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“臣本布衣,躬耕于南阳”“亮躬耕陇亩”比较阅读答案

时间：2023-01-30 07:55:32 阅读答案收藏本文下载本文

“臣本布衣,躬耕于南阳”“亮躬耕陇亩”比较阅读答案（合集10篇）由网友“entire2008”投稿提供，下面小编给大家整理过的“臣本布衣,躬耕于南阳”“亮躬耕陇亩”比较阅读答案，供大家阅读参考。

篇1：“臣本布衣,躬耕于南阳”“亮躬耕陇亩”比较阅读答案

“臣本布衣,躬耕于南阳”“亮躬耕陇亩”比较阅读答案

阅读甲、乙两选文，回答11-13题。(10分)

(甲)臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

(乙)亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎?先主曰：君与俱来。庶曰：此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。

由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。

11、解释下列句中的划线词语。(4分)

(1)躬耕于南阳躬：

(2)先帝不以臣卑鄙卑鄙：（）

(3)由是先主遂诣亮诣：（）

(4)此人可就见就：（）

12、翻译下列句子。(4分)

(1)受任于败军之际，奉命于危难之间。

(2)将军宜枉驾顾之。

13、根据甲乙两选文的内容，用自己的.语言对诸葛亮其人作出评价。(2分)

参考答案：

11、躬：亲自，自身。卑鄙：低微鄙陋。诣：拜访。就：接近。（每词1分）

12、在兵败的时候接受任务，在危难的时候奉命出使。

将军应该委屈自己亲自去拜访他。（每句2分）

13、出身卑微，少有大志，知恩图报，鞠躬尽瘁。（答出两点即可）。（2分）

篇2：臣本布衣，躬耕于南阳，阅读答案

臣本布衣，躬耕于南阳，阅读答案

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、t、允之任也。

1．概括这两段文字的内容。

第1段：_________________________________

第2段：_________________________________

2．第2段说“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，“大事”在本段中具体指什么？用原文中的4个四字短语回答：

__________________________________________

3．这两段文字回顾了对作者人生有重大影响的三件往事，它们分别可以概括为_________、临危受命和_________，作者回顾这些往事的目的是__________________。

4．“由是感激”中的“是”指代什么？

______________________________________________________

5．“此所以报先帝而忠陛下之职分也”中的“此”指代什么？

______________________________________________________

参考答案：

1．自叙三顾茅庐之恩。

追忆白帝托孤，并表示兴复汉室的`决心。

2．北定中原、攘除奸凶、兴复汉室、还于旧都。

3．三顾茅庐白帝托孤表达感念先帝的知遇之恩，忠于刘氏父子的真挚感情，并以先辈创业的艰难激励刘禅。

4．先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。

5．当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

篇3：臣本布衣，躬耕于南阳，苟...阅读答案

【小题1】下列句子中划线词语意思相同的一项是（2分）

A．①苟全性命于乱世②故不为苟得也

B．①奉命于危难之间②夫子何命焉为

C．①遂许先帝以驱驰②高可二黍许

D．①猥自枉屈②自三峡七百里中

【小题2】与“先帝不以臣卑鄙”中“以”字意思相同的一项是（）（2分）

A．受命以来

B．以君为长者

C．扶苏以数谏故

D．高祖因之以成帝业

【小题3】将下面句子翻译成现代汉语。（2分）

由是感激，遂许先帝以驱驰。

【小题4】文段中，作者叙写自己来的情况，历数先帝之殊遇。请你说说“殊遇”有哪些？（2分）

答案

【小题1】A

【小题2】C

【小题3】因此深为感激，于是答应为先帝奔走效劳。

【小题4】三顾茅庐使之出山效命，倾覆之际使之出任军师、丞相。

解析【小题1】

试题分析：A项中的两个“苟”皆是“苟且”的意思。

【小题2】

试题分析：先理解例句中的“以”的意思：因为，再去理解选项中几个“以”的意思。

【小题3】

试题分析：解释好“由是”“感激”“以”这几个字词，全句基本就翻译出来了，注意一字一义。当然，能记住此句的.翻译就直接写。

【小题4】

试题分析：抓住“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间”简述。

篇4：《臣本布衣，躬耕于南阳》阅读附答案

《臣本布衣，躬耕于南阳》阅读附答案

阅读下文（8分）

①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际；奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也．受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛．今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职份也。

小题1:选文作者是______时期的政治家、军事家_________。

小题2:用现代汉语解释文中画线的句子。（3分）

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯

____________________________________________________________________

小题3:下面对选文的理解，不正确的`是( )（3分） A．选文中作者回顾了先帝对他有知遇之恩的三件往事：不以其卑鄙、三顾茅庐和临崩寄大事。

B．从选文分析，先帝临崩所寄大事是：北定中原、攘除奸凶、兴复汉室、还于旧都。

C．选文表达了作者感念先帝的知遇之恩，要忠于刘氏父子的真挚感情。

D．选文包含了作者希望以先辈创业的艰难来激励后主刘禅的情感。

参考答案：

小题1:三国诸葛亮（2分）

小题2:只求能在乱世中苟且保全性命，并不奢求在诸侯面前有什么名气。（3分）

小题3:A （3分）

小题1:

试题分析：阅读名篇要记住文学常识有作者名（字、号）、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、作品主题及风格、流派等。

小题2:

试题分析：根据文章的语境，了解句子大意，准确理解关键字词，比如本句中“苛”“全”“求”“闻达”。翻译后疏通语句。所学课文，做过翻译练习要加强记忆，可直接写出译句。

小题3:

试题分析：抓住各项知识要点与文段相关内容一一比照。“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐”应属于一件事，所以文中涉及两件事：三顾茅庐和临崩寄大事。故A错。

篇5：臣本布衣躬耕于南阳，苟全性命于乱世阅读答案

【甲】

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、讳、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、讳、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

【乙】

亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

时先主屯新野。徐庶见先主，先主器①之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主日：“君与俱来。”庶日：“此人可就见②，不可屈致③也。将军宜枉驾顾之。”

由是先主遂诣④亮，凡⑤三往，乃见。因屏人⑥日：“汉室倾颓⑦，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信⑧大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶⑨，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”

【注释】①器：重视。②就见：到诸葛亮那里去拜访。③屈致：委屈（他），召（他上门）来。④诣：拜访。⑤凡：总共。⑥因屏人：于是叫（旁边的）人避开。⑦倾颓：崩溃。⑧信：通“伸”，伸张。⑨猖蹶：失败。

1．解释下列加粗字的意思。

①先帝不以臣卑鄙________________

②将军宜枉驾顾之________________

③故临崩寄臣以大事也____________

④由是先主遂诣亮________________

2．甲文中画线的句子表达作者的思想感情是_______________________。

3．甲文中与乙文所叙的事情相关的句子是“______________________”。

4．将下边两个句子译为现代汉语。

（1）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

_______________________________

（2）身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。

_______________________________

5．阅读成都武侯祠内的一副对联，回答问题。

两表酬三顾，一对足千秋。

（1）对联中“两表”指的是__________和__________。

（2）“一对”指的是__________。

参考答案：

1．①身份低微，出身低下

②拜访

③把

④因此

2．效忠刘氏父子的一片赤胆忠心

3．先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰

4．（1）我本来是个平民，亲自在南阳耕地，只想在乱世中苟且保全自己，不想在诸侯中扬名做官。

（2）（他）身高八尺，常常把自己同管仲、乐毅相比，当时的人都不认同他。（意对即可）

5．（1）《出师表》《后出师表》

（2）《隆中对》（如将《出师表》写成《前出师表》也可）

篇6：臣本布衣躬耕于南阳，苟全性命于乱世阅读答案

阅读[甲][乙]文段，完成后面小题。（11分）

【甲】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

【乙】齐桓公见小臣稷①，一日三至弗得见。从者曰：“万乘②之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然，士骜禄爵者③，固轻其主，其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸④敢骜霸王乎？”遂见之，不可止。（《吕氏春秋?下贤》）注： ①稷（jì):人名。②乘（shènɡ):量词。古时一车四马叫“乘”。 ③骜禄爵者：指看轻功名利禄的人。 ④庸：怎么。

【小题1】解释下列句中加点的`词。（2分）

（1）躬耕于南阳躬：

（2）猥自枉屈猥：

（3）攘除奸凶攘：

（4）一日三至而弗得见弗：

【小题2】把下面的文言句子翻译成现代汉语。（2分）

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。译文：

【小题3】诸葛亮的“不求闻达于诸侯”和稷的“骜禄爵”的价值取向对你有什么启示？（2分）

答：

【小题4】结合文意，说说【甲】文中先帝和【乙】文中桓公的相同之处是什么？（3分）

答：

【小题5】请从内容或形式上对《出师表》作简要评析。（2分）

答：

答案

解析【小题1】试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意“躬”“弗”的用法。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【小题2】试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。翻译这一句时要注意第一句注意“苟全”的用法。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【小题3】试题分析：此题考查学生的阅读理解赏析能力，对比二者的话，“淡泊名利”是二者的共性，围绕“淡泊名利”阐述即可。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【小题4】试题分析：此题考查学生的阅读理解赏析能力，把二位皇帝放在一起，找出二者的共同点，从地位、对人才的认识，做法等方面阐述。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【小题5】试题解析：此题考查学生对《出师表》整体上的把握，内容写诸葛亮的忠心，形式上，文章结构，论述精辟，语言老练等方面阐述。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

篇7：臣本布衣躬耕于南阳苟全性命于乱世阅读答案

臣本布衣，，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、t允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、t、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

【小题1】解释划线词的意思：（4分）A．先帝不以臣卑鄙B．以彰其咎C．尔来二十有一年矣D．庶竭驽钝【小题2】翻译下面的句子：（2分）

受任于败军之际，奉命于危难之间

【小题3】选择下面划线词用法相同的一项：（3分）A．先帝不以臣卑鄙咨臣以当世之事B．愿陛下托臣以讨贼兴复之效不效则治臣之罪C．受任于败军之际还于旧都D．以咨诹善道咨臣以当世之事【小题4】请你归纳选段的具体内容，并说说诸葛亮是一个怎样的人。（3分）

答案

【小题1】A 身份低微，见识短浅 B 过失 C 通“又” D比喻才能平庸

【小题2】在兵败的时候接受了任命,在危难的时候接受使命

【小题3】D

【小题4】诸葛亮自叙身世并表达对先帝的知遇之恩和报忠陛下的决心。可以看出他是一个知恩图报、赤胆忠心、鞠躬尽瘁的人。

解析【小题1】试题分析:要注意卑鄙是古今异义词，在本文中是身份低微，见识短浅的意思，在现代汉语中是品行恶劣的意思。“尔来二十有一年矣”的有是通假字，通“又”，连接整数和零数。

考点：本题考查对文言语句的翻译。

点评：理解并翻译文言句子时，既要注意顾及全篇，又要字斟句酌，还注意落实一些重点词语。特别要注意一些特殊的文言现象，如通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等。

【小题2】试题分析:“于”是在的意思，败军之际是兵败的时候，奉是接受的意思。

考点：本题考查文言实词的解释。

点评：要确定文言实词在具体语境中的含义，不仅要靠平时的积累，还要在积累的基础上掌握一些推断词义的方法。

【小题3】试题分析: A、先帝不以臣卑鄙的“以”是因为、认为的意思，咨臣以当世之事的“以”是把、拿的意思。B、愿陛下托臣以讨贼兴复之效的“效”这里是“责任”的意思；不效则治臣之罪“效”是完成的意思C、受任于败军之际的“于”是在的意思，还于旧都的“于”是到的意思。D、以咨诹善道/ 咨臣以当世之事的“咨”都是询问的意思。

考点：本题考查一词多义的辨析。

点评：近年来，一词多义仍是文言文阅读的主要考点之一。考查方式为解释或辨析，题型以填空和选择为主。对于这类题目的解答，一要靠平时的'积累，将文言文中常见的一词多义现象进行归纳，并理解记忆。二要结合具体的语言环境，根据上下文的意思判断。

【小题4】试题分析：选文第一段是诸葛亮自叙身世，第二段是如何报答先帝，忠于陛下的，第三段讲自己先帝忠陛下之的决心。把三段的内容归纳在一起就可以得到选段的内容。从选文第二三段可知道诸葛亮的为人。他能报先帝而忠陛下说明他知恩图报，他一生做了这么多事，说明他赤胆忠心，鞠躬尽瘁。

考点：本题考查对文章内容的归纳和对人物形象的概括。

点评：归纳文章的主要内容，可以对选文各段内容进行概括，再采取合并的方式进行归纳。概括人物形象要全面、客观，要结合人物所做的事来分析。结合人物的语言动作描写来分析。要关注作者对人物的评价，褒贬应与作者一致。一般用二字词语或四字词语（尽量用到三个以上）。

篇8：“亮躬耕陇亩”“班超字仲升”比较阅读及答案

“亮躬耕陇亩”“班超字仲升”比较阅读及答案

阅读下面文言文，回答文后问题。(15分)

【甲】亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎?’’先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”

由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。

【乙】班超字仲升，扶风①平陵②人，徐③令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辫，而涉猎书传。永平④五年，兄固⑤被召诣校书郎⑥，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，扰当效傅介子⑦、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎?”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉1”

注释：①扶风：汉朝郡名。②平陵：汉朝县名。③徐：徐县.汉朝县名。④永平：汉明帝年号。⑤固：班超的哥哥班固，《汉书》的作者。⑥校书郎：官名.⑦傅介子：西汉冒险家，以计斩楼兰王闻名于世。

9.解释文中加点词的具体含义。(2分)

①由是先主遂诣亮( ) ②不耻劳辱( )

10.乙文中有一个句子与甲文中的“时人莫之许也”有同样的表达效果，找出这个句子写在下面的横线上。(2分)

_________________________________________________________________

11.将乙文中画线的句子译为现代汉语。(2分)

家贫，常为官佣书以供养。

译文：___________________________________________________________

12.下面的句子中有一个通假字，试推测是哪一个字并写出本字。(2分)

大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎?

通假字是_________，本字是___________。

13.刻画人物有正面描写和侧面描写，比较两文在这方面有何异同，试结合原文加以分析。 (4分)

答：___________________________________________________________

参考答案：

9.(2分)①去拜访 ②以……为耻辱(认为……是耻辱)(每词1分)

10.(2分)左右皆笑之。(多写不给分)

11. (2分)家中贫寒，常作为受官府雇佣的抄书人来谋生(供养家庭)。

或：家中贫寒，常被官府雇佣抄书来谋生(供养家庭)

12.(2分)通假字：研本字：砚(各占1分)

13. (4分)相同之处：两文都有对人物的正而描写和侧面描写，如甲文开头的`话和乙文的大部分文字都属正面描写。甲文除开头的正面描写外，均为侧面描写;乙文的“左右皆笑之”，也是侧而描写。不同之处是，甲文以侧面描写为主;乙文以正面描写为主。

或：甲文的正面描写有对行为的描写和对外貌的描写;乙文的正面描写既有对行为的描写又有对语言的描写，但无对外貌的描写。甲文的侧面描写既有对行为的描写又有对语言的描写;乙文的侧面描写只有对行为的描写。(从两种不同的角度分析均可，异同各占2分，不结合文本扣一半分。)

篇9：《鱼,我所欲也臣本布衣,躬耕于南阳》原文阅读及译文赏析

《鱼,我所欲也臣本布衣,躬耕于南阳》原文阅读及译文赏析

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

8．下列句子中加点的词语解释正确的一项是（ C）

A. 先帝不以臣卑鄙卑鄙：语言行为恶劣，不道德

B. 万钟于我何加焉加：虚报

C. 乡为身死而不受乡：通“向”，从前

D. 所识穷乏者得我与得：得到

9．下列各组加点词的用法相同的一项是（ B）

A. 所欲有甚于生者三顾臣于草庐之中

B. 今为妻妾之奉为之受任于败军之际

C. 由是则可以辟患而有不为也先帝不以臣卑鄙

D. 呼尔而与之由是则生而有不用也

10．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（D ）

A. 甲文段选自课文《鱼我所欲也》，出自《孟子·告子上》，《孟子》是儒家经典之一。乙文段选自课文《出师表》，作者诸葛亮。

B. 甲文段中作者认为当面临生死抉择时，“义”比“生”更重要。乙文段中作者简要讲述自己的生平，意在追叙先帝的知遇之恩。

C. 两文段的语言特色各有不同：甲文段行文气势充沛，雄辩滔滔；乙文段质朴恳切，感人肺腑。

D. 甲文的中心论点是“舍生而取义者也”，乙文段可以作为一个事实论据来证明这个论点。两文段都运用了举例论证的方法。

11．把卷Ⅰ文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（3分）

（2）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（3分）

参考答案

8.C 9.B 10.D

11.（6分，每小题3分）

（1）不仅仅是贤能的人有这样的想法，人人都有，只是贤能的人不丢掉罢了。

（评分要点：“独”、“是”答对各给1分，句子基本正确给1分）

（2）我在乱世中维持生存、保全性命，不希望在诸侯中美名远扬。

（评分要点：“于”、“苟”答对各给1分，句子基本正确给1分）

参考译文

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的.，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。