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也。咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？”孔子闻之曰：“临难用诈，足以却敌。反而尊贤，足以报德。文公虽不终，始足以霸矣。”赏重则民移之，民移之则成焉。成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸者乃五，文公处其一，知胜之所成也。胜而不知胜之所成，与无胜同。楚胜于诸夏而败乎柏举。众诈盈国，不可以为安，患非独外也。
赵襄子出围，赏有功者五人，高赦为首。张孟谈曰：“晋阳之中，赦无大功，赏而为首，何也？”襄子曰：“寡人之国危，社稷殆，身在忧约之中，与寡人交而不失君臣之礼者，惟赦，吾是以先之。”仲尼闻之曰：“襄子可谓善赏矣。赏一人，而天下之为人臣莫敢失礼。”为六军则不可易。北取代，东迫齐。令张孟谈逾城潜行，与魏桓、韩康期而击智伯，断其头以为觞，遂定三家，岂非用赏罚当邪？
4、下列加点词语不正确的一项是（ ）
A、寡人之国危，社稷殆 殆：危险
B、足以却敌 却：使动用法，使…后退
C、且城而贼民 贼：贼寇
D、身在忧约之中 约：束缚
5、以下各组句子中，全都表明“义赏”的效果的一组是（ ）
①民之雠仇若性 ②则忠信亲爱之道彰
③反而尊贤，足以报德 ④败楚人于城濮
⑤而天下之为人臣莫敢失礼 ⑥赏有功者五人
A、①④⑥ B、①③⑥ C、②③⑤ D、③④⑤
6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A、雍季用“竭泽而渔”“焚薮而田”的危害来告诫晋文公：赏罚不符合道义只能带来恶果。
B、高赦因对赵襄子不失君臣之礼获得重赏，赵襄子因赏罚得当而消灭智伯。
C、文章主张施行赏罚要有原则，这个原则就是“义”，也就是重仁义、尊贤重礼、轻功利。
D、第一段正反论证，阐述赏罚是否得当关系到教化能否成功，不可以不慎重对待的道理。
7、翻译下列句子
1）诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。（5分）
2）成乎诈，其成毁，其胜败。（5分）
参考答案
4、C 贼：祸害
5、C 1是赏罚不当的后果 4是“用咎范之言”的结果6不是“义赏”，是“赏”
6、A说明过多使用诈术的恶果。
参考译文
义赏(奖 赏要合乎道义)
（行使）赏罚的权力（柄：权力），这是圣上用来更好使用人的手段。“赏罚”前面加上“义”（意译：按照道义来赏罚），那么忠心、诚信、亲近、爱护的思想就会得到彰显发扬。彰显发扬得长久了，就越能助长这一思想，百姓就会安于这些思想，像是它们成了自己的本性，这可以称作教化的成功。教化成功，那么即使有丰厚的奖赏或是严厉的威势也不能制止改变百姓的思想（禁：禁止，制止）。所以，善于教化的人，不依靠奖赏惩罚，也可以教化好百姓；教化好百姓，即使是厚重的奖赏或是严厉的威逼也不能制止改变他们的思想。不恰当地使用赏罚（指赏罚不符合道义）也是这同样的道理——奸诈、虚伪、凶残、混乱、贪婪、暴戾的思想就会兴起，长久兴起而不停息，百姓就会相互仇恨，这仇恨就像是成了百姓的本性。地处偏僻的少数民族（古代对少数民族的蔑称常见的是：东夷西戎南蛮北狄。具体指的是——西部的戎族、东部的夷族、北部的胡人、东北部的貊族<貉（mò）：通“貊”。我国古代统治阶级对东北部一个民族带污蔑性的称谓。>、西部的巴人、东南部的越人。）就是这样，即使有丰厚的奖赏严厉的惩罚也不能制止改变他们的仇恨。郢都的人用两块木版筑墙，吴起改变这种方法遭到了郢都百姓的埋怨。用赏罚容易，而百姓却安于乐于原来的习俗。氐羌族的百姓（氐dī羌：我国古代西部的一个民族），他们被俘虏了，不担心受被囚禁捆绑（系累：囚禁捆绑。累：通“缧”，绳索。这里活用为动词），却担心死后尸体不能被火化（氐羌族处置尸体的方法观念与汉人不同）。他们都形成了怪邪的习俗，怪邪的习俗形成后将会伤害百姓。所以是否按道义赏罚，不可以不慎重。
从前，晋文公将要在城濮（地名）跟楚国军队交战，他召见咎犯（人名）问道：“楚国人多，我国人少，怎么办才好呢？”咎犯回答说：“我听说讲究繁文缛节的君王，对礼节的仪式规定不会感到满足（文：规定、仪式。不足：古今异义）；经常打仗的君王，对欺诈的手段不会感到满足。君王您也就用欺诈的方法对待他们好了。”晋文公把咎犯的话告诉雍季，雍季说：“抽干水塘的水来捕鱼（涸：干涸。使动用法），难道不能捕捉到鱼吗？但（这里）第二年就没有鱼了。焚烧山林田野来打猎（薮（sǒu）：水浅草盛的泽地。田：通“畋”，打猎。），难道会没有收获吗？但（这里）第二年就没有野兽了。欺诈虚假的方法，虽然现在勉强可行（偷：苟且，勉强。《石壕吏》：“存者且～生，死者长已矣。”），往后就将不能再用，这不是长久的办法。”晋文公使用了咎犯的计策，在城濮之战中打败了楚国人。回国行赏（反：通“返”），雍季得到的却更多。左右的人劝谏晋文公：“城濮之战的功绩，是采用了咎犯的谋略，您采用了他的计谋可是给他的奖赏却落后于他人，或许不行吧。”晋文公说：“雍季的言论，有利于后世百代（之：宾语前置的标志）；咎犯的主张，追求的是短时间（的成效）（务：追求；要求得到。《五蠹》：“糟糠不饱者，不～梁肉。”）。怎么能把追求一时成效放在利于百世功业的.前面呢？”孔子听说了这件事，说：“面对灾难使用欺诈的方法，足可以使敌人退却。回去后尊敬贤人，就可以回报德行。晋文公虽然不能自始至终（坚守德行），但也足可以称霸天下了。”（雍季得到的）赏赐更多，百姓就会因为这赏赐（向好的方面）改变，百姓改变那么教化就成功了。（如果）教化成功靠的是欺诈（乎：介词，相当于“于”），（那么）这种成功也相当于毁灭，这种胜利也相当于失败。天下取胜的人很多，但称霸的只有五个人，晋文公是其中的一个，他知道胜利形成的原因（即尊重雍季的贤）。取胜如果不知道取胜的原因（而：表假设），这和没有取胜一样。（秦国和楚国就是如此，）秦国战胜了西戎，却在殽山败（给了晋国）。楚国战胜了诸夏，却在柏举输（给了吴国）。（与秦楚不同的，）周武王知道自己胜利的原因，所以彻底战胜了（纣王）（一：全，都），在天下称王。欺诈盛行充满整个国家（盈：满。《归去来兮辞》：“携幼入室，有酒～樽。”），国家是不会安定的，灾祸不只因为外部（的敌国）。
赵襄子冲破包围，赏赐五个有功的人，高赦是第一个。张孟谈说：“晋阳大难中，高赦没有大的功劳，奖赏却是第一，为什么呢？”赵襄子说：“我的国家有危难，社稷危殆，人人身处忧患危险之中（约：捆绑、拴套。《触龙说赵太后》：“于是为长安君～车百乘，质于齐。”这里指处境危险，随时可能被抓），却还不失却君臣之礼的，只有高赦一个人，所以我第一个奖赏他。”孔子听说后，说：“赵襄子可以说很善于奖赏了。奖赏一个人，天下做别人臣子的就没人敢（对君王）失去礼节了。”统率六军不可以轻易（地使用赏罚）。（赵襄子）向北出军攻占了代国，向东逼近齐国，命令张孟谈翻过城墙秘密行军，和魏桓、韩康约定一起攻打智伯，砍下了智伯的人头把它作为酒杯，从而奠定了赵襄子、魏桓子、韩康子（在晋国三足鼎立的局面），难道这不是因为（赵襄子）赏罚得当吗（用：因为；
篇8：《陋室铭》原文及译文
《陋室铭》原文及译文
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡（字梦得）所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
《陋室铭》一文，刘禹锡诸集均未见收录，近年有人疑为伪作。但此文前代屡见献文记载，内容又与作者行事相合，似仍以视为刘作为宜。本文作于和州任上（824—826）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用于歌颂功德与昭申鉴戒。
原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的.公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
注释
（1）在：在于，动词。
（2）名：出名，著名，因——而著名，名词作动词。
（3）灵：显得有灵气，名词作动词。
（4）斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。
（5）惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。
（6）上：动词，长到，蔓到。
（7）鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。
（8）白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
（9）调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的古琴。
（10）金经：指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。
（11）丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。
（12）之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
（13）乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
（14）案牍（dú）：官府的公文。
（15）劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
（16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
（17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。
⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？
（19）孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。
篇9：陋室铭的译文
山不在于有多高，有了仙人就有了名气;水不在于有多深，有了龙就有了灵气。这是简陋的屋子，只是我(屋子的主人)的品德高尚(屋子就不显得简陋了)。苔藓痕迹碧绿，长到阶上，草色青葱，映入竹帘里。平时和我交谈的都是博学的人，来来往往没有无学问的人。可以用来弹奏不加装饰的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的奏乐声来扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身心劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。孔子说：“(虽然是陋室,但只要是品德高尚的人居住在里面)有什么简陋的呢?”
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