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篇1：蠲敝崇善词语的诠释
蠲敝崇善词语的诠释
juān bì chóng shàn
【成语释义】
蠲：免除；敝：破旧；善：美好。指革除敝政，崇尚雅道
【成语出处】
南朝·宋·范晔《后汉书·西域传论》：“且好仁恶杀，蠲敝崇善，所以贤达君子多爱其法焉。”
【感情色彩】
中性
【成语结构】
联合式成语
【成语用法】
作谓语、宾语；用于管理人员
【产生年代】
古代成语
百科
【名称】蠲敝崇善【拼音】juān bì chóng shàn【解释】指革除敝政，崇尚雅道。【出处】《后汉书·西域传论》：“且好仁恶杀，蠲敝崇善，所以贤达君子多爱其法焉。”
篇2：姚崇简介
姚崇
（650～721） 唐朝开元初名相。本名元崇，字元之。陕州峡石（今河南三门峡东南）人。武则天时以字行，玄宗时避开元字讳，改名崇。
姚崇以门荫出身，应“下笔成章”制举，授濮州司仓。武则天时五迁为夏官（兵部）郎中。时契丹扰河北，军书烦剧，姚崇剖析若流，受到则天赏识，擢为侍郎。圣历元年（698）为同凤阁鸾台平章事（即同中书门下平章事）。在一次奏对中，论列过去因谋反罪而身死破家者都是酷吏严刑逼供、自诬而死的事实，表示愿以身家担保现任内外官吏无反逆者，被则天大为赞赏。中宗复位后，姚崇出为毫州、常州刺史；睿宗即位，再次入相，但因奏请太平公主出居东都洛阳，被贬为申州刺史，移任徐、潞、扬、同等州，为政简肃得人心。先天二年（713），被玄宗召入为相，建议十事，如以仁义治天下，三数十年不求边功，宦官不得干政，皇亲国戚不得任台省官，停止破格滥用人，以法制抑佞倖，公卿、方镇、戚里不得“贡献求媚”，不再增建寺观宫殿，开言路纳谏诤，杜绝外戚干政等，基本为玄宗所采纳。姚崇还反对度人为僧，取缔伪滥的僧徒一万二千亲人，勒令还俗。开元三四年间，山东大蝗，朝臣及地方官以为蝗是天灾，不能捕。姚崇坚持捕杀，并推行夜间设火、火边掘坑、且焚且埋之法，颇见功效。开元四年（716），以幕僚受贿事请避位，荐宋璟自代。但仍受优礼，玄宗时常以国事咨询。开元九年死。遗嘱薄葬，阐明信佛之害，不让子孙为其延请僧道、抄经造像和追荐冥福。
姚崇三次为相，皆兼兵部，对于边境屯戍及士马器械无不谙记。为政注意用人，罢冗职，修制度，择百官各当其材。他和宋璟并称“姚、宋”，同为后世称道的良相。
篇3：崇国寺
大隆善护国寺，都人呼崇国寺者，寺初名也。都人好语讹语，名初名。寺始至元，皇庆修之，延佑修之，至正又修之。元故有南北二崇国寺，此其北也。我宣德己酉，赐名隆善。成化壬辰，加护国名。正德壬申，敕西番大庆法王领占班丹、大觉法王着肖藏卜等居此，寺则大作。中殿三，旁殿八，最后景命殿。殿傍塔二，曰佛舍利塔。成化七年敕碑二，正德七年敕碑二，梵字碑二。
目录崇国寺附碑附少师偈桃源江盈科崇国寺崇国寺梵字不知其工焉否也。济济历历然，此必工矣。梵语乃不可识，矧可解以不识解，生人齐p。天顺二年碑二：西天大[羊束]麻桑渴巴[羊束]行实碑其一，大国师智光功行碑其一。元遗碑三：断碑一；至正十一年重修崇国寺碑其一，沙门雪涧法稹撰；至正十四年皇帝敕谕碑其一。学中国字而手未忘乎笔，波画弱硬，其排置甚难也，译为中国语而舌未伸于齿，期期支支，笑且读之。皇庆元年崇教大师演公碑其一，赵孟撰并书也。断碑者，断为七，环铁束而立之，至正二十四年，隆安选公传戒碑，危素撰并书也。寺为脱脱丞相故宅，今千佛殿傍立一老髯，幞头朱衣，一老妪，凤冠朱裳者，脱脱夫妇也。后僧录司司右姚少师影堂。少师佐成祖，为靖难首勋，侑享太庙。嘉靖九年，以中允廖道南请，罢侑享，移祀大兴隆寺，俄寺灾，移此。今一像一主，主题：推忠报国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公姚广孝。像精峭，满月面，目炯炯，露顶，袈裟趺坐，有题偈，署独庵老人自题。独庵，少师号也。少师释名道衍，字斯道，吴之相城里人，葬房山县东北四十里，地名圣冈塔。成祖御制神道碑。盖少师生不冠而髡，不受赐第而寺处，葬不墓而塔，故享不侑庙而亦寺矣。
附碑○长生天气力里，大福荫护助里皇帝圣旨。军官每根底，军人每根底，管城子达鲁花赤官人每根底，往来使臣每根底，宣谕的圣旨。成吉思皇帝，窝阔台皇帝，薛禅皇帝，完泽笃皇帝，曲律皇帝，普颜笃皇帝，格坚皇帝，忽都笃皇帝，亦怜真班皇帝圣旨里，和尚、也里可温、先生每，不拣甚么差发休当，告天祈福祝寿者说来。如今依在先圣旨体例，不拣甚么差发休当，告天祈福祝寿者么道。大都里有的南北两崇国寺、天寿寺、香河隆安寺、三河延福寺、顺州龙云寺、遵化般若寺等寺院里住持佛日普明净慧大师孤峰讲主学吉祥众和尚每根底为头执把的.圣旨与了也。这的每寺院里房舍，使臣休安下者。铺马只应休著者。税粮商税休纳者。但属寺家的水土、园林、碾磨、店铺、解典库、浴堂、人口头疋，不拣甚么，不拣是谁，休倚气力夺要者。这佛日普明净慧大师孤峰讲主学吉祥为头和尚每，依着在先老讲主体例里行者。别了的和尚每有呵，遣赴出寺者。更这学吉祥等和尚每，倚有圣旨么道，无体例勾当休做者，若做呵，他每不恂那。圣旨。至正十四年七月十四日，上都有时分写来。
附少师偈○看破芭蕉拄杖子，等闲彻骨露风流。有时摇动龟毛拂，直得虚空笑点头） 公安袁宗道五日饮崇国寺僧房○老僧爱竹石，点缀似山家。密S通风邃，流觞迳水遐。看鱼裁藕叶，禁鹿蓄萱花。一缕林烟歇，^黎供露芽。 夏日黄平倩邀饮崇国寺葡萄林○数亩葡萄林，浓条青若若。以藤为幡幢，以叶为帷幕。以蔓为宝网，以实为璎珞。蜩蝉递代响，虽聒胜俗乐。对泉坐良久，客衣增尚薄。同来四五朋，一笑破缠缴。依岸排绳床，禅玄入诙谑。煎葵带露烹，摘茶拣水瀹。石砌滴bb，铜铛鸣霍霍。拇陈分两曹，奋爪相掷搏。觥小罚已深，取钵代杯杓。三伏此中消，万卷束高阁。
桃源江盈科崇国寺○吏散人稀晷刻长，乘闲时一过僧房。竹镂芝本为如意，草像兰芽号吉祥。番字写碑成蚓结，法幢飘影学龙翔。乐饥最是清斋供，宽得旬朝中酒肠。 公安袁宏道二月十一日崇国寺踏月○寒色侵精蓝，光明见题额。踏月遍九衢，无此一方白。寺僧尽掩扉，避月如避客。空阶写虬枝，格老健如石。霜吹透体寒，天街断行迹。惜哉清冷光，长夜照沙碛。
篇4： 悼崇帧作文
悼崇帧作文
追时三百有六，可叹天下烈皇，可悲大明易主，可泣碎身保民，中兴夙愿未果，悲壮煤山断魂。今昔阴阳聊叙，谨此以鉴世人。
回首毅宗当年，十七驾驭九州，神宗昏庸败家，德昌志高位猝，木匠损坏朝纲，宦官权极中贤，贪富饥民同在，时值千疮百孔。意做中兴之主，拒色免贪赈灾，虽然勤勉执政，内遇闯王起义，外患满人虎视，连年自然灾害，争战加饷添反，明军两线奔袭，剿闯留下火点，屋漏偏逢连雨，烈皇生错日限，敢问是何天年？
可惜好强性急，多疑又兼刚毅。南方民富官齐，拒绝仿效南宋；朝中人杰辈出，屠陈戮周杀袁，制造神洲奇冤！文臣个个可杀，君非亡国之君，臣乃亡国之臣，故帝今有何言？假设知人善任，倘若迁都南京，如果三桂回援，哪有遣子殉妃，穷途末路树头，满人纳关直下，授清三百余年？
宁叫贼碎吾尸，勿伤百姓一人，感天动地催泪！公在极位十七，勤政少逸寡颜，人生功绩几何？俯首天国由检，忘却耻辱往年！
篇5：诚信崇洁作文
诚信崇洁作文
诚信是一种荣耀，是一种值得赞美的精神，人有了诚信，他就永远拥有好的灵魂。
我想起了这么一个故事：一位中国留学生到日本留学，为了更多的学费他去了一家餐馆，担任了洗碟子的服务生，餐馆清洁处明文规定盘子要用洗涤精清理，再用抹布洗刷，最后用清水冲干净；这样在一个盘子上做5次。中国留学生开始是这么兢兢业业，可工作了很久，他慢慢变得圆滑，因为根本没有人督察和管理，于是怀着侥幸的心理只把盘子擦一次，别人看不出来就好。但在他一次次卖弄自己的无知，大笑别人的背后，总是能看到其他人将自己的汗水挥洒在盘子上，留在心中，从不改变。他被无形地感动了，他向老板提出辞掉自己的工作，他说他失去了诚实。而老板却意外地收留了他，他说：“你并没有失去诚信，人都有错误，敢真正地领悟到自己并告诉我，那就是你的诚信，你仍然拥有好的灵魂。”
从这个真实的.故事中大家领悟到了什么？诚信往往意味着牺牲，意味着奉献；但它却是一种升华，是闪耀自己与别人与众不同的光芒。
世上有很多好的词可以装饰一些华丽的服饰，有很多美丽的句子可以修饰宏伟的建筑，但无论怎么刻意的为它们装饰，都无法另人感觉深刻，因为它们没有生命，人和它们的实质区别就是人有品格，有精神。否则，永远不可能有时来运转的时刻。
最后让我告诉大家：诚信，永远是人心灵的主宰，它，谦逊而又伟大。
篇6：惠崇春江晚景
朝代：宋代
作者：苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
两两归鸿欲破群，依依还似北归人。
遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。
译文
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。
大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
注释
⑴惠崇(亦为慧崇)：福建建阳僧，宋初九僧之一，能诗能画。《春江晚景》是惠崇所作画名，共两幅，一幅是鸭戏图，一幅是飞雁图。钱钟书《宋诗选注》中为“晓景”。诸多注本，有用“晓景”、有用“晚景”，此从《东坡全集》及清以前注本用“晚景”。这两诗是作者元丰八年春天在靖江欲南返时江边情景的写照。
⑵蒌蒿：草名，有青蒿、白蒿等种。《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”芦芽：芦苇的幼芽，可食用。
⑶河豚：鱼的'一种，学名“鲀”，肉味鲜美，但是卵巢和肝脏有剧毒。产于我国沿海和一些内河。每年春天逆江而上，在淡水中产卵。上：指逆江而上。
⑷归鸿：归雁。破群：离开飞行队伍。
⑸依依：不舍之貌。《楚辞》“恋恋兮依依。”归人：回家的人。刘长卿诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。
⑹朔漠：北方沙漠之地。杜甫诗：“一去紫台连朔漠。”
⑺更待：再等;再过。
【赏析】
这是一首题画诗，惠崇的《春江晚景图》没有流传下来，不过从苏轼的诗中，我们可以想个大概：一片竹林，三两枝桃花，一条江，几只鸭子，河岸上满是蒌蒿，芦芽刚刚破土，天上还有两两归鸿。河豚是看不到的，是馋嘴的苏轼在想：河豚该上来了，用蒌蒿和芦芽一炖，比东坡肉鲜多了。
惠崇为宋初“九诗僧”之一，跟苏轼不是一个时代的人。苏轼是只见其画，未见其 人。此僧诗画俱佳，尤其擅长画水乡，再放上几只飞禽走兽，人称“惠崇小景”。
王安石很推崇他的画，在《纯甫出僧惠崇画要予作诗》中赞到：“画史纷纷何足数，惠崇晚年吾最许。” 明清两朝眼里只有唐诗，从不把宋诗放在眼里。康熙年间大学者、大诗人毛希龄就批评苏轼这首诗说：“春江水暖，定该鸭知，鹅不知耶?” 这老头真有点瞎抬杠。春江水暖，鹅当然也知。宋人还有“春到人间草木知”的诗呢。这是题画诗，可能画上根本没有鹅啊。
不过毛希龄也不是就跟苏轼过不去，他谁也看不上眼。他读朱子，身边都得摆个稻草人朱熹，看到他哪地方解的不对了，就要连打带骂，非得让这稻草人朱熹认错才行。对苏轼，已经够客气了。
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