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问说《孟涂文集》阅读理解和答案

时间：2022-05-06 21:56:21 阅读答案收藏本文下载本文

问说《孟涂文集》阅读理解和答案(（推荐11篇））由网友“清水幻象”投稿提供，下面就是小编给大家带来的问说《孟涂文集》阅读理解和答案，希望大家喜欢阅读!

问说《孟涂文集》阅读理解和答案

篇1：《孟涂文集问说》阅读答案

【原文】

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

【阅读训练】

1．解释下列句中加点的词。

①非学无以致疑②而或不达于事③非问无以广识④舍问，其奚决焉2．下列各句中加点的“而”与“好学而不勤问”中的“而”用法相同的一项是

A．得之心而寓之酒也B．然得而腊之以为饵

C．人不知而不愠D．面山而居

3．翻译：“问与学，相辅而行者也。”

译文：4．用自己的话概括本文的中心论点。（不超过10个字）

【参考译文和答案】

1.①提出疑难②也许，或许③增加知识④判断，解决2.C.3.问和学，是相辅相成的。4.好学尤当勤问

篇2：问说《孟涂文集》阅读理解与答案

【原文】

【阅读训练】

1．解释下列句中加点的词。

①非学无以致疑②而或不达于事

③非问无以广识④舍问，其奚决焉

2．下列各句中加点的`而与好学而不勤问中的而用法相同的一项是（）

A．得之心而寓之酒也B．然得而腊之以为饵

C．人不知而不愠D．面山而居

3．翻译：问与学，相辅而行者也。

译文：

4．用自己的话概括本文的中心论点。（不超过10个字）

答：

答案：

1.①提出疑难②也许，或许③增加知识④判断，解决

2.C.

3.问和学，是相辅相成的。

4.好学尤当勤问

【译文】

一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？

篇3：问说《孟涂文集》原文阅读答案

问说《孟涂文集》原文阅读答案

【阅读训练】

1．解释下列句中加点的词。

①非学无以致疑②而或不达于事

③非问无以广识④舍问，其奚决焉

2．下列各句中加点的“而”与“好学而不勤问”中的“而”用法相同的一项是

A．得之心而寓之酒也B．然得而腊之以为饵

C．人不知而不愠D．面山而居

3．翻译：“问与学，相辅而行者也。”

译文：

4．用自己的`话概括本文的中心论点。（不超过10个字）

答：

【参考译文和答案】

【译文】

【答案】

1.①提出疑难②也许，或许③增加知识④判断，解决

2.C.

3.问和学，是相辅相成的。

4.好学尤当勤问

篇4：孟涂文集阅读答案

孟涂文集阅读答案

阅读训练是一种汉语的辅导教材，一种教学方式。以下是“孟涂文集阅读答案”，希望给大家带来帮助！

韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！

余观穆生在楚，以未设醴而去①，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遏之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。

君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客②而身益重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？

人之相知，贵相知心。光武知严光之不能屈③，而不绳以君臣之法；献子有友五人，皆无献子之家。故士之自负也愈大，则其自待也愈重。抱杰出之才，逢破格之赏识，而即欲顺从求悦者，是不以道义自处，而又以世俗之心待君子也。

夫轻合者必易离，故其始必有所甚难，而其终也至于久远而不废。信陵之客三千，其最难屈者，莫若侯生及毛、薛二公④。然卒赖其力以建功人国，显名天下。

嗟乎！非常特达之士，亦未必不终为人用也，夫固可以礼屈，而不可以势束也。持尺寸之丝以系北溟之鹏，虽欲为之回翼，岂可得哉？然而有子夏之贤，犹未免出见纷华而悦⑤，吾诚为士之有志于立身者忧其继也。

（选自《孟涂文集》）

［注］①醴：甜酒。《汉书·楚元王传》：穆生不嗜酒，元王为之设醴。及王即位，忘设焉。穆生曰：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠。”②揖客：揖是古代的拱手礼，揖客指只行揖而不下拜的客人，意思是与主人平等。③光武：汉代光武帝刘秀。严光：字子陵，东汉初会稽余姚人。他曾与刘秀是同学，刘秀即位后，改名隐居。刘秀召他到京师，想任他为谏议大夫，他不肯受，归隐富春山，刘秀也不再勉强，两人始终以同学相处。④毛、薛二公：毛公是赵国隐士，藏身于赌徒之中。薛公也是赵国隐士，隐于卖酒的人中。⑤子夏：孔子弟子。纷华：繁华盛丽。《史记·礼书》：“自子夏，门人之高弟也，犹云‘出见纷华盛丽而悦，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决。’”“二者心战，未能自决”的意思是：羡慕富贵繁华与安贫乐道，两种思想交织于内心。

(1)

对下列各项中加粗词的解释，不正确的一项是[

A．未尝不怪其恝然径行怪：对……感到奇怪

B．君子上交不谄，下交不渎渎：怠慢

C．卒使世之论者谓下无可取之实卒：通“猝”，突然

D．而不绳以君臣之法绳：约束

(2)

以下六句话分别编为四组，全都属于作者否定的行为的一组是

①上交不谄，下交不渎

②遂心驰势利，变刚正之操

③是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士

④图旦夕之安而忘其所有事

⑤而即欲顺从求悦者

⑥而其终也至于久远而不废[ ]

A．①④⑤B．②④⑥C．②④⑤D．③⑤⑥

(3)

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是[ ]

A．作者认为，如果贤士一旦受到当权者的知遇，就神往权势和利益，改变自己刚正的操行，阿谀奉承当权者，那么他即使很有才能也会被天下人耻笑。

B．信陵君有客卿三千，其中最难使之顺从的只有侯生、毛公和薛公，而信陵君最后正是凭借这几个人建功立业，扬名于天下。

C．这篇文章论说的中心是统治者应如何对待贤士，贤士又应如何对待统治者的征召任用。侧重点在贤士方面，告诫贤士出仕要保持刚正节操，不媚不谄。

D．文章多处运用了正反对比的手法，使说理明白透彻，如有抨击穆生忘恩负义和赞扬毛公、薛公知恩图报的对比，也有光武帝和其他一些统治者的对比等。

(4)

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！____________________________（2）然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。____________________________（3）持尺寸之丝以系北溟之鹏，虽欲为之回翼，岂可得哉？

答案：

1．C;2．C;3．D;

解析：

(1) 卒：最终

(2) ①③⑥都是作者肯定的行为。

(3) “抨击穆生忘恩负义”其表述不符合原文的意思，作者对穆生是持肯定态度的。

(4) （1）士人有因为遇见知己而声名显扬的，也有遇到知己却使自己志行亏缺声名见污的，能不害怕吗！

（2）这样以后我才知道古人不改变情操来屈从私情，才是最善于处理交游往来以顾全自己和别人美名的。

（3）手握尺寸长的丝绳来系住北海的鲲鹏，想让它改变飞行方向，难道可以办得到吗？

译文：韩非子说：被人了解欣赏并不困难，实在困难的是，被人了解欣赏时要如何自处。真可悲啊！士人有因为遇到知己而声名显扬的，也有遇到知己却使自己志行亏缺声名见污的，能不害怕吗！

我看汉代的穆生在楚国的时候，因为楚元王没替他准备甜酒就托病离开了，我一直奇怪他做事如此轻率，行为如此任性，辜负了以前楚元王对他知遇的一番心意。等我看到后代的君子们，他们处在乡里的时候，才气杰出，学识超众，一旦受到在位者的知遇赏识，心神于是就投注在权势利益中，改变了原来刚正的节操，做些谄媚讨好的事情，他所追求的还没得到，就已经被天下人耻笑了。这样以后我才知道古人不改变情操来屈从私情，才是善于处理交游往来以顾全自己和别人美名的。

君子和地位高的人交往，不会谄媚；和地位低的人交往，不会轻慢。所以，天子有不能随便召见的大臣，王侯有不可使之屈服的士人，将军如果有长揖不拜的宾客而自己会更受敬重。假如受到知遇的人，只会谄媚、巴结，迎合主上的意旨，只求暂时的苟安，忘记自己所应该做的事情，这最终会使世上的评论者认为居下位者没有什么可取的才学，而居上位者没有知人的智慧，这哪里是宾主遇合的'美事呢？

朋友相知，可贵的是彼此互相知心。汉光武帝知道严光是个不能用权势使之屈服的人，就不用君臣间的礼法去约束他。孟献子有五个朋友，可是他们心中并不存有孟献子是大夫的想法。所以士人如果自我期许愈大，那他自我的要求也就愈严格。怀抱着杰出的才能，遇到破格的赏识，而就要立刻顺从讨好，这就不是以道义自居，而是以世俗之心对待了解赏识自己的人啊！

轻易结合必定容易分离，所以刚开始一定有很难结合的地方，而到了后来，反而能够历时久远而不疏废。信陵君的门客多达三千人，其中最难屈服的，莫过于侯生和毛、薛两位。然而最后还是靠着他们的力量，在别人的国土上建立功业，在天下享有盛名。

唉！异乎常人、才智特高的士人，也未必始终不被人任用，固然可以用礼节来让他们屈身相从，却不能用权势来约束他们啊！（譬如说）你拿尺寸长的丝绳，系住北海的鲲鹏，想让它改变飞行方向，难道可以办到吗？然而即便是像子夏这样的贤人，还是不免于在出门的时候，因为看见众多华丽的东西而心动，（其他人就更不用说了！）我记写这篇文章，是为那些有志立身处世的士人而写的，我担心他们是否能够坚持志向到底啊！

篇5：说问阅读答案

21、问，很有好处，很有意义。

22、引出要论述的问题，作为论据。（2分）

引用论证、举例论证、道理论证。（3分）

23、使课堂教学生动活泼，提高学生的学习能力。

篇6：说问阅读答案

问，很有好处，很有意义。“学而不思则罔”，问可以启发学生思考。功课里边，有些地方并不难懂，只是这里有点值得思考的东西，学生自己未必注意到了，不知道从哪条路上去想。在这种地方，提出来问一下，可以引起学生注意，问题的本身又会暗示出怎样的注意法。结果，学生顺着教师提示的路子一想，自己就明白了。这很有好处，既节省了讲的时间，又培养了学生自己动脑筋解决问题的习惯。功课里边，也有些地方比较难懂。在这种地方，提出个问题来问一下，首先可以把难点、关键突出，引导学生去思考。学生想的结果，可能还是不明白。这时候，教师再来讲，效果要好些。第一，因为难点、关键已经由于提问而突出，讲解就容易得多了；第二，学生经过思考，再听教师讲解，印象就要深刻得多：第三，时常这样做，可以逐渐培养学生分析问题、解决问题的能力。这就是说，不论是容易的地方或者比较难懂的地方，都可以问。善于问，可以使课堂教学生动活泼。学生自己想出来，教师证实他想对了，这在学生是愉快的事；自己想不出来，或者想得不周全，教师一讲，“豁然贯通焉”，这有更大的喜悦。善于问，可以提高学生的学习能力，使他学会怎样发现问题，使

他具有勤于思考的习惯，使他增长解决问题的.本领。（作者：张志公）

【问题】

21.本文的中心论点是：【】。（2分）

22.文段第二句“学而不思则罔”在文中所起的作用是【】。全文运用了【】的论证方法。（5分）

23、善于提问的好处是什么？用两个短句回答，每句不能超过12个字。（2分）

篇7：《问说》(节选)阅读答案

(清)刘开

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。” 孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎?

是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉;不如己者，轻之而不屑问焉;等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。

不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能;事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎!学之所以不能几于古者，非此之由乎?

且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫!

16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.非学无以致疑致：招致，取得

B.忌之而不愿问焉忌：避免戒除

C.不如己者，轻之而不屑问焉轻：轻视

D.理有未安，妄以臆度度：揣测

17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.问焉以求一得问之人以试其能

B.贤于己者，问焉以破其疑取其有益于身而已

C.不然，则所问非所学焉积土成山，风雨兴焉

D.好学而不勤问所谓交相问难，审问而明辨之也

18.下列语句编为四组，全部反映勤问的重要性的一组是

①非问无以广识 ②《书》不云乎?“好问则裕。”

③询天下之异文鄙事以快言论 ④事之至难解者，问之人以穷其短

⑤智者千虚，必有一失 ⑥理无专在，而学无止境也，然则问可少耶

A.②③④ B.①③⑤ C.①②⑥ D.④⑤⑥

19.将文中画横线的句子翻译成现代汉语(7分)

(1)其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也。(3分)

译文：

(2)事之至难解者，问之人以穷其短。(2分)

译文：

(3)孔文子不耻下问，夫子贤之。(2分)

译文：

参考答案：

16.B(忌：妒忌)(3分)

17.A(连词，表示目的，用来。B项：介词，比/介词，对。C项：句末语气词/兼词。D项：连词，表示转折，却/连词，表示并列，并且)(3分)

18.C(③④是作者所要批评的一种问。⑤说的是问的原因。)(3分)

19.(1)那种用义和理等问题互相询问请教，勤勉地只是以进修为急务(的人),不多见了。(4分。采分点有“以”“咨访”，两个宾语前置句)

(2)(用)非常难解答的事情，向别人询问，来穷究别人的`短处。(3分。采分点有定语后置句、省略句、“穷”)

(3))孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子(或孔夫子、夫子)认为他道德学问高(或赏识他)。(3分，采分点有“耻”、“下问”、“贤”。)

【参考译文】

君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的(原则、纲领)，可是还可能不了解那些细节，(对于这些问题)除了问，将怎么解决呢?

(对)比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，(这就是孔子)所说的到有学行的人那里判定是非。(对)不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问，以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，(这就是《中庸》)所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人)，(学问知识)就丰富。”孟子论述：“找回自己的—放纵散漫的心”(的时候)，并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养(时)，归结到要(好)问(勤)学，(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。

古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见，何况世俗的人呢?

认为自己对，别人不对，(这是)世俗人的共同毛病，学习有未贯通(不理解的地方)，(却)偏偏以为理解，(所持的)道理有不稳妥(的地方)，(却)胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎(都)没有什么可问的事情(了)。(对)比自己道德才能高的人，(就)妒忌他，不愿意向他问，(对)不如自己的人，(就)轻视他，(认为)不值得向他问，(对)同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，那么天下几乎没有可以问的人了。

不这样(的话)，就所问的(也)不是(他)所学的：(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题)，(却故意拿它)问别人，来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。唉!学习之所以不能接近古人，不(正)是由于这原因吗?

而且那些不喜爱问的人，(是)由于不能虚心;不能虚心是由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故;他学习的不是古代儒家学习的(东西)，他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西)，不善于问是理所当然的。

聪明的人考虑一千次，(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物)，未必不是愚笨的人所了解的;愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗?所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为会是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地(感到)羞耻的(事)，后代人却做着而不以为耻的(就)多了，可悲啊!

篇8：《说问》阅读答案

①谈起学习，大多数人主张勤奋、刻苦。下苦功夫，这当然是对的，但是也要讲究方法，这方法的一种就是“问”。“敏而好学，不耻下问”，孔夫子把学和问相提并论，可见其重要性。王充也说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。”在学习中，我们应当多问善问。

②那么，问有什么好处呢?

③首先，问能解惑。“人非生而知之者，孰能无惑?”既然有了惑，那就要解，这就要问师长、问学友。问清楚了，知其所以然，惑就迎刃而解了。若不问，惑始终不解。“发明大王”爱迪生小时候就是 “问题大王”，一遇到不懂的地方，他就问。正是由于好问，他才对人们视而不见的各种各样奇怪现象产生了浓厚的兴趣，并深入研究实验，终于获得了千余项发明专利。所以，常问可以使自己增长聪明才智。

④其次，问能知新。弗·培根说过：“多问的人将多得。”问有所得，就能获得新知。司马迁为搜集“大禹治水”这一传说的来龙去脉，积累了大量史书所没有记载的材料。据此，他进行了勘误、增补，使这一传说十分翔实地记载下来。如果司马迁不躬身下问，他就难以获得珍贵的史料。我们在学习中也是如此。比如遇到一道数学难题，百思不得其解，这时去问问同学，问明了思路，就可以举一反三，以后遇到同类的问题，就会感到得心应手。

⑤“问”的好处有很多，那么，怎样才能“问”得好呢?

⑥遇到疑问，就要反复地请教别人，要问得透彻，问得深入，这才是问得好。“扬州八怪”之一的郑板桥，读书好问，他一问不得，每每在再三问，问一人不得，每每问多人，务求疑窦释然。因此，发问切忌浅尝辄止，要有打破砂锅问到底的韧劲。

⑦要向别人请教，还存在一个态度问题。要谦虚诚恳，要尊重别人。宋濂在《送东阳马生序》中就介绍过他向师长请教时的谦虚态度：对老师的教诲，他垂手聆听;遇上老师不悦时，他则“色愈恭，礼愈至”。他的求教态度实在值得学习。“三人行，必有我师焉。”谁有知识，就向谁请教，不必去问他的身份、职务、地位。孔子是个圣人，但他入太庙还“每事问”，问主持祭祀的人;还向老聃问礼，又向师襄问乐。这种虚心求教的精神终于使他成为一个名垂千古的.大思想家和大教育家。

⑧现在我们所处的时代和孔子所处的时代是不可相提并论的。在“知识爆炸”的今天，世界知识每隔七至十年要翻一番，而最新的科学技术只要五年至十年就要更新了。因此，只有掌握一些行之有效的学习方法，才能适应科学技术迅猛发展的形势。这方法之一，就是多问善问。

15.选文的中心论点是什么?(2分)

16.选文是从哪两个方面论述中心论点的?(3分)

17.简述选文第④段的论证思路。(3分)

18、选文运用了哪些论证方法?(2分)

篇9：《说问》阅读答案

15、在学习中，我们应当多问善问。

16、问的好处;怎样问的好。

17、首先提出“问能知新”的分论点，然后用培根的话进行道理论证，接着用司马迁的事例进行举例论证，最后联系学习实际进一步举例论证分论点。

18、道理论证;举例论证。

篇10：《问说》阅读答案

问说(节选)

(清)刘开

且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.非学无以致疑致：招致，取得

B.忌之而不愿问焉忌：避免戒除

C.不如己者，轻之而不屑问焉轻：轻视

D.理有未安，妄以臆度度：揣测

17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.问焉以求一得问之人以试其能

B.贤于己者，问焉以破其疑取其有益于身而已

C.不然，则所问非所学焉积土成山，风雨兴焉

D.好学而不勤问所谓交相问难，审问而明辨之也

18.下列语句编为四组，全部反映勤问的重要性的一组是

①非问无以广识 ②《书》不云乎?“好问则裕。”

③询天下之异文鄙事以快言论 ④事之至难解者，问之人以穷其短

⑤智者千虚，必有一失 ⑥理无专在，而学无止境也，然则问可少耶

A.②③④ B.①③⑤ C.①②⑥ D.④⑤⑥

19.将文中画横线的句子翻译成现代汉语(7分)

(1)其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也。(3分)

译文：

(2)事之至难解者，问之人以穷其短。(2分)

译文：

(3)孔文子不耻下问，夫子贤之。(2分)

译文：

篇11：《问说》阅读答案

16.B(忌：妒忌)(3分)

17.A(连词，表示目的，用来。B项：介词，比/介词，对。C项：句末语气词/兼词。D项：连词，表示转折，却/连词，表示并列，并且)(3分)

18.C(③④是作者所要批评的一种问。⑤说的是问的原因。)(3分)

19.(1)那种用义和理等问题互相询问请教，勤勉地只是以进修为急务(的人),不多见了。(4分。采分点有“以”“咨访”，两个宾语前置句)

(2)(用)非常难解答的事情，向别人询问，来穷究别人的短处。(3分。采分点有定语后置句、省略句、“穷”)

(3))孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子(或孔夫子、夫子)认为他道德学问高(或赏识他)。(3分，采分点有“耻”、“下问”、“贤”。)

【参考译文】

(对)比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，(这就是孔子)所说的到有学行的人那里判定是非。(对)不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问，以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，(这就是《中庸》)所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的'人)，(学问知识)就丰富。”孟子论述：“找回自己的—放纵散漫的心”(的时候)，并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养(时)，归结到要(好)问(勤)学，(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。