《也说颜值》及阅读答案（整理10篇）由网友“昆仑剑客”投稿提供，下面就是小编给大家带来的《也说颜值》及阅读答案，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
篇1：《也说颜值》及阅读答案
也说颜值
①过去，我们夸奖一个人长相英俊、风度潇洒，喜欢用“一表人才”。现在，网友们又发明了一个热词：颜值。在价值多元化的今天，我们应该如何正确看待“颜值”呢?
②在中国传统文化中，相貌从未被大家忘记，“貌比潘安”的赞誉流传至今。但潘安被称赞并不单单因为他的相貌，他的德行、他的才华、他对妻子的专情才是他被后人记住的关键所在。所以，颜值高固然是优势，但仅有高颜值是远远不够的。
③颜值高，让人易于在社会生活中占得先机。在人类的进化史中，真的难以彻底剔除人性中的“爱美”基因。放眼当今世界，相貌甚至被当成了一种商品或一个消费符号。在职场、社交场以及婚恋场上，颇值高的人都比颜值低的人更加如鱼得水;而那些颜值不高的人，却不太容易在第一时间得到别人的垂青。于是，很多人吐槽说：对这个看脸的世界失望了!
④如果仔细研究人类发展史，颜值不高的人，对这个世界大可不必失望。就长远发展来说，一个人更重要的是拥有德行和才华。
⑤貌因德而美。外表是皮囊，德行才是核心，若非如此，再好的相貌也没有价值。汪精卫长相英俊，气度不凡，可谓“颜值高”，但这样一位相貌出众的热血青年后来却做了汉奸，至今仍遭到中国人的唾弃。德不配颜，徒有“颜值”之虚名，其“高颜值”反倒成了一个笑话。
⑥才补颜不足。颜值低是一种“先天不足”，才华却是弥补这种“不足”的营养剂。英国人戈登在他的著述中对晚清大臣曾国藩有如此描述：个子中等，身材肥胖，脸上皱纹密布，脸色阴沉，目光迟钝;穿着陈旧，衣服打皱，上面还有斑斑的油迹。可以看出，曾国藩的外貌并不“漂亮”，可谓“颜值不高”，但他却在大风大浪中凭借过人才华，成就一番事业，名留青史，令人敬仰。
⑦古语云“腹有诗书气自华”，现在也有流行语“欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，终于人品”。无论是一个人如何风华绝代，最后沉淀下来值得祢道的只有两样——德行和才华，然后才可能说，这个人还有“颜值”
(有删改)
11. 第⑥自然段引用英国人戈登在著述中的文字后，原稿还引用了如下资料，但作者修改文章时将其删除，请分析删除理由。
曾国藩自己也说：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。”
12. 如果要给这篇文章换一个更生动并更能体现作者意图的标题，下面哪一个选项最为恰当?请作出判断并简述理由。
A有“值”不在“颜”高
B德才兼备，无“颜”何妨
C“颜”外之意
【答案】
10.
(1)欣赏一个人首先是德行和才华，其次才是颜值。(提出如何正确看“颜值”)(2)才补颜不足;(3)总结中心论点
11. (1)曾国藩自己也说：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。”这句话的意思是：性格特点是反应缓慢，行动拘执，读书速度慢。自己性格鲁钝，别人一目二三行，自己怎么快也不能看完一行。 (2)原稿引用这一资料，证明曾国藩性格特点是反应缓慢，行动拘执，读书速度慢，判断比一般人要慢。(3)文段的分论点是：“才补颜不足”。如果引用这一资料，则不能证明分论点。因此应该删去。
12. A。理由：(1)A项：有“值”不在“颜”高，表明“值”最重要，处首位，“颜高”处次要地位。符合本文的主要内容：对人的判断首先是德行和才华，其次才是颜值。故选A。
B项：德才兼备，无“颜”何妨。突出了德才兼备的内容，认为没有“颜”也没关系。不符合文章主要内容——欣赏一个人首先是德行和才华，其次才是颜值。
C项：“颜”外之意。突出了“颜”的深层含义，缺少“德才”的内容。不符合文章主要内容——欣赏一个人首先是德行和才华，其次才是颜值。
颜值在这个社会重要吗?你怎么看?
有句话叫“始于颜值，陷入才华，忠于人品。”颜值是形象的门面，无论在哪个年代，颜值一直都是重要的。但是，单有颜值并不能走天下，现代社会更看重才华和能力。
颜值是一个人的形象，它是成功的敲门砖、垫脚石
1.从社会学、心理学的角度来看，当今社会是一个“看脸”的时代。
2.四年前，韩国曾经做过一份社会调查，调查结果表示，有百分之八十以上的韩国企业在招聘新的岗位职员时，比较重视面试者的外貌。
3.阿里巴巴创始者马云先生，在早期创业的时候，曾经因为长相问题屡屡碰壁。
4.当我们找工作、面试时，总会先在自己的形象上下一番苦工，从发型、妆容、服装搭配等方面进行细致考究，只为了给面试官留下一个好的个人形象。
5.职场中的大咖、CEO、COO等，娱乐圈的明星大腕……这些已经在各自领域混得风生水起的成功人士为什么还需要形象顾问?毫无疑问，因为良好的形象能够为企业、团队带来更大的市场发展空间。
6.有关调查显示，一个容貌高于平均值的人，每个小时收入可多出平常人的5%，如果将其放到整个人生当中去折算，这个收入差距可达到150万人民币之多。
7.国际美容整形外科协会调查表明，我国已经成为全球第三整容大国，且当前我国每年的整容需求都在递增。整容有风险，但是仍有那么多人冒着毁容的风险去整容。在这个直观现实的世界里，容貌越来越受人们的重视，这也就是为什么现在的整容行业如此吃香。
篇2：颜值的阅读答案
①我们夸奖一个人长相英俊、有智慧，一直以来喜欢用“一表人才”来表达。现在，网友们发明了一个词：颜值。这个词非常好，去除了“情感化”和种种臆测意会，把一个人的相貌单独抽离出来，甚至还埋下了一个伏笔，他（她）是不是只有颜值，没有其他？
②汪精卫长相英俊，气度不凡，在同盟会期间，因刺杀溥仪的父亲载沣未遂，被判无期徒刑。后来民国成立，他作为英雄凯旋出狱，一时成为风云人物。据说当年审问他的亲王见他“一表人才”，心生悯意，甚至想把女儿嫁给他，可见汪精卫的颜值之高，“才华”之好。但历史后来开了一个大玩笑，这位“一表人才”的 热血青年后来却做了日本人的走狗，虽过了七十余年，仍然遭到中国人的唾弃和不齿。
③其实，在中国传统文化中，相貌和才华都是分离的，中国文化更注重的是“贤、才、德、礼”，古往今来的经典著作，鲜有对一个人的相貌与才华作对等的判断。否则，就会遭到嘲笑了。
④曾国藩是晚清大臣，国之栋梁，雄才伟略，享誉天下。但英国人戈登在其著述中这样描述：“曾国藩中等个子，身材肥胖，脸上皱纹密布，脸色阴沉，目光迟钝，举止行动表现出优柔寡断的样子；他穿着陈旧，衣服打皱，上面还有斑斑的油迹。”
⑤在戈登的眼中，曾国藩就是一个糟老头子，没有什么出众之处，看上去甚至有些笨头笨脑的'。清代著名学者、桐城派名家、安徽人方宗诚第一次见到曾国藩，也极为惊讶，觉得他根本不像一位总督和将领，“宽大和平，不自矜伐，望之如一老教师耳”。方宗诚的这段描述，实则暗有褒奖，之所谓大象无形，大音希声，这向来是中国文化的最高境界。
⑥如果从现代心理学角度考量，其实，曾国藩属于黏液质性格，这类人的性格特点是反应缓慢，行动拘执，谨慎内向，但观察思考比一般人细，下判断也比一般人要慢，曾国藩自己也说：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。”可见，曾国藩不是那种滔滔不绝指点天下，喜欢发表漂亮观点的人。但这样的人能在大风浪中面不改色，不为环境所动，极具理性思维，做决策，也极少冲动，也没有精悍之风，所以，更能联谊交友，天下贤士为之归心。
⑦美国期刊《哈佛大学商业评论》曾经发表了一篇科研文章，阐释那些外表不对称（颜值不高）的人更能够成为杰出的领袖，他们引用了大量的数据支持了这一论证。这样的论证不可全信，但里面的观点很有道理。长相的不对称很可能是 “交际式领导力”突出的潜在生物符号。因为不好看的外表，会使得他们需要加倍的努力才能赢得别人的认可，这让他们在知识储备、人际交往、组织领导方面的才能得到更多的开发、锻炼。而那些相貌好的人，恰恰相反。
⑧现在有一种观点，说这是一个看脸的时代。实际上，在人类的进化史中，真的难以彻底剔除人性中的“爱美”基因，但千百年来，没有一种“看脸”文化可以主导社会主流价值观，无论一个人如何“搔首弄姿”或是风华绝代，最后沉淀下来值得称道的只有两样：德行和成就。所以，对人的判断首先是德行和成就，其次才是 “颜值”。
14.请写出文章的中心论点。（3分）
15.第②段的事例论据很精当，请分析其在文中的作用。（3分）
16.在③-⑧段的论证过程中，作者首先提出了___ _______________________________的观点，其次第④-⑥段再_______________________________________________，然后又_________________________，最后第⑧段再次强调了本文的中心论点。(6分)
篇3：颜值的阅读答案
14．（3分）对人的判断首先是德行和成就，其次才是“颜值”。
15．（3分）示例一：作用：列举了汪精卫有“颜值”却无德行的例 子，从反面论证了本文的中心论点：对人的判断首先是德行和成就，其次才是“颜值”。
示例二：作用：列举了汪精卫有“颜值”却无德行的例子与下文曾国藩有德行和成就却无“颜值”进行对比，论证了本文的中心论点：对人的判断首先是德行和成就，其次才是“颜值”。
16．(6分) 中国传统对人的判断是不把人的相貌与才华作对等的，
举了正面的曾国藩有德行和成就却无“颜值”的例子
用科学研究（科研文章）做进一步的佐证。
篇4：颜斶说齐王阅读答案
【原文】
颜斶说齐王
齐宣王见颜斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎，士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳！愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰：“夫玉生於山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”则再拜而辞去。
君子曰：“斶知足矣！归真反璞，则终身不辱。”——《国策》
【注释】
1、颜斶（chù）：齐国的隐士。
2、柳下季：鲁国贤士。
3、镒（yì）：古代重量单位。
4、丽都：雍容华贵。
【问题】
21、下边句中加点词意思相同的一项是（ ）（3分）
A、宣王不【说】 有【说】乎
B、【食】必太牢，出必乘车 【食】之不能尽其材
C、斶愿得【归】 微斯人，吾谁与【归】
D、【再】拜而辞去 寓逆旅，主人日【再】食
22、下列各句加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（ ）（3分）
例句：晚食以当肉
A、衣食所安，弗敢专也，必以分人。
B、扶苏以数谏故
C、计日以还
D、皆以美于徐公
23、你从颜斶和齐王之间富有戏剧性的对话，悟出了什么道理？（3分）
【参考答案】
21、D、（3分）
22、A（3分）
23、①士贵而王者贵；②君子不辱之道（君子知足，终身不辱）。（共3分。答出任何一点，意思相近均得满分）
附译文：
齐国国王宣王接见颜斶（是时）说：“斶上前来！”颜斶也说：“国王你上前来！”宣王不高兴。（宣王的）左右大臣说：“国王，是人们的君主啊；斶，是别人的臣子啊。国王说‘斶上前来’，斶也说‘国王上前来’，（这怎么）可以呢？”斶回答说：“（我）斶上前是羡慕势力，国王上前是亲近学士。与其让（我）斶羡慕势力，不如让国王亲近学士。”宣王忿然变脸色道：“国王是尊贵的，学士尊贵吗？”（颜斶）回答说：“学士尊贵啊，国王不尊贵。”宣王说：“有理由吗？”斶说：“有。从前秦国攻打齐国时，下令说：‘有敢距离柳下惠坟头五十步打柴的人，杀不赦。’（还有）令说：‘有能够得到齐王脑袋的人，封（有）一万户的邑地的侯爵，赐黄金一千镒。’由这看来，活的国王的脑袋，还不如死的学士的.坟头啊。”
宣王说：“唉！君子那能侮辱的啊？我自取其辱啊！诚心请你接受我为弟子。并且颜先生和我出游时，吃的必定是祭奠祖先的食物，出行必定有车乘坐，（你的）妻子和孩子穿雍容华贵的衣服。”颜斶拒绝说：“玉生在山，制作就必须剖开，不是不宝贵了，但（对于）原始的璞（来说）不完整了。学士生长在偏僻乡野，推选出来做了官就有俸禄了，不是不尊贵成功了，但是形神（品格）已经不（像原来那样）完整了。（我）斶的心愿是要回家，饭吃得晚吃得就像吃肉一样（香甜），安稳地步行就如同坐车一样（享受），没有罪状就如同富贵一样（尊贵），清净贞洁正直来使自己快乐。”便拜了两拜辞别离去。
君子（议论）道：“斶知足啊，回到真实回归自然本性，就终身不受辱。”
篇5：颜斶说齐王阅读答案
齐宣王见颜斶【chù，人名】，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为慕势，不如使王为趋士。”
王忿然作色，曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵！”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦！’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒！’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”则再拜而辞去也。
君子曰：“斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。”
选自《古文观止》
11．下列各句加点的词语解释正确的一项是 （ ）（3分）
A．王忿然作色 忿：愤怒。
B．有敢去柳下季垄五十步而樵采者 去：离开。
C．且颜先生与寡人游，食必太牢 游：交往。
D．清净贞正以自虞 虞：同“娱”，乐。
12．以下几句话编为四组，全都能表现颜斶“不畏权贵、洁身自爱”的一组是（ ）（3分）
①士贵耳，王者不贵
②有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦
③生王之头，曾不若死士之垄也
④颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都
⑤斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车
⑥斶知足矣，归真反璞，则终身不辱
A．①③④ B．②⑤⑥ C．①④⑤ D．①⑤⑥
13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．齐宣王召见颜斶，颜斶却让齐宣王到他跟前，让齐宣王很不高兴。
B．运用事实论证和对比论证，颜斶证明了“士贵耳，王者不贵”的话。
C．齐宣王要颜斶拜他为师，并许诺“食太牢”、“出乘车”、“妻子衣服丽都”，但颜斶还是告辞离开了。
D．本文通过颜斶与齐宣王的对话，表现了齐宣王的骄倨和颜斶卑视王侯，不畏权势，不慕利禄的高尚气节。
14．把下列句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为慕势，不如使王为趋士。(3分)
（2）斶知足矣，归真反璞，则终身不辱。(3分)
15.课内翻译，把下列句子翻译成现代汉语。（7分）
(1)若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。(3分)
(2)太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。(2分)
(3)故遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(2分)
答案：
11 . B 12 . D 13 . C ( l 一10 题每题2 分，11 一13 题每题3 分）
14 .
(1）我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。( 3 分）
(2) 颜斶很知道满足，所以他能归于本性，返于纯朴，终身不受羞辱。（3分）
15.(1)假如放弃灭郑的打算,而让郑国作为您秦国东道上的主人，秦国使者往来，郑国可以随时供给给他们所缺乏的东西,对您秦国来说,也没有什么害处。3分）
（2）太子和知道这件事的宾客，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。（2分）
（3）之所以派部队把守涵谷关，是防备其他盗贼进来和意外事故。（2分）
《颜斶说齐王》译文
齐宣王召见颜斶，说：“颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，你是人臣；大王说‘颜斶，上前来！’，你也说‘大王，上前来！’，可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。”
宣王怒容满面，说：“是王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说？：“士尊贵，王并不尊贵。”宣王说：“可有什么道理吗？”颜斶说：“有，从前秦国进攻齐国，秦王下令说：‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免！’又下令说：‘有人能砍下齐王的头的，封邑万户，赐金二万两。由此看来，活王的头，还不如死士的墓。
宣王说：“唉！君子怎么能随便加以侮辱呢？我实在是自讨没趣啊。希望您就收下我这个学生吧。而且希望先生能与我交往，我将以上等宴席招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女穿着的服装也华贵。
颜斶辞谢而去，说：“璞玉生在深山中，经过玉匠加工，破璞而取玉，其价值并非不宝贵，然而本来的面貌已不复存在了。士人生于偏僻乡野之地，经过推举选拔而被任用，享有禄位，他并非不尊贵、不显赫，可是他的精神、本质已被伤害。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵清静纯正，自得其乐。”于是，他再一次的拜谢而后离去。
君子赞说道：“颜斶很知道满足，所以他能归于本性，返于纯朴，无所欲求，独立常乐，终身不受
。”
篇6：《颜值》阅读题目及参考答案
《颜值》阅读题目及参考答案
【原文】
颜值
①我们夸奖一个人长相英俊、有智慧，一直以来喜欢用“一表人才”来表达。现在，网友们发明了一个词：颜值。这个词非常好，去除了“情感化”和种种臆测意会，把一个人的相貌单独抽离出来，甚至还埋下了一个伏笔，他（她）是不是只有颜值，没有其他？
②汪精卫长相英俊，气度不凡，在同盟会期间，因刺杀溥仪的父亲载沣未遂，被判无期徒刑。后来民国成立，他作为英雄凯旋出狱，一时成为风云人物。据说当年审问他的亲王见他“一表人才”，心生悯意，甚至想把女儿嫁给他，可见汪精卫的颜值之高，“才华”之好。但历史后来开了一个大玩笑，这位“一表人才”的热血青年后来却做了日本人的走狗，虽过了七十余年，仍然遭到中国人的唾弃和不齿。
③其实，在中国传统文化中，相貌和才华都是分离的，中国文化更注重的是“贤、才、德、礼”，古往今来的经典著作，鲜有对一个人的相貌与才华作对等的判断。否则，就会遭到嘲笑了。
④曾国藩是晚清大臣，国之栋梁，雄才伟略，享誉天下。但英国人戈登在其著述中这样描述：“曾国藩中等个子，身材肥胖，脸上皱纹密布，脸色阴沉，目光迟钝，举止行动表现出优柔寡断的样子；他穿着陈旧，衣服打皱，上面还有斑斑的油迹。”
⑤在戈登的眼中，曾国藩就是一个糟老头子，没有什么出众之处，看上去甚至有些笨头笨脑的。清代著名学者、桐城派名家、安徽人方宗诚第一次见到曾国藩，也极为惊讶，觉得他根本不像一位总督和将领，“宽大和平，不自矜伐，望之如一老教师耳”。方宗诚的这段描述，实则暗有褒奖，之所谓大象无形，大音希声，这向来是中国文化的最高境界。
⑥如果从现代心理学角度考量，其实，曾国藩属于黏液质性格，这类人的性格特点是反应缓慢，行动拘执，谨慎内向，但观察思考比一般人细，下判断也比一般人要慢，曾国藩自己也说：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。”可见，曾国藩不是那种滔滔不绝指点天下，喜欢发表漂亮观点的人。但这样的人能在大风浪中面不改色，不为环境所动，极具理性思维，做决策，也极少冲动，也没有精悍之风，所以，更能联谊交友，天下贤士为之归心。
⑦美国期刊《哈佛大学商业评论》曾经发表了一篇科研文章，阐释那些外表不对称（颜值不高）的.人更能够成为杰出的领袖，他们引用了大量的数据支持了这一论证。这样的论证不可全信，但里面的观点很有道理。长相的不对称很可能是“交际式领导力”突出的潜在生物符号。因为不好看的外表，会使得他们需要加倍的努力才能赢得别人的认可，这让他们在知识储备、人际交往、组织领导方面的才能得到更多的开发、锻炼。而那些相貌好的人，恰恰相反。
⑧现在有一种观点，说这是一个看脸的时代。实际上，在人类的进化史中，真的难以彻底剔除人性中的“爱美”基因，但千百年来，没有一种“看脸”文化可以主导社会主流价值观，无论一个人如何“搔首弄姿”或是风华绝代，最后沉淀下来值得称道的只有两样：德行和成就。所以，对人的判断首先是德行和成就，其次才是“颜值”。
【问题】
14.请写出文章的中心论点。（3分）
15.第②段的事例论据很精当，请分析其在文中的作用。（3分）
16.在③-⑧段的论证过程中，作者首先提出了【 】的观点，其次第④-⑥段再【 】，然后又【 】，最后第⑧段再次强调了本文的中心论点。（6分）
【参考答案】
14.（3分）对人的判断首先是德行和成就，其次才是“颜值”。
15.（3分）示例一：作用：列举了汪精卫有“颜值”却无德行的例子，从反面论证了本文的中心论点：对人的判断首先是德行和成就，其次才是“颜值”。
示例二：作用：列举了汪精卫有“颜值”却无德行的例子与下文曾国藩有德行和成就却无“颜值”进行对比，论证了本文的中心论点：对人的判断首先是德行和成就，其次才是“颜值”。
16.（6分）中国传统对人的判断是不把人的相貌与才华作对等的
举了正面的曾国藩有德行和成就却无“颜值”的例子
用科学研究（科研文章）做进一步的佐证
篇7：也说神话阅读答案
张系国
翻遍中国的神话故事，居然找不到一位成功的“反叛者”。后羿射日，最后连自己的老婆也保不住。孙猴子自称“齐天大圣”，结果被如来佛压在五行山下，还被唐僧收伏，保唐僧往西天取经，修成正果。又如哪吒，几次大闹龙宫，和他的父亲反目相向，他原是一个极成功的小叛徒，最后却也妥协了，加入现存的“统治集团”成为一个小小的神祗。
中国神话缺乏成功的反叛者，和西方神话充斥反叛的英雄，两者构成极鲜明的对比。希腊神话里的天帝宙斯，本身就是个反叛者。他率奥林匹斯山众神反叛巨人族的统治，才夺得天帝的宝座。就连失败的反叛者，也往往能坚持到底。最著名的如普罗米修斯盗火给人类，被罚以脏腑喂鹰，终于为一位人类的英雄所救。除了反叛的天神外，其他反叛的人类英雄，更是车载斗量。西方神话故事里的英雄一再为命运所愚弄，却总是执着地向命运挑战。“人”和“命运”的关系，始终是西方文学的一个主要灵感源泉。反叛英雄之所以在西方神话里占有重要的位置，也许就是这个缘故。
中国神话没有成功的反叛者，是否因为中国人是“宿命论者”呢？我想不是。有个很好的例子。“愚公移山”，最后愚公是胜利了。但他的胜利，并不是他真的一铲一铲地铲平了太行山，而是因为最后天帝妥协了，派力士将两座山移走。由于天帝的妥协，表面上愚公是胜利了，其实却剥夺了证明他“比天帝更强”的机会，因此愚公并不是一个成功的反叛者。前面提到的孙悟空和哪吒，其实也不曾完全失败。天上的统治阶级接纳了他们，使他们也享受到了部分成功的滋味，这就是妥协的明证。当然孙悟空也必须妥协，以使“齐天大圣”的尊号被取消，哪吒也必须向他的老子低头。
这已足够证明中国人不是“宿命论者”了。中国人不认为命运完全不可改变，也并不大胆地肯定命运完全由个人控制，却现实地承认，命运是“天”、“人”妥协的结果。这并不是说中国没有“择善固执”的英雄。为维护“正统”而舍生取义的英雄实在太多了，要紧的是，“保卫正统”是可以的，“反对正统”却不可以！即使开始时不是“正统”，在取得统治的地位后，也就自然而然成了“正统”，乃至祖先都必须是神人所孕等等。中国神话故事里的反叛者，一转眼就置身神之列，恐怕也有“正统”的观念作祟呢。
中国几千年来，绝大多数人口的全部精力，都放在“与天争利”，如何养活自己上头。“天”、“人”妥协，是几千年“靠天吃饭”积累下来的经验。至于在人与人关系方面，中国人所一直追求的，就是一个“有秩序的社会”，到今日还是如此。在调整人际关系上，自然更需要“妥协”、“迁就”的观念了。中国人的哲学思想，一直存在“平衡”、“谐和”的概念。所以这儿所谈的“妥协”，是指为结合一个复杂的社会，使之运行不息，在人与人之间所必须存在的互谅。历史上中国一向不曾遇到相等的敌国，因此倾向使用“妥协”的方式以维系整个社会的平衡。但是到了近代，中国已不再是“中”国而必须和世界各强国竞争，维持自己的生存，“平衡”、“妥协”的哲学观不再适用。不过某些思想的方式，是否影响了中国人在艺术上及科学上创造的能力，就不是那么容易决定了。（有删改）
13、下列理解和分析，符合原文意思的`一项是（ ）（3分）
A、中国不是缺少“择善固执”的英雄，就是缺少“反对正统”的顽强拼搏的英雄。
B、作者用愚公等例子说明中国人并非“宿命论者”。但神话中天上的统治阶级的妥协，也使得中国神话缺乏彻底的反叛者。
C、中国人不是“宿命论者”，中国人认为命运不是完全不可改变的，所以中国神话中没有成功的反叛者。
D、“平衡”、“妥协”的哲学观虽因近代中国在世界列强觊觎之下的生存危机而遭受冲击，但其对中国艺术创造力的影响是显而易见的。
答案：B（A项选择关系错，“就是”应该改为“而是”。C项错在强加因果，第3段第1句说“中国神话没有成功的反叛者，是否因为中国人是‘宿命论者’呢？我想不是”，联系第4、5段可看出，原因是“妥协”哲学观对艺术创作的影响。D项错在“显而易见”，原文结尾表述为“不是那么容易决定”。）
14、根据原文内容，下列关于中西方文化差异的阐述不正确的一项是（ ）（3分）
A、西方神话中，即使是失败的反叛者，也往往能坚持到底，这与中国神话中妥协的反叛者形成鲜明的对比。
B、中国哲学中的“妥协”和不偏不倚、无过无不及，处理矛盾时折中致和的“中庸”之道是一脉相承的。
C、中西神话中反叛者的差异，意味着中西方人民对待命运的看法不尽相同。
D、西方神话中的反叛英雄具备“挑战命运”的强烈主观意念，这反映了西方文化宣扬个人主义至上，竭力表现自我的特征；而中国的英雄是集体的英雄，他们往往被抹杀了个体需求，比常人更严格地恪守道德规范。
答案：D（D项中关于中国英雄的论述原文没有依据。A项的原文在第2段推出，B项可从第5段“和自然共存”、“调整人际关系”、“平衡”、“谐和”等词句推出。C项，第2段末尾谈到了西方文学的一个主要灵感源泉——“人”和“命运”的关系，第4段末尾谈及中国人的命运观，两者有区别。）
15、“平衡”、“妥协”的哲学观适用于中国古代文化的各个领域，全文是从哪些方面加以说明的？（6分）
答案：①中国神话中没有成功的反叛者，这些反叛的英雄往往向对手妥协。（文学艺术）②中国人认为命运是“天”、“人”妥协的结果。（命运观）历史学上的“正统”观也是“妥协”哲学的体现。（历史学）③“人”与“天”妥协是中国几千年来农业社会“靠天吃饭”积累下来的经验。（农业生产）④人际交往上讲求 “互谅”。（社会关系）
篇8：《植物也说方言》阅读答案
《植物也说方言》阅读答案
阅读吴静男的《植物也讲方言》，回答问题。
（1）有一种草叫铜草花，学名香薷（rú），开兰色的花，少数也开紫色的花。这种花的颜色十分罕见，喜欢铜草花的人也就相当多。他们设法培植它们，但结果都失望了，无论栽种着如何精心照料，铜草花总是一副无精打采的样子，整天发蔫，好像它们生不逢时。原来，发蔫的铜草花是“生不逢地”；铜草花的生长要求土壤含铜量特别高，其花的兰色，需要吸收大量铜离子来扮靓，只有蕴藏了铜矿的地区才能支持铜草花的这种生物表达。1984年，在大冶铜绿山发现的古铜矿遗址，据考证是公元前13世纪绶小乙时期的遗址。发现遗址的一个重要线索，就是这个地区的地表长着美丽茂密的铜草花。
（2）澳大利亚桉树是植物界鲸鱼级别的树种，它的身高记录是160米，有50层楼房那么高。支撑其庞大身躯的，是它特别坚硬的木质。如此卓立的特征，当然引来无数“粉丝”，想把澳大利亚桉树移植到自己那儿。美国著名作家杰克·伦敦就是他们中的一员。他雇用了20名意大利劳动力，在他位于索诺马岭的土地上种植了10万棵澳大利亚桉树。但杰克·伦敦和许多美国的拥趸①（dǔn）都遭到了这种桉树的嘲弄；美国的澳大利亚桉树不管什么时间砍伐，也不管如何处理，总难于加工，板会弯曲，裂纹会扩展开来；即使去做枕木，由于布满莫名其妙的裂纹而无法把钢轨钉上去，也不能派上用场。在其故乡澳大利亚，这些毛病统统没有。
（3）这是什么原因呢？澳大利亚林学家雅各布斯数十年后才发现时桉树在北美长得过快，因而木材就差。在澳大利亚，吃叶子的昆虫和一些真菌会减缓其生长速度。当种子散布到全球各地时，却把这种天敌留在了家乡。麻烦在于桉树已经进化得适应这些天敌。在正常的虫害配合下慢速生长时，桉树的组织显然是最优化的。当没有这些害虫时，快速生长的桉树就会陷入物理学定律的陷阱。生活中有些人用方言表达时眉飞色舞，用普通话表达时却会口蹇②（jiǎn）。也可以用雅各布斯的发现解释这一现象。
（4）我国南方某地从美国引进脐橙栽种，其口味与美国脐橙非常接近。但两种脐橙的外观差别明显：我国南方某地的脐橙“脐部”（与果蒂相对的底部）的收口比美国的大的多，表明也没有美国脐橙光洁。林业专家借鉴雅各布斯的思路，发现我国南方某地的微生物环境与美国同一纬度上的脐橙果园有显著的差异性。对应到语言现象，可以这么理解：美国脐橙落户我国南方某地后，它的“口音”不再是纯正的'美国口音，而是带有那种微生物环境下的当地口音。
（5）生活在什么地方的人发什么口音，树也是。树挪死，人挪活。从某种意义上说，树是比人更讲方言的生命。（摘自《读者》第39期）
（注：①拥趸：指演员、运动员或运动队的支持者。②蹇：不顺利。）
1、第（1）自然段中有两处加粗的词，任选一处，具体说明它的作用。
_______________________________________
2、文章第（2）自然段，除了运用列数字、举例子的说明方法外，划线句还运用了___________的说明方法，其作用是：__________________。
3、第（4）自然段中，我国南方引进的脐橙与美国的脐橙有什么不同？为什么？
_______________________________________
4。文章标题“植物也讲方言”好在哪里？
_______________________________________
1、十分：表程度，准确地说明了铜草花颜色的罕见。
据考证：使发言的根据增加可靠性，体现了说明文语言的准确。
2、作比较 鲜明地突出了桉树的高大，
3、不同点：我国南方某地的脐橙“脐部”的收口比美国的大好多，表面也没有美国脐橙光洁。
原因：我国南方某地的微生物环境与美国同一纬度上的脐橙果园有显著的差异性。（也可用自己的话概括）
4、标题用拟人的手法，生动地说明了植物生长需要适合它的环境，易于理解，饶有趣味。 马上分享给同学
据魔方格专家权威分析，试题“阅读吴静男的《植物也讲方言》，回答问题。（1）有一种草叫铜草花，学..”主要考查你对说明文阅读，说明方法等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下： 现在没空？点击收藏，以后再看。 因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
考点名称：说明文阅读说明文:
是以说明为主要表达方式来解说事物、阐明事理而给人知识的文章体裁。
它通过揭示概念来说明事物特征、本质及其规律性。
说明文一般介绍事物的形状、构造、类别、关系、功能，解释事物的原理、含义、特点、演变等。
说明文实用性很强，它包括广告、说明书、提要、提示、规则、章程、解说词、科学小品等。
说明文是三大实用文体之一，它是以说明为主要表达方式，用来介绍或解释事物的状态、性质、构造、功能、制作方法、发明过程和事理的，使读者对这一事物或事理有所了解，给人以知识。
说明文类别划分：
一、依据说明对象与说明目的的不同，把说明文分为和两大类。
但是，有时在一篇说明文中，介绍事物与阐述事理往往是交错使用的。
1.事物说明文:
说明对象是具体事物。通过对具体事物的形状、构造、性质、特点、用途等作客观而准确的说明，使读者了解、认识这个或这类事物。
2.事理说明文:
说明对象是某个抽象事理。将抽象事理的成因、关系、原理等说清楚，使读者既要知其然也要知其所以然，明白这个事理“为什么是这样”是其主要目的。
因此，不管是事物说明文还是事理说明文都要求作者对说明的对象进行真实的介绍，这其中，我们不乏感受到文中的科学精神。
事物说明文是对事物进行详细介绍的文体形式，而事理说明文是对道理进行详细介绍的文体形式。
区别是前者针对事物，后者针对道理。说明文的说明对象是你要说明的事物。
二、根据说明语言的不同特色，把说明文分为平实的说明文和生动的说明文两种。
生动的说明文又叫文艺性说明文（或知识小品文）。
三、根据说明文的体系不同，还可以分为自然科学和社会科学（如）
说明文的结构一般有两种：
1.总分式
事物说明文常用的结构形式：
①总——分，如《苏州园林》（先总体的概括，再分说。结尾没有总结性的语言）
②总——分——总，如《故宫博物院》
③分——总。
2.递进式
事理说明文常用的结构形式：各层之间的关系是由浅入深、由表及里、由现象到本质。各层之间的关系为递进关系。如。
3.分清说明文结构的方法
理清段与段、部分与部分之间关系。认清段与段、部分与部分是怎样组合的，是并列关系还是递进关系。
、的不同：
1.事物说明文旨在介绍某一事物的形体特征，例如：、。语文课本上的等等。
2.事理说明文旨在解释事物的本身的道理或内部的规律，如。同程序说明文一样，写作事理说明文也需要遵遁三个原则：
①了解事理。可以通过亲自观察研究或是查阅资料来了解事物的道理。只有自己先弄懂了道理，才可能向别人介绍；
②安排写作顺序。事理说明文所遵循的首先是顺序（事物的、等关系），也就是事物的内在联系和认识事物的规律。
逻辑顺序不但要运用在段落关系上，句子之间也要按照这种顺序来写；
③选用合适的使用方法。
说明文阅读步骤及技巧：
首先要明确说明对象、掌握为说明对象所使用的说明方法（列数字、打比方、作比较等）和说明顺序（空间顺序、时间顺序、逻辑顺序），还需要掌握文章中体现说明文语言准确性的词语以及这些词语的表达效果。
另外说明文阅读中也会考察说明文的结构形式，如总分式（总—分、总—分—总、分—总）、并列式、连贯式、递进式。
说明文是以“说明”为主要表达方式，以传授科学知识为根本任务，介绍事物，阐明事理，说明事物运动、变化、发展规律的。
因此，阅读此类文章，自然也应该抓住说明的对象及其特征，看看它是如何来“说”的。
“三读”：
（一）、读抓纲——整体把握说明点
说明文写作的目的就是要告诉读者某个事物或某个事物的某方面的知识。
而作者传达的这个知识，就是说明，也就是说明文的中心思想。方法主要有三点：
1.首先可抓住文章的标题明确说明点。
俗说“标题是文章的眼睛”，说明文的标题往往揭示了说明的中心。
2.其次可抓住文章的结构归纳说明点。
一般说明文往往都会围绕一个主要问题或内容进行说明，而有的说明文则需要我们把小说明点归纳起来，构成全文的说明点。
另外可抓住说明的顺序弄清说明点。
事物事理的本身是有其顺序的，人们认识事物事理也有一定的顺序，因此理清了文章的顺序，也就有助于弄清说明的中心。
（二）、读精细——细部研讨方法点
要想把事物事理说清说透，就肯定离不开说明方法。
因此阅读说明文，就应当抓住主要的说明方法，并搞清楚各种说明方法的联系和作用，这样才能比较准确地把握说明的内容和文章的结构。
（三）、读品味——捕捉咀嚼情感点
与其他文体一样，说明文中也同样“说”着作者的情感态度，而这也正是我们理解课文所不可或缺的。
说明文阅读结构思路：
(一)、把握说明对象，辨识说明方法
1、常见题型：以选择、填空或简答的形式指明说明对象或说明对象的特征。
如：本文的说明对象是什么？本文的说明内容是什么？拟标语、提建议等。
2、把握说明的对象和特征，可以从以下两方面着手：
①看题目，不少题目都表示说明的对象。一般事物说明文的对象可以从标题上找。
②抓首括句和中心句。好的说明文往往用这种句子来突出所要说明文的事物和特征。
(二)、理清说明顺序，分析文章结构
1、常见题型有：以选择、填空或简答的形式，指明整体和局部的说明顺序；或理清说明文的层次，直接划分全文的结构或划分某段的层次．
2、常见说明顺序有三种：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。
3、说明文常见的结构形式：总分式，总分总式，分总式．
4、抓逻辑顺序、空间顺序、逻辑顺序的特征，理清说明顺序。常见方法有以下两种：①看内容，辨顺序。介绍事物的特征、种类、成因、功用等，一般用逻辑顺序；说明事物发展变化过程，一般用时间顺序；说明事物的形状、构造，一般用空间顺序。②找重点词句辨顺序。空间顺序一般用方位词；时间顺序一般用时间名词；逻辑顺序一般用“因为”、“所以”、“首先”、“其次”、“总之”、“综合所述”等词语。▲理清了说明顺序，说明结构就可根据顺序来划分。
(三)、体味说明语言，概括语言特点。常见题型有如下两种：
1、说明文中词语作用的认识与辨析：
①“ⅩⅩⅩⅩ”词好在哪里？
②句中加点词“ⅩⅩⅩⅩ”能否去掉，为什么？
③文段中指示代词指代对象的判断。
2、分析、体味语言。说明文中文句的理解与品位主要有两种题型：
①请找出一句能体现说明文语言准确性、科学性的句子来分析。
②“ⅩⅩⅩⅩ”在语言上有什么特点？
3.答题时语言要规范：
①“ⅩⅩⅩⅩ”词好在哪里？
答题格式：用了“ⅩⅩⅩⅩ”词，生动（准确）地说明了……事物的……特征，能激发读者的阅读兴趣（符合实际，具有科学性）。
②句中加点词“ⅩⅩⅩⅩ”能否去掉或更换，为什么？
答题三步走：
A.表态，明确表示“不能去掉”或“不能换”；
B.结合语境结实该词；
C.与改换的词或去掉加点词后的语义进行比较，扣住说明文语言特点——“准确”。
答题格式：
不能，用了“ⅩⅩⅩⅩ”词，生动地说明了……，能激发读者的阅读兴趣，去掉（或更换）就没有这种效果了。
不能，删掉“ⅩⅩⅩⅩ”句子的意思就变成了……，显得太绝对化，用了“ⅩⅩⅩⅩ”词，准确地说明了……。
篇9：《素颜如雪》阅读答案
① 在凤凰古城遇见一家卖银饰的店铺，店名“素”。银镯子上刻着缠枝的莲花，不华丽，不张扬，雅致素朴。一件件银饰上，有的镶嵌一块刺绣，有的镶一片青花瓷，或一块黝黑的沉香木，有着光阴的味道。我在心里默念着，仿佛一位小家碧玉的名字，素颜如雪。似一杯萦绕在舌尖的清茶，少有的清雅，淡如微风。
②暮春时节，院中的栀子花开了，白色花朵立在翠绿的枝头，如白衫绿裙的少女站在清清溪水边，说不出的素洁和美好。摘几朵插在透亮的瓶中，连梦里也是栀子花幽幽的清香。
③ 读明人张岱《湖心亭看雪》：“大雪三日，湖中人鸟声俱绝，是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”此时茫茫天地之间，山长水远，万簌寂静，只听见雪在枝头簌簌落下的声响。天地粉妆玉砌，一派洁净。他在舟中，手捧一卷书，围一炉红泥小火，品一杯苦茶香茗，世间还有比这更惬意优雅的事吗
④几百年来，赏雪吟诗的文人们来去匆匆，唯有张岱手中的笔，极简极淡。他似乎信手在西湖的舟中泼洒一幅水墨丹青，寥寥数笔，清淡、素净之极。好文字原来正是这样，不是花满枝丫，不是姹紫嫣红开遍，而是风尘俱静，素雅纯粹。那些文字有画意，有诗情，有韵味。
⑤读季羡林先生暮年的文字，也是满目素洁和干净。不唱高调，至情至性，质朴无华。好文字原是清新自然，素面相见。他放下枝头所有的繁华，沉浸在文字的泥土中，简静，纯粹。人生到了他那样的境界开始做减法，删繁就简三秋树，留下清绝、风骨的枝丫伸向天空，如一树清寒的.梅。
⑥我喜欢画家林风眠的画，他笔下的仕女真是冰清玉洁。白衣女子坐在堂中，黑发挽起，细细的眉，朱唇一点，纯洁素雅，安详从容。一身素衣，却胜过万紫千红。她们在画中，或凝神，或抚琴，或低眉。你会感到，原来娴静也是一种奇妙的力量。
⑦记得在中国美术馆看吴冠中先生画展，我站在那幅残荷前，惊呆了。荷塘结了冰，只剩下一朵朵残荷在冰雪中挺立着，与我素面相见，清远静美。一瞬间，荷的清气扑面而来。那些雪中的残荷，犹如一个人的暮年，霜严雪寒中，自有一份气定神闲。
⑧ 一对夫妻，暮年时的爱情是素净如雪。有一幅油画，傍晚昏黄的烛光下，屋中桌前坐着一对老人，白发的男子戴着老花镜在看报纸，老妇人低头在编织毛衣。桌上放着一台收音机，俩人似乎都没有听。他们默默相伴静坐着，不说一句话，素净安详如两尊佛。老年的钱钟书和杨绛夫妇是一对相濡以沫的知己。有人来访，敲开门，杨绛先生不说话，递出一张纸条，上面写着，钱先生在读书，不能接见来宾。原来，杨绛先生不说话，是怕惊扰了钱钟书先生读书。他们之间没有甜言蜜语，连爱情都显得多余。终无语，竟是最深情时。
⑨读唐诗宋词，你可以看见那个时代的风景，感受到那个时代的心灵，有我们现代人无法想象的清澄和素洁。眼前似乎有了一幅画，山寒水瘦，一个人独坐茅屋，听雪落寒窗，一抬头，见一叶孤舟正泊在江面。日暮苍山远，天寒白屋贫。隔着漫漫岁月，清凉和安然的气息迎面扑来。
⑩素，是生命的大美和庄严，也是人生另一个难得的境界。
16.作者围绕“素颜如雪”写了哪几个方面的内容?(4分)
17.第①段在全文中起什么作用?(4分)
18.如何理解第④⑤段的“好文字”?(4分)
19.从修辞的角度赏析第⑤段画线的句子。(4分)
20.文章以“素颜如雪”为题，好在哪里?(4分)
21.结合自己的生活体验，举一例简述你心目中的“素颜如雪”。(4分)
篇10：《素颜如雪》阅读答案
16.栀子花开的素洁清香;张岱、季羡林文字的素雅自然;林风眠、吴冠中画作的纯洁静美;钱钟书等暮年爱情的素净如雪;唐诗宋词中意境的清澄素洁。(说明：本题4分。)
17.开篇点题，引出下文。(说明：本题4分。)
18.“好文字”是素雅纯粹、清新自然的文字。(说明：本题4分。)
19.示例：运用比喻的修辞手法，把暮年的季先生比喻成一树梅，生动形象地写出季老先生简净、纯粹的人生境界，表达了对季老的赞美之情。(说明：本题4分。)
20.表达作者对“素颜”的赞美，点明文章的主旨;是全文的线索;以形象的比喻和诗意的语言，引起读者的阅读兴趣。(说明：本题4分。)
21.示例一：一个女同学，扎着马尾辫，穿着干净的校服，坐在教室里安静地读书，既是“素颜如雪”。 示例二：一束绽放的芦苇，插在青花瓷的酒瓶，微风中摇曳，素净淡然，既是“素颜如雪”。(说明：本题2分。)
★ 论颜值作文
★ 求职颜值很重要吗
★ ugly的反义词
★ 励志的句子胡一天
【《也说颜值》及阅读答案（整理10篇）】相关文章：
力透纸背-力透纸背的故事-力透纸背的寓意-力透纸背的意思2023-11-10
素养的作文：读书与气质2022-12-11
《太阳的后裔》优秀观后感2023-08-27
关于畅想的高中优秀高二作文800字2023-08-15
小学作文我的班主任2022-08-10
《中国机长》学生观看电影感想2022-09-09
高中高二作文800字：美丽安宁，我的家2022-06-10
错愕优美散文2022-09-27
明星片酬过高议论文作文2023-11-27
《衣柜里的冒险王》观后感影评及心得2023-03-02