文化眼光阅读答案（通用11篇）由网友“JowenSomething”投稿提供，下面是小编帮大家整理后的文化眼光阅读答案，希望对大家有所帮助。
篇1：文化眼光阅读答案
文化是一种无形的存在。有人能看到，有人看不到，这就需要文化眼光。
何谓文化眼光?这要先弄清何谓文化。
文化一词多义，大致有三。
一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某人“有文化或没文化”，“文化高或文化低”。
二是作为一种考古学用语。如仰韶文化、大坟口文化、良渚文化。
三是人类所创造的总财富。主要是指精神财富。
长久以来，对文化的普遍解释多是第一种。而一个阶段，还把文化单一地、生硬地、干瘪地当做意识形态，那时的社会生活变得多么空虚与空洞!这种解释，遗害殊深，很少有人把人类生活视为一种文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可无。可以说，文化一直在狭义中存在，而对文化广义上的解释不过是近些年的事。一些有识之士为改变世人对文化偏狭的成见，区别以往的文化定义，便创造出一个词儿来，叫做“大文化”。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气，变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、中原文化、长江文化、黄河文化、海洋文化，到城市文化、山水文化、商业文化、农业文化、企业文化、佛教文化、道教文化、民俗文化、民居文化、服饰文化、案头文化、药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到钱币文化、武林文化、兵刃文化、京剧文化、风筝文化、生肖文化、祭祖文化、电视文化、咖啡文化、牛仔文化、年文化、鞋文化、性文化、鬼文化、梦文化……于是，不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道上厕所也是文化吗?”差不多，这里又有一个“厕所文化”的概念出现。
只要用文化眼光看，文化便无所不在，对事物也会产生新的认识与发展。比如对于酒，用先前那种非文化的眼光来看，不过是一种佐餐助兴的饮料而已，最多能以酒浇愁，一醉方休;倘若换个文化眼光来看，则必然还要关注酒的历史、酒的制造、酒的储藏、饮酒的方式、售酒的方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的诗与画，以及酒和地域、民俗、气候的关系……那就会发现还有一个比酒的本身大得多的酒文化。由于酒一直处在这个历史的、民族的、地域的、人文的等等环境中，必然浸入这些因素，成了一种文化载体，具有认知和享用这些文化的价值。那么，酒于我们，不只是清香醉人的佳酿，还是醇厚醉心的文化汁液。所以，聪明的酒厂老板，都是一边靠酒一边靠酒文化发财。如果进一步，我们用这样的眼光来看生活的一切，才会真正感受到中华文化的博大、丰实与深邃。
然而，生活文化以两种状态存在着：
一是活着的状态，一是历史的状态。
活着的状态是一种生活，历史的状态才是一种完完全全的文化。
当一种特殊的生活方式被时代淘汰了，消失了，它的精神便转到曾经共存的物品上和环境中。过一段时间人们就从这器物和环境中了解、感受与认识昔日生活的形态与精神了。这样，器物与环境便发生了质变，在“活着”的时候，它们是实用性的生活物品与生活环境;进入“历史”之后，就变成纯精神的文化物品与人文环境了。同一件事物，它们本身并没有变化，还是原来的模样，这变化究竟是怎样产生的?其实它是人们的一种认识，也就是人们用文化的眼光看出来的。
文化眼光不是一般目光。它必需具有文化意识和文化素养。
眼光，也就是眼力。
一般人没有这种眼光。所以，当这些环境与器物由“活着的状态”转变为“历史的状态”时，常常被当做无用的东西丢弃了。昔时器物被当做破盆破罐，旧时房舍被当做危房陋屋。看来这种眼光中还有更重要的一个内容，就是面对这一切人们只是从现实的角度而不是从将来的角度来看的。
一个相反的例子，能够做最好的说明：
当柏林墙注拆除时，世界上许多博物馆都派人跑到德国，去争购那些涂满图画与文字的墙体碎块。出价之高，惊骇一时。他们几乎在同一时间觉悟到，这座被时代淘汰的墙恰恰是一种过往不复的珍贵的历史象征。德国政府被惊动了，于是决定那一段尚未拆除的柏林墙不拆了，保护起来，永远珍存。
这种眼光说明了什么?它说明有些事物的历史文化价值，必需站在未来才能看到。文化，不仅是站在现在看过去，更重要的是站在明天看现在。
那么，文化眼光不只是表现为一种文化素养，一种文化意识，更是一种文化远见和历史远见。
[注〕柏林墙1961年民主德国沿西柏林边界构筑的隔离设施，原称“反法西斯卫墙”，后一般称“柏林墙”。1989年11月9日，民主德国决定开放柏林墙。1992年，柏林墙被拆除，民主德国解体。
篇2：文化眼光阅读答案
1.“文化是一种无形的存在。有人能看到，有人看不到，这就需要文化眼光。”这句话里的“看”，意思是 [ ]
A.使视线接触人或物 B.观察并加以判断
C.访问 D.照料
2.“这种解释，遗害殊深，很少有人把人类生活视为一种文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可无。”句意理解不正确的一项是 [ ]
A.把人类生活视为一种文化，也就是把文化看作人类所创造的总财富。
B.生活与生存的意义相同。
C.“文化退到生活之外”，这是对文化的狭义理解。
D.狭义地理解文化，也使生活变得空虚与空洞。
3.对“酒文化”这个例子的理解不正确的一项是 [ ]
A.每一种生活资料都是一种文化载体，与此有关的历史，都具有文化的意义。
B.中华文化不能狭窄地理解为儒家学说。
C.中华文化存在于中华民族生活的一切方面。
D.文化眼光有助于生产者推销商品，也使消费者在物质享受的同时获得精神享受。
4.“活着的状态是一种生活，历史的状态才是一种完完全全的文化，”意思就是 [ ]
A.活着的状态还谈不上文化，历史的状态才是文化。
B.活着的状态还谈不上文化，历史的状态才有全部文化意义。
C.活着的状态作为文化载体发挥着实用价值，历史的状态才是文化。
D.活着的状态作为文化载体在生活中发挥着实用价值，而历史的状态则是纯粹的文化。
5.对柏林墙一例理解不正确的一项是 [ ]
A.世界上许多博物馆不惜重金派人去争购，说明他们有文化眼光。
B.德国政府对于柏林墙本来没有文化眼光，后来有了文化眼光。
C.这个例子含蓄地批评了我们的有些领导人缺乏文化眼光。
D.这个例子说明文化眼光必须从现实的角度采取措施保护文物。
篇3：文化经典阅读及答案
文化经典阅读及答案
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”
【小题1】对下列句中划线词解释不正确的一项是A．进乎技矣进：进展B．臣以神遇而不以目视遇：接触C．批大卻批：击D．如土委地委：卸落
【小题2】下列句中画线词语与现代汉语意义相同的`一项是A．所见无非牛者B．技经肯綮之未尝C．虽然，每至于族D．吾见其难为
答案：
【小题1】A
【小题2】B
答案解析：
【小题1】试题分析：进，超过。
考点：本题理解文言文常见实词在文中的含义的能力，能力层次为B级。
【小题2】试题分析：A：无非：今义，不外，没有别的；古义，没有不是。C项，虽然：今义，转折连词，用在上半句,下半句多用但是、可是、却等与它呼应,；古义，既然这样，那么。D项，难为：今义，使人为难或施加压力；古义，难以做到，不好办。
考点：本题考查学生理解文言实词在文中的含义的能力，能力层次为B级。
篇4：《眼光与见识》的阅读答案
《眼光与见识》的阅读答案
中国古代文学批评有过漫长而辉煌的历史，其中有很多经验值得今天的批评家好好吸取。单就批评主体方面而言，我们不妨学学古人的真情、眼光、胆识。
叶燮《原诗》说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。”袁枚在《随园诗话》卷三强调：“诗人者，不失其赤子之心者也。”凡在艺术上取得杰出成就的文学家，无不是恒久一贯地持有赤子真心。屈原、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹……哪个不是至情至性的赤子真心？有第一等的真性情，才有宇宙间第一等的好诗文。作家要有真情，批评家也要有实意，要说真心话。
真实的文学评论要从真切的阅读中来，要从真切的现实人生体悟中来。评论者要以真情热心投入诗文，以心会心，而不是与对象毫无感触，冷眼相向，淡漠处之。刘勰《文心雕龙·知音篇》说：“世远莫见其面，觇文则见其心。”评诗论文，实则是与诗文对话，是与作者或主人公心与心的交流。如今，部分文学评论真情不再，应酬捧场之作满天飞。评论者多规避社会生活，不愿或不屑于顾及现实人生体验，只在自己营构的理论真空里遐思妙想。说的话不是从真切的阅读体味中来，多空话套话。这样的文字，内容上假大空，谈不上真实感人，勾不起民众阅读的欲望，对被评的作品也起不到真正的推介作用。
还有“读书先要具眼”。这句出自薛雪的《一瓢诗话》，意即评论要有眼光。文学评论家要有双文学的慧眼，要有把握社会动向、总结人生真谛的独到眼光。
如何才具有这一眼光呢？设身处地地看问题很重要。贺贻孙《诗筏》说：“看诗当设身处地，方见其佳。”平平淡淡的话，却道出评诗论文的最佳境地。文论家评诗论文，首先得走进诗文，把自己当作者或主人公，随之喜而喜，随之悲而悲。此时此刻，不知自己是身在诗文之外。
王夫之《姜斋诗话》说：“设身作杜陵。”也即设想自己是杜甫，这样就能看出杜诗的“情中景”。叶燮《原诗·内篇下》认为评诗之时要“设身而处当时之境会”，这样诗文才会“呈于象，感于目，会于心”。设身处地，方见诗文之真美。作为文论家，光设身处地还不够，还要求有见识，即刘勰《文心雕龙》所说的要成为诗文的知音。
“识”不能仅仅停留于表面，要透过现象看本质，看到诗文的精神命脉处。严羽在《沧浪诗话·诗评》中要求“识其安身立命处”，优秀作品都有自己的神髓之所在，眼识高明者才能见出。叶燮尤其强调评论者的“识”：“无识则不能取舍。”此“识”当然不是指识诗文字句表面，而是识其命脉精髓处。当前的部分文学评论缺乏艺术的眼光，缺乏感悟美、评价美的能力。大量的文学评论失去了独立的判断力，被媒体、广告、市场牵着鼻子走。
另外，“无胆则笔墨畏缩”。这是叶燮《原诗》中的话，意即评论要有胆量。评论家光有真情投入有见识还不够，还要有胆量把自己的见识表达出来。无胆，评诗论文自然不能出彩，自然非大家气数。谢榛《四溟诗话》卷四说：“要有英雄气象，人不敢道，我则道之；人不肯为，我则为之。厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。”其言其行在世俗人看来是“怪”、“痴”、“疯”，当然不可能为世俗之人所理解，更谈不上为世俗所接受和容纳。薛雪《一瓢诗话》也说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”这是多大的理性勇气和近乎偏执的学术精神，没有初生牛犊不怕虎的笔胆是万万不能的。千百年来，中国历代文论正是在真情的切身投入和胆识的精诚袒露中，诗性精神和童心意识得以恒久一贯地持续，这才使得中国文论有了一份永久的魅力。
初唐四杰出，时人笑其“轻薄为文”，杜甫却说：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”（《戏为六绝句》）。宋代江西诗风盛行日，严羽却一针见血地指出其“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”（《沧浪诗话·诗辨》），直指江西诗派的要害。
当前的一些文学评论要么在历史的游戏中空想，要么在传奇怪论中迷思，不敢直面现实生活的负面和艺术的沉沦。即使偶尔涉及现实生活，也多轻描淡写，不关痛痒。缺少笔胆，该说的不敢说，说的不过是你好我好大家好。
所以说，文学作品需要文学评论的真情观照、眼光高远的艺术驾驭和大胆直露的理论点拨，真正繁荣的文学需要热热闹闹的评论来衡量，真正繁荣的文学景象需要有胆有识的评论来品鉴。
(1)
下列对这篇文章的分析和概括，不正确的两项是
A．
中国古代文学批评之所以创造了辉煌的历史，是因为古代的评论家都具有真情、眼光和胆识。
B．
刘勰的《文心雕龙》、严羽的《沧浪诗话》、袁枚的《随园诗话》，都是古代著名的文学评论著作。
C．
评诗论文，实则是与作者或主人公进行心与心的交流，所以评论家要有真情实意，要说真心话。
D．
文论家只要能走进诗文，把自己当做作者或主人公，就能成为诗文的知音，看到诗文的`精神命脉处。
E．
历代文论的诗性精神和童心意识得以恒久一贯地持续，是因为有真情的切身投入和胆识的精诚袒露。
(2)
从全文看，当前的文学评论存在哪些问题？
____________________________
(3)
本文主要运用了哪些论证方法？请结合2、3段简要分析其作用。
____________________________
(4)
结合全文看，作者为什么说“文学作品需要文学评论的真情观照、眼光高远的艺术驾驭和大胆直露的理论点拨”？
____________________________
答案：1．AD;
解析：
(1)
A说“古代的评论家都具有真情、眼光和胆识”以偏概全；D“只要……就”太绝对。
(2)
（1）部分文学评论真情不再，应酬捧场之作满天飞。（2）部分文学评论缺乏艺术的眼光，缺乏感悟美、评价美的能力，失去了独立的判断力，被媒体、广告、市场牵着鼻子走。（3）一些文学评论缺少笔胆，不敢直面现实生活的负面和艺术的沉沦，轻描淡写，无关痛痒。（每答对一点给2分）
(3)
（1）例证法。列举屈原、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等人的事例，说明凡在艺术上取得杰出成就的文学家，无不是恒久一贯地持有赤子真心。（2）引证法。引用刘勰《文心雕龙·知音篇》中“世远莫见其面，觇文则见其心。”的论述，说明评论诗文，实则是与诗文对话，是与作者或主人公进行心与心的交流。（3）正反对比论证法。用当前的一些文学评论与历代文论对比，说明当前的文学评论存在的问题。（答出两点即可。指出方法给1分，简要分析给2分）
(4)
（1）评论者以真情热心投入诗文，其评论才能真实感人，勾起民众阅读的欲望，对被评的作品起到真正的推介作用。所以，文学作品需要文学评论的真情观照。（2）优秀作品都有自己的神髓之所在，眼识高明者才能见出。所以，文学作品需要文学评论眼光高远的艺术驾驭。（3）没有胆量，评论诗文就不能出彩，自然非大家气数，也就无助于文学作品质量的提高，所以文学作品需要文学评论大胆直露的理论点拨。（每答对一点给2分，语言通顺给2分）
篇5：有眼光的商人阅读答案
有眼光的商人阅读答案
现代文大阅读阅读下面的文字，完成1～4题。有眼光的商人肖建国西城虽小，却出了两个名人：一位是靠做生意发家的王老大，一位是书法界赫赫有名的柳佰通。新办公大楼落成，王老大-高三语文-魔方格
有眼光的商人阅读答案
西城虽小，却出了两个名人：一位是靠做生意发家的王老大，一位是书法界赫赫有名的柳佰通。
新办公大楼落成，王老大想请柳佰通为公司题名。可王老大知道，柳佰通比较清高，一般的暴发户他是瞧不起的。公司若不请柳佰通题字，肯定会惹众人耻笑。若亲自登门，又怕拒绝。思来想去，王老大叫助手从后院里搬来一瓮米酒，然后修书一封，送到柳佰通的家。
王老大助手走后，柳佰通的儿子柳如看到那瓮米酒，说：“那么廉价的酒也拿来送人？”柳佰通没有吭声。那个瓮确实难看，大肚不圆，瘪着个嘴，颜色也不鲜亮，还有许多毛刺。柳如说：“爹，他看不起你，你也不必尊重他，这字由我来写，应付一下吧。”
趁柳如写字的工夫，柳佰通打开瓮的封口，用小勺取出一点酒来。那酒一入口，顿觉酒香浓郁，辣中带着甜，甜里藏着绵。咂舌细品，酒体醇厚，回味悠长。这酒的质量绝对不亚于茅台。
柳佰通明白了王老大是在暗递信息：①。柳佰通让柳如也过来品尝一下，柳如只喝了一口也称好酒。“怎么办，你重新写一张？”柳如问父亲。“不，他要考验我，我也要考考他。”柳佰通微笑着把儿子写好的字折叠起来装进了大号信封，写上地址，让儿子投到信箱里去。
三天后，王老大收到柳佰通回信，助手们纷纷围上来观看。王老大展开宣纸，差点没把大伙鼻子气歪。“王老大实业有限公司”几个字写得毫无骨力。
王老大叹息一声，一屁股坐在老板椅上，忽觉屁股底下有硬物，他摸出来一看，正是那个撕开的大号信封。王老大怔了怔，对助手们说：“就用柳佰通的字，快叫广告公司准备，按时揭幕庆典。”
助手们不知王老大葫芦里卖的什么药，认为他崇拜名人崇拜疯了，这样的字也敢挂？
揭幕仪式那天，公司门口围得水泄不通。大红的绸缎将招牌包裹得严严实实。柳如听说王老大用了自己的字，真是又惊又喜。惊的是王老大那么没眼光，喜的是自己这次可是出尽了风头。便请求与父亲一同去看，柳佰通爽快地答应了。
中午时分，红布被王老大慢慢揭开，顿时，会场一片欢呼，那招牌上的字写得遒劲自然，笔法精致，真有一种“龙跳天门，虎卧凤阁”的风采。
柳如愣了，这的确是父亲的笔迹；王老大的助手也糊涂了，都把狐疑的目光投向柳佰通。
柳佰通呵呵一笑，握住王老大的手说：“你呀，真是一个有眼光的商人，佩服佩服。”原来，②。
（选自《特别文摘》第11期）
1.将文中空缺的内容填在下面横线上。
答：①
②
2.小说以“有眼光的商人”为题，“有眼光”体现在什么地方？
答：
3.读完这篇小说你受到了什么启示？抓住文中的一点谈谈自己的看法。（不超过100字）
答：
4.以“柳佰通人物形象浅谈”为题，写一段100字左右的赏析性文字。
答：
1①任何东西都不能用外表来判断好坏。②王老大采用的是柳佰通亲自书写在信封上的字。
2 ①王老大邀请名人为公司题字,说明他注重名人的广告效应。②巧用米酒求字,说明王老大做事有心机。③柳佰通题字藏而不露,王老大能够看破玄机,说明王老大做事能凭智慧取胜。
3要想别人尊重自己,首先要尊重别人。王老大对柳佰通从心里就是非常尊重的,尊重他的人品,尊重他的学识,因此才去求他题字。柳佰通也是一个非常聪明的人,尽管一身清高,但看破了王老大对自己设的考题后,也非常尊重王老大的智慧,巧妙地给王老大题了字,最后成了好朋友。
4柳佰通城府很深:对王老大送来的酒尽管儿子颇有微词,但他在品尝之后才作出评价,对事物不盲目下结论。他老谋深算:对于王老大暗递的信息,他礼尚往来,把题字的皮球又给踢了回去。他善于知人:他一向清高,对一般的暴发户瞧不起,但对于凭智慧做生意的商人他十分佩服,两人通过巧送米酒与巧题招牌相识相知，一见如故。1①任何东西都不能用外表来判断好坏。②王老大采用的是柳佰通亲自书写在信封上的字。
2 ①王老大邀请名人为公司题字,说明他注重名人的广告效应。②巧用米酒求字,说明王老大做事有心机。③柳佰通题字藏而不露,王老大能够看破玄机,说明王老大做事能凭智慧取胜。
3要想别人尊重自己,首先要尊重别人。王老大对柳佰通从心里就是非常尊重的,尊重他的人品,尊重他的学识,因此才去求他题字。柳佰通也是一个非常聪明的人,尽管一身清高,但看破了王老大对自己设的考题后,也非常尊重王老大的智慧,巧妙地给王老大题了字,最后成了好朋友。
4柳佰通城府很深:对王老大送来的酒尽管儿子颇有微词,但他在品尝之后才作出评价,对事物不盲目下结论。他老谋深算:对于王老大暗递的信息,他礼尚往来,把题字的皮球又给踢了回去。他善于知人:他一向清高,对一般的暴发户瞧不起,但对于凭智慧做生意的商人他十分佩服,两人通过巧送米酒与巧题招牌相识相知，一见如故。 马上分享给同学
据魔方格专家权威分析，试题“现代文大阅读阅读下面的文字，完成1～4题。有眼光的商人肖建国西城..”主要考查你对现代文阅读等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下： 现在没空？点击收藏，以后再看。 因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
考点名称：现代文阅读现代文阅读掌握内容：
各种文体有不同的命题规律和答题技巧，不能一概而论。
相对来说说明文和议论文命题方向更集中，答题的格式也相对固定，规律性更强些。解题注重技巧。
记叙文题型更丰富些，答案也更灵活。重在感悟和语言的表达。
一、首先：表达方式、修辞手法、常见写作方法、表现手法、描写方法、说明方法、说明顺序、论证方法这些重要要素一定要把握住。
二、其次：
（1）语句在文章篇章结构上的作用：总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展。
（2）语句在表情达意方面的作用：渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心）。
（3）语句特色评价用词：准确、严密、生动、形象、深入浅出、通俗易懂、语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力。
（4）文段中关键词语、短句的分析：在题目的题干中出现了加引号的词语或句子，往往表明分析的对象源出于原文，在分析时应贯彻这样的原则：词不离句→句不离段→段不离篇。也就是说一定要结合具体语境来考虑。
（5）理解词语在选文中的意思和在语境中的含义：解答这类题目，要注意两点：一是这个词可能不再具有词典中的含义，而是特定语境中的特殊含义。二是要理解词语的语境含义首先必须正确理解词语所在的语境。如《藤野先生》一文中“实在是标致极了”一句中的“标致”。
（6）语句作用、含义分析题：
①评价、赏析一句话：应从两个方面入手，先评写作特色、语言特色，如用了什么修辞手法、表现手法，语言或生动或优美或讲求对称或准确 严密……再评思想内涵，即阐明这一句表达了什么观点，给你什么感受、启迪、教育……
②分析一句话的含义也可从分析关键词入手，着重体会关键词在特定语境中的含义。
③说明文语段中分析一句话，要紧扣住说明内容、说明对象的特征和说明文语言的特色（准确、生动）。记叙文语段中分析一句话，要紧扣住文章所渲染的特定气氛、表达的感情、人物形象的特点等。议论文语段中分析一句话要紧扣住论点（或是全文的'中心论点，或是所在段的分论点）以及议论文语言的特色。
④关键句子主要包括五个方面：点明题旨的句子；描写、议论、抒情的句子；总结全文的句子；起承转合的句子（如相互照应的句子和起承上启下作用的过渡句）；运用各种修辞手法的句子（如比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、反语、设问、反问，特别是引用的句子）。理解关键句子主要是指能体味句子所表达的思想感情。如作者在字里行间流露出的喜怒哀乐、褒贬态度及思想倾向等。同时要理解句子在文中的功能、作用、特点。
（7）指明语句所用的写作方法：一定要注意文体特征和名词使用的准确性。
①社会环境描写的主要作用：交代作品的时代背景。在回答时必须结合当时当地的时代背景，指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实。
②自然环境描写（景物描写）句的主要作用：表现地域风光，提示时间、季节和环境特点；推动情节发展；渲染气氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主题。
（8）用自己的话回答问题：
①这种题目往往就是限定不能直接原文中的语句来回答，从另个层面上来说，也就是暗示你原文中有相关语句，所以首先应该找出原文中的相关语句；
②其次要考虑的就是如何将原文中的语句变成自己的话，可以采用下列方法：概括大意法，适用于原文相关句子较长的情况；解释重点词法，适用于原文语句中有生僻词；变换句式法，适用于原文使用的是疑问、设问、反问的语意未能完全明确的句子，而题目又要求作出明确表达的情况。
（9）根据阅读短文的感受谈自己的看法或体会：
用第一人称；采用1+2或1+3的形式，先用一句话概括出自己的看法或体会，再用两三句话谈谈理由，可以摆事实、也可以讲道理，如题目有相关要求，还要注意结合自己的亲身经历。
①说明方法：常见的说明方法有举例子、分类别、列数字、作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌。
②说明顺序：所谓合理的说明顺序，是指能充分表现事物或事理本身特征的顺序，也是符合人们认识事物、事物规律的顺序。常见的说明顺序有：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序等。
③论证方法：指的是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点、论据之间逻辑关系的纽带。常用的论证方法有：举例论证、道理论证（引证法）、喻证法（打比方）、对比法。
④论点：论点，又叫论断，是作者所持的观点。在较长的文章中，论点有中心论点和分论点之分。
中心论点，是作者对所论述的问题的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中。
分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。各分论点也需要加以论证。中心论点和分论点的关系是被证明与证明关系。凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据。
⑤论据：提出论点必须有根据，即必须举出足够的事实或正确的道理，证明论点的正确性。用来证明论点的事实和道理叫做论据。
论据，依据其本身的性质和特征，可分为事实论据和道理论据（也称事理论据）两类。
事实论据是对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的品格，因此是证明论点的最有说服力的论据。所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。
事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等等。
理论论据是指那些来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正确的观点。
⑤记叙顺序：
顺叙：按照客观事物的发生发展的先后次序进行叙述，从开端、发展、高潮写到结局。倒叙：把事情的结局或后面发生的事情先写出来，然后再按事件的发展顺序进行叙述。插叙：在顺叙的过程中，由于某种需要，暂时把叙述线索中断一下，插进有关的另一件事情的叙述。插叙的作用是补充交代或说明，使叙述更加充分，弥补单凭顺叙难以交代清楚的必要内容，使文章更充实、更周密，在结构上更紧凑。
⑥描写方法：
是用生动形象的语言把人物、事件、景物具体描绘出来的一种手法，给读者以身临其境的感觉。描写是文学创作的基本手法之一。
按不同的分类标准描写可以有不同的分法：从描写对象的自然属性来分，可以分为人物描写、环境描写和带综合性的场面描写（兼写人物和场景）。
环境描写又分为：自然环境描写和社会环境描写。人物描写还可细分为语言描写、动作描写、肖像描写（外貌描写和神态描写）、心理描写、和细节描写。
从描写的角度来分，可以分为正面描写和侧面描写。
⑦表达方式：
表述特定内容所使用的特定的语言方法、手段，是表达方式。它是文章构成的一种形式要素。记叙（叙述）、描写、抒情、议论、说明。
⑧表现手法：
表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式。
注：又因为现代的语文已不太注重表现手法与表达技巧的区分，可认为二者是统一的。但如果要严格区分表现手法从属于表达技巧。托物言志、写景抒情、叙事抒情、直抒胸臆、对比、衬托、烘托、卒章显志、象征、想象、联想、照应、寓情于景、反衬、托物起兴、美景衬哀情、渲染、渲染环境、虚实结合、点面结合、动静结合、以动衬静、伏笔照应、设置悬念、侧面描写、正面描写、直接抒情、间接抒情、修辞格、字词锤炼、以小见大、句式选择等。
现代文阅读实用解题技巧：
一、解答现代文阅读题应分三步走：
第一步，纵观全文，把握主旨一是理清文章的思路。
文章的每一段、每句话归根到底都是为阐明中心服务的，都归向文章的主旨。平时要学会为文章标段，归纳每段意思，归纳中心思想。往往行之有效。二要找寻、读懂文章中关键的词句。特别是那些体现作者立场观点、反映文章深层次内容、内涵较丰富、形象生动的词句。尤其是文章的开头句、结尾句、独立成段的句子、比喻句、连问句、过渡句、抒情议论句，文章的主旨常常隐含其中。
①不要急着去做题，在进入题目之前，必须读两遍文章。第一遍速读，作快速浏览，摄取各段大概意思，建立起对文章的整体认识，集中解决一个问题——选文写的是什么？第二遍精读，仔细阅读每句话，揣摩、参悟一些重要的句子、段落，对文章的主旨产生一定的认识。
②画出在文章的结构上起过渡、连接作用的词语、句子、段落，画出各段落中的中心句，尤其注意段首、段尾，这些词句往往就是回答问题时需要重点研读的，通过找重要的词句进一步理解文章的思路，结构层次。
③心中要有文体意识，找出画龙点晴的句子。作为托物言志类的哲理性散文，在叙述和描写中总有一些议论和抒情的语句，阅读时一定要善于抓住议论抒情的句子去把握文意，尤其注意文章结尾的议论抒情，它们往往就是全文的主旨所在。牢记：欲速则不达。一定要读懂文章再做题，坚决杜绝走马观花式的阅读。
第二步，认真审题，定向扫描做现代文阅读主观题的关键在于准确地审题，抓住了审题这个关键，就找到了答题的诀窍。
现代文阅读的审题，就是要仔细分析题干，把握题目要求，即把握题干中包含的与答案相关的各种信息。这是答题的第一步，也是最关键的一步。
题干一般由两个部分组成，一是文章作者的话，一是命题者的话。设置题干的目的，主要是限定答题内容；同时，命题者为了使考生不至于茫然无绪，往往又会在题干中提示答题内容在文中的位置，甚至限定了在哪一段或哪个句子中。这样我们就可以根据题干的提示，找出每一道题的出题点，锁定答题区间，具体到段、句、词。只要找准了原文中的相关区域，认真揣摩上下文的文意，准确抓住关键词句，准确地把握住答案的有关信息，大多数题目的答案是能够在原文中找到的。
牢记：题干提示了答题范围，题干规定了答题角度，题干提供了答题思路，题干隐含了答题信息，题干体现了答题规律。
第三步，筛选组合，定向表述文学作品阅读多为主观题，其题干不仅能显示答题的区域，还能显示答题的方式。
要站在命题人所“问”的角度回答问题，问什么答什么，使所答充分、到位、准确、有条理。整合时一定要确保文通句顺。
牢记：
1、弄清题干中所具有的态度或倾向遇到的题干如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；遇到的题干如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。
2、弄清题干语言的构成形式，确定答题语言形式。题干的结构，是表意的外在形式，暗示着语句含义由哪些方面构成，分析结构可以提示考生答题时如何组织好语言。
3、弄清题干中作者的话和命题者的话题目中出现作者的语句，一般是学生要理解和分析的对象，而命题者的话一般起到引导学生明确解答重点或者提供限制条件的作用。
4、变含蓄为直接，变分说为概括。高考中现代文阅读材料多为散文，语言不仅有丰富的内涵，还很讲究艺术技巧。有的含蓄委婉，有的生动细腻，有的形象具体。具有这些特点的语句在高考中历来成为考查的重点。组织答案的时候首先要整合文中的相关信息，在原文中找出相关段落所传达的信息的共同点，然后利用文中附着信息共同点的那些具体的、形象化的语句，把这些具体形象化的语言转换为抽象，概括性的语言，即为所需答案。
5、多从原文中筛选、提炼、整合语句作答。现代文阅读的考查目的在于把握并理解作者在文中所要传达的信息，因此，要依照作者的思路来理解作品，多从原文中寻找答案。但并不是直接摘抄，有时以文章中的词或句为基础略作改写来作答，有时要求综观全文，从各段中提取相关信息加以整合。这类题在高考中出现最多。
二、另外，要弄清试题中常用的名词术语。
1、表达方式，常用的表达方式有记叙、描写、议论、抒情、说明等。写作手法，考生要清楚，狭义的写作手法即“表达方式”，广义的是指写文章的一切手法，诸如表达方式、修辞手法，先抑后扬、象征、开门见山、托物言志等。
2、修辞手法，常用的有比喻、拟人、反复、夸张、排比、对偶、对比、设问、反问等。
3、语言特点，一般指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明、生动、富于形象性和充满感情色彩的特点。分析时，一般从修辞上进行分析。感悟，多指发自内心的感受、理解、领悟等。
4、说明文的类型，事物、事理说明文(内容角度)；平实、生动说明文(语言表达角度)。
5、说明方法，一般有举例子、分类别、列数据、作比较、下定义、作诠释、打比方、画图表、摹状貌等(一般是三个字)。
说明顺序，时间顺序(程序顺序)、空间顺序、逻辑顺序。
在答题时，可答得具体些，如：空间顺序(从上到下，从里到外等)，逻辑顺序(先结果后原因，层层递进等)。
说明对象，指文章说明的主要人或事物(一般不必答人或事物的特点)。
6、论证方法，中学要求掌握的有道理论证、事实论证、对比论证、比喻论证、归谬法。
论证方式，立论和驳论。
理论论据，包括名人名言、俗语谚语、公式定律等。
事实论据，一切事实、史实、数据等。简明，语句简洁、明了，一般有字数上的限制。得体，文明礼貌，人性化。
7、有何作用，回答文章中某一内容的作用或好处可从三个方面考虑，
一是内容方面，如深化主题、强调感情等；
二是结构方面的，如过渡、呼应等；
三是语言方面，如引人入胜、生动活泼等。
8、思想内容，基本是指文章的中心思想或主旨。
9、思想感情，作者或作品中人物所表现出来的思想倾向，如善恶、好恶、褒贬等。
以上各“常用术语”，暗中考查语文基础，同时也是题目赋分点所在，考生理解清楚，可很好地根治“答非所问”的弊病。
解题方法：
1.纵观全篇把握主旨
一篇文章是一个有机的整体。
读一篇文章如果没有着眼于全篇的目光，没有整体把握的意识，其结果只能是事倍功半，甚至徒劳无益。因此，阅读效率的提高取决于对文章内容的主旨是否能正确把握。那么，如何把握文章的主旨呢？首先要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上居高临下地驾驭文章，领会文章的主旨内涵。其次还要看文章的作者、写作时间和文后的注释等，特别要浏览一下后面问了哪些问题，从题目的选项中揣测文章的主旨，明确作者的主要写作意图，这样解题就心中有数了。
2.理清脉络划分层次
《报秋》全文共九个自然段，一至六段为第一部分，这一部分的感情脉络是：
由玉簪花“探出头来”“报秋”引得作者“一惊”写起，随即“怅然”，又想到玉簪花的顽强、谦让、洁净和特有的芳香，归结到“秋是收获的季节，我却是两手空空”的失落、不安和焦虑。七至九段为第二部分：从兄长寄来的词中有所领悟，悟出“只在心中领取，便得逍遥”的人生哲理，从而坚定“领取生活”的人生态度。
3.检索范围准确
摘取良好的阅读素质不仅体现在对文章的整体把握上，还体现在对局部的确认。
阅读时，先看题目涉及到文中哪些段落或区域，确定对应的语句，再仔细分析这一段里每一句话的意思，理清段落之间的关系，了解行文思路。阅读题一般是从选文里有可能被学生忽略且又不一定真懂的地方抽出来编成各种形式的问题，用来考查学生的理解能力。因此，答案要从选文里找，只要认真揣摩上下文意，准确抓住关键语句，大多数题目的答案在原文中是能够“抠”出来的。
4.综合分析全面考察
有些阅读题要求学生用自己的话把答案意思说出来，且往往有字数限制。这种题对学生语言表达能力的要求比较高，题目难度也大。解答此类试题，要吃透答案的内容要点，吃准表述的范围、角度和方式，用规范的语言表达。
5.认清手法明确作用
现代文阅读，命题者常常从文章的表现手法和修辞手法方面出题对考生进行考查。
因此，掌握常用的表现手法和修辞手法，明确它们的修辞作用，对理解和鉴赏文章很有帮助。近几年高考现代文阅读大致考查了
如下几种修辞手法：
(1).比喻比喻要贴切，必须有相似点。本体与喻体的相似点越明显，越突出，比喻就越贴切。
(2).拟人搜索
(3).反衬
(4).对比
(5).反复
(6).排比
(7).象征象征是文艺创作的一种表现手法，用具体的事物表现某种特殊意义，或通过某一特定的具体的形象以表现与之相似的或相近的概念、思想和感情。
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与“现代文大阅读阅读下面的文字，完成1～4题。有眼光的商人肖建国西城..”考查相似的试题有：
篇6：赣文化阅读以及答案
赣文化阅读以及答案
赣文化
赣文化，犹如吴越文化、齐鲁文化、巴蜀文化、岭南文化、青藏文化一样，无疑是一个区域文化的概念。大凡称谓区域，除了地理环境这一相对独立的前提外，在文化内涵与特质上也应区别于周边地区。江西这一区域由其历史形成的复杂性所决定，在文化构成上受到过百越、吴楚、中原、客家等文化类型的杂糅，因而具有很强的综合性。但是同时，赣文化又极具创造力的特点，这就像赣方言跻身于全国八大方言区之一那样，具有鲜明的地方特色。可以这样说：赣文化是中华文化一个组成部分，它包涵着五千年来中华民族创造的灿烂文明中具有积极意义的东西，但是，它又不仅仅是一种传统的集合，也不仅仅是简单的雷同，它应是一种具有区域文化特质的亚文化。
正像解剖猴子获得对人自身认识的钥匙一样，深刻理解赣文化的哲理意蕴，也需要分门别类作若干专题性的研究。儒、佛、道三家对中国传统文化的影响至广至深，而这三家在江西又有着极为深厚的历史积淀：儒家中的程朱理学、陆王心学始于江西，流播全国；佛家中的禅宗竟有三家五宗的祖庭在江西，庐山脚下的净土宗东林寺、永修云山的真如禅寺、奉新的百丈寺等，都是全国著名的佛教丛林，出现了慧远、慧能、道一、行思等一大批宗师；道家中的张天师除了前两代在四川的青城山之外，至解放时竟有六十一代雄踞江西龙虎山，历二千年，并在其间屡屡对朝廷产生重大牵制影响。如果我们细究一下，可以发现，江西的儒、佛、道三家，有一个共同的特征，即追求内在超越，无论是成圣、成佛、成仙，他们所要达到的超然境界都非常强调内在本心的作用。这种把人看作是主宰自己命运力量的意识，在长期封建社会统治中有其难能可贵的一面，当然也对江西人的.审美情趣，社会心态，行为方式起到了很大的潜移默化的作用。
文化不是一个空泛的概念，它是通过多种多样的物质形态表现出来，也就是说，赣文化渗透在各种载体之中，顽强而又清晰地表达着它特有的文化信息。因此，研究赣文化，还需要对它的各种载体分别进行探讨。这方面大体可以分为以下几点：其一是文献资料，它包括历代官藏或民间传留下来的各种典册、笔记、诗文、字画、书信、图表、方志、谱牒，等等。其二是实物资料，这主要指大量的考古发现，如万年仙人洞等新石器时代的遗址，瑞昌铜岭的冶炼遗址，吴城、大洋洲的青铜器皿，吉州、洪州、景德镇的瓷器及窑址，还有散落在各地的寺庙、道观、名塔、名桥、民居、匾额、碑刻、墓葬等等。其三是艺术样式，它应涵纳傩舞、弋阳腔、宜黄腔、赣剧、采茶戏直至兴国山歌等多种戏剧演唱艺术形式，还包括茶艺、赣菜、赣服饰、赣民俗等十分庞大的子系统组合。我们只有通过对这些文化载体的深入挖掘，认真清理和分析，才能由小至大，由个别到一般，由局部到整体地把握赣文化的精髓。
1.下列各项中，不属于正像解剖猴子获得对人自身认识的钥匙一样，深刻理解赣文化的哲理意蕴，也需要分门别类作若干专题性的研究具体做法的一项是
A．通过研究儒家中的程朱理学、陆王心学来理解赣文化。
B．通过研究慧远、慧能、道一、行思等宗师来理解赣文化。
C．通过研究道家中的张天师前两代在四川的青城山的活动来理解赣文化。
D．通过研究景德镇的瓷器及窑址来理解赣文化。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．由于赣文化具有很强的综合性，因此在文化构成上受到过百越、吴楚、中原、客家等文化类型的杂糅。
B．特有的文化信息往往是通过多种多样的物质形态表现出来的
C．追求内在超越是儒、佛、道三家的一个共同的特征。
D．成圣、成佛、成仙是儒、佛、道家共同追求的目标。
3.根据原文的内容，下列概括和推断不正确的一项是
A．中华文化是由赣文化、吴越文化、齐鲁文化、巴蜀文化、岭南文化、青藏文化等地方文化共同组成的。
B．由于儒、佛、道三家在江西又有着极为浓厚的历史积淀，可以说赣文化对中国传统文化影响深广。
C．八一南昌起义、创建井冈山革命根据地以及中华苏维埃共和国等形式的独具特色的革命文化也是赣文化的重要组成部分。
D．儒、佛、道三家在江西有着极为深厚的历史积淀，儒家中的程朱理学、佛家中的禅悟、道家中的恬淡虚无当然也对江西人的审美情趣，社会心态，行为方式起到了很大的潜移默化的作用。
答案：
1.C
2.B
3.D
答案解析：
1.
试题分析：C混淆范围，张天师前两代在四川青城山的活动不属于赣文化的范畴，因而它不是赣文化的组成部分。
2.
试题分析：A弄错条件，因果颠倒，赣文化具有很强的综合性是结果，而不是原因；C以偏概全，应是江西的儒、佛、道三家；D曲解原意，不是共同的追求目标，成圣是儒家，成佛是佛家，成仙是道家。
3.
试题分析：D是这种把人看作是主宰自己命运力量的意识 对江西人的审美情趣，社会心态，行为方式起到了很大的潜移默化的作用。
篇7：客家文化阅读及答案
阅读下面的文段，完成问题。
台湾客家文化的重镇——高雄县美浓镇
①美浓因开垦之时经常烟雾弥漫，故原名“弥浓”。美浓镇位于高雄县中部偏东。美浓镇地理位置特殊，东、北、西三面环山，中央为美绿平原，北倚美浓山群峰，主峰“月光山”海拔六百余米，峰势丰腴圆润。清乾隆元年（公元1736年），右堆统领林丰山、林桂山兄弟率领各氏族四十余人，来到美浓开垦，并在灵山脚下建立“开基伯公坛”，成为客家人开发美浓的始祖。美浓的好山好水，传承孕育了丰富的客家文化，延续到现在，已有二百六十多年历史。美浓镇的居民百分之九十以上是客家人，其食、衣、住、音乐，无一不显现客家人在迁徙过程中，为适应环境所创造出来的智慧。如今，美浓以保存最完整的客家文化而闻名全台，也因为其客家文化的特色，成为台湾客家文化重镇而享誉中外。
②美浓人的祖先，绝大多数来自大陆广东省嘉应州属蕉岭、梅县等地。镇民多以务农为生，民风纯朴，刻苦耐劳，勤俭持家，邻里和睦。过去，美浓人在辛勤耕作之余，常常以唱山歌自娱，“美浓山歌”在台湾的民谣中也自成一派。镇民以信仰佛教居多。父母对子女的教育非常重视，美浓镇所培养出的硕士、博士为全台之冠，他们在各行各业都有杰出的表现。美浓的博士们还成立了全台湾唯一的“美浓博士学人协会”，可见美浓子弟教育水准之高，足以傲视世界。
③美浓的经济产业以芋叶著称。芋叶产量占全台的四分之一，因而有“芋城”之称，而且芋叶的收入往往是一般家庭子女教育经费的重要来源。极富人文特色的油纸伞工艺精品，是抗战后才从广东潮州传入的，具有材质轻巧，坚固实用的特点，从制作到作画，都是纯手工的，已成为美浓的象征之一，人们只要一提到美浓，就会想到“油纸伞”。
④陶艺堪称为美浓产业的后起之秀。陶艺人士经过长期的摸索学习，将自行制作的各种釉药，试用在各种不同性质的陶土上，烧出许多极具特色的陶瓷艺品，其中以美浓、东门、石桥、美陶坊等的作品最为有名，并赢得了“陶艺之乡”的美誉。客家美食更是美浓的一大特色，其特点在于咸、香、肥，其中卤猪脚、梅干扣肉、丝大肠、美浓粄条等名菜美食，总是让人垂涎三尺。油纸伞、陶艺及客家美食可以说是“美浓之宝”。
⑤美浓湖是台湾著名的旅游景点。湖的西北背山，三面环田，湖光山色，风景优美，也是冬季候鸟栖息的好所在。其他景点还有黄蝶翠谷、竹头角热带树木园、敬字亭、钟理和纪念馆等。
⑥美浓可以说是目前台湾硕果仅存的客家文化之乡，值得客家乡亲及客家文化爱好者访游和研究。（文／江彦震摘自环球客家）
1．请你用横线在文中划出文章的中心句。
_______________________________
2．阅读上文后，我们知道美浓镇有著名的________、________、陶艺、客家美食等特产和纯朴民风、信仰佛教、___________、重视教育这些客家文化。
3．下面是对上文的理解，不正确的一项是（ ）。
A．从文章体裁上看，上文是一篇说明文。
B．文章的结构是总—分—总。
C．文章第①段的主要表达方式是记叙和抒情。
D．文章语言的通俗易懂、生动准确。
4．阅读上文后，如同你已经对美浓镇作了一次游览。如果请你用一个字写出对美浓镇的感受，这个字是____。
5．读完文章，你会发现作者对美浓镇充满了怎样的感情？
我的发现：_______________________________
参考答案：
1．美浓以保存最完整的客家文化而闻名全台，也因为其客家文化的特色，成为台湾客家文化重镇而享誉中外。
2．芋叶、油纸伞；美浓山歌
3．C
4．美
5．示例：热爱（赞美）美浓。
篇8：客家文化阅读及答案
在客家人生活的社区，崇尚文化，重视教育，以兴学为乐，以读书为本。以文章为贵，以知识为荣，成为一种社会风气。
家庭方面。几乎所有的家庭，都支持自己的孩子读书。即使贫困潦倒，生活难以为继的家庭，也是如此。旧时，有卖田地供子女读书的；有长年吃稀粥咸菜，从嘴里掏出钱来做子女学费的；有挑担、卖樵（柴）供子女上学的。这方面的例子，不胜枚举。旧志书上就有这样的记载：有的学生因为家里贫穷而不能专心读书，他的父亲就从千里之外背着书回来教他；有的妻子为了供丈夫读书，就帮人舂米，两天只吃一次饭。
家族方面。各宗族都很重视兴学育才，办好本族子弟的教育，把这视为本族兴旺发达的大业。宗族的祠堂大都用来办学馆、学校，祠堂亦学堂，确保子弟就读。各宗族大都置有“公田”，收取的租谷或租金（俗称“公尝”），用途的一个重要方面，就是培育本族子弟，包括开办学校，聘请教师，奖励学业优秀子弟，资助无钱读书的子弟等。许多宗族在这方面都有议定，有的还载入族谱。如《池氏族谱》载：“御制有曰：‘从今不薄读书人’，况宗族乎!自后，凡入泮者（注：经考试录取进府、州、县学读书的生员，俗称“秀才”），众公太及本房公太，各贺银叁两”。再如《宁都直隶州志》称：“赤贫之士朝入胶庠（注：胶为大学，庠为小学），暮成富室，激劝之方，最为尽善。”
城乡方面。各族姓社区竞相义举，集资办学。至清代中期，蒙馆、社学、义学、书院数以千计、学风鼎盛。古时若出了秀才、举人、进士，现代若出了大学生，不管出在哪家，都被视为全乡、全村的荣耀。在一些乡村，采取各种办法，筹集钱粮，用于资助和奖励学生读书。这一做法，旧时有，现在亦有。有的地方，筹集奖学基金，对考入高中、大学的学子，奖励多少，或补助多少，都作为制度固定下来，鼓励学生努力读书。
海外方面：华侨和港、澳、台同胞，热心桑梓，慷慨解囊兴办了许多社会公益、慈善事业，其中，他们最为关注、最愿意资助的，便是教育事业。以梅州市为例，早在清末，就有不少华侨和港澳同胞，或个人捐款，或募集资金，在家乡兴建中、小学堂。驰誉海内外的梅县东山中学，从19创办到1949年，华侨捐资兴建的教学楼、礼堂、图书馆、科学馆等，就有12座。客家地区许多建筑完美、设备设施完善的.学校，大多数都是华侨和港澳同胞捐资兴建的。如闽西巨富胡文虎30年代在南洋发达后，自己一个人就曾赞助、承办中小学达1000多间。当代的曾宪梓、田家炳等许多侨领，更是这方面的楷模。华侨和港澳同胞乐于捐资助学，反映了客家人热爱桑梓的秉性和崇文尚学的良好传统。
社会舆论方面。客家地区广泛流传这样的童谣：“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘；……放条鲤（女麻）八尺长。鲤（女麻）头上承灯盏，鲤（女麻）肚里做学堂。做个学堂四四方，兜张凳子写文章。……” “蟾蜍罗，咯咯咯，唔读书，有老婆。山鹁鸩，咕咕咕，唔读书，做苦工。”这两首童谣充分反映客家从小就被灌输了崇文尚学的观念。在客家民间谚语中，也不乏这类内容，如：“耕田爱(要)养猪，养子爱读书。”“子弟不读书，好比有眼珠。”不识读书，有目无珠”等。
这些童谣、谚语，是前述几个方面的思想轨迹，是一种强大的社会舆论，是整个客家人的共识。可以说：在客家人生活的社会里崇文尚学，兴学育才、耕读传家蔚为风气，成为客家人的传统美德。
1．请你阅读上文后，写出文章的主旨大意：
答：
2．本文依次从家庭、家族、______________、______________、______________方面阐述“在客家人生活的社区里崇文尚学、兴学育才、耕读传家蔚为风气”的。
3．本文结构的主要特点是______________和______________；语言的主要特点是______________。
4．请你从语言或内容上品味童谣“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘”这个句子的精妙之处是__________________________________________.
参考答案：
1．在客家人生活的杜区，崇尚文化，重视教育，以兴学为乐，以读书为本，以文章为贵，以知识为荣，成为一种社会风气。或；在客家人生活的社区里崇文尚学、兴学育才、耕读传家的蔚为风气，成为客家人的传统美德。（意思对即可）
2．城乡、海外、社会舆论
3．前后呼应(结构完整)、层次分明；通俗易懂(平白自如话)。
4．示例1：“光”、“郎”、“塘”押韵，琅琅上口。
示例2：以景写情，“秀才郎“骑白马”是世人理想、期盼之情的表露。
篇9：胡同文化阅读答案
胡同文化
(1)北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南，正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
(2)胡同有的很宽阔，有些胡同很小。北京到底有多少胡同?北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
(3)胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”、磨剪子磨刀的“惊闺”、算命的盲人吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
(4)胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。
(5)胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
(6)四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究”处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘;有的是酒友，到“大酒缸”喝两“个”;或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
(7)北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜、就不错。小酱萝卜、，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王塘等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，一一五味神在北京。”五味神是什么神?我至今考查不出来。但是北京人的大白菜丈化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
(8)北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们，总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。
(9)北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受。老舍((茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。
(10)我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢!我跟两个上了岁数的老北京说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：“叫他认错?门儿也没有!忍着吧!——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’!”“睡不着眯着”这话实在太精彩了!睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的!
(11)北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
(12)看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
(13)再见吧，胡同。
(选自《语文读本》)
【问题】
1.在写胡同文化之前，作者用l一4段文字写了与胡同相关的方方面面、种.种情景。写这些有什么作用?
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2.第7段中写到一个在国子监当过差的老人对大白菜的评说，有什么作用?
________________________________________________________________
3.请概括北京胡同文化的特点。简要分析作者对北京胡同文化有怎样的态度
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4.北京胡同文化是一种封闭文化，请探究这种封闭文化是如何形成的。
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【阅读答案】
1.
(1)介绍胡同特点，丰富胡同知识。
(2)激发阅读兴趣。
(3)为下面阐释由胡同形成的胡同文化作必要的铺垫。
(4)先写胡同的不同表象特征，便于对深藏于其中的胡同文化特点及其实质作出具体的理性揭示。
2.
(1)突出北京人易于满足、对生活的物质要求不高。
(2)显现作为北京人的自豪，同时也显现由于封闭而导致的自我满足和盲目自夸。
(3)增加文化内涵，丰富文章内容。
3.
1)安土重迁、不愿搬家;独门独院、不愿处街坊;易于满足、物质要求不高;爱瞧热闹，但不爱管闲事;安分守己、逆来顺受
(2)有讽刺、批判：封闭、逆来顺受、冷眼旁观、隐忍，这种疏于交往、明哲保身的消极处世哲学，这种缺乏进取心反抗性、随遇而安的生活品质，是封建制度长期对其进行压迫和钳制造成的结果，也是历史进程中的障碍。
有同情、怜悯：白扫门前雪、容易满足、不管闲事等等从较高的文明程度米说，是值得怜悯的。
有遗憾、伤感：原先的荣华如今只有满目荒凉。在理智上知道胡同及胡同文化走向终结是必然的，但感情上是怀着伤感、遗憾的情绪。
有喜爱：知足常乐、随遇而安、安分守已。
有期盼和欣喜：用“再见吧，胡同”来表达迎接时代人潮的一种庆幸而欣喜的感情。
4.
(1)表层原因：特有的建筑与布局样式，不利于人们之间的互相交流，形成了不好交往、自我封闭的心理。
(2)深层原因：北京人也有着中国人特有的心理和习惯：多一事不如少一事，爱瞧热闹，重视礼节等。
(3)地域原因：生活在皇城根下，直接感受到皇帝的威权，一方面享受到皇权的保护，很少有离乱之苦，有一种自然的优越感，对事物容易感到满足：另一方面，又受到多重权力的威压，在种.种压迫面前，无能为力，无可奈何，久而久之，形成明哲保身、安分守己的顺民心态。
篇10：＂文化认同＂阅读答案
＂文化认同＂阅读答案
文化认同是指一个群体中的成员在民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认，是对人的精神存在作出的价值肯定，它主要通过民族本身的特性、习俗以及生活方式，以“集体无意识”的方式流传至今，融合了人们的各种认同，从而阻止了不同的认同之间可能发生的文化冲突。跨文化交际是指本族语者与非本族语者之间的交际，也指任何在语言和文化背景方面有差异的人们之间的交际。跨文化交际的成败取决于诸多因素，加深对不同文化语言习惯、社会文化、风土人情等微观文化知识的了解，才能有效顺利地实现跨文化交际。
民族优越感是影响跨文化交际双方文化认同的重要因素之一。几乎所有的文化传统都标榜自己的价值，所有的民族都对本民族文化传统具有天然的优越感，主观盲目地认为自己民族的`文化和信仰都是正确的，并觉得自己民族的一切都优于其他民族客观存在。民族优越主义者固守自身文化方式，盲目排斥甚至压制其他文化，用批判性的眼光看待来自不同文化背景的人。因此，在进行跨文化交际时，如果交际一方有意忽视与自己不同的文化与习俗，那么双方的交际沟通就会出现障碍。
固定思维模式和种族偏见是影响跨文化交际顺利进行的主要思维定式。每一种文化都有自己的价值体系，不可能有一个一切社会都承认的、绝对的价值标准，更不能以自己群体的价值标准评价别的民族文化。在跨文化交际中，人们的固定思维模式和种族偏见容易对其他文化产生否定反应。因此，在跨文化交际中，首先要承认和接纳人类的多样性，给予不同民族、种族和文化群体平等的地位，倡导文化平等、宽容与尊重，彻底去除民族差异和种族偏见。
中西方价值观念的不同是影响跨文化交际的个人价值因素。价值观是文化中最基本的部分。由于儒家思想统治了中国社会两千多年，其文化思想已深深植根于中华民族的血脉和思想意识中，其社会关系更强调人性化和共存化的相互帮助与协调关系，这与西方文化强调个人潜能、个人目标和个人利益等显然不同。但交际行为与其他社会行为都是本民族价值观的反映，因此不同的价值观在跨文化交际中必然会产生文化冲突，从而影响交际的顺利进行。中西方文化差异不仅是生活习俗和语言行为的差异，也包括个体思想观念的差异。因此，在跨文化交际场合中，宜遵循文化交际原则，努力寻求一种符合各自文化传统和价值观的跨文化交际路径。
加强教育在文化认同中的培养和引导作用是实现跨文化交际的重要途径。教育具有选择、传承和传播文化的功能。提高社会交际的水平是实现中西方文化交流的重要途径。中西方社交礼仪既有一些共同之处，也有许多差异。交际双方在进行跨文化交际时，应该了解对方的民族特点、文化背景和生活习俗等相关知识，并以客观的态度对待对方的生活与语言习惯，求同存异，实现有效沟通的目的。同时，还应特别关注平等与等级观念、时间概念、高语境与低语境文化等，以获得对方的满意和认可。
(选自《文化认同与跨文化交际》，有删节)
1．下面关于“跨文化交际”的表述，不符合原文意思的一项是(3分)( )
A．跨文化交际包括本族语者与非本族语者、语言和文化背景存在着差异的人们之间的交际。
B．加深对文化语言习惯、社会文化等微观文化知识的了解，是实现跨文化交际的有效方法。
C．跨文化交际要遵循宽容与尊重的原则，打破原有的文化价值体系，摒弃民族差异和种族偏见。
D．交际行为是本民族价值观的反映，不同的价值观在跨文化交际之中必然会产生文化冲突。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A．文章论述了文化认同的含义及其作用，跨文化交际的含义，以及影响跨文化交际的诸多因素。
B．文章从三个方面来分析影响跨文化交际的因素，指出影响跨文化交际的不良行为的矫治策略。
C．文章解读了中西方文化差异，提出寻求符合各自文化传统和价值观的跨文化交际路径的观点。
D．文章指出实现跨文化交际的途径，如培养、引导文化认同，加强教育，提高社会交际的水平。
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是(3分)( )
A．文化认同是对人的精神存在作出的价值肯定，可以融合本民族人们的各种认同，阻止不同的认同之间可能发生的文化冲突。
B．持有民族优越感的人盲目标榜自己的文化传统价值，用批判性的眼光看待来自不同文化背景的人，从而阻碍了跨文化交际。
C．儒家思想强调人际关系的相互帮助和协调，有助于跨文化交际；西方文化强调个人潜能、目标、利益，不利于跨文化交际。
D．客观对待对方的生活和语言习惯，求同存异，关注时间概念、语境文化，反对等级观念，都有助于实现中西方文化交流。
答案：
1．C项“打破原有的文化价值体系”无中生有。
2．D项不正确。文中“培养、引导文化认同”“加强教育”并非并列关系，原文是“加强教育在文化认同中的培养和引导作用”。
3．AB项偷换概念，原文是“民族优越主义者”，并非“持有民族优越感的人”。并且，原文中有前提条件。在进行跨文化交际时，如果交际一方有意忽视与自己不同的文化与习俗，那么双方的交际沟通就会出现障碍。C项，儒家思想与西方文化在跨文化交际中并无高下之分。D项“反对等级观念”错误，原文是“关注等级观念”。
篇11：文化经典阅读及答案解析
文化经典阅读及答案解析
1、阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。(6分)
①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)
②孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”(《孟子·离娄下》)
在孔子、孟子看来，怎样的人可以称为君子？如何才能成为君子？请综合上述材料，用自已的话回答。(6分)
答：
【命题立意】本道试题考查对中国古代文化经典的.理解。
【解析】本题采用孔孟对比阅读的形式，着重考查儒家对“君子”的理解。选段①要明晰“文”与“质”的关系，选段②重点是强调要把君子的行为付诸实践。一道题6分些许意外，但审题后便发现，两问显然还是概括题加分析题，2分与4分，仍可以视为两题。答题时，应用自己的话组织语言，根据具体问题一一解答，观点要完整，表达要简洁，切不要照抄原文，含糊其词。
【答案】文质兼备、心存仁礼的人可以称为“君子”。要成为君子，就要文质兼修，才能达到内在本质与外在表现的统一；不仅要心存仁礼，更要付诸实践，坚持用仁礼之心去爱人、敬人。
参考译文
①孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
②孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
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