荣累之辨阅读答案（精选10篇）由网友“dillon”投稿提供，下面是小编为大家整理后的荣累之辨阅读答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
篇1：《荣累之辨节选》阅读及答案
《荣累之辨（节选）》阅读及答案
高士所贵，不与俗均，故其名称，不与世同。身与草木俱朽，声与日月并彰；行与孔子比穷，文与杨雄为双，吾荣之。身通而知困，官大而德细，于彼为荣，于我为累。偶合容说，身尊体佚，百载之后，与物俱殁，名不流于一嗣，文不遗于一札，官虽倾仓，文德不丰，非吾所臧。（王充《论衡．自纪》）
1．翻译下面的'句子。
身与草木俱朽，声与日月并彰；行与孔子比穷，文与杨雄为双，吾荣之。
____________________________________________
2．作者不赞赏怎么样的人？用自己的话简要概述。
____________________________________________
参考答案：
1．身体和草木一样枯萎了，名声却和日月一样明亮；经历和孔子一样，处于困境；文章却同杨雄不相上下，算得一双，我认为这样的人是光荣的。
2．德行不高，名声不好，没有什么作为，没有好文章的人。
（意对即可）
篇2：荣累之辨阅读答案
荣累之辨阅读答案
高士所贵，不与俗均，故其名称，不与世同。身与草木俱朽，声与日月并彰；行与孔子比穷，文与杨雄为双，吾荣之。身通而知困，官大而德细，于彼为荣，于我为累。偶合容说，身尊体佚，百载之后，与物俱殁，名不流于一嗣，文不遗于一札，官虽倾仓，文德不丰，非吾所臧。
（王充《论衡 . 自纪》）
1.翻译下面的句子。（4分）
身与草木俱朽，声与日月并彰；行与孔子比穷，文与杨雄为双，吾荣之。
___________________________________________________________________________________________________
2.作者不赞赏怎么样的人？用
自己的话简要概述。（2分）
_______________________________________________________________________________
【答案】
1、身体和草木一样枯萎了，名声却和日月一样明亮；经历和孔子一样，处于困境；文章却同杨雄不相上下，算得一双，我认为这样的.人是光荣的。
2、德行不高，名声不好，没有什么作为，没有好文章的人。
篇3：《荣累之辨》阅读题及答案
《荣累之辨》阅读题及答案
荣累之辨
（东汉）王充
高士所贵，不与俗均，故其名称，不与世同。身与草木俱朽，声与日月并彰；行与孔子比穷，文与杨雄为双，吾荣之。身通而知困，官大而德细，于彼为荣，于我为累。偶合容说，身尊体佚，百载之后，与物俱殁，名不流于一嗣，文不遗于一札，官虽倾仓，文德不丰，非吾所臧。
（王充《论衡 . 自纪》）
1.翻译下面的.句子。（4分）
身与草木俱朽，声与日月并彰；行与孔子比穷，文与杨雄为双，吾荣之。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2.作者不赞赏怎么样的人？用
自己的话简要概述。（2分）
_______________________________________________________________________________
参考答案：
1、身体和草木一样枯萎了，名声却和日月一样明亮；经历和孔子一样，处于困境；文章却同杨雄不相上下，算得一双，我认为这样的人是光荣的。
2、德行不高，名声不好，没有什么作为，没有好文章的人。
篇4：荣累之辨阅题题及读答案
荣累之辨阅题题及读答案
荣累之辨
（东汉）王充
高士所贵，不与俗均，故其名称，不与世同。身与草木俱朽，声与日月并彰；行与孔子比穷，文与杨雄为双，吾荣之。身通而知困，官大而德细，于彼为荣，于我为累。偶合容说，身尊体佚，百载之后，与物俱殁，名不流于一嗣，文不遗于一札，官虽倾仓，文德不丰，非吾所臧。
（王充《论衡 . 自纪》）
1.翻译下面的句子。（4分）
身与草木俱朽，声与日月并彰；行与孔子比穷，文与杨雄为双，吾荣之。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2.作者不赞赏怎么样的人？用
自己的.话简要概述。（2分）
_______________________________________________________________________________
【答案】
1、身体和草木一样枯萎了，名声却和日月一样明亮；经历和孔子一样，处于困境；文章却同杨雄不相上下，算得一双，我认为这样的人是光荣的。
2、德行不高，名声不好，没有什么作为，没有好文章的人。
篇5：阅读答案儒墨之辨
阅读答案儒墨之辨
爱是儒墨两家措意最深的话题之一，它把罕言乃至不言爱的道家、法家、名家、阴阳家同儒家、墨家区别开来，也把言爱心曲不尽相合的儒墨两家区别开来。孔子由仁说爱，爱只是仁心的发用之一；墨子以兼爱为其学说的主导取向。而兼以爱之的底蕴却是由交相利之利来申说的。从墨子与孔子在爱上的这一微妙差异，大致可窥见儒墨两种教化何以终究会各趋一途。
随着平等意识的觉醒，清末民初以后的学人多以兼爱之所爱不分亲疏厚薄而赞许墨家，并以此贬责主张亲亲而爱有差等的儒家。立足于平等对兼爱和亲亲做褒贬之判，这在上个世纪的许多年中已被人们视为当然。但如此认同兼爱而厌弃亲亲，却在更大程度上出于人们对平等和爱的关系的误解。平等属于权利范畴，它只在权利的意义上构成一种值得人们肯定的价值；爱是一种情感，由衷的爱原是不能借着平等的尺度相强求的。单就爱的情愫尚应向更广博处推扩而言，墨子的兼爱当然是值得称道的，而孔子在从爱人的一角度上指点他所谓的仁时，却也未尝不曾教诲人们泛爱众。泛爱并不比兼爱爱得偏狭，所不同的是儒家的泛爱毕竟连着亲亲的根蒂；这由亲亲之爱到泛爱之爱固然显出爱的差等来。然而，却正是对爱的差等的认可表明了儒家比墨家更懂得作为一种情而不是作为一种理的爱。
《礼记礼运》把爱作为人情之一而由情说爱，意味着爱在先秦儒者这里达到了怎样的自觉。对情的反省可使人悟出一种理，但情并不直接就是理。墨子以兼爱立论，无论他出于怎样好的动机，事实上在他这样做时却是把情作为理来推证或辩说了。爱在儒家学说中从不曾像墨家著述中那样被标举为一个规范某种道理的'范畴。爱既然终是被儒者视为一种情，而情的可贵又首先在于它必是出于自然而非强制，那么，它在儒家这里便永远只在于润泽或滋养那种与人的心性有关联的性理，而决不至于被直接以理相称。
基督教把要爱你的仇敌作为教义写在福音书里，那爱是被一个外在的权威要求的，墨家学说的兼爱的训示在被要求的意味上似乎不像基督教那样决绝，但顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏的说法显然给了一个有意志的天以爱的督责者的地位。如果说儒家的爱是出于人之自然的心性发动，因而可勉强以自律之爱相称的话，那么，墨家所倡说的爱则可说是一种有着他律性质的爱。自律之爱根自人之心性中自然涌出的爱不染涉利益，不权衡得失，因此儒者由亲亲仁也所崇尚的那种仁者之爱是超功利的，这爱本身即有着一种独立的价值。
(摘自黄克剑《儒墨之辨》，有删改)
1．下列关于爱的表述，不符合原文意思的一项是
A．爱是先秦诸子思想的重要内涵，而诸子言爱心曲是不尽相合的，因此，我们根据这一微妙差异，可以大致将其区别开来。
B．儒家的泛爱连着亲亲的根蒂，显出爱的差等。清末民初以后，随着平等意识的觉醒，学人多贬责儒家。
C．爱被儒者视为一种情，并没有被标举为一个规范某种道理的范畴，而只在于润泽或滋养那种与人的心性有关联的性理。
D．儒者由亲亲仁也所崇尚的那种仁者之爱，可勉强称为自律之爱，它是一种根自人之心性中自然涌出的爱。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是()
A．孔子说的爱是仁心的发用之一，墨子说的爱的底蕴却是由交相利之利来申说的，这种不同是儒墨两种教化各趋一途的重要原因。
B．墨子的兼爱是值得称道的，而孔子从爱人的角度提出了泛爱，在今天看来，泛爱比兼爱爱得更为广博。
C．基督教的爱是被一个外在的权威要求的，它的教义甚至说信徒要爱你的仇敌，这种要求与墨家相比显得有些决绝。
D．墨家学说给了一个有意志的天以爱的督责者的地位，其兼爱的训示有着被要求的意味，可说是一种有着他律性质的爱。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()
A．兼爱是有着平等意识的爱，但不能以此贬斥儒家之爱。因为作为一种情感，由衷的爱是不能借着平等的尺度相强求的。
B．先秦儒者对爱的认识达到了自觉的高度，可贵的是他们的爱出于自然，发自内心，属于情的范畴而不是理的范畴。
C．儒家始终把爱作为人情之一，而墨子的兼爱事实上把情作为理。这是两家学说的一个重要差别。
D．儒家的仁者之爱，没有染涉利益，不会权衡得失，是一种超功利的爱，这爱本身即有着一种独立的价值。
参考答案
1．A 2．B 3．B
篇6：小议辨阅读答案
①在童话世界中，有美丽的丑小鸭，善良的灰姑娘、阴险的美士蛇和难辩真假的小红帽的外婆。在现实世界中，有真真假假的客套、虚虚实实的谦让，花言巧语的欺骗迁就逢迎、良师益友的逆耳忠言，只有用心去辨，才能分清真假好坏，才能收获精彩的人生。
②这是一个光怪陆离的时代，太多的人、事，物，太多的诱惑，太多的选择，太多的陷阱，太多的机遇，让我们眼花缭乱，应接不暇，几乎失去了辨别的能力。于是，有人追追逐逐却徒劳无功，有人迷惘，有人堕落。于是，我们开始思索，拥有辨的能力，多么重要。
③辨以修身立世。庄子面对高官厚禄的诱惑，用心去辩，坚守生命的自由和尊严；陶潜面对喧器浮躁的`社会，用心去辩，毅然辞官，归居田园，虽然生活清贫，却乐在其中，“采菊东篱下，悠然见南山”，得到了他想要的内心宁静。
④但是生活中很多人因为缺少辨的能力而误入岐途，韩寒、郭敬明因为写作而一夜成名，于是，许多青少年就以他们为榜样，放弃正常学习，从事所谓的“文学创作”；“超女”掀起了娱乐界的狂澜，于是就有许多年轻人频繁参加各种选秀活动，梦想成为万众瞩目的明星．他们中的太多数未能实现明星梦却或多或少地耽误了学业；有些“富二代”生活奢侈，骄纵妄为；有许多家境平平的青年没有慧眼，辨不清人生应进取，自立、奋斗为本，对“富二代”骄奢的生活满心羡慕，进而不思进取坠入享乐主义的泥潭。
⑤有一首流行歌曲唱道：“曾经在纠纠缠缠反反复复中追问，才知道平平淡波从从容容才是真。”词作者一定是--个在现实社会中磕磕碰碰，最终懂得辨别，拥有一颗慧心的人，因为只有这样的人才写得出这样的句子，我们也要学会辨别，在社会的滓尘中，修炼一颗慧心。
1．阅读全文，写出文章的论点．(3分)
2．文章用了哪些论证方法？请任选其中一种分析其作用。(5分)
答案：
1．(3分)只有用心击辨，才能分清真假好坏，才能收获精彩的人生。
2．（5分）道理论证、举例论证、对比论证(2分，答到其中两种即可。)
道理论证：文章第③段分析时代的复杂性，阐明了辨的必要性。
举例论证：示例一：文章第@段通过举庄子面对高官厚禄的诱惑，用心辨，坚守生命的自由和尊严的事例（或：陶潜面对喧嚣浮躁的社会，辞官归隐，追求内心宁静的事例），具体、生动地论证了“辨以修身立世”。示倒二：文章第④段列举许多青少年盲目效仿韩寒、郭敬明，从事所谓的“文学创作”．而放弃了正常学习（或：许多年轻人盲目效仿“超女”频繁参加各种选秀活动，而耽误了学业，或：许多家境平平的青年对“富二代”骄奢的生潘满心羡慕，进而不思迸取坠八享乐主义的泥潭），具体、生动地论证了“生活中很多人因为缺少辨的能力而误入歧途”。
对比论证：将庄子和陶潜用心辨以修身立世和生活中很多人因为缺少辨的能力作对比。
篇7：阅读《强弱之辨》原文译文及答案
阅读《强弱之辨》原文译文及答案
强弱之辩
夫强不自强，因弱以奉①强;弱不自弱，因强以御②弱。故弱为强者所伏，强为弱者所宗，上下相制，自然之理也。然则所谓强者，岂壮勇之谓耶?所谓弱者，岂怯懦之谓耶?盖在乎有德，不在乎有力。夫金者，天下之至刚也;水者，天下之至柔也。金虽刚矣，折之而不可以续;水虽柔矣，斩之而不可以断;则水柔能成刚，金刚不辍③其弱也。
(选自唐.罗隐《两同书》)
[注释]①奉：尊重。此指陪衬。②御：支配，此指显出。③辍(chuò)：停。此指消除。
[文言知识]
“然则”及其他。“然则”在文言中是个固定词组，相当于“既然(这样)，那么……”，上文“然则所谓强者，岂壮勇之谓耶?”意为既然这样，那么所谓强者，难道说的只是健壮勇敢的人吗?又，“虽然”，相当于“虽(这么说)，然而……”，如“虽然，其事有本有原”，意为虽这么说，然而那事情还有本源。又，“于是”，相当于“在这个时候”，如“于是暴雨，人皆避之”，意为在这时候突然下雨，人们都躲雨了。
[思考与练习]
1.解释：①夫________②宗________③金________④至________
2.翻译：岂怯懦之谓耶?_____________________________________________________
3.本文的基本观点是________________________________________________________
【译文】
强的不是自己很强，由于依靠弱陪衬出它的强;弱的不是自己很弱，由于依靠强显出它的弱。所以弱被强制服，强被弱推崇，彼此互相制约，这是自然的道理。既然这样，那么所谓强者，难道说的只是健壮勇敢的人吗?所谓弱者，难道说的只是胆小怯懦的人吗?可见在于有德，不在于有力。金属是天下最刚强的;水是天下最柔软的'。金属虽然刚强，折断它却不可以续接;水虽然柔弱，斩断它却不可以使它断开;那么水的柔弱能成就它刚强的一面，金属的刚硬不会消除它柔弱的一面。
【参考答案】
13、强弱之辩
1.①句首发语词，无义②推崇③金属④极2.难道说的只是胆小柔弱的人吗?3.强与弱是相对的。
篇8：《大荣姨》阅读答案
①大荣姨是保姆奶奶的一位邻居，我记事以来的第一个朋友。那时候我三岁，生活在北京。大荣姨是个中学生，她特别喜欢我，经常在中午来到保姆奶奶家，自愿哄我睡午觉，一边给我讲些啰嗦而又漫长的故事。那些故事我都忘了，至今只记得有个故事中的一句话：“他走到了一个十字路口……”什么叫“狮子路口”呀?三岁的我竭力猜测着：一定是那个路口有狮子。
②我弄懂“十字路口”这个词是念小学以后的事。这时我已随父母离开了北京，离开了我的保姆奶奶和大荣姨。
③小学二年级的暑假里，我去北京看望了保姆奶奶和大荣姨。大荣姨已是个地道的大人了，但仍像从前一样快乐。我和奶奶去她家时，见她正坐在一只马扎上编网兜，用红色透明的玻璃丝。她问我喜欢不喜欢这种网兜，并告诉我：“这是专门装语录本用的，很多人都在为语录本编织小网兜，斜背在身上很帅!”
④那时的中国，已经到了人手一册《毛 主 席 语 录 》的`时期。我也拥有巴掌大的一本，觉得若是配以红玻璃丝网兜背在肩上，一定非比寻常。现在想来，我那时的心态，正如同今日女孩子们渴盼一条新奇的裙子或一双时髦的运动鞋。我请大荣姨立刻给我编一个小网兜，大荣姨却说编完手下这个才能给我编，因为手下这个也是旁人求她的，那人就坐在她的家里等。
⑤我环顾四周，这才发现在不远处的一张椅子上，坐着一位和我年纪相仿的女孩子。大荣姨手中的这件半成品，便是她的了。
⑥这使我有点别扭。不知为什么，此刻我很想在这个女孩子面前显示我和大荣姨之间的亲密，用现在的话讲，就是显示我们的“够哥们儿”。我说：“先给我编吧。”“那可不行。”大荣姨头也不抬。
⑦“为什么不行?”
⑧“因为别人先求了我呀。”
⑨“那你还是我的大荣姨呢。”
⑩“所以不能先给你编。”
⑾“就得先给我编。”我口气强硬起来，心里却忽然有些沉不住气。
⑿大荣姨也有点冒火的样子，又说了一个“不行”，就不再理我了。看来她是真不打算先给我编了，但这已不是最重要的，重要的是这使我在那个女孩子跟前出了丑，这还算朋友么?我嘟嘟嚷嚷地出了大荣姨的家，很有些悲愤欲绝。
⒀第二天早晨，当我一觉醒来，发现枕边有一只崭新的玻璃丝网兜。保姆奶奶告示我，这是大荣姨连夜给我编的，早晨送过来就上班去了。
我撅着嘴不说话，奶奶说我不懂事，说凡事要讲个先来后到，自家人不该和外人“矫情”。
⒁那么，我是大荣姨的“自家人”了，我们是朋友。因为是朋友，她才会断然拒绝我那“走后门式”的请求。我把那只小网兜保存了很多年，直到它老化得又硬又脆时。后来我再也未曾和大荣姨见过面，但我们共度的美好时光却使我难以忘怀。
15每当我结识一个新朋友，总是不由自主地想起卖酱油的大荣姨。什么时候能够再次听到朋友对你说“那可不行”呢?敢于直面你请求并且说“不行”的朋友，往往更加值得我们珍惜。真心自不矫情。
19.文章按时间顺序，讲述大荣姨和“我”的故事，请简要概括。(6分)
(1)“我”三岁时， ;“我”小学二年级时， 。
20.第④段画线句写出“我”的 心理。(3分)
21.结合上下文，分别解释第⒀段、15段加点词“矫情”的意思。(4分)22.对选文主旨理解最恰当的一项是( )(3分)
A.怀念和大荣姨共度的美好时光。 B.赞美大荣姨待人重情义、讲原则。
C.渴望再次听到朋友说“那可不行”。 D.珍惜人际交往的坦率和真诚。
23.分析第⑥-⑾段人物对话的语言表现力。(6分)
参考答案：
19.(1)大荣姨给我讲故事，哄我睡觉(2)大荣姨断然拒绝拒绝先给我编网兜，连夜给我编网兜
20. 渴望渴盼，追求时尚
21. ○⒀在外人面前显摆自己和大荣姨关系亲密，够哥们。○15虚情假意，装假，不坦率，不真诚
22. D
23. 对话语言简短，语气强硬，语势急促。具体生动地展现了我和大荣姨紧张的争执场面，不仅写出了我在外人面前显示自家人矫情的强词夺理，也写出了大荣姨先解释、后拒绝的重情义、讲原则的个性。
篇9：《象耕鸟耘辨》阅读答案及翻译
[唐]陆龟蒙
①世谓舜之在下也，田于历山，象为之耕，鸟为之耘，圣德感召□如是。余曰：斯异术也，何圣德欤？孔子叙《书》，于舜曰浚哲文明①，圣德止于是而足矣，何感召之云云乎！然象耕鸟耘之说，吾得于农家，请试辨之。
②吾观耕者行端而徐，起坺②欲深，兽之形魁者无出于象，行必端，履必深，法其端深，故曰象耕。耘者去莠，举手务疾而畏晚。鸟之啄食，务疾而畏夺，法其疾畏，故曰鸟耘。
③试禹之绩，大成而后荐于天，其为端且深，非得于象耕乎！去四凶③恐害于政，其为疾且畏，非得于鸟耘乎！不然，则雷泽之渔，河滨之陶④，无一感召何也？岂圣德有时而不德耶！
④孟子曰，尧舜与人同耳，而好事者张⑤以就其怪，怪非圣人之意也，吾病其书之异端，殴之使合于道。人其从我乎，虽不从，吾亦不能变其说。
[注]①浚哲文明：深沉有智，文理光明。语出《尚书舜典》。②坺：耕地时第一锹翻起的土块。③四凶：传说中不服舜控制的四个恶人。④这句指舜曾在雷泽捕鱼，在河滨制陶。⑤张：夸大。
21．可填入第①段方框处的虚词是（ ）。（1分）
A．焉 B．也 C．其 D．之
22．概述第②段中作者对“象耕鸟耘”的看法。（2分）
23．对第③段分析和评价不正确的一项是（ ）。（2分）A．作者认为舜选拔人才和惩治四凶受到了“象”“鸟”的启发，称颂了舜的德行。B．如果动物受到感召帮舜耕耘，捕鱼制陶时为何不帮舜？进一步否定“感召说”。C．圣人德行的显现难道还有时段的区分吗，作者的反问使得“感召说”不攻自破。D．第②段已指出“象耕鸟耘”含义，本段全从反面立论，相形之下，说服力较弱。
24．本文从事实与道理两方面否定了“圣德感召”的说法，请联系全文加以分析。（4分）
25．根据本文内容，并结合下面的材料，评价本文的思想意义。（4分）
[象耕鸟耘]“象田”“鸟田”乃动物践踏、觅食之后为人所直接用于种植的农田，……犁耕的出现源自象田、鸟田等。（郭书春李家明主编《中国科学技术史》（辞典卷），科学出版社,版,第397页）
参考答案
21．（1分）B
22．（2分）耕作者的步履像大象一样沉稳（1分），除草的速度像鸟儿一样迅疾（1分）；这是对精耕细作的一种形象说法。
23．（2分）D
24．（4分）作者开篇从道理上明确指出，关于舜的评价，孔子的“浚哲文明”足矣，“感召说”是“异术”；接着援引农人种田的事实，分析“感召说”的来源；再以反面论证，从道理上推论“感召说”的虚枉；最后引用孟子关于“尧舜与人同”的道理，揭穿圣德“感召说”的荒诞。（每点1分）
25．（4分）作者从耕田的实际情形出发否定感召说，其求实精神是可贵的。（1分）将舜的考察大禹、惩治四凶与“象”“鸟”联系起来，附会舜的德政，这是其不足之处。（1分）所附材料是现代人对“象耕鸟耘”的解释，我们不能苛求唐代的作者准确解释“象耕鸟耘”的真正含义（1分），而且文学作品也未必需要科学的准确的解释。（1分）
参考译文
世人都说舜还处于民间的时候，在历山耕种田地，大象为他耕地，小鸟为他除草，圣人德行的感召就是如此。我认为这不过是一种特别的表述方式而已，哪里是什么圣德呢？孔子叙述《尚书》，对舜的评价是：“浚哲文明。”圣人的德行达到这种程度就足够了，哪里还有什么感召之类的事情啊？然而象耕鸟耘的说法，我却从老农那里得到解答。请让我试着把它辨别清楚。我观察那些耕作的人，行走端正而步履徐缓，掘翻土地力求深厚。兽类之中形体高大魁伟的，没有超过大象的'，它行走起来总是很端正，步履也总是很沉稳。效法它的端正、沉稳，所以说是“象耕”。除草的人去除杂草，用手拔草总是力求迅速而唯恐慢了。鸟儿啄食必须很快而唯恐被抢走。效法它的迅速而怕慢，所以说是“鸟耘”。虞舜考查了夏禹的功绩，在他大功告成之后，才把他推荐给上天。虞舜的行为端正而又沉稳，难道不是得之于象耕的启发吗？铲除四个恶人，担心他们祸害国政，虞舜的行为迅速而唯恐迟缓，难道不是得之于鸟耘的暗示吗？不然的话，那他在雷泽捕鱼，在黄河之滨烧制陶器时，却全然没有感召，又是什么原因呢？难道说圣人的德行显示有一定的时候，因而也有不施德行的时候吗？孟子说：“尧、舜和一般人没什么两样。”可好事者却夸张其事，以合乎他们自己的怪异想像。而怪异并非圣人的思想。我认为这类书中的异端邪说是病害，所以驱除它们，使之合于孔孟之道。人们会听从我吗？即使不听从，我也不会改变我的主张。
篇10：《郭荣》文言文阅读答案
《郭荣》文言文阅读答案
①郭荣，字长荣，自云太原人也。荣容貌魁岸，外疏内密，与其交者多爱之。周大冢宰宇文护引为亲信。护察荣谨厚，擢为中外府水曹参军。时齐寇屡侵，护令荣于汾州观贼形势。时汾州与姚襄镇相去悬远，荣以为二城孤迥，势不相救，请于州镇之间更筑一城，以相控摄，护从之。俄而齐将段孝先攻陷姚襄、汾州二城，唯荣所立者独能自守。护作浮桥，出兵渡河，与孝先战。孝先于上流纵大筏以击浮桥，护令荣督便水者引取其筏。以功授大都督。护又以稽胡数为寇乱，使荣绥集之。荣于上郡、延安筑周昌等五城，以遏其要路，稽胡由是不能为寇。
②荣少与高祖亲狎，情契极欢，尝与高祖夜坐月下，因从容谓荣曰：“吾仰观玄象，俯察人事，周历已尽，我典代之。”荣深自结纳。宣帝崩，高祖总百揆，召荣，抚其背而笑曰：
“吾言验未？”高祖受禅，引为内史舍人，以龙潜之旧，进爵蒲城郡公。仁寿初，西南夷、
獠多叛，诏荣领八州诸军事行军总管，率兵讨之。岁馀悉平。
③炀帝即位，入为武侯骠骑将军。后数岁，黔安首领田罗驹阻清江作乱，夷陵诸郡，民夷多应者，诏荣击平之。明年，帝复事辽东，荣以为中国疲敝，万乘不宜屡动，乃言于帝曰：“戎狄失礼，臣下之事。臣闻千钧之弩不为鼷鼠发机，岂有亲辱大驾以临小寇？”帝不纳。复从军攻辽东城，荣亲蒙矢石，昼夜不释甲胄百余日。帝每令人窥诸将所为，知荣如是，帝大悦，每劳勉之。九年，帝至东都，谓荣曰：“公年德渐高，不宜久涉行阵，当与公一郡，任所选也。”荣不愿违离，顿首陈让，辞情哀苦，有感帝心，于是拜为右侯卫大将军。后数日，帝谓百僚曰：“诚心纯至如郭荣者，固无比矣。”其见信如此。——选自《隋书·列传第十五》，有删减。
17.写出下列加点词语在句中的意思。（4分）
①护令荣于汾州观贼形势( ) ②荣以为二城孤迥( ) ③昼夜不释甲胄百余日( )
18.下列各组中加点词意义相同的一项是（ ）。
A．纵大筏以击浮桥 护又以稽胡数为寇乱
B.以遏其要路 周历已尽，我其代之
C.稽胡由是不能为寇 千钧之弩不为鼷鼠发机
D.因从容谓荣曰 相如因持璧却立
19.将下列句子译成现代文。（共5分）
(1)戎狄失礼，臣下之事。
(2)诚心纯至如郭荣者，固无比矣。
20.第②段中描写高祖“抚其背而笑曰”的作用是。
21.概括“郭荣”主要的品格特点。
【命题分析】
总：人物传记类文言文，文本来自于《隋书》，传主是先唐的一个将领。这篇文言文的篇幅稍微长一些，但是题目的难度不太大。
题型只有一处有变化，其它依然是考查实词、虚词、句子翻译、人物形象，后四者几乎都是必考题型。
变化的是第20题，考查句子作用。句子的作用在现代文中考查的比较多，在这个地方算是一个少见题型。答题的思路也可以参考现代文句子作用的答法，从结构和内容两个方面切入。
【答案与解析】
17.①观察 ②远，遥远（“天高地迥，觉宇宙之无穷”——《滕王阁序》）③脱下，卸下（由常见成语“手不释卷”“爱不释手”中的“放下”之意，联系战场战时紧张的情境，可以推断）
18.D（A用；因为 B代词，他的；副词，表推测，可以 C做；因为 D于是）（本题需要同学们熟练掌握18个虚词，D选项“相如因持璧却立”出自课内，对课内的文言文篇目一定要十分熟悉，拿到一个句子自动翻译。）
19.①戎狄（或可译为边境少数族群）不讲礼节（发动战争），这是臣下（要处理）的事。②像郭荣这样诚心诚意，纯粹之至的人，的确无人与他相比啊。
（第一句注意补充省略的成分。第二句注意特殊句式定语后置“诚心纯至如郭荣者”，要调整成现代汉语规范语序，实词注意“纯至”“固”。翻译的时候注意结合上下文意，逐字逐句直译，字字落实，注意把特殊句式翻译成正常语序，注意一些重点实词，这些都是采分点。）
20.①结构上承上启下，上承郭荣和杨坚促膝交谈，高祖说自己“仰观玄象，俯察人事”，觉得周朝要灭亡了，自己要取而代之，后文说杨坚果然创立了新的朝代隋朝②内容上说明了郭荣和杨坚属于无话不谈的密友，同时也说明了杨坚的爽朗和自信的性格。（考查句子的作用。句子的作用在现代文中考查的比较多，在这个地方算是一个少见题型。答题的思路也可以参考现代文句子作用的答法，从结构和内容两个方面切入。结构上“抚其背而笑曰”可以说是承上启下，上承郭荣和杨坚促膝交谈，高祖说自己“仰观玄象，俯察人事”，觉得周朝要灭亡了，自己要取而代之，后文说杨坚果然创立了新的朝代隋朝；内容上说明了郭荣和杨坚之间的关系非常亲密，属于无话不谈的密友，同时杨坚“抚其背而笑”也说明了杨坚的爽朗和自信的性格。）
21.谨厚、勇敢勇猛、有智慧有预见性、亲切友善、诚心纯至。（考查人物的形象和个性，这是人物传记文言文常考的一个题型，此处得到延续。同学们平时练习的时候要积累常见的形容个性、品格、形象的形容词，以免找不到恰切的.词语。本题问的是传主郭荣的形象特点，需要通读全文，看这个人身上都发生了什么事，他的行为和言语是什么，从中概括“主要的品格特点”。首先，第一段中有原词“谨厚”。其次，第一段主要讲了郭荣在战争军事中的一些表现，说明他有军事才能，勇敢有智慧。第三，杨坚说自己周要灭亡，自己要取而代之，“荣深自结纳”，说明郭荣有想法有预见性，并且是一个亲切和善的朋友，第四，后面又讲到军事战争，“昼夜不释甲胄百余日”说明郭荣不但作战勇猛，而且非常尽职尽责。最后，隋炀帝的评价是“诚心纯至”。）
【译文】
郭荣字长荣，自称是太原人。
郭荣体貌魁伟，外表粗心，内实细密，与他父亲交往的人，大多喜欢他。
北周的大冢宰宇文护把他当作亲信。
宇文护发现郭荣谨慎忠厚，提拔他任中外府水曹参军。
当时北齐屡屡犯边，宇文护让郭荣在汾州观察贼人的形势。
当时汾州和姚襄镇相距甚远，郭荣认为两城孤立，不能互相援救，请在汾州和姚襄镇之间另筑一城，以便控制形势，宇文护接受了这一建议。
不久齐将段孝先攻陷姚襄镇和汾州城，只有郭荣所筑之城独能自守。
宇文护作浮桥，出兵渡过黄河，与段孝先作战。
段孝先在黄河上游放大筏以撞击浮桥，宇文护让郭荣督促习水性者牵开大筏。
郭荣因功被授大都督。
宇文护又因稽胡屡为边患，派郭荣安抚召集他们。
郭荣在上郡、延安修筑周昌、弘信、广安、招远、咸宁等五城，以遏其要路。
稽胡从此不能为边患。
周武帝亲统万机，拜郭荣为宣纳中士。
后随武帝平定齐国，因为战功，赐马二十匹，绵绢六百段，被封为平阳县男，升任司水大夫。
郭荣年少时与隋高祖亲近，感情很好，曾与高祖夜坐月下闲谈，高祖对郭荣说：“我仰观天象，俯察人事，周代将尽，我将取代他。”郭荣深深地与高祖结交。
周宣帝去世后，高祖总揽朝政，召来郭荣，抚着他的背而笑着说：“我的话验证了没有？”就拜授郭荣为相府乐曹参军。
不久又以本官兼任蕃部大夫。
高祖受北周禅让，任郭荣为内史舍人，因他是高祖登基前的好友，晋封他为蒲城郡公，升任上仪同。
累迁至通州刺史。
仁寿(601～604)初，西南方的夷人、獠人大多背叛朝廷，下诏郭荣，让他任八州军事行军总管，率兵进剿。
一年多后全部平定，赐郭荣奴婢三百多口。
隋炀帝即位后，郭荣入京任武侯骠骑大将军，因为严厉正直而出名。
几年后，黔安的首领田罗驹阻断清江而造反，夷陵各郡的百姓大多响应，下诏让郭荣击平了他们。
郭荣升任左候卫将军。
跟随隋炀帝西征吐谷浑，拜授银青光禄大夫。
辽东战争中，郭荣因功升任左光禄大夫。
次年，炀帝又征辽东，郭荣认为中原疲弊，皇上不应屡屡兴师，于是对炀帝说：“戎狄失礼，这是臣下的事。
我听说，千钧大弩不为小小的鼷鼠发机，哪有皇帝亲动而临小寇的道理？”炀帝不采纳。
郭荣又随炀帝进攻辽东城，郭荣亲自上阵，冒着箭矢、石头，日夜不解甲，达到一百多天。
炀帝常常让人窥探诸将所为，知道郭荣如此，炀帝非常高兴，常常慰劳、鼓励他。
大业九年(613)，炀帝到东都，对郭荣说：“你年事渐高，不宜久自征战，我要给你一郡，任你挑选。”郭荣不愿离开炀帝，叩头陈请，言辞和感情都很哀苦，感动了炀帝，于是授郭荣为右侯卫大将军。
几天后，炀帝对百官们说：“诚心诚意，像郭荣这样的，的确无人与他相比。”他就是这样被信任。
★ 刘向的名言
【荣累之辨阅读答案（精选10篇）】相关文章：
《棉布之始》阅读答案2022-10-30
教师观《鉴史问廉》心得体会2023-06-15
西方科学哲学的研究与思想创新--读《科学、批判与自由-费耶阿本德有限2023-09-15
鉴史问廉心得体会2022-08-02
《宋史·王刚中传》“王刚中,字时亨”原文和翻译2023-04-18
《我善养吾浩然之气》教案前两段2022-09-18
暑假读了一本好书初一作文2023-12-16
樛木诗经2023-08-01
王润身个人资料2023-11-03
读一本好书500字作文2023-01-10