当前位置：首页 > 实用文档 > 读后感> 读贾平凹《落叶》有感

读贾平凹《落叶》有感

时间：2023-01-11 07:56:06 读后感收藏本文下载本文

读贾平凹《落叶》有感（通用14篇）由网友“几何”投稿提供，下面小编为大家整理后的读贾平凹《落叶》有感，希望大家能够受用!

读贾平凹《落叶》有感

篇1：读贾平凹《落叶》有感

冷冽的秋风裹挟着你残破的身体，和破碎的、遗憾的梦。无力的身影在残阳下随风远行……不知不觉间，又入秋了。等来的，却总是一季落叶飘黄。

一阵秋风吹过，那些倔强的、执著的秋叶，宛如一尾尾折翅的蝶，那翩跹的身影，一片，一片，一片，在亘古不变的宿命中飞扬、零落，斑驳了岁月的苍凉。转眼，满目苍翠在一夜的秋风中消失了大半，残酷的手，将曾经属于它们的一切一片一片收去，失去美丽，却无人再爱……让我想起了《老男孩》里有一句歌词：“看那漫天飘零的花朵，在最美丽的时刻凋谢，有谁会记得这世界她来过。”

其实，我们不必感伤这生命的轮回。新旧更替是生命的节奏，丰盈与凋落，从不间断。璀璨的丰收之上，晕染着一层凋零的花纹，那是生命的谢幕，是无限忧伤阴霾中透出的光，映射了来年那个漫天飞花的季节。来年的春，还是那一只手，却不是剥夺，而是赠予，赠予它绿色的嫩芽，勃勃的生机，唤醒它内心深处的灵魂，焕发出属于它的那份荣耀。这棵树成长了，不再是那拱出地面的嫩芽，它已成为狂风暴雨中最挺拔的法桐。

人生亦是如此，当我们还在挫折困难中暗自神伤时，树木早已为我们诠释了生命的真谛——想要进步，就必须经过蜕变。悲伤、开心、挫折以及成功，有了它们，人生才会完整;在欢乐与凋落的轮回中，成长随之而来。

经历了这么多次的.分别与重生，大概树与叶都已坦然了吧?既然如此，我们亦不应停下成长的脚步，而是应该充满希望地向前看，利用秋的换装来完成自己，然后，大步地走向未来更多的挑战。下一个春天，正在孕育之中……

一棵法桐，在窗外伫立，金黄的日光，把深秋的倒影拉长。呵，我笑了，凄凉的一直不是秋天而是人心，我对着大树，对着天地，笑而不语。只是静静地坐在这，等待下一次叶落……

篇2：读贾平凹《落叶》有感

粗读贾平凹的《落叶》时，并不觉得它有特别之处，但细细品读后，才明白作者揭示了一个有关生命的哲理和规律：“欢乐到来，欢乐又归去，这正是天地间欢乐的内容;世间万物，正是寻求着这个内容，而各自完成它的存在。”

这篇文章共分为七个自然段，而每个自然段有中心意思和关键词，如：第一自然段的中心意思是描写“我”家窗前一棵法桐叶子的颜色、姿态、形状，关键词是“丰满、娇嫩而端庄。”文章开头详细介绍了法桐的模样和它随着时间的变化而变化：从春天到夏天再到秋天、冬天，就像人生四季——春天是法桐的青年时期，夏天是法桐的中年时期，而秋天和冬天则是法桐的老年时期。生命就在这样循环往返中运动、成长、衰落。在文章的中间部分，作者用富有感情的笔调抒发了对秋天落叶的惆怅、伤感和怜爱之情，同时对春天充满生机的绿叶寄予了无限的希望和关爱……文章的结尾作者顺理成章地点题：“我”敬仰法桐、祝福法桐，法桐年年落叶，年年新生，永不停滞。“而目标在天地空间里长大成才了。”干净利落，寓意深长。

《落叶》的语言朴实、优美、婉转。文中运用了大量的比喻、拟人和排比等修辞手法，并采用递进式结构，层层深入，最后悟出了“落叶”的内在含义，它向我们揭示了这样一个真理：人如树木，生命的目标在不断地推陈出新、去旧迎新，不要哀叹衰老，那是世间万物的规律，无人能违背。

这个看似简理平凡的道理却让人回味无穷!

篇3：读贾平凹《落叶》有感

“一叶落而知天下秋”，落叶是秋的象征。自古关于落叶的文章也不可胜数。而贾平凹的《落叶》，不仅为寂寂凋落的落叶发出了叹息，更是诠释了生命的真谛。

虽说落叶，但文章却大多把文笔用在了法桐的绿上。它绿着来到世上，在风的吹拂下，鸟的陪伴中，尽显生命的活力。然而，这样充满生机的法桐，终究也是逃不过自然的规律，叶落归根。作者也免不了一声叹息，叹息生命的残酷。但是来春，风吹叶起。在春风的沐浴中，法桐得到了新生!它依旧是绿着来到了这个世界，这就是生命!“欢乐时须尽欢乐”，想必这就是贾平凹此时最大的感触吧。

是的，生命正如这法桐，精神抖擞的来，在自然的规律中消逝。无论是人，还是叶，都无法避免这种规律。既然如此，何不欢乐而来，欢乐而去呢?

篇4：贾平凹：《落叶》

窗外，有一棵法桐，样子并不大的，春天的日子里，它长满了叶子。枝根的，绿得深，枝梢的，绿得浅;虽然对列相间而生，一片和一片不相同，姿态也各有别。没风的时候，显得很丰满，娇嫩而端庄的模样。。一早一晚的斜风里，叶子就活动起来，天幕的衬托下，看得见那叶背上了了的绿的脉络，像无数的彩蝴蝶落在那里，翩翩起舞，又像一位少妇，丰姿绰约的，作一个妩媚媚的笑。

我常常坐在窗里看它，感到温柔和美好。我甚至十分忌妒那住在枝间的鸟夫妻，它们停在叶下欢唱，是它们给法桐带来了绿的欢乐呢，还是绿的欢乐使它们产生了歌声的清妙?

法桐的欢乐，一直要延长一个夏天。我总想那鼓满着憧憬的叶子，一定要长大如蒲扇的，但到了深秋，叶子并不再长，反要一片一片落去。法桐就削瘦起来，寒伧起来，变得赤裸裸的，唯有些嶙嶙的骨。而且亦都僵硬，不再柔软婀娜，用手一折，就一节一节地断了下来。

我觉得这很残酷，特意要去树下拣一片落叶，保留起来，以作往昔的回忆。想：可怜的法桐，是谁给了你生命，让你这般长在土地上?既然给了你这一身的绿的欢乐，为什么偏偏又要一片一片收去呢?!

来年的春上，法桐又长满了叶子，依然是浅绿的好，深绿的也好。我将历年收留的落叶拿出来，和这新叶比较，叶的轮廓是一样的。喔，叶子，你们认识吗，知道这一片是那一片的代替吗?或许就从一个叶柄眼里长上来，凋落的曾经那么悠悠地欢乐过，欢乐的也将要寂寂地凋落去。

然而，它们并不悲伤，欢乐时须尽欢乐;如此而己，法桐竟一年大出一年，长过了窗台，与屋檐齐平了!

我忽然醒悟了，觉得我往日的哀叹大可不必，而且有十分地幼稚呢。原来法桐的生长，不仅是绿的生命的运动，还是一道哲学的.命题在验证：欢乐到来，欢乐又归去，这正是天地间欢乐的内容;世间万物，正是寻求着这个内容，而各自完成着它的存在。

我于是很敬仰起法桐来，祝福于它：它年年凋落旧叶，而以此渴着来年的新生，它才没有停滞，没有老化，而目标在天地空间里长成材了。

篇5：落叶贾平凹

窗外，有一棵法桐，样子并不大的。春天的日子里，它长满了叶子。枝根的，绿得深，枝梢的，绿得浅;虽然对列相间而生，一片和一片不相同，姿态也各有别。没风的时候，显得很丰满，娇嫩而端庄的模样。一早一晚的斜风里，叶子就活动起来，天幕的衬托下，看得见那叶背上血管般的绿的脉络，像无数的彩蝴蝶落在那里，翩翩起舞;又像一位少妇，风姿绰约的，作一个妩媚的笑。

我常常坐在窗里看它，感到温柔和美好。我甚至十分嫉妒那住在枝间的鸟夫妻，它们停在叶下欢唱，是它们给法桐带来了绿的欢乐呢，还是绿的欢乐使它们产生了歌声的清妙?

法桐的欢乐，一直要延长一个夏天。我总想，那鼓满着憧憬的叶子，一定要长大如蒲扇的，但到了深秋，叶子并不再长，反要一片一片落去。法桐就消瘦起来，寒碜起来。变得赤裸裸的，唯有些嶙嶙的骨。而且亦都僵硬，不再柔软婀娜，用手一折，就一节一节地断了下来。

我觉得这很残酷，特意要去树下捡一片落叶，保留起来，以作往昔的回忆。想：可怜的`法桐，是谁给了你生命，让你这般长在土地上?既然给了你这一身绿的欢乐，为什么偏偏又要一片一片收去呢?!

然而，它们并不悲伤，欢乐时须尽欢乐;如此而已，法桐竟一年大出一年，长过了窗台，与屋檐齐平了!

我忽然醒悟了，觉得我往日的哀叹大可不必，而且有十分的幼稚呢。原来法桐的生长，不仅是绿的生命的运动，还是一道哲学的命题的验证：欢乐到来，欢乐又归去，这正是天地间欢乐的内容;世间万物，正是寻求着这个内容，而各自完成着它的存在。

我于是很敬仰起法桐来，祝福于它：它年年凋落旧叶，而以此渴望来年的新生，它才没有停滞，没有老化，而目标在天地空间里长成材了。

拓展

贾平凹简介

当代作家，原名贾平娃。陕西丹凤人。1975年西北大学中文系毕业后任陕西人出版社文艺编辑、《长安》文学月刊编辑。1982年后从事专业创作。任中国作家协理事、作协陕西分会副主席等职。著有小说集《兵娃》、《姐妹本纪》、《山地笔》、《野火集》、《商州散记》、《小月前本》、《腊月·正月》、《天狗》、《晚唱》、《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说《商州》、州河》、《浮躁》、《废都》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等。散文集月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》、《贾平凹散文自选集》、诗集《空白》以及《平文论集》等。

他的《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖;《满月》获1978年全国优秀短篇小说奖。他于1988年获美国飞马文学奖。获法国女评外国文学奖。贾平凹小说描写新时期西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开，具有丰富的当代中国社会文化心理内蕴，富于地域风土特色，格调清新隽永，明自然。

於西北大学中文系毕业，曾从事过几年文学编辑工作，包括陕西人民出版社编辑。现为西安市文联专职作家。贾平凹与他妻子韩俊芳同是丹凤县棣花镇人，两人婚姻之美满在贾平凹的文中表露无遗，女儿倩情亦是贾平凹之深爱。贾平凹喜吃杂粮野菜，不动膏粱腥荤。平生无什么特别嗜好，唯独喜爱每日转动笔杆子，硬使当今文坛浪飞潮涌，无日安宁始心足。国外人士均誉他为中国大陆文坛的“独行侠”。

篇6：贾平凹：《落叶》

人在身体好的时候，身体和灵魂是统一的，也可以说灵魂是安详的，从不理会身体的各个部位，等到灵魂清楚身体的各个部位，这些部位肯定是出了毛病，灵魂就与身体分裂，出现烦躁，时不时准备着离开了。——《五十大话》

当五十岁的时候，不，在四十岁之后，你会明白人的一生其实干不了几样事情，而且所干的事情都是在寻找自己的位置。性格为生命密码排列了定数，所以性格的发展就是整个命运的轨迹。不晓得这一点，必然沦成弱者，弱者是使强用狠，是残忍的，同样也是徒劳的。我终于晓得了，我就是强者，强者是温柔的，于是我很幸福地过我的日子。 ——《五十大话》

别人说我好话，我感谢人家，必要自问我是不是有他说的那样?遇人轻我，肯定是我无可重处。若有诽谤和诋毁，全然是自己未成正果。在屋前种一片竹子不一定就清高，突然门前客人稀少，也不是远俗了，还是平平常常着好，春到了看花开，秋来了就扫叶。——《五十大话》

世界是阴与阳的构成，人在世上活着也就是一舍一得的过程。我们不否认我们有着强烈的欲望，比如面对了金钱，权势，声名和感情，欲望是人的本性，也是社会前进的动力。但是，欲望这头猛兽常常使我们难以把握，不是不及，便是过之，于是产生了太多的悲剧：有人愈是要获得愈是获得不了;有人终于获得了却大受其害。会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。——《说舍得》

翻读古书，历史上有过了许多著名人物，韩信能胯下受辱方成大器;勾践卧薪尝胆终得灭吴;田忌与齐王赛马，以下肆对齐上肆，上肆对齐中肆，中肆对齐下肆，舍了小负之悲，得了全胜之喜。——《说舍得》

蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出，按摩是疼痛后的舒服，春天是走过冬天的繁荣。回顾我们经历过的事吧，许多时候我们因没有小忍而坏了大谋，许多时候我们吃了一点亏懊丧不已不久却赢取了利好，为了保持我们的本身没有被一时的浮华迷惑，声名太盛则又使我们失去了行动的自在。舍舍得得，得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事啊，舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。 ——《说舍得》

篇7：落叶贾平凹说课稿

落叶贾平凹说课稿

尊敬的各位评委，各位专家：

大家好!

我将从说教材，说模式，说设计，说教学得失四个方面展开我的说课。

首先，说教材。

《落叶》一文是北师大版七年级语文上册的一篇散文。它的作者是贾平凹。本文记叙了窗外有一棵法桐，春天枝繁叶茂，无比温柔和美好，但到了深秋，变得瘦骨嶙峋，作者由此发出了哀叹。但来年的春上，法桐依然美好。作者忽然醒悟了，明白了： “欢乐到来，欢乐又归去“是天地间欢乐的内容。这篇文章的重点是写秋天的景象，但是没有落入悲秋的俗套，为了渲染秋天的落叶给作者带来的感受，他用了欲扬先抑的手法，花了许多笔墨渲染了春天的树叶的美好。比如：细腻的描绘了春天叶子的深绿与浅绿，描绘了无风与风起时叶子的安静与婀娜，色彩的运用糅合运动的状态，使他的描写变得灵动多姿。但是作者并没有直接描写叶子的“欢乐”而是借助居于枝叶间的鸟儿的鸣唱来体现叶子的欢乐。

所有的这一切都是为了与秋天的叶子反衬，同时作者的内心体验也进入新的层次，不再是情感的独白，而进入思想的表述。文章后半部分的独白有个性有深度，充满了哲学的意味。正因为如此，这篇写于80年代初期的文章才有了鲜活的生命力，经住了历史的考验，有了相当的阅读价值。

因此，可以提炼出本文的教学价值：

一是新奇美妙的比喻修辞的运用对事物的表现作用;二是作者的抒情与思考对文章内容的升华作用。我的教学设计也是循着它最鲜明的特点展开的。稍后会在说设计环节逐一说明。

第二，说模式。

我校的语文教学模式是“读—品—思—练”教学模式。

舜耕中学的校训是“耕学载道，追求卓越”，在“卓越文化”理念的引领下，语文组反思既往的语文课堂教学，结合余映潮名师工作室培训所得，借鉴全国各地经验，针对“知识积累”和“能力训练”两个着力点，梳理出舜耕语文高效课堂教学思路，构建“读—品—思—练”教学模式。“读—品—思—练”教学模式核心思想是“语文学习生活化，生活语文化”。基本模式是“课前准备—课上学习—课外拓展”。课上学习的基本环节是“读—品—思—练”。实践证明，“读—品—思—练”教学模式既重视知识的积累和能力的训练，又重视语文文学性的濡染，可以说，这个模式丰富了课堂内容，激发了学习热情，拓展了语文外延，培养了学习能力，充分体现了“以生为本，以学为主”的教学理念。

“读—品—思—练”教学模式的课堂基本结构可以用下面的过程表述：

巧妙导入，明确目标

速读浏览，概括文意

自主品析，展示交流

选点精读，能力训练

知识迁移，积累提高

“读—品—思—练”教学模式的三原则

1.讲究“课文研读”。

2.重视“教学思路”。

3.关键在于“课堂活动”。

第三，说设计。

为了突出本文的教学着力点，我的教学设计严格按照我校的教学模式要求，结合我个人的教学风格，有了今天呈现给大家的《落叶》的教学。

导入环节，我运用知识唤醒的方法与学生一起复习学过的与秋天有关的诗词，其目的有三：一是温故知新，二是给学生传达同一主题也会有不同的情感关照这一知识，为教学新课做铺垫，三是体现了北师大版教材，注重同类比较的的特点。

然后是作家介绍，形成知识积累。继而展示学习目标。“通过阅读、品味、比较、探究的学习方式，理解文本比喻的新颖和“欢乐”一词的妙用，体会文章蕴含的哲理”这个目标的设计仅仅围绕《新课程标准》中“在通读课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用”以及“欣赏文学作品，有自己的.情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生得有益启示。”和“品味作品中富于表现力的语言”。这些要求。

为了实现这个教学目标，同时给予学生更多文学的滋养，我设计了三个教学板块五项学生活动。

第一板块：初读知文脉。这一板块，我将贾平凹的文学主张融合进引导过程，让学生在整体感知环节也能积累文学知识。学生活动有两项，一是阅读课文，积累字词，二是完成文章脉络的分析。这样的教学设计一是为了完成初读感知，一是为下一环节赏读“情景结合”做铺垫。

第二板块:再读明真情。首先用贾平凹关于散文情与景的关系的主张引入，设计一个整合的问题“再读课文，依据文章内容，说说作者是如何体现‘真情’与‘新奇’巧妙结合的”来带动学生的阅读与思考，这一环节也是教学目标中的重点。因为这个问题的设计有一定的高度，所以学生必须要沉下心来进行分析、鉴别、思考，所以我给了学生4分钟的思考时间。当学生有了初步的思考之后，我顺势进入规范思考的教学提升，使学生的思维能力得到训练与发展，而不是停留在感性认识层面。当学生了解到作者文辞隽美中饱含真情的特点之后，进一步进行能力提升训练，让学生进入写的环节，用文中的语言进行文学创造，写一首小诗。这样的设计既注重了知识的传授，又注重了能力的发展。

第三板块：三读悟哲理。这一板块的内容设计其实是一个小的精读训练。学生阅读指定段落，然后提炼并理解文中所宣示的哲理，从而实现对文章的深层理解。

最后抒情结束全文教学，给学生以余音袅袅之美感。

第四：说得失。

我的整个的教学设计都是以学生的学为主体，真正把课堂给了学生，他们在自己的紧张和忙碌中有所思有所得。我的三个步骤五个活动在教学中也实现了“披文入境，批文入情，披文入理”的教学要求。学生在教师的引导下发现、思考、提升，活动充分，生成丰富，这就是我想要的课堂。

然而，教学是一门遗憾的艺术。本节课我得遗憾是：

谢谢

篇8：贾平凹散文落叶

贾平凹散文落叶

落叶

贾平凹

窗外，有一棵法桐，样子并不大的。春天的日子里，它长满了叶子。枝根的，绿得深，枝梢的，绿得浅;虽然对列相间而生，一片和一片不相同，姿态也各有别。没风的时候，显得很丰满，娇嫩而端庄的模样。一早一晚的斜风里，叶子就活动起来，天幕的衬托下，看得见那叶背面了了的绿的脉络，像无数的彩蝴蝶落在那里，翩翩起舞;又像一位少妇，丰姿绰约的，作一个妩媚的笑。

法桐的欢乐，一直要延长一个夏天。我总想，那鼓满着憧憬的叶子，一定要长大如蒲扇的，但到了深秋，叶子并不再长，反要一片一片落去。法桐就削瘦起来，寒伧起来。变得赤裸裸的，唯有些嶙峋的骨。而且亦都僵硬，不再柔软婀娜，用手一折，就一节一节地断了下来。

我觉得这很残酷，特意要去树下拣一片落叶，保留起来，以作往昔的回忆。想：可怜的法桐，是谁给了你生命，让你这般长在土地上?既然给了你这一身绿的欢乐，为什么偏偏又要一片一片收去呢!

然而，它们并不悲伤，欢乐时须尽欢乐;如此而已，法桐竟一年大出一年，长过了窗台，与屋檐齐平了!

我于是很敬仰起法桐来，祝福于它：它年年凋落旧叶，而以此渴望来年的新生，它才没有停滞，没有老化，而目标在天地空间里长成材了。

赏析

贾平凹的散文总是让人有亲切之感，有警醒之感。

亲切来自于他的细腻。落叶，人人眼中皆有，但并非人人笔下的落叶皆有神韵。文笔的逊色自不必说，单是对生活的珍视这一点就难以与名家相提并论。所以，他才能享受一份独一无二的美丽“那叶背面了了的绿的脉络，像无数的彩蝴蝶落在那里，翩翩起舞;又像一位少妇，丰姿绰约的，作一个妩媚的笑。”如此情趣，我们这些对生活极为粗心的人是无福消受的，只能借光与贾平凹了。

而警醒则来自他的敏锐。谁说自然无情?谁说落叶无意?它比人更懂得成长，更懂得生命。当我们在挫折中嗟叹神伤时，落叶却在欢乐与凋落的轮回中诠释了生命的真谛：将每一次辉煌作为起点，凋落也就成为了生命的快乐，成长会随之而来。

“是它们给法桐带来了绿的欢乐呢，还是绿的欢乐使它们产生了歌声的`清妙?”多美的默契啊!正如落叶的凋落与欢乐的默契，也该如你我的默契———“你站在桥上看风景，看风景的人在桥下看你”，你我皆是风景，何须轻言放弃?

好文章教人乐观豁达，《落叶》如是也。

鉴赏要点

1.中心思想：人生欢乐的内容是一个欢乐到来与归去的过程，正是这个这个欢乐的过程中才得到了新生，得到了发展;生与死，荣与辱相互更替，促成生命的发展，应平静的对待荣辱得失。

2.抓住了树叶颜色,形态,样子与神韵来写(枝根的,绿的深,枝梢的,绿的浅;一片和一片不相同,姿态也各有别.没风的时候,显得很丰满,娇嫩而端庄的模样.一早一晚的斜风里,叶子就活动起来,天暮的衬托下,看得见那叶背上了了的绿的脉络,像无数的彩蝴蝶落在那里,翩翩起舞,又像一位少妇,风姿绰约的,作一个妩媚的笑.)

作用是为下文做铺垫

3.欢乐到来.欢乐又归去,这正是天地间欢乐的内容;世间万物,正是寻求着这个内容,而各自完成它的存在.(此句是作者发出了感叹,升华了主题,点明了中心)

篇9：贾平凹《落叶》教案

贾平凹《落叶》教案

1贾平凹，陕西人。现任陕西省作家协会副主席、西安市文联主席，《美文》杂志主编。著有小说集《兵娃》、《姐妹本纪》、《山地笔记》、《野火集》等，著有散文集《月迹》、《爱的.踪迹》等多部作品，著有诗集《空白》等。其中《腊月·正月》获中国作协第三届全国优秀中篇小说奖，《满月儿》获全国短篇小说奖，《浮躁》获美国飞马文学奖，《废都》获法国费米那文学奖。是一个才华横溢的当代作家。

2.法桐学名悬铃木，原产东南欧、印度及美洲。由于最初由法国人种植于中国的上海法租界内，故称之为“法国梧桐”。法桐株型高大，蔚为壮观，花期4——5月，果实9——10月成熟。伟岸、雄奇、实用性和观赏性极强。有着“行道树之王”的美称。

3.有关写落叶和梧桐的诗句

寂寞梧桐深院锁清秋——李虞

秋风吹渭水，落叶满长安——贾岛

落红不是无情物，化作春泥更护花——龚自珍

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来——杜甫

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归——刘彻

雨中黄叶树，灯下白头人——司空曙

夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨——欧阳修

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时——白居易

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花——杜牧

僧不解数甲子，一叶落知天下秋——唐子西语录

东篱菊酒秋风过,满目唯留落叶频

秋风清秋月明落叶聚还散寒鸦栖复惊相思相见知何日此时此地难为情

月团新碾瀹花瓶，饮罢呼儿课楚词。风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。

榈庭多落叶,慨然知已秋

风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝

秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱

听雨寒更尽,开门落叶深

西风扬子江边柳,落叶不如离思多。

落叶聚还散,寒鸦栖复惊

雨打芭蕉云落叶风吹杨柳花飞絮

闾庭多落叶，慨然已知秋

落叶西风时候，人共青山都瘦

金风细细，叶叶梧桐坠

人烟寒橘柚，秋色老梧桐

篇10：贾平凹《落叶》教案设计

贾平凹《落叶》教案设计

课前准备——学生课前搜集以下材料：

1、贾平凹简介

2、法桐的有关知识

3、描写落叶的诗文词句

课堂学习

一、导入新课

屏显落叶图片，请你简单描绘一下你看到的叶子，看到这些落叶你有怎样的感触?

师：面对这些色彩各异、形态各异的落叶，大家发出了不同的感慨。那么著名作家贾平凹又对落叶倾注了怎样的情感呢?下面就让我们一起走进贾平凹的散文《落叶》。

我们先来了解一下作者贾平凹。(屏显作者简介)(师读)

这节课我们的学习重点有两个。(屏显学习重点)(齐读)

教学目标：

1、有感情地朗读课文，体味作者由落叶引发的生命感悟。

2、品味本文生动形象而又富含哲理的语言。

二、整体感知

1、请同学们配乐朗读课文，说说这篇散文写了什么内容。(学生自由说)

课文写了法桐的叶子由繁盛到凋落再到繁盛的过程，作者的思想感情也经历了由喜爱到哀叹到敬仰的过程，并悟出了生命的哲理。

2、作者是如何描写法桐的叶子的呢?(从文中找出描写法桐的语句。)

作者写了什么时间的法桐?——分别描绘了春天、夏天、秋天、来年春天四个时间法桐的景象。

这些季节的法桐树或叶各有着怎样的特点?

春夏(温柔、美好、欢乐)

深秋(削瘦、寒伧、败落)

来年春天(繁盛、美好)

师：伴随着法桐叶由繁盛到凋落再到繁盛的过程，作者的思想感情是怎样变化的?(请大家从文中找出或总结出在这三个阶段中，作者感情变化的词语。)

春夏(温柔、美好、欢乐)——————喜爱

深秋(削瘦、寒伧、败落)——————哀叹

来年春天(繁盛、美好)———————敬仰

师：请大家比较一下，作者对哪个季节的法桐写的最详细?——春天的法桐。第几自然段写了春天的.法桐?——第1、2段

请一个同学为大家读第1、2段，其他同学总结一下作者是从哪几个方面写春天的法桐叶的?

第1段先从整体上概写，再从局部具体写。具体从法桐的颜色、姿态、神韵三个方面描写了春天法桐的盎然生机。或答：整体看上去不同位置的叶子姿态色泽不同;没风时叶子的姿态;起风时叶子活动的姿态亦可。第1段是对法桐叶的正面描写。

第2段是从什么方面来写法桐叶的?

采用了侧面衬托的方法，通过鸟夫妻的欢乐来衬托绿叶的温柔美好，表达自己的喜爱之情。贾平凹换了一个角度来渲染春天的叶子之美好，好到他十分嫉妒在叶子间歌唱的“鸟夫妻”。没有直接写叶子，而是写用自己的心理反应，从效果上表现叶子的美好，突出叶子的“欢乐”。

3、题为“落叶”，但作者却用许多文字描绘“春叶”，这样构思有何作用?

春叶中梧桐的美丽风姿，那绿色的欢乐，与后面深秋时法桐凋落时的萧条形成鲜明对比，更能衬托出落叶的悲凉意味，为后文作者领悟到新生命在老化和蜕变中萌生的作铺垫。

4、作者从法桐的叶子由繁盛到凋落再到繁盛的过程，悟出了怎样的生命哲理?

“欢乐到来，欢乐又归去，这正是天地间欢乐的内容;世间万物，正是寻求着这个内容，而各自完成着它的存在。”

生命到来是欢乐的，生命归去也应该是欢乐的，在这种交替轮回中，生命才得以发展，壮大，才不会停滞，不会老去。人生欢乐的内容是一个欢乐到来与归去的过程，正是在这个欢乐的过程中才得到了新生，得到了发展;生与死，荣与辱相互更替，促成生命的发展，应平静的对待荣辱得失。

三、深入研读

1、品味语言

(1)本文篇幅短小，语言凝练优美，请同学们朗读课文，找出优美的句子进行赏析。

提示：可以从用词美、修辞美、哲理美、写作手法运用美等角度赏析，也可以有自己独特的赏析。

(2)朗读并背诵自己喜欢的句子和段落，积累优美的语言。

2、质疑问难：

学生仔细的品读课文，找寻自己不懂的问题，向同学和老师质疑。

四、拓展延伸

1、文章写的是法桐，实际上也是表达对人生的认识。请结合自己的经历说说本文给了你怎样的启示。

(总结：我们应该学习落叶怎样的精神?)生活中有欢乐也有痛苦，没有痛苦的付出便不会有快乐的收获，只要勇敢乐观的面对生活，就一定能实现自己的人生价值。

无论什么样的处境中，对生活要始终充满希望，为理想不断追求，不断拼搏，以积极向上的心态来展示生活的内涵与真谛。

2、生活中有许多人和落叶具有同样的精神，你能试举几例，并简述他们的突出事迹以及你对他们评价?

课后作业

1、搜集并积累有关生命的诗词和名言警句。

篇11：贾平凹《落叶》读后感

“一叶落而知天下秋”，落叶是秋的标志，也沉淀着人们悲秋的凄婉的对草木易凋、人生易老的无奈与感叹。

但此文并非悲秋之作，文章以生动的描写，表现出对枝头繁密动人的绿叶的喜爱与欣赏，为绿叶带来的温柔的美好而沉醉，同时，也对叶子片片落去，法桐不再柔美婀娜表现出怜惜和伤感。

作者并非把感情停留于悲悯之中，而是借着来年落叶又发，枝头复美这一自然更替的现象，揭示出一个令人深思的哲理“它年年凋落旧叶，而以此渴望着来年的复生，它才没有停滞，没有老化，而目标在天地空间里长成材了。”而这，也正是世间万物新旧更替、新陈代谢从而不断向前、不断发展的规律。树如此，人如此;物如此，心如此;生命如此，社会如此。

读摆此文，我看到的不是司空见惯的为落叶而叹惋，而是生命的兴衰更替的生生不息，我感受到的将是对于落叶、对于生命的欣慰与感动。

篇12：读贾平凹作品有感

读贾平凹作品有感

篇一：贾平凹《废都》读后感

庄之蝶在古都火车站上即将远行而心脏病或脑溢血发作，至今十七年矣。

十七年后，再见庄之蝶，他依然活着。

在此期间，《废都》遭遇了严峻的批评，上世纪九十年代初，对《废都》的批评成为了重建知识分子身份的一个重要契机：偶然的遭遇战迅速演变为全力以赴的大战，人们终于找到了一架风车：这个叫庄之蝶的人，这个“颓废”、“空虚”、“堕落”的人。十多年后重读对庄之蝶连篇累牍的判词，我能够感到当日诸生诚挚的人文关切，但我也注意到有一件事不言自明地成为了立论的前提：作为文学人物，庄之蝶是知识分子的镜鉴——也不知是不是风月宝鉴，反正，揽镜自照的知识分子们感到大受冒犯。

我当然能够体会受到冒犯的情感反应——为了避免很可能发生的误解，我还是首先表明我在一个敏感问题上的观点：我认为《废都》中的“口口口”是一种精心为之的败笔。当贾平凹在稿纸上画下一个个“口”时，他或许受到了弗洛伊德《文明与禁忌》的影响，那本书上世纪八十年代的文学人几乎人手一册，通过画出来的空缺，他彰显了禁忌，同时冒犯了被彰显的禁忌，他也的确因此受到了并且活该受到责难。

但是，在我看来，那些空缺并不能将人引向欲望——我坚信这也并非贾平凹的意图，那么他的意图是什么呢?难道仅仅是和我们心中横亘着的庄重道德感开一次狭邪的玩笑?

在上世纪九十年代初，我读过了《废都》，然后读到了福柯，现在，在福柯式的知识背景下，我以为或许可以更准确地了解贾平凹的意图及这个意图在《废都》中的功能。那些“口口口”形成了一种精心制作的“废文本”，贾平凹在此破去了书写的假定性，在那些特定场合，我们对文本的“真实”幻觉被击破：眼前之事被删减和缺省，因而也是被“写”出来的，那么，是谁写了它谁删了它呢?我们当然知道书写和删节皆是贾平凹所为，但就文本的直接效果而言，却是无名之手在书写，另一只无名之手在删节。

任何一个训练有素的读者都会明白，这些“口口口”是当代出版对于明清艳情小说通行的处理规则，我认为贾平凹并没有特别的兴趣对这种规则本身作出评论，他只是意识到对这种规则的刻意模仿能够达成他的特定意图。

——在此时此刻，我们的目光从人物身上移开，被引入了一个对照的文本序列：简体横排的、被删节的艳情小说和原版的明清艳情小说，贾平凹的意图正在此间，他在整部《废都》中明确地模仿从《金瓶梅》到《红楼梦》的明清小说传统，在此处，自废文本是要凸显这种模仿的当代语境，庄之蝶这个人的根本境遇由此呈现：他或许竟是一个明清文人，但同时他也是一个被删节的、简体横排的明清文人。

——的确非常机巧，在这样的地方我能够领会贾平凹在《废都》中那种错综复杂的才能。但就这件事而言，它或许复杂得失去了控制，且不说它确实很容易被读成一种低级噱头，更重要的是，它使庄之蝶这个人物陷入了真正的道德困境。

注视着眼前这些空缺，我意识到，此时此刻原是古老声音的回响，尽管是喑哑断续的回响，就好比，在这处私室一系列镜子互相映照、繁衍和歪曲，但镜子之间空无一人。

是的，这正是我的感觉：庄之蝶这个人在此时恰恰是不在场的，他从那些“口口”中溜走了。

这才是问题所在。似乎底本已经写定和改定，似乎眼前发生的一切都不在他的身体和心灵边界之内，似乎他不过是被动地扮演一个“山寨版”的社会和文化角色，似乎他自己对此无能为力不能负责。

我认为，那些“口口口”之根本的不道德就在于庄之蝶的这种溜走，这种不负责。贾平凹强烈地感觉到在这个人物的身心之中有些事物是他无力触摸和言说的，他无法让庄之蝶为自己的所作所为承担明确的个人责任乃至公共责任，于是，他机巧地使出腾挪大法，招来昔日幽魂，让这个人变成了不在。

所以，必须注视庄之蝶这个人。他是谁?他如何看待他的世界和他自己，他如何行动如何自我倾诉和倾听?上世纪九十年代初，当人们把庄之蝶作为一个知识分子展开争论和批评时，批评者们实际上是借此确认自身的知识分子身份，那么，对庄之蝶来说，他的问题是他和我们不像吗?我们又凭什么认为他应该像我们?也许他的问题恰恰在于他太像过于像呢?——这不也是人们感到遭受冒犯的一种理由吗?也许情况更为复杂：庄之蝶是像我们的，但这种“像”不符合我们的自我期许和自我描述，这个人在我们的话语系统中无法顺畅运行。

但无论如何，贾平凹不应埋怨别人误读了《废都》和庄之蝶，庄之蝶这个人无疑有所指涉：贾平凹给他起个名字叫“庄之蝶”——庄生的蝴蝶，是蝶梦庄生还是庄生梦蝶?谁是蝴蝶谁又是庄生?最直接的答案是，庄之蝶是贾生梦中之蝶，但每个阅读者也有权自认为蝶或自认为生，在这个开放的绵延的镜像系统中，误读是必然之事，也是被作者充分纵容之事。

庄之蝶是既实又虚的，他既是此身此世，也有一种恍兮忽兮，浮生若梦。这种调子直接源于《红楼梦》。在《红楼梦》中，贾宝玉是大观园中一公子吗?是一块遗落的顽石吗?还是一个浇溉灵草的仙人?他都是，都曾是;那么甄宝玉又是谁呢?这个人似是而非，在亦不在。——关于“这一个”如何同时又是广大的无数个，曹雪芹有一种远不同于欧洲十九世纪现实主义的思路，《红楼梦》的天才和魅力就在这虚实相生之间，不能洞晓此际者皆非《红楼》解人;贾平凹是《红楼》解人，他在《废都》中的艺术雄心就是达到那种《红楼梦》式的境界：无限地实，也无限地虚，越实越虚，愈虚愈实。

但想到了和做得到是两码事。二十世纪至今，“红学”蔚为显学，端的是开言不谈红楼梦，虽读诗书也枉然，但相形之下，《红楼梦》对于中国现代以来的小说艺术其实甚少影响——曹雪芹那种眼光几乎是后无来者，大概只有一个张爱玲，但张爱玲的语境、她的上下文与曹雪芹是若有重合的，而其他作家和红学家皆是以自己的上下文去强解《红楼梦》，不学也罢，一学便丑。

然后就是贾平凹，他的上下文和曹雪芹同样不重合，但他做了一件惊人之事，就是创造一种语境，与曹雪芹仍有不同，但在这种语境中《红楼梦》式的眼光竟有了着落。我相信贾平凹是认真地决心要写一部《红楼梦》那样的小说的，评论家的滥调是力戒模仿，但你模仿一个《战争与和平》试试看!一个有才华的.作家深刻地感受着他与伟大前辈之间的竞争关系，当他暗自对自己说，我要写一部《战争与和平》、写一部《红楼梦》时，他是认真的，他尽知其中的巨大难度。对二十世纪的中国读者来说，任何当代作品中《红楼梦》式的虚至少在叙事层面上都难免装神弄鬼的不诚挚，就《废都》而言，那个口唱段子的拾垃圾的老人就已是勉强的符号，更不用说广受诟病的奶牛思想家和庄之蝶老丈母娘的满天鬼魂;《废都》之虚在艺术上极为冒险，即使是张爱玲也主要是发展了《红楼》遗产中实的一面——顺便说一句，张爱玲的人情洞晓其实是阴毒刻薄的姑嫂博谿，一面是破落贵族，一面是小市民，所谓精致的俗骨。——而贾平凹的虚，也只是在庄之蝶这里令人信服：这个人同时具有此岸和彼岸。

庄之蝶是一位作家——他后来被一群治文学的学者痛加修理不是没道理的——而且他享有巨大的名声，至少在他生活的那个城市，从父母官到贩夫走卒，几乎无人不识庄之蝶。人们熟知、关注、溺爱着他，虽然很少有人搞得清他究竟写了什么。

除了一些应酬文字，我们也不曾见过庄之蝶写什么，也不知道他曾经写过什么，我们只知道他一直力图写一部作品，他一直在为此焦虑，最后他终于要去写了，但这部作品将是什么样子，我们无从想象，或许也就是这部《废都》。他几乎从未谈论过文学或他的写作，尽管他为此以可疑的方式从公家弄到了一套房子，但那房子里的事后来被证明皆是胡扯和胡搞。

也就是说，这个人基本上是有名无实的，红火热闹立于浮名之上。如果我们断定庄之蝶就是生活在上世纪九十年代之初，那么，他这一笔巨大的象征性资本应该是来自八十年代，那时的文学声名是有可能达到如此地步的。但是，尽管所有关于《废都》的评论都在八十年代和九十年代的分际上下手，但在《废都》内部，庄之蝶其实从未流露对这个问题的兴趣，他并无八十年代之乡愁;有太多的论者在他身上搜寻九十年代知识分子身份和精神变化的征兆，并在一种集体建构的历史论述中以时代的变迁解释他的生活和命运，但庄之蝶本人对此似乎毫无领会。他通常是在另一个层面上领会自身：一种浩大难逃的宿命。似乎《废都》如《红楼梦》仅仅是一个世间故事，久已有之并将继续流传，并不属于特定年代——这是非历史，但也是非历史的历史化，贾平凹寻求的不是以历史解释人，而是以人的恒常的命运和故事应对变化的历史，在这一点上，他与八十年代末的“新写实”一起，开启了当代文学的重大转向。但贾平凹与“新写实”又有根本不同：他的“恒常”不仅是生活被勘探的底子和被发现的“真相”，更是一个文化和意义的空间。

恒常如新。十七年后重读《废都》，我感觉庄之蝶先生很像一个现在的人——也许比九十年代初更像，他是一个“百家讲坛”上的说书人，一个“名人”，他戴着他的光环游走于世间，精于象征性资本的运作和增值。他也很像一个传统生态下的“文人”：结交达官，掺和政事，诗酒酬唱，访僧问卜，寻香猎艳，开设书肆，等等，就差开坛讲学了。

如任何名人一样，在他周围聚集了一批“食客”——一条社会生物链，在这个链条上，各个环节相互依存，有“食客”在，庄之蝶才成其为“名人”，庄之蝶反过来必须提供和分配“食物”，他像个小朝廷的君主或小帮会的大哥，他当然不能去打人，但他显然有义务“罩”着兄弟们，带领兄弟们参与更大范围的社会交换。

一部《废都》是一张关系之网。人是社会关系的总合，人在社会关系中获得他的本质，马克思的教诲贾平凹同志是深刻地领会了。《废都》一个隐蔽的成就，是让广义的、日常生活层面的社会结构进入了中国当代小说，这个结构不是狭义的政治性的，但却是一种广义的政治，一种日常生活的政治经济学：中国人的生活世界如何在利益、情感、能量、权力的交换中实现自组织，并且生成着价值，这些价值未必指引着我们的言说，但却指引着我们的行动和生活。

——这种结构或许就是生活的本质和常态，它并非应然，但确是实然，而认识实然应是任何思考和批判的出发点。

但很少有人注意到贾平凹的这份洞见，我们可能都把这视为自然之事，以至它无法有效地进入我们的意识;更可能的是，在一套对生活的现成论述中，这种结构被忽略了被径自超越了。比如，对《废都》的另一种诟病恰恰就是，贾平凹并不了解城市生活，他笔下的城市更近于一个巨大的农村。

对此，贾平凹也算是自食其果——他大概是中国作家中最长于动员误解的一个——他反反复复地强调自己是个农民，时刻准备退守到农民的堑壕中自我保护——谁能欺负一个自称农民的人呢?但是，让我们放过城市生活中那些浮云般的符号、时尚和经验表象，直接回到最基本的层面：这里不正是声名、利益、财富、雄心、欲望的集散之地吗?那么，有谁能说贾平凹不曾透彻地领会和理解这一切呢?

乡村无故事——不要忘记，在整个中国古代文学史上，从三言二拍到《红楼梦》，没有一部是“农村题材”，乡村中人走出去，进入现代境遇，或者现代性降临乡村，乡村才能够成为小说想象力的对象——贾平凹在《秦腔》中证明，他比任何人都清楚这一点。

在这座大城之中，复杂的社会生物链活跃地蠕动着——那是红火热闹，是兴致勃勃的俗世，是请客吃饭：如同《金瓶梅》、《红楼梦》，《废都》中一些最见功力的大场面几乎都是请客吃饭——请汪希眠老婆吃饭的那一场，是第一个大场面，楼台重重，小处腾挪，人情入微如画。