传教士与海盗议论文（精选13篇）由网友“Gordon”投稿提供，下面就是小编给大家带来的传教士与海盗议论文，希望能帮助到大家!
篇1：传教士与海盗议论文
传教士与海盗议论文
有一个城市面对着一个狭窄的海峡，海峡里有一堆礁石。船儿经过这里都要提高警觉，否则会酿成意外。城里有一位慈祥的传教士，看到触礁沉船的事常常发生，于是想了一个主意：他把一个铜钟用铁链缚在礁石上，海水冲激着铜钟发出巨响，便提醒了舵手小心驶过。因此，人们都十分敬佩教士的为人。有一个海盗，十分嫉妒人们对教士的'拥戴，便斩断铁链，使铜钟沉落海底。不久，海盗的船载着一批财宝经过这个海峡，恰巧这时大雾迷天，船儿撞向礁石，船穿了，潮水涌进船里，海盗就这样死了。
这个故事说明：作恶多端的人，始终不会得到好下场……俗话说：“善有善报，恶有恶报，若然不报，时辰未到”。这位传教士博爱仁慈的美德是从小培养出来的，所以父母、老师从小便要我们养成仁慈、博爱的精神，更要处处多为人设身处地地想，对人对事要有同情心、慈爱心和怜悯心，行善为乐，切忌自私自利，凡损人利己的事都不要想，不要做。如果从小到大都能保持这种美德，那么将来立足社会，才能造福人群，不会象海盗那样成为害群之马。
篇2：明末清初传教士与中西文化交流
明末清初传教士与中西文化交流
从明末清初这一特定时期的历史背景着手,通过对西方传教士传教策略的介绍,以及对其翻译活动和翻译作品的`分析、整合,阐述了该时期以传教士为载体的中西文化交流是平等、双向、互动的.
作 者：王芳 作者单位：湖南化工职业技术学院,基础科学系,湖南,株洲,41 刊 名：湘潭师范学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF XIANGTAN NORMAL UNIVERSITY（SOCIAL SCIENCE EDITION） 年，卷(期)： 31(6) 分类号：G09 关键词：明末清初 传教士 翻译 中西文化交流篇3：三代中国船长与海盗交手26年
三代中国船长与海盗交手26年
12月11日,联合国关于索马里海盗问题国际会议闭幕.海上贸易安全隐患如何消除?笔者对1982年遭遇海盗死里逃生的.现中国远洋运输(集团)总公司总裁魏家福、1992年亲历海盗枪杀船员事件的现中远安监部总经理陈正杰和正处于航海一线的“远大湖”轮船长邵文杰三代中国船长进行了专访.
作 者：李彦春 作者单位： 刊 名：政府法制 英文刊名：GOVEPNMENT LEGALITY 年，卷(期)：2009 “”(3) 分类号： 关键词：篇4：议论文与指导
是谁说过前世五百次的回眸换来今生一次的擦肩而过，我不相信有前世，也不奢望有来世，只愿今生虔诚地对待每一件事，每一个人，因为错过了，才懂得珍惜。
我的爷爷是在我三岁那年去世的，在我的记忆里对他几乎没有什么映像，也许是上帝对我开了一个大大的玩笑，让我错过了与他相伴的时光，也让我全家错过了一个家庭本该享有的权利。
人生的路总是充满了太多的错过，错过与家人的相逢，换来寂寞深处的孤独；错过与蜜友的邂逅，换来房前屋下堕落的身影；错过与精神世界的享受，换来一具行走的躯壳。
错过是会呼吸的痛，它活在我身上所有角落，它在我的血液里来回滚动。所以只有那些经历过错过的人，才能明了这错过是会呼吸的痛。
在寂寞疼痛中独数清寒，在轻歌曼舞中静赏韶华，在庭前屋下等待落花，在苍穹天幕下坐看云起。在这烟火流年的岁月里，错过请缓缓归，不要再让我失去的太多太多。
错过请放慢脚步吧！让我有时间好好地欣赏这个世界；错过请仁慈点吧！不要再让我的`心灵受到冲击；错过请快乐点吧！不要再给人们带来悲伤。
也许是我看的太肤浅，也许只有真正经历过错过的人才会懂得这错过是会呼吸的痛，才会珍惜当下。
珍惜当下，才能减轻错过带来的痛苦，珍惜当下的每一分，每一秒。
人生是一场与任何人都无关的独自修行，这是一条悲喜交集的道路，路的尽头一定有礼物——就看你配不配得到——珍惜当下，把握错过。
【每日写作指导：中考生写好记叙文要学会观察生活】
每年中考的作文题常常是师生、家长以至社会关注的焦点，然而考后从阅卷部门获得的信息总是不尽如意，甚至很不如意。问题的原委应当到作文教学的过程中去寻找。
尽管作文题花样如何翻新，要求的文体总是记叙文。这是合理的，符合规律的。所谓记叙文就是记人、叙事、写景的，是人物、事件、景物的书面化，是人物、事件、景物的再现。所以好的记叙文首先必须记人、叙事、写景做到形象、具体、生动。这是一项从预初开始就必须渐渐具备的基础功夫。然而我们的作文教学在最初阶段常常是忽略甚至是严重忽略了这项基础功夫的培养。没有或者欠缺了这项基础功夫，那么记叙文必然空话连篇瘦骨伶仃，不会给人予真切感，也不会让人感动，自然谈不上好的记叙文了。
那么这项基础功夫从哪里来呢？初中的作文教学一开始就要引导学生学会观察生活，培养观察生活的习惯与能力。记叙的形象、具体、生动，是观察的仔细与周全的必然反映。所以在这个阶段作文教学应当运用多种手段引导学生学会观察自己的生活，这是一个包罗万象的天地：教室里的设施，教学大楼的轮廓与色彩、升旗早操的各个环节，运动会的热闹又激烈场面，校院里的花草树木等等；渐渐再把他们的眼界扩大开去：车水马龙的街道，匆匆忙忙上下班的人群，新华书店里人们专注于翻阅与购书的神态，旅游景点的自然风光山水美景等等；渐渐地再引导他们观察一桩事情，一个事件，观察它们的起始、过程、结果，这就是引导他们学习叙事；再就是引导他们观察人，观察父母、同学、老师，观察他们的形态、言辞、以及处事为人的种种细节。这样，父母、同学、老师就都是他们心中活生生的形象，写在作文里就能栩栩如生。
在这个基础上，到了初中的后阶段就要让学生懂得，一篇真正优秀的记叙文还必须是富于内涵，能给人予启迪的。而这种内涵不是外加的，实质是观察生活的一种心得。比如花开了又谢了，冠军的道路，无奈的失败等等，任何事物发展变化都有它的固有依据，都有它内含的哲理。观察了，发现了，你的记叙文也就有了丰富的内涵了。
暑假期间，初三学生要想写出一篇好的作文，应该重视培养和提高自己仔细观察生活的习惯与能力，学习如何把人物、事件记叙得具体、形象、生动。
篇5：残缺与完整议论文
人，其实怎么活，都是自己的事情，别人也无权过问。只是，到了生命走到终点，总会回头看看，看看是该露出满意的笑容，还是满心的遗憾。毕竟，就这一趟旅程。有些人，整个人生如同看不完的故事、画卷，有的人，每一页都是空白，零零落落，没有内容。
生命的这个过程，需要懂得去规划，并且在不同的阶段，做好不同的事情，那这一生，才能够完整，而不会变得残缺。
种子，默默无闻地埋入土壤，无声无息，不声张、不抱怨、不争奇斗艳、不邀功！这个阶段如同人在胚胎期，无声无息地在母体内吸收营养，默默地构成了五脏六腑，形成人体。这个时期，全然是神在那里工作，没有任何人的帮助，只要有身体需要的营养，剩余的一切，人体自动完成。
种子从土壤里吸收养分，然后破土而出，是那么稚气、单薄，又那么可爱、美好，正如童年的你，迎着风，充满了朝气！沐浴着阳光和雨露，生命既脆弱，却又茁壮成长！
过了胚芽阶段的生命，开始迅速发育成长，长成一个树，亭亭玉立，风姿绰约！如同青少年时期的你，满带羞涩，欲说还休！
童年，就是童年，不要错过可以顽皮的日子，不要错过那充满稚气的幸福。少年既是少年，羞涩而好奇的生命体验，是这一生最美的回忆之一。
少年一过，你就不可以再幼稚，你的树枝与树干，就必须顶得住风雨，你不可以逃避，不可以躲闪你必须迎风去接受挑战，必须借助风，锻炼你的躯干！必须借助风，让你的根可以扎得更深！这就是青年的你，从18岁开始到25岁，你必须做的，就是寻找一切可以磨练你的生命的力量，不要躲，不要藏！你的生命如果想要是完整的一生，你就必须坦诚接受这个阶段！
不要急着开花，你的树根不够深，开了花也不好看！你的树干不够粗，开了花也没有几朵，当你是青年，你一定不要错过可以被批评，可以被刁难，可以被坡上大粪去羞辱的机会，否则，你后来的人生成就就极其有限！这就是青年必须的精神！
篇6：残缺与完整议论文
何为完整?
至臻至善的艺术品，果真每一件都是无可挑剔的吗?流光华彩的珠宝，果真每一颗都是无有瑕疵的么?
何为残缺?
断臂的维纳斯，果真就因为残缺而丧失了美感么?罗丹雕塑的巴尔扎克，果真就因为粗鄙的外貌而丧失了气质么?
未必。
每一件艺术品，或多或少都会有着这样那样的.诟病;每一颗珠宝，或大或小都会有着形态不一的瑕疵;断臂的维纳斯被奉为美学的经典;而罗丹雕塑的巴尔扎克，至今还在巴黎市政厅的广场上昂首阔步。
矮小的拿破仑，指挥出了奥斯特里茨战场中法国的无上荣光;为人生冷的威灵顿，率军击败了不可一世的拿破仑;克劳塞维茨体弱多病，写出了战争论这样的鸿篇巨著;丹麦国王古斯塔夫性格粗鲁，他为丹麦军队制定的军规被奉为后世治军的标准。
这些人或多或少都有一些缺陷，但缺陷却无法掩盖他们的光辉。对于后人来说：尽管个子矮小，但安葬在荣军院里的拿破仑在奥斯特里茨战役中是完整的;尽管有“冷血将军”之称，但长眠于威斯敏斯特教堂内的威灵顿公爵在滑铁卢战役中是完整的;尽管身躯单薄，但《战争论》中的克劳塞维茨是完整的。尽管性情古怪，但丹麦军规里的古斯塔夫国王是完整的。
每一个有残缺的人，在他大有作为的事业中是完整的。上帝或许更加眷顾那些有残缺的人，有人说他们是折翼的天使，有人说他们是被上帝咬过的苹果。但谁知道，他们因残缺而做出的努力?
拿破仑加入军队时不被长官认可;威灵顿因性情孤僻而仕途不顺;克劳塞维茨曾被法军俘虏;古斯塔夫统治下的丹麦屡遭外敌……我们看见了身前的完整，也要看到身后的坎坷。
最后我想再引用一下美国听力障碍人士服务中心的一段名言作为结束
“残缺并不可怕，可怕的是不敢面对残缺。上帝为你关上一扇门，必定为你开一扇窗。不要只顾去捶打那扇关上的门，窗外的世界同样精彩。”
篇7：残缺与完整议论文
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”可见，人的一生不可能尽善尽美，因为不完整，才有古今中外无数文人志士的不尽探索与追求。然而遗憾的是，没有人能因此而使各自的人生完整。
我们是凡人，不是神。凡人做的衣服不可能像传说中无缝的天衣一样，但倘若真的有“天衣”,那么“无缝”便会是它最大的遗憾。试想，由谁愿意自己身上的衣服像塑料布一样贴在身上呢？
生命因残缺而美。一个家庭完整、四体全存的健康人可能会因犯罪入狱，像一块顽石，质地本来不错，却被风化侵蚀的丑陋无比。而往往是那些身体残疾的人，他们不甘于这种既定的不完整，勇于拼搏，使自己被“残缺”打磨雕琢，从而性情变得乐观、坚韧，近于完整。残缺使人性的遗憾完整。
在印度，人们如果说一个姑娘美，常以月亮作比，他们说：“多漂亮的姑娘呀，你美得就像月亮一样！”月亮美，但它不完整。月圆的美在于它的难得，而月亮真正的美却在于月缺。月缺的时候，上弦月如柳叶弯眉，令人不禁遐想，美得让人心生怜悯之意；下弦月则因写满了游子望乡的情思，悄悄的一头坠下，一个缺断的弧撩起了思乡人的心伤。残缺使自然的遗憾完整。
维纳斯之美，美在她的线条，更美在她的断臂。使人难忘的不是她的精作的雕工，也不是她的历史背景，而是她残断的双臂：残缺之美使她流传至今，经久不衰。
林黛玉之美，美在她的“闭月羞花，沉鱼落雁”,更美在她的体弱多病。
可见残缺使艺术的遗憾完整。
天底下所谓的“完整”大概都是一样的，而遗憾却是各有各的美。
所谓遗憾者，就像是“完整”的母亲，它总是默默地站在完整的样子里，静静地注视着它，嘴角还挂着微笑。事实是，太多的遗憾衬显出了完整。没有遗憾，完整何存？
有了遗憾，我们的生命才不会有更多遗憾。感谢残缺，又是你让我们的世界变得更加美好。
篇8：与的议论文
你知不知道将快乐分给朋友一半，你们就有两份快乐；将阳光分给朋友一半，你们就拥有了同样的温暖。就像英语里的不可数名词：阳光的一半还是阳光。
你是否曾在思想的路口徘徊，只为了新买的CD让友人先看还是自己先看；你是否曾经踌蹰不定，只为了一杯清茶该奉送父母还是自己解渴；你是否曾很多很多次面对别人和自己的利益时取舍不定……，亲爱的朋友让我告诉你：分你的一半阳光给对方！
是小溪守定了自己前进的方向而又不吝惜奔放，所以他汇入了自己梦中的海洋，滋润了路上的小草，共同欢欣歌唱，于是世上有了蔚蓝的宽广和绿色的希望；是雨滴坚持着自己的梦想而又不吝惜飞扬，所以他浸润了干渴已久的土地诱发诗人的联想，才有了日夜欣慰的农民和“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的优美诗行。
人生是一段无法回头的旅程，纵然我们甘心忍辱负重割舍自己的幸福，却也只能换来另外“一个人”的欢笑。委屈了自己，同样是让世界少了一份满意。如果人和人之间只是单纯地不分你我，我们自己的幸福同样也只是一个数据，所以在满足别人的时间别委屈了自己。只有将一个希望拆成两半，一种快乐分成两份，才能让它们无限繁殖，带给世界更多的美满与希望，我们应懂得共同分享。
飘零游荡的徐霞客懂得共同分享，在畅游名山大川后不忘留给我们不朽的着作《徐霞客游记》；不是蓬蒿人的太白懂得共同分享，将一壶浊酒一饮而尽后，吐出七分月色三分剑气，绣成句句“前不见古人，后不见来者”的诗行；奔波不停，尝遍百草的银须医者李时珍懂得共同分享，数十年如一日地潜心于自己的梦想，铸就巨着《本草纲目》永留芬芳……
懂得分享，分一半真诚给对方，让世界充满爱的阳光；懂得分享，分一半正直给对方，让人间写满真的诗行；懂得分享，分一半美满给对方，让我们的心中永驻希望！
懂得分享议论文作文四：分享的魔力
百灵啼声婉转，麻雀扑打着翅膀，鸟儿在同一片蓝天飞翔；小草青葱，树木成阴，草木在同一片土地呼吸；行人匆匆，游人闲适，人们在同一片土地生活。分享——一个具有魔力的词语，给我们以无尽的财富与收获。
分享能带给人们精神上的充实与快乐。分享是一种大智慧。懂得分享的人能收获高于常人几倍的快乐。比尔·盖茨曾说：“每天清晨当我醒来，我便思索着如何与他人分享我的快乐，因为那会使我更快乐。”盖茨的确如其所言做到了分享：他与世人分享他最新的研发成果；他与社会分享自己的财富；他在分享中得到了人们的敬重，在敬重里获得了更多的快乐。不会分享的人只能在自我为中心的小圈子中自以为“幸福”地度过每一天。没有分享，便不能开阔心胸，而心胸狭隘如何能有真正的快乐？分享就似一种催化剂，有了它便可以催生出更多的幸福与快乐。
分享能够提升人生的情趣与境界，赢得人们的.尊敬。竹林七贤徜徉在山水之间，在分享彼此的志趣之时升华了各自的情谊；苏轼与王安石虽然政见不同，却喜欢互相探讨诗词、分享两人的文学见解，因而他们的友情坚如磐石；居里夫妇毫不吝啬各自的一点一滴，无论是财富抑或是科研成果，他们都与世人同享，所以他们成为了我们毕生爱戴尊敬的对象……因为分享，人与人之间的隔阂渐渐消失；因为分享，他们收获了双倍的幸福；因为分享，他们得到了世人的尊敬。
分享能使各种文化和谐相处，使国际关系更加融洽。世界是一个大家庭，各国灿烂的文化需要世人共享。回想中国古代闭关锁国的历史，我们不难发现，在一个封闭的环境中文化的趋同与单一会日益严重；再想想二战时期法西斯对于人、对于文化的肆意扼杀几乎将世界一步步推向衰败。现代社会需要和谐，我们应当学会分享。因为分享能让文化走向一个又一个新的高峰，分享能创造一个和谐宁静的国际大环境，分享将使世界这个大家庭更温暖！
让我们懂得分享，让我们试着分享，让我们充分发挥分享的魔力，让分享这个神奇的词语在生活中熠熠生辉！
懂得分享议论文作文五：生活因分享而精彩
分享是一种博爱的心境，学会分享，就学会了生活。
分享是一种思想的深度，深思的同时，也分享了朋友的痛苦。分享是一种生活的信念，明白了分享的同时，也明白了存在的意义。
古代思想家、教育家孟子曾这样问梁惠王：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”梁惠王毫不犹豫地回答：“不若与人。”就是说，只有懂得与人分享，美好、精彩的生活才会不请自来。
当你与好友共同分享快乐的时光时，你的生活便有滋有味。
当你与同学共同分享学习的成果时，你的人生便闪耀出无限光芒。
当你与家人共同分享幸福的体验时，你的家庭便成了温馨的港湾。
当你与同事共同分享成功的喜悦时，你的事业便会更上一层楼。
两度获得诺贝尔奖的居里夫人一生蔑视名利与金钱，她把自己的一切都献给了科学事业，而不捞取任何个人私利。在镭提炼成功以后，有人劝居里夫妇向政府申请专利权，垄断镭的制造以此发大财。居里夫人对此说：“那是违背科学精神的，科学家的研究成果应该公开发表，别人要研制，不应受到任何限制”。“何况镭是对病人有好处的，我们不应当借此来谋利”。居里夫妇还把得到的诺贝尔奖金，大量地赠送别人。
美国微软公司董事长比尔·盖茨曾这样说过：“每天清晨当我醒来，我便思索着如何与他人分享我的快乐，因为那会使我更快乐。”比尔·盖茨是这样的说的，更是这样做的，他把自己的研究成果贡献给社会，他甚至把自己的财富拿出来与他人共用。同时，他也得到了世人的尊敬。
分享是人生自我的不断完善，是人格品德的一种升华，在一定程度上对于推动社会进步、促进社会文明，具有重要的积极作用。
分享是一种境界，一种智慧，一种升华，懂得分享的人心胸会变得开阔，人生脚步也会越走越远。分享就像催化剂，生活因分享而快乐，因分享而美好，因分享而精彩！
懂得分享议论文作文六：分享的智慧
一位哲人曾说：“分享的幸福是双倍的幸福，分担的痛苦是一半的痛苦。”
——题记
一、无私的精神
他的家庭比较富裕，在读大学的时候每个星期从家里返回学校都会带上六个苹果，宿舍里的同学以为每人一个，结果是他自已一天吃一个。苹果是他的，当然大家不能抢，但是从此他给大家留下一个印象，就是他极为自私，后来，他的几个同学成立了创业团队，他也想加入其中，可大家一商量，一致认为他不能加盟，原因很简单，因为他在大学的时候从来没有体现过分享精神。
这是俞敏洪教授在北大演讲时说的一个故事。的确，乐于分享，是一种心胸宽广无私的表现。因为这种宽广和无私，我们的世界才会变得很大。
二、桃子的启示
曾经有一个父亲问他的三个儿子说：“如果有两筐容易腐烂的桃子，该怎么样吃才能使容易腐烂的桃子不浪费掉一个呢？”
大儿子说：“先挑熟透的吃，因为那些容易烂掉。”“可等你吃完那些，其余的桃子也要开始腐烂了”，父亲立即反驳到。二儿子思考再三说：“应先吃刚好熟的，先拣好的吃呗！”“如果那样的话，熟透的桃子会很快烂掉。”父亲把目光转移到一直沉默的小儿子身上，问道：“你有什么好办法吗？”他思考片刻说道：“我把这些桃子分给邻居们一些，让他们帮着我吃，这样就会很快吃完而不会浪费一个桃子。”父亲十分满意，不住的点头。
他就是现今联合国的秘书长潘基文！潘基文曾在不同场合说起桃子的故事。在我们与别人分亨的同时自然也会得到别人的回馈，只有那些被用于分享的桃子才会永久保鲜。
有一位名人说：“两个人交换一种思想就让两个人都有了两种思想，而相互交换一个苹果，却各自还是只有一个苹果。”其实在我有很多的时候给你一个，而在你有很多的时侯自然会回送我一个。尽管数量不变，但我们却都为苹果保鲜了。
后记：甘于分享是豁达，懂得分享是智慧。只有分享自已才可以凝聚他人，学会分享，我们的人生将会更加精彩。
懂得分享议论文作文七：懂得分享
人活一生，难免与他人有所交集，人欠，欠人，难以清算。于是大家就都看开一点，一起分享——你分我，我分他；你侬我侬，其乐融融，岂不快哉？
与人分享的东西有很多，分享零食、工具最是常见，一个大饼两半分，一把雨伞二人撑。分得大一点，权力、金钱、财富、智慧也可以拿来分享，而这等分享不光是有着人情在里面，还有着很多智慧的成分……倘若是和生死至交，纵是要分享生命又有何不可！
苹果的模型在经济学中很是经典。譬如你有六个苹果，一口气全都吃了，那这样你只尝到了个苹果味儿。若把其中五个分给别人，便能收获五个人的友情和好感。如此，若是别人有了水果也会来叫你一起分享——一块西瓜、一串葡萄、一颗枇杷、一瓣蜜桃……凑成一盘水果沙拉，好不绚丽缤纷。
千金易得，知音难求。人生在世好不容易觅一知己，哪怕要分享生命也是毫不迟疑。1941年的一天，沈从文、巴金、沈的儿子沈龙朱三人卧于城外草地上赏景、聊天，忽见日寇敌机正朝昆明城内飞去，继而闻城中轰炸声四起，三人不禁暗暗担心。片刻，只见敌机折返回来，飞得很低，在其头顶不远的地方，一架飞机波动了一下，只听“吁吁吁吁”的声音，原来是有炸 弹掉下来，沈从文急忙高喊：“趴下趴下。”同时用身体挡住了儿子和巴金，炸 弹在不远处爆炸了，一位农妇被炸身亡。沈从文和巴金算是知己好友，炸 弹呼呼落下，若是沈从文只顾自己趴下卧倒，或许现在就没有《边城》和《长河》这等佳作传世。分享分享，先分后享。分时分得痛快，享时自然也是倍加甘甜。
然而世间不知分享者也有不少。其中多为市井小人，亦不乏王侯将相。其自私刻薄之事记载于史书，倒为我们这些后人有不少警示作用。且看明太祖朱元璋，这是一个极有趣的人。他身为九五之尊，权力无边，然而堂堂天子终究也是肉体凡胎，精力有限。若按惯例，皇帝会将权力分于三省六部，或是宰相之流，如此既可以减轻皇上的负担，又能增加办事的效率。如此分享，是要有很高的政治觉悟和权力智慧的。然而朱元璋处理政务，批阅奏章，事必躬亲，旁人等闲不能插手，譬如权重如宰相胡惟庸一样因乱插手朝政被他满门抄斩，甚至牵连了上百官员，数万旁人。他的太祖成法更是为日后明朝的没落埋下了祸患。
由此看来，懂得分享，不仅是一个人豁达胸襟的体现，也是一个人生活智慧的体现。
篇9：与人本议论文
文本与人本议论文
今天再次看到了“文本”与“人本”这两个词，每次见面只是加深了印象，明确了教学目标。可今天再次见面，却促使我要记录点什么。不知要记什么，是谈自己对其内涵有了更深刻的认识，还是为自己现在的教学行为已有了这方面的转换而欣喜……以前的教学行为在一节课一定要把文本中的内容全全传授给学生，只是让其把我教授的知识学会记牢；现在不一样了，我关注的是学生的.发展，关注的是学生的未来，让文本成为学生求知、展示的平台，成为培养学生能力、习惯的凭借；备课心中“装”着学生，上课言行“让”着学生，总之，一切为了学生，为了学生有个好习惯，为了学生能力得以提升，为了学生对学习感兴趣并学会学习……这就是“文本”向“人本”的转化吧。但愿领导们、老师们关注的都是人本。
我想若从上到下关注的都是“人本”，就不会有不同版本的习题册等着孩子们了，也不会有那些名目不同的课外班了！在单位领导们若关注的是“人本”，也不会有厌倦工作的职员存在了！！！
篇10：美国传教士与中国早期的西医护理学(1880-1930年)
美国传教士与中国早期的西医护理学(1880-1930年)
现代西方护理学伴随西方医学由传教士带到中国.传教士通过建立诊所、医院和护士学校,开始在中国传播西医护理学.主要回顾了1880-1930年的50年间,美国传教士在中国所做的工作,重点介绍了沃安娜(1890一?)和盖奇(1883-1946)两位传教士护士的'工作,以及中华护士会的建立和作用,并简要分析了影响西医护理学在中国发展的因素.
作 者：甄橙 ZHEN Cheng 作者单位：北京大学,医史学研究中心,北京,100083 刊 名：自然科学史研究 PKU英文刊名：STUDIES IN THE HISTORY OF NATURAL SCIENCES 年，卷(期)： 25(4) 分类号：N092 R-092 关键词：传教士 护理学 美国 中国篇11：医学传教士与近代中国西医翻译名词的确定和统一
医学传教士与近代中国西医翻译名词的确定和统一
医学传教士在从事近代西医翻译和西医教育的过程中,对近代中国的医学名词的确定和统一起了一定作用.1890年前,他们的`医学翻译就确定了一些中文西医名词.1890年后,他们进行了有组织的医学名词统一活动.晚清时期,他们在西医名词的确定和统一中占有重要地位,民国时期居于次要地位.
作 者：李传斌 Li Chuan-bin 作者单位：湖南师范大学历史系,410081 刊 名：中国文化研究 PKU CSSCI英文刊名：CHINESE CULTURE RESEARCH 年，卷(期)： “”(4) 分类号：H1 关键词：医学传教士 医学 名词统一篇12：买与卖议论文
这两个字很有意思。当你没有它们的时候，你必须购买它们。当你有更多的东西时，你必须卖掉一些。事实上，我们每个人都一直在从事这项交易。
学生每天上学，就是从老师那里买知识，虽然有时候也有强行买强行卖的情况，比如罚你抄课文，让家长批评你。如果你不买他的东西，他似乎会很不高兴。随着学生一天天长大，如果他们从学校购买更多的知识，他们必须出售一些。毕业生去公司找工作，把自己的知识技能卖给老板，换一些钱维持生计。
自从人类文明以来，这种贸易从未停止过。活在世上的人，都要靠卖东西为生。没有技术的人只能努力。街道上的环卫工人，工地上的泥瓦匠，都是靠力气吃饭的。那些企业的老总，我们很少见到。他们躲在有空调的房间里，悄悄地推销自己的想法。在他们思想的影响下，企业的员工都在为他们努力工作。
既然是买卖，就有盈有亏。多余的东西很便宜，没人要。大家能做的，当然是剩余。不信的话，那些开出租车的师傅一天赚三两百块，那些企业的老板一年赚几十万到几百万。这是一个价值问题。卖烧饼的辛苦一天能赚一百多块钱，而大企业一天创造的利润是几千个亿。一个小贩做不了企业老板，我们也不能羡慕别人拿的.多。
人类的知识是一个积累的过程。我们现在学的是前人的经验。当然你也可以创造经验，但前提是你先继承前人的经验，然后才能发扬光大。我们学习的过程就是给你充电的过程。有了电，就可以行动了。如果一个不努力学习的人想成为马云，我觉得他根本做不到。有人可能会说，你不觉得比尔盖茨大学没毕业就已经是世界首富了吗？爱迪生连小学都没读完，就成了世界公认的发明大王了吗？你说的是真的，但是你忽略了一个条件。他们离开学校的时候，学习更努力，甚至比在学校的时候还要努力好几倍，但是他们学习的不是在学校学到的一般知识，而是更多的专业知识。有些人离开学校去社会上工作，有些人一边工作一边学习。
如果我们想成为能为社会创造价值的人，就要不断学习。随着社会的发展，没有知识和技能的人会有越来越严峻的生活条件。所以要利用社会与家长、学校创造的有利条件，抓住时间多学习知识，多储备，这样才能在未来有更好的生存空间。
人生存在于社会，就是靠卖东西为生。多学点知识，以后可以卖点东西。不然你只要努力，努力的人太多了。如果有人想要却没人要，那就看你运气了，你说是不是？
篇13：自律与他律议论文
自律与他律议论文800字
坐在自己的房间里写这在家的一天时，竟也会想念学校里的生活。
比在学校里掐点吃饭还准时，每天五点整，门被打开，紧接着传来老爸的呼叫声：“李杰，起了！”我猛地侧起身子，蒙着眼应一声“嗯！”其实我“可爱”的生物钟每天都会提前几十秒催醒我，让我静静聆听老爸渐近的脚步声与享受最后几十秒的卧铺。
自律是要刻在骨子里的，没刻深就使劲刻，直到跟随自己永不消退。我只能惭愧的说上句话说得好。近几天的午休从来没有规律，听力也时听时不听，我知道自己的误点，这说明我知道并想自律，只是没有做到。这是大多数大家都能做到的“错误”。行动是最说服人的'，想的说的啥都不是。与其开着空调窝在被窝里踌躇满志，不如真的起来看书写字。
鲜花不浇水是会枯萎的，自律不坚持是会消退的。对于自律，每一天的坚持都是进步，每一天的进步就是超越。（这似乎有点大道理的感觉，但大道理的特点就是不好听但好用）他律有时不与自律冲突。起床困难，假期里的五点钟更困难——秋至已过，太阳公公都贪睡了——但是伴着朝阳，嗅着清晨清新又掺杂着清香的气息，挥洒汗水，迈入新的一天，也是很开心的事。
所谓难，不在不想起，在于有时候惰性会战胜我尚没扎住脚的意志。于是有了他律，就愉快地解决了。这样的他律不影响积极性，起到它纯净的作用，我们大可欢迎它。
到六点五十，我才回家。一日之计在于晨，早晨第一件事就锻炼，是不是没有读书好？与其困得点头地读书，倒不如跑跑颠颠来的痛快。四十分钟洗澡吃饭，接着就开始读书。于是困难又来了，由于没有时间分割管理，我的计划与行动一直是随机的，说白了，是乱的。看完今天的任务表，心里对各项任务已有了预计，又看着自己的时间表，便会不由自主地摇头。一项任务的耽搁或延误会影响整个计划，在家里，没有了老师和同学的催促，不必说效率低，任务延误也是常事。当然不是说缺乏自律性，只是不可反驳地承认督促的作用。“学校里作业写的快”“想开学”这些说法也是很好的证明。由此也可见，他律确实必不可少。
自律不是起的早，学的使劲，而是别人与我无关，我做的是我想做的事、要做的事。用来自自己心里的真诚的动力去投入要做的事情上，这就很自律。别人的目光，制度的规定，顶多算是他律，我们的自律才是最强大的无穷的力量。
晚上我总会拖到十点多，或许是计划性的缺乏导致的，但幕后黑手应该是拖延心里。拖延是个猥琐又鬼祟的对手，与他作对很痛苦，因为用意识克服潜意识就像用大脑一直控制着呼吸和心跳一样，潜意识深深地藏着行为中，克服它不仅需要想法，更需要耐力和意志力。
每次睡觉脑袋会发胀——手机是个“好东西”，但在假期里还是看的少点为上策。
想开学吗？想了。
以上是真实的想法与记叙。
【自律与他律议论文800字】
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