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读《台北人》有感

时间：2023-08-30 08:15:06 读后感收藏本文下载本文

读《台北人》有感（合集16篇）由网友“王子皮”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的读《台北人》有感，仅供参考，欢迎大家阅读。

读《台北人》有感

篇1：读《台北人》有感

读《台北人》有感

文 / 庄稼人

花了一个周末的闲余时间看完了白先勇先生的《台北人》，缘由是因为看了《十三邀》里对于白先勇先生的访谈，使我对这本书产生了好奇心。

从写作手法上来讲。

其一，台北人的主题是通过10篇左右独立的短篇小说来表达，看似毫无关系，但放在一起却又不显得突兀，并且互为衬托，把一个社会中的上中下层的人物的生活展现的生动可感。这种写法倒是挺新奇的。

其二，小说的行文言语不经意间透漏着古典的优雅。这也从侧面上反应出，《红楼梦》以及昆曲对其影响之深。这也让我想起，高二那时学习元曲相关的课文的时候，确实觉得有一种独特的美感。

从内容上来讲。

第一点感触是，台北人或者说是从大陆过去的台北人，如何对待过去是其始终绕不过去的生活的一部分。无论是大上海的灯红酒绿，还是一碗热腾腾的桂林米粉；无论是北伐时代波澜壮阔的历史，还是抗战时期的惨烈，都在这些迁徙过来的台北人身上留下了割不断的印迹。一部分人从原来的`繁华生活落入现在的不景气与衰败，不自觉的沉迷于对于过去的幻想当中；也有一部分人从原来的小人物发迹了，对于过去则没那么留念。因此，从大陆到台北也是一种洗牌和重组。

第二点感触，借用白先生在访谈节目里所谈到的，对于儒道佛的理解。一个人青壮年的时候比较信奉儒家，因为儒家是在教人进取，建功立业，追求功名利禄；到了中年以后，对于功名利禄没那么看中了，开始信奉道家，走了归隐之心；到了晚年，开始反思自己这一生，开始比较信奉佛家。这三家构成了大部分中国人一生的精神支柱。

第三点是，我突然有点明白为什么好多台湾电影里的人物看起来是是那么的温文尔雅。我想这与中国传统文化的浸润有有分不开的关系。直观上来看，繁体字对于传统文化的传承起到了很好的桥梁作用。

以上。

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篇2：《台北人》读后感

看完白先勇的《台北人》就想起章诒和，有点找对位的意思。这本虽叫台北人其实整本都是讲外省人，即国民党去台湾那些军人，眷属和相关人员等等，大部分人一辈子都心心念念“回”大陆，和台湾当地人没什么关系，感觉书名叫外省人似乎更贴切。

章诒和这本里人物都和反右有关，文革坐牢的，斗死的，从人间消失的都是有头有脸的大人物，官一代。

两本内容都很惨淡，《台北人》虽然中间也有对大段下层人的描写，甚至有几篇就是写女仆男仆等，但依然浓浓的上层阶级味道，这是天生就带有的军，官二代的因子，从小接触的就是锦衣玉食花红柳绿，而章议和《往事并不如烟》里她父辈那批人洋气万分，民盟原佬那些人哪个不是私货满满人又风流倜傥，光一个张伯驹的藏品就能让鉴宝节目羞愧的死去360次还不止。

章从小生活就是亲王府的派头，和袁世凯家族，康有为家族都来往频频。书里就算写落难，都一股子酸的不能再酸的：某～～你们欠我们的，你们这群SB（她确实能这样骂如果看过书能想象）。

白先勇的文字儒雅细腻，就连悲情都很隐忍，淡淡的，写女人又写的极好（尹雪艳，金大班，朱青）。就好似男同中的O，有时比女性更会发嗲浪语眉眼勾人。白先生也确实是男同中的O，我以为这是好事，他细腻的落在实处。

而章议和刚好相反，文字呼呼冒着热气，像男人，似乎那常年监狱生活潜移默化融进笔墨，而不止是铭刻入血肉，她要“赔偿”，哪怕她嘴上说不需要赔偿时。可她有什么错！她耍大小姐脾气怎么就不可以，她有这个资本和底气。

两位高官后代，一个台湾一个大陆，一个去美，一个关监狱。一个“娘”，一个“男人婆”。一个“有家不能回”，一个“家已非昔日”。这种错位般的对应，只叹多少亭台泯于历史烟花里。

最后从文学上，从艺术上，白先勇的《台北人》写的非常好，章议和的《往事并不如烟》算是对历史人物的追思成分更多，应该不在文学和艺术考量内。

篇3：《台北人》读后感

有人说，白先勇创造了台湾文学史上最美双姝-尹G雪和金大班。而不论是永远的尹G雪还是看尽繁华的金大班，都散发出无人比的大气与风采。白先勇笔下的女人之所以有魅力，我想有几个塬因：

一、他们身怀故事。尹G雪的过去，不论上海的交际花生涯或是下嫁决处长后的情况，都如面纱一般，看的见但摸不透；而决定金盆洗手的金大班，忆起当年青涩的初恋滋味，因着朱凤和年轻男人想起和月如那段甜蜜与苦涩。

二、她们美丽。尹G雪数十年如一日，她的白素旗袍与优雅身段，混着一股令人屏息的神秘美感；至于戴几分低俗与泼辣的金大班，一身风尘却显出女强人的霸气，充满成熟女人的韵味。翻开《台北人》目录，率先吸引我的正是《金大班的最后一夜》与《永远的尹G雪》，两人都曾是上海百乐门的舞小姐，金大班爽快、个性鲜明；而尹G雪对谁都一付亲热又生疏，谁也瞧不见真正的她。尹G雪用微笑迎接每位光临尹G雪公馆的旧雨新知，他还是那么恬淡优雅；而不敌现实残酷的金大班，初恋毁于身分阶级的差距，第二段恋情则是女人对衰老和贫困的恐慌。他们表面美G风光，内心的孤寂又谁能可知？又有人这么谈，尹G雪是株海花，而且是雪光中的，极端的娇艳，又极端的朴素，香气淡淡，久经回味，而金大班是一簇夜来香，香气扑鼻，那在月夜下闪烁的花朵，恰如多情的眼，在半梦半醒间，温暖着迷茫的人。这两位充满着传奇性、风华绝代的女人，走过生命中的流金岁月，那窜流在股血中的坚持，和生命的质感，绽放了耀眼的光芒，获得了地久天长的绚丽。

篇4：台北人读后感

台北人读后感

实在不想把它写成一篇我所讨厌的分析性读后感，也是因为没那个能力去分析人物背景和传达的东西，所以就单纯的觉得很震撼，然后真诚的推荐个周围的人。让每个人自己去认识，结识，书中一个个像是站在你面前一样的各色人等。

篇5：台北人读后感

台北人读后感

台北人读后感在还没有读完《台北人》的时候，我就想把这本书吼着对周围的人说，快看看这本书。现在仍然这样想，像个祥林嫂一样，兜售这本书一样。本书作者白先勇，里面是一个个短篇小说，每篇刻画一个人物，讲述一段过往。与其说是一本书，不如说是一个，在我来说，失败之处是在最后的最后加入了一篇别人的读后感和分析，典型的学究式分析，是我所不喜欢的。所以，看这本书，或者看任何书之前，不要去看别人的评价，不要去看别人第一文库网的分析，我喜欢自己去感受，也许你看完还是读不懂，但终究有一天，某一个瞬间，书中的一些情节，一句话会给予你一个解释，也许，这解释并不是作者的初衷，但一部作品的本身，除了传达作者的初衷，伟大之处也正在于给予每个人不同的养分。我个人始终倔强的觉得，那些研究派所分析出来的东西，兴许并不是作者的初衷，一个故事，分析出来各种目的，各种隐喻，其实也许作者就是单单纯纯的想说个故事罢了。所以，如果你读到个故事，但没有感受到深处的震撼，那并没有什么干系，我们不再是高中生，不需要分析文章目的和宗旨，也不需要段落概况，也许刚巧，作者就是告诉了你这么个故事，至于你的所得，谁又能知道它在你的`身体里会发生什么化学反应呢？实在不想把它写成一篇我所讨厌的分析性读后感，也是因为没那个能力去分析人物背景和传达的东西，所以就单纯的觉得很震撼，然后真诚的推荐个周围的人。让每个人自己去认识，结识，书中一个个像是站在你面前一样的各色人等。

篇6：台北人读后感

要读台北人了。

这书名，真不够吸引人!白先勇?这作家倒是耳闻过，他写的《孽子》还曾红上电视节目呢。

翻开国文老师下达的阅读命令，头个见的诗句并不陌生刘禹锡的乌衣巷。中国文学真够神奇够伟大的了，几个字，如此美丽，如此⒘梗让我略微猜中整本书的底细。书的头篇「永远的伊雪艳」挺吸引人，但直到结束，我还有些不解其中含意，甚至为其倏然划下休止符而感错愕，只觉内文似乎暗暗隐藏些许讽刺和悲伤。白先勇锁住一个主题人物，从其周围脉络而下的铺陈，像是他在本书中大略不变的笔法，而这些文章之宝，或许只需览过一遍，也或许得多加品尝玩味才得了解其中含意吧。看到后来我渐渐懂了，塬来这整本，真的全M着「台北人」，经过华丽的、沧桑的、波折的、热血奔腾的，而或，从哪来、从哪走的，一本书，道尽了各个走向台北、归回台北、留驻台北、离开台北的台北人，与各个平凡中又不平凡的故事。

这座牵引着一系列故事的台北之都，或许，更可称其为一把时间之钥，因为，它联M着「今」与「昔」，环绕着多少过去，令人刻骨铭心的记忆;以及v经多少波动转折，而「再度」或者「崭新」呈现的千万面貌，又管它是优美，或者悲楚的呢?

或许，我还不够明白，不能全然懂得，白先勇反覆使用这些手法，所要表达他内心中真正所想传送的讯息及情感，因为我总认为，没有真正遇过，怎可能理解。也或许，在读过之后，我的所学所想根本不是那回事!可能与书中塬文毫无关联，但是，仍深加感谢「台北人」给予我的那份「获得感」

篇7：台北人读后感

这几天晚上睡觉前都会读2篇《台北人》，书中一共涵14个短篇，作者白先勇。书里讲的全部都是身在台北的大陆人，估计也是经常在综艺节目里听到明星口中的那个“眷村”里的小人物的故事。

一直都挺喜欢看湾湾作家写的东西，文笔总是觉得更加细腻、柔软一些，比如三毛、比如亦舒、比如白先勇。读完总是有一股意犹未尽的感觉，并伴随着淡淡的忧伤和优雅。可以看出作者真的是闹市中一个纯净的人、一个善良的人、一个真正的精神贵族。

我发现在睡前读《台北人》实在是很不明智的，14个短篇里的14组人物都有一个共同点，身处大时代背景下的破落窘态。印象最深的不外乎《永远的尹雪艳》，清高冷漠，貌似永远不老，脑海中立刻浮现手拿一把羽毛扇子，烈焰红唇摇曳在上海百乐门微微一笑的尹雪艳；桂林迁去台北的卢先生，明明心有所属，明哲保身，念念不忘大陆的梦中情人，却落得晚节不保、一生凄凉；《游园惊梦》中钱夫人身处闹热的筵席，却心在前尘往事的回忆当中，时代的冲击令人不禁唏嘘过去的旧时光，英雄末路，美人迟暮是世间最无可奈何的悲凉。

某人跟我说白先勇是男同性恋（这本书也是他介绍我看的），我说怪不得呢，哪有一个直男的能如此细腻地描绘一座城市的满腹心事，哪有一个直男的能将各种女性描写得更胜几分、粗细有致呢。(m.mrnum.Com)总觉得他是喜欢清瘦、孱弱的女子的，对那些美好的女性形象加以了很多怜惜，但是却无一例外，每一个人都没有得到十全十美的幸福。

我是个怀旧的人，从这本书里看到了白先勇对旧时光的念念不忘，左手现实，右手回忆，就这样在觥筹交错的光线表面下，沉湎于过去而不可自拔。

篇8：台北人读后感

台北，常常觉得像海市蜃楼一样的存在的城市。常常觉得熟悉，却并没有真正的接近过。

中学的时候，很流行刘墉、吴淡如之类的台湾作家，着实也看了一段时间的心灵鸡汤。慢慢长大后，就觉得似乎台湾作家的路线不是我喜欢的类型。《台北人》这部小说，最初是蔡康永一再的提起。不过，对于蔡康永的文学选择，我此时已是不太信任的了。后来，在一次网络购书的过程中，为了凑金额，就把在购书单中存了很久的这本书加了进去。

看了第一个小故事之后，就一发不可收拾了。短、小、精、悍。每篇的篇幅都不大。但是寥寥几笔，却常常让人有“进入”的感觉。从国共，抗日的战争时期，到七八十年代的眷村时代。有像蔡康永那样的富家子弟，也有类似于王伟忠那样的眷村孩子。那两三代飘零的人儿。我，并无法品出其中况味。只是常常，从书中，读出那么一丝丝的怅然，一丝丝的忧愁，一丝丝的凄凉。

不了解白先勇，亦不了解台北人，更不了解那一段没有经历和感受过的历史。但是，白先勇的这本《台北人》，就光从文学的方向来看，在近现代中国也是非常合我胃口的。不评不论，不褒不贬，一切都只是陈述，功过是非自有公论。在这个所谓世界末日的前段，遇到《台北人》，真也是人生一大幸事也。

推荐给在努力生活着的人们。

活着，真好。

篇9：台北人读后感

我喜欢他写人的方式。他总能把一个平凡无奇的的人写的很特别，光是形容一个人的外貌，就可以写满整整一页呢！他的比喻总是用的惊G，其中我最佩服得一段就是娟娟怒杀柯老雄的那一幕骇人的画面。

「娟娟一头的长都飞张了起来，它的嘴巴张的老大，像一头发了狂的野猫在尖叫着。柯老雄的天灵盖给敲开了，豆腐渣似灰白的脑浆洒得一地，那片裂开的天灵盖上还黏着他那一撮猪鬃似的硬他那两根次黑的的出膀子，犹自伸张在空中打着颤，娟娟那两b青白的奶，七上八下的甩动着，溅满了斑斑点点的鲜血」这一段惊悚的叙诉，写得紧凑，写得入股，彷肺揖驮俜赴赶殖∏籽劭吹揭话恪

白先勇用非常灵活的「镜头极转」之技巧，混淆今昔，使娟娟与五宝的意向合而为一。五宝即是总司令在上海万春楼当酒家时的同事，娟娟其实就是五宝的再是，柯老雄也就是

害死五宝的华叁。五宝在死前口口声声说：「我要变成鬼去找寻他！」十五年后，酷似五宝的捐捐便杀死了柯老雄。她杀死柯老雄后就完全疯掉了，但他已经报前世的冤孽了，也好像没什么遗憾了。

白先勇常写「冤」、「孽」等字眼，以及「八字一定犯了冲」等句子。像〈孤恋花〉e头，娟娟唱歌像「诉冤一样」，总司令拿她的「生辰八字去批过几次都说是犯了大凶」我们确切感受的出作者对「Y」之浓厚兴趣，或迷惑。白先勇相信，人之「孽」主要是祖先遗传下来，出生就已注定。其实我也相信人门所谓的「再世」或者「灵魂轮」，我们为什么会遇到很多事？为什么要这么活着？都跟前是有一定的关S，你说是不是呢？

篇10：台北人读后感

在还没有读完《台北人》的时候，我就想把这本书吼着对周围的人说，快看看这本书。现在仍然这样想，像个祥林嫂一样，兜售这本书一样。本书作者白先勇，里面是一个个短篇小说，每篇刻画一个人物，讲述一段过往。与其说是一本书，不如说是一个，在我来说，失败之处是在最后的最后加入了一篇别人的读后感和分析，典型的学究式分析，是我所不喜欢的。所以，看这本书，或者看任何书之前，不要去看别人的评价，不要去看别人的分析，我喜欢自己去感受，也许你看完还是读不懂，但终究有一天，某一个瞬间，书中的一些情节，一句话会给予你一个解释，也许，这解释并不是作者的`初衷，但一部作品的本身，除了传达作者的初衷，伟大之处也正在于给予每个人不同的养分。我个人始终倔强的觉得，那些研究派所分析出来的东西，兴许并不是作者的初衷，一个故事，分析出来各种目的，各种隐喻，其实也许作者就是单单纯纯的想说个故事罢了。所以，如果你读到个故事，但没有感受到深处的震撼，那并没有什么干系，我们不再是高中生，不需要分析文章目的和宗旨，也不需要段落概况，也许刚巧，作者就是告诉了你这么个故事，至于你的所得，谁又能知道它在你的身体里会发生什么化学反应呢？

篇11：台北人读后感

十四篇短篇各有特色，最后的书评也是亮点。书评说得够好了，我就不多说了，只聊聊个人感受吧。

这应该是我读过的第二本白先勇的书，作者本人的经历已经足够传奇了，高级将领家的孩子变成了文学家，有那么点贾宝玉的味道。不负责任地瞎猜一把，这莫非是他对红楼梦念念不忘的原因之一？

没读过他对红楼梦的注解，但是短篇里有很多红楼的影子是真的，一读就知道这是个红楼粉，有很多致敬之处也是真的。

也许是和作者的个人经历有关，这本书里总有着看破一切的悲悯味道在内，正如红楼最后的白茫茫一片真干净。

眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。书里的名利皆是虚妄，众人也不过是被命运安排的戏子，你方唱罢我登场。

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。书中诸位台北人，和大陆有关的回忆却正如美好的青春，令人怀念却无法留住。也算是文学作品中的经典题材了。

人的一生，应该追求的到底是什么？人定胜天往往是小概率事件，更多的情况，是被命运或大势按在地上摩擦。既然未来注定是不可知的，能做的也就是活在当下了吧。过去再美好也只能是回忆，不用彻底割裂，却也不用沉溺其中无法自拔，带着这些回忆，依然过好自己的生活，才是真正的勇士。

这些短篇，最惊艳之处，个人觉得便是寥寥数语中可以窥见过往种种的一个小片段，从而激发读者的想象。

心性不同的人，对同样的文字的理解也是不同的。同是红楼粉，白先勇和张爱玲写的书，就是截然不同的味道，怪有意思的。

好想读英文版啊，羡慕在文学领域工作的诸位，能有那么多时间去研究文学，实在是幸事一桩。

篇12：《台北人》读后感

啊！这个作者！白先勇！好吧，我不陌生。因为红楼梦，对这个名字也很熟悉。原谅我的无知，看完这本书的前几个故事，我还是忍不住查了查他的性别，是男是女，我一直认为是男，结果居然真是男，居然不是女。我这个疑问也是让我醉了。

疑问的来由，就是有好几个短篇以女性为主角，无论是行为服饰，习惯气质，还是心理活动，无不细腻的令人赞叹。我看我自己也无外乎是长头发，小眼睛，长胳膊，长腿，黄黄的皮。作为一个资深的脸盲、人盲者，每当看到描述人物的笔触总是忍不住细细的在心里勾勒那样一个人物，作者笔下的人物，在我思想中很饱满。

十四部短篇小说，不长，但很耐想。就像播放话剧一样，幕起，某一个场景，开始表演，然后幕落，然后幕再起，换了场景，换了人物，但依然能察觉到熟悉的统一感。他乡遇故知，本是一件温暖人心的事情，但书中的这些人物聚在一起，却怎么也抹不去深深的悲凉感。曾经天南海北，曾经各行各业，一朝沦为台北客。曾经的繁华荣耀，曾经的权势地位，曾经的举足轻重，曾经的貌美如花，曾经的羞涩清纯，曾经浓浓的乡情，都在这个异地发酵出了不同的味道。就像陈年的葡萄酒，无论制作之初多么甜如蜜，在时间里都能够品出苦涩的底蕴。

以前我不喜欢短篇，总觉得没头没尾，无法成为一个完整的故事。现在我却能够为之着迷，究其原因，以前我喜欢跟着作者，看他所看，想他所想，如今我更喜欢用自己的眼睛去看，用自己的思想去想。所以看书的喜好是渐变的，怪不得人家说三十岁之前把平庸的书看完吧，因为过了三十岁，你就不想看了。虽然我还没看完，我还想看，但兴趣已然大减，而且有些类型的书已经不打算看了，不想让思想那么沉醉在某一个美丽的泡泡，接受醒来的破碎。

有些书越看味道越淡，有些书越看味道越浓。书韵的厚重与我们的底蕴是相称的。

篇13：《台北人》读后感

这是一个大时代的悲剧，一群随着国民政府撤迁来台的军民，有地位显要的官夫人，歷经沧桑的老将，普通的教书先生，抑或风姿绰约的舞女，他们皆有一个共通点：思念过去，活在过去，虽然身在台北城，却如飘泊无依的孤魂般游盪其中，以一种孤傲、看不清现实的贵族自觉，宛如一群不属于台湾社会，自成一格的「台北人」。

在「金大班的最后一夜」中，白先勇先生以其细腻、略带哀愁的笔调，刻画出歷经五零年代上海风华，到至今感嘆岁月流逝，昔日温存的舞女领班煺休从良的最后ㄧ夜。故事的主角，金大班，已是一名纵横舞厅数十年老练的风尘女子，在上班的最后一晚，回顾自己的一生，进而道出那段独特的年代。时空背景回到迁台前大陆沿海的不夜城-上海，灯红酒绿、华灯四起、醒目的招牌上闪烁着刺眼的光辉，大街上人来人往，不时有达官贵人的黑头车掺杂其中。此时的金大班，正是黄浦滩无人不知、无人不晓、政商名流口耳相传的当红舞女，不知有多少人拜倒在她的石榴裙下，为她抛妻儿、撒金钱。再回到台北夜巴黎舞厅，金大班已年近四十，即将脱离苦海，成为整日只需摇扇子的老闆娘，时间的不留情固然是她苦恼的塬因，不过，真正令人嘆息的仍是那过往的光荣，那种荣耀，那种意气风发，似乎是在台北的二十年所难以匹敌的，也使得身为「台北人」之一的金大班，在喜悦之余，仍有些许惆怅。文中，金大班曾不屑地说，夜巴黎的舞厅还没有上海百乐门的厕所宽敞，并不只一次地强调台北的不足和上海的繁华，显现出她和其他的台北人一样，纵使在争逐声色犬马的风月世界，还是有掩不住的凄凉。

台北人一书描绘出一群战后新移民的众生百态，进而揭露他们对失根的惶恐以及内心深处那份永久的悲哀。近年来，台湾主体意识高涨、社会开始普遍强调本土化、在地化，加上两千年的政党轮替，台湾开始重视自己的歷史、文化。此际，一连串的去蒋化、去中国化，却也悄悄地分化民众、加强族群对立，这自民国叁十六年至今六十载的省籍问题随之浮上臺面，使一群在台湾土生土长的外省人第二代，莫名其妙地背上「不爱台湾」的罪名，成了名幅其实的「外省人塬罪」。塬本是推广主体价值的好意，却演变成如此，岂不悲哉？

其实，这些人的长辈，便是白先勇先生笔下的「台北人」，虽然他们多半抱持有家归不得的哀愁，深怀离乡背景之怨，却不也和台湾一起走过中美断交、煺出联合国等困境，一起胼手胝足地创造出举世闻名的台湾奇蹟，一齐见证台湾跻身国际的光荣时刻吗？再谈谈他们对这片土地的认同，记得在一次春节的特别节目中，收看一齣名为「漂洋过海来看你」的纪录片，内容叙述七十六年解严后返陆探亲的老兵们的辛酸史。其中，最令我动容的是一位荣民伯伯準备返台时，向一样白髮苍苍的昔日恋人道别的情景，他吃力地一字一句说：「我在台湾也有家，有太太，有…。」之后的话语已被哽噎声掩盖，令在电视机前的我红了眼眶。台湾为什么不能是第二故乡？「台北人」何尝不是台湾人？抛开杂见，以最真诚、包容的态度拥抱每一位共同在这块土地上的人吧！

白先勇，一个出身国民党高级将领家庭的现代派作家，在特殊的历史时代，辗转于中国内地、香港、台湾和美国之间，以他特殊的视角和特别敏感和执着，审视着最根本依赖的人性，审视着最热爱的传统文化。而在审视的过程中，白先勇的心情是复杂和沉重的，因为他看到了最不愿意看到的一幕——衰亡。他想努力挽留，于是他通过他的创作，在作品中对逝去前的美好和逝去后的衰微作对比，给读者留下一个强烈的反差，让读者自己从内心萌发一种对美的渴望和追求，从而达到“不衰亡”的目的。于是白先勇这个“敏感的伤心人”写了一部《台北人》的短篇小说集。

1965年4月，登上文坛已8年的台湾现代派作家白先勇在台北的《现代文学》杂志上发表了一篇与以往风格截然不同的小说《永远的尹雪艳》，一炮而红。从此之后，又引出了其他13篇短篇小说，并合订为《台北人》一书。书名之所以定为“台北人”，是因为在此集中，故事的主人公都是一群特殊的人物：他们是1949年那一场巨大的历史变动后，毫无心理准备仓皇渡海，困居台湾的国民党军政人员、家眷以及随潮东渡的人们。他们是中国现代历史的产物，他们虽然是生活的失意者，却是文学界的“幸运儿”，因为他们有资格在中国现代文化中占有一席之地。

有人说《台北人》很像巴尔扎克的《人间喜剧》和曹雪芹的《红楼梦》。正如白先勇先生自己说的那样：“中国文化的一大特色就是对历代兴亡感时伤物的追悼，从屈原的《离骚》到杜甫的《秋兴八首》，其所表现的人世沧桑的一种苍凉感。正是中国文学的最高境界，也就是《三国演义》中‘青山依旧在，几度夕阳红’的历史感。以及《红楼梦》的‘好了歌’中‘古今将相在何方，荒冢一堆草没了’的无常感”所以，在白先勇的《台北人》中，我们也能感受到作者一种痛，一种对正在逝去的美的哀叹，一种对“已经不再，已经不能再从头”的哀悼。

我们都知道，“台北人”是一群特殊的人，在军事冲突和政治冲突中处于僵持对峙的时期，文化冲突却由于这些特殊的文化主体的心理失衡而被激发。这是作品中的人物，包括作者本人，都有一种情绪化了的文化心理体现：狭窄的生存空间、尴尬的国际地位、咫尺天涯的故土亲人，这些都成了他们的心理困境。而帮他们走出精神饥荒的，只有他们血肉相连的中国传统文化，以及他们生于斯长于斯的中国山水风土所孕育的文化情结。中国传统文化在他们心里，是民族的象征和根结。于是，那批流离在外的“台北人”有着更敏感更执着的文化意识，和比大陆的中国人更自觉更强烈更根深柢固的文化情感。所以他们更容易察觉到文化的衰弱和流逝，于是也更痛苦和焦虑。他们不能眼睁睁看着这唯一联系民族情结的文化传统衰亡，于是以白先勇为代表的海外华人想用自己的方式去把握住渐衰亡的文化。白先勇选择了写小说，想在小说里提醒人们这种传统文化日趋衰微的现状而引起警戒。也想通过在小说中再现那些传统文化的氛围，再度勾起人们对那些美的热爱和执着。白先勇写下的《台北人》，也正体现了他自己说过的那句话：“《台北人》对我比较重要的一点，我觉得再不快写，那些人物、那些故事。那些已经慢慢消逝的中国人的生活方式，马上就要成为过去，一去不复返了。”

前几天，随意整理书柜，无意间瞥见了妈妈推荐的《台北人》。这本书静静地躺在书柜多年，我却始终不曾翻动过。直到看了老师的书单，发现上有这本书，才打算一探其究竟。其实，以前有很多机缘让我去翻动她，但我都刻意和她擦肩而过，因为它的书名。我一直认为《台北人》是写给台北人的小说，书中描述的是他们的歷史、他们的故事，与我何关？但事实证明我错了，这部小说所描写的是民国初年人们的故事，只不过作者把地点放在台北。

台北人一书的故事发生于一个复杂的歷史时空当中。当时正值国共内战，由于大陆沦陷，许多人随着国民政府来到台湾这小岛。他们可能来自桂林(花桥荣记中的老闆娘)，可能来自上海(金大班的最后一夜裡的金兆丽)可能来自南京(一把青中的师娘)也可能来自其他不同的角落；他们来自不同的社会阶层，从年迈挺拔的儒将朴公(梁父吟)到煺休佝偻的女僕顺恩嫂(思旧赋)，从上流社会的钱夫人(游园惊梦)到下层社会的总司令(孤恋花)；有社交名媛尹雪艷(永远的尹雪艷)；有煺伍军人赖鸣(岁除)；有帮佣工人王雄(那片血一般红的杜鹃花)；有知识份子余教授(冬夜)……他们都有过一段难忘的过去，或繁华、或引以为傲，但这一切的美好都在内战的蹂躏下化作灰烟，取而代之的则是一段沉重的、斩不断的往事。他们背负着这些「重负」被迫来到台北，每个人都有自己的失落、惆怅。在现实生活上，他们受过去影响，有的甚至沉浸其中而无法自拔，他们不断在回忆过去，期望能寻回一点美好，但今昔的强烈对比反而是一大讽刺，「旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家」作者蓄意放在本书之前的<乌衣巷>无异是最好的注解。

虽然作者没有在小说中揭露什么一鸣惊人的社会现象，反而是以一种不紧不慢的描写方式细细刻画每一个人物、描写种种人生百态。他娓娓道来这一切，从容不迫，但在读完每一篇章后每每使我神伤。我爲(那片血一般红的杜鹃花)裡王雄之死感到难过，他是那么忠厚老实、勤勉努力，然而，却因为他长的丑而被嫌弃；我爲(金大班的最后一夜)裡的金兆丽感到惋惜，做了一辈子出风头的舞女，倒头来到底什么也不剩，就连最真切的「情」也牺牲了；我爲(梁父吟)中的朴公感到感慨，虽然白先勇描写他「身材硕大，走动起来，胸前银髥，临风飘然……脸上的神色却是十分的庄凝。」，使我们看到朴公凛然的威严，但事实上他是脱离现实的。

即便已读完这本书，我还是很难把那时的台北、那时的生活与现在的台北做连结。塬来无论再怎么繁华的城市，也会有一段昏暗的过去，《台北人》中的台北就是，它让我觉得沧凉、颓靡，就像一个已经穷途末路的舞女，有一种无可奈何的凄艳之美。

白先勇的《台北人》中所描写的是国共内战时期的人们以及他们的故事。这已超乎地域的限制，他所描述的既非台北，亦非中国大陆的故事，而是在这个时空下，这些征战时代的人们的故事。作者异乎常人的成就，也就在于他所传承的不仅仅是这十几则故事，更是整个时代吧！他们的故事在作者的笔下走入歷史也走出歷史……

篇14：《台北人》读后感400字

白先勇的《台北人》，是一本深具复杂性的作品，书中十四篇堪称一流的短篇小说串联成一体，使我们看到了社会之“众生相”，更重要的是，由于主题命意之一再重复与互相陪衬辅佐，使我们能更进一步深入了解作品之含义，并使我们得以一窥隐藏在作品内的作者之人生观与宇宙观。

今昔之感

我写作，是因为我希望把人类心灵中无言的痛楚转换成文字。――白先勇

白先勇《台北人》是由一出出悲剧连缀而成的，其中的主人公都是中年人或老年人，他们都出生中国大陆，随着国民党撤退来台湾这一小岛。也许当初他们还是意气风发的年轻人，然而现在却已是暮霭沉沉的年龄，。不论你是叱咤风云的将军，或是未受教育的男工，不论你是风华绝代的仕女，或是下流社会的女娼，到头来都是一样，任时间将青春腐蚀，终于化成一堆骨灰。一句话，荣光属于既往，衰朽属于当下。时移势易，色衰爱弛，怎不产生世过境迁、人情巨变的今昔之感！白先勇在书前引录的“旧时王谢堂前燕，,飞入寻常百姓家”，正是点出《台北人》的这一主题，传达出作者不胜今昔之怆然感。

篇15：《台北人》读后感400字

「娟娟一头的长都飞张了起来，它的嘴巴张的老大，像一头发了狂的野猫在尖叫着。柯老雄的天灵盖给敲开了，豆腐渣似灰白的脑浆洒得一地，那片裂开的天灵盖上还黏着他那一撮猪鬃似的硬他那两根次黑的的出膀子，犹自伸张在空中打着颤，娟娟那两b青白的奶子，七上八下的甩动着，溅满了斑斑点点的鲜血」这一段惊悚的叙诉，写得紧凑，写得入股，彷肺揖驮俜赴赶殖∏籽劭吹揭话恪

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