浅谈贾岛诗歌的盛唐气格论文（精选3篇）由网友“端水小师”投稿提供，下面是小编为大家整理后的浅谈贾岛诗歌的盛唐气格论文，欢迎阅读与收藏。
篇1：浅谈贾岛诗歌的盛唐气格论文
浅谈贾岛诗歌的盛唐气格论文
长期以来，人们对贾岛诗歌中那些描绘穷愁潦倒的生活状况、诉说怀才不遇的怨愤心情一类的作品表现出极大地关注，而相对忽略了浪仙其他特色与风格的作品，以至于在对贾岛做出总体评价时产生了较大的偏差。一提起贾岛，映入脑海中的不是骑着小驴推敲着“鸟宿池边树，僧敲月下门”的孤独苦吟者，就是联想到“鬓边虽有丝，不堪织寒衣”的穷酸落魄相，要么就是因“归吏封宵钥，行蛇入古桐”一类的僻涩诗句怀疑贾岛心理或审美上出了什么问题，再就是总有人不理解像这样一个被后人视为行为怪异和性格孤僻的人怎么会写出“秋风吹渭水，落叶满长安”或“十年磨一剑，霜刃未曾试”诸如此类的诗句来。其实，这种偏见和误解古已有之。晚唐司空图说贾岛：“贾浪仙诚有警句，视其全篇，意思殊馁，大抵附于蹇涩，方可致才，亦为体之不备也。” （《司空表圣文集》卷二《与李生论诗书》） 苏东坡以“郊寒岛瘦”论贾岛，欧阳修、严羽等人亦以“寒虫”、“虫吟草间”相讥斥。现通行的几本文学史和研究专著谈及贾岛时的评价也大同小异，常以“僻涩寒瘦”、“奇险瘦硬”、“孤峭僻涩”、“荒凉寂寞”等词语来概括贾岛的诗风。通观贾岛的作品，其实不仅题材各异，风格也并不统一，所以用简单的印象和词语进行概括难免失之偏颇。在诗歌研究史中，对于那些特别有个性的诗人，人们往往过分关注于其个性特点而遗漏其余，研究贾岛诗歌作品时也应当观其全人全诗，尤其是要关注那些能够摆脱时代的束缚、别具一格的部分，深入本体、知人论世地加以观照，这样我们就不难得到一个全面、真实而生动的贾岛。
许学夷曾描述了诗歌发展史中这样一个现象：“初、盛、中、晚唐之诗，虽各不同，然亦间有初而类盛、盛而类中、中而类晚者，亦间有晚而类中、中而类盛、盛而类初者，要当论其大概耳。” （《诗源辨体》卷一四） 这其实告诉我们特定时代与诗歌风貌之间并不总是那么和谐一致，而这些不安分的音符恰恰就是诗歌发展史中的亮点所在。身处中晚唐之交的贾岛也有类似的表现，其中最引人注目的当属其诗歌中具有开阔境界的一类作品，这类诗歌是贾岛诗集中璀璨的一页，后人常以具有盛唐气格对其进行称誉。贾岛诗中常有境界浑阔之诗句，如常被人称道的《忆江上吴处士》：“闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。秋风吹渭水，落叶满长安。此地聚会夕，当时雷雨寒。兰桡殊未返，消息海云端。”谢榛评曰：“韩退之称贾岛‘鸟宿池边树，僧敲月下门’为佳句，未若‘秋风吹渭水，落叶满长安’气象雄浑，大类盛唐。” （《四溟诗话》卷二） 明王世贞亦云：“置之盛唐，不复可别。” （《艺苑卮言》卷四） 许学夷评曰：“贾岛五言律虽多变体，然中如‘飘蓬多塞下’、‘归骑双旌远’、‘数里闻寒水’、‘闽国扬帆去’四篇，尚有初、盛唐气格，惜非完璧。” （《诗源辨体》卷二五） 纪昀曰：“天骨开张，而行以灏气，浪仙有数之作。” （《瀛奎律髓汇评》卷二六） 贾岛之《送李骑曹》一诗亦有同工之妙。“归骑双旌远，欢生此别中。萧关分碛路，嘶马背寒鸿。朔色晴天北，河源落日东。贺兰山顶草，时动卷帆风。”李怀民曰：“无此奇笔，如何匠得塞垣景出。此与王右丞‘大漠孤烟直，长河落日圆’有正变之分，而发难则显同。” （《重订中晚唐诗主客图》“朔色”二句下评语） 整诗明朗开阔，气势飞动，而不失雄浑壮阔之感，较之右丞之作，境界不减，而萧瑟凄凉之气充斥其间，李君所谓正变，正当言此。李泽厚评论唐诗风貌的变化时说：“盛唐以其对事功的向往而有广阔的眼界和博大的气势；中唐是退缩和萧瑟，晚唐则以其对日常狭小生活的兴致，而向词过渡。这并非神秘的‘气运’，而正是社会时代的变异发展所使然。” （李泽厚《美 学三书》，安徽文艺出版社版，第155页） 但身处中晚唐之交贾岛的这类作品，萧瑟诚然有之，但并不见退缩，反而具有盛唐诗歌之浑阔，显然没有完全受时势与气运通行规律的制约。又如《送杜秀才东游》：“东游谁见待，尽室寄长安。别后叶频落，去程山已寒。大河风色度，旷野烧烟残。匣有青铜镜，时将照鬓看。”后人论此诗时常称道其颔联，谓之“清硬” （陆时雍《唐诗镜》） 、“次联雄健，直追盛唐” （岳端《寒瘦集》） ，依我们看来，次联清硬的确有之，但雄健却无从谈起，雄健一语当属“大河风色度，旷野烧烟残”一联，与前诗气运如出一格。
盛唐气象是诗歌史中一个近乎完美的丰碑，但随着时间的流逝和气运的衰残，其浑融完整的境界难以再现。“以诗名世，杰出于贞元、元和之后” （王远《长江县贾岛祠堂诗碑后序》） 的贾岛能以少数篇章和只言片语触及其间，已属难能可贵，而贾岛诗作中还有一些通篇浑成、气势流畅的作品，则更为人们所忽略。如《逢旧识》：“几岁阻干戈，今朝劝酒歌。羡君无白发，走马过黄河。旧宅兵烧尽，新宫日奏多。妖星还有角，数尺铁重磨。”此诗通篇一气贯通，无残破隙裂之痕，气势流动，感情跌宕起伏，意气风发，读之有朗健之感。又如《送李廓侍御剑南行营》：“走马从边事，新恩受外台。勇看双节出，期破八蛮回。许国家无恋，盘江栈不摧。移军刁斗逐，报捷剑门开。角咽猕猴叫，鼙干霹雳来。去年西甸邑，犹滞佐时才。”当然，贾岛此类通篇浑融、境界开阔的诗歌具有一定的针对性，相对集中于送别友人赴边的作品之中，此类作品贾岛往往写得感情激荡，其中描写边地特有风光景致的篇章，尤为动人心魄。如《送友人游塞》：“飘蓬多塞下，君见益潸然。迥碛沙衔日，长河水接天。夜泉行客火，晓戍向京烟。少结相思恨，佳期芳草前。”贾岛常借此送行之作抒发自己胸中的激愤，表达出对建功立业的渴望，因理想和现实的巨大落差，埋藏在其胸中的抑郁不平之气借此而发为慷慨之音，气盛而言宣，故能做到通篇浑成，一气贯通，与其平日的冷漠与抑郁判若天壤。诗中所描写的边塞景致也浸染其苍凉壮阔的色彩，加之贾岛特有的凄寒氛围，显得既雄壮又苍劲。又如“火烧冈断苇，风卷雪平沙” （《送陈判官赴天德》） 、“连沙秋草薄，带雪暮山开” （《思游边友人》） 、“边日沉残角，河关截夜城” （《送徐员外赴河中》） 、“云入汉天白，风高巧黄” （《送友人如边》） 等，均是融苍凉于浑阔的写景佳句。“贾浪仙，燕人，生寒苦地，故立心亦然。” （方岳《深雪偶谈》） 正因为贾岛生于边地，长于边地，对塞上景致在熟悉的感观之上又加以深刻的体认，故景显雄阔，意显苍凉，超人意表，与直白描绘和凭空想象自不可同日而语。
岑参在盛唐边塞诗人中有“好奇”的特色，殷璠曰：“岑诗语奇体峻，意亦造奇。” （《河岳英灵集》卷中） 沈德潜曰：“岑诗能作奇语，尤长于边塞。” （《唐诗别裁集》卷一） 岑参表现在描写边塞风光作品中之“奇”主要为奇彩绚丽、色泽明亮、气韵灵动。而贾岛写边塞之“奇”则充分体现出尚意的特色，景虽是实景但却笼罩了一层浓厚的`暮色与凄凉，色调凝重，景致萧瑟，与其自身的心境和整个时代的阴暗色调显得和谐一致。但贾岛却并不安于这种阴暗，他总是试图打破这种沉寂的状态，他以其特有的瘦硬和峭拔来肢解着那漫天的昏暗，试图以一种不和谐来改变这种现实，于是便形成了一种雄浑状态下的支离、一种绚烂的生命色彩。如贾诗中对于燃烧状态的表现就颇能反映这种特色。“烧”在贾岛诗句中共出现十次，除了“开酝旧烧罂”一句外，其余九句在诗歌意境的营造中均起到关键性的作用，特别是用作动词的七句，更表现出强烈的扩张力。如“山寻樵径上，人到雪房迟。暮磬潭泉冻，荒林野烧移” （《送觉兴上人归中条山兼谒河中李司空》） 、“别后叶频落，去程山已寒。大河风色度，旷野烧烟残” （《送杜秀才东游》） 、“樵人归白屋，寒日下危峰。野火烧冈草，断烟生石松” （《雪晴晚望》） 、“身暖蕉衣窄，天寒碛日斜。火烧冈断苇，风卷雪平沙” （《送陈判官赴天德》） 、“夕阳行带月，酌水少留君。野地初烧草，荒山过雪云” （《送郑少府》） ，我们观察一下以上五首诗的背景特色便可以发现，贾岛意图要“烧”尽的是“雪房”、“冻潭”、“荒林”、“落叶”、“寒 山”、“白屋”、“寒日”、“危峰”、“冈草”、“寒天”、“沙恰薄ⅰ岸衔”、“风雪”、“荒山”、“雪云”等一系列苦寒、萧瑟、衰败、苍白、冷寂的意象，这些意象是贾岛内心世界的外在表象，如果用这类意象组成诗篇，境界无疑是苦寒凄凉的，但在贾岛的内心深处，却并不安于这样的现状，于是表现在诗歌中便有了燃烧的欲望，它代表一种追求、一种热度、一种张力，它是一种抗争、一种破坏力，表现在形象上是生动的，表现在色彩上是绚丽的，正因为有了烧的意象，沉寂的压抑才被打破，生命的力量才开始彰显，刚健与奇丽才得以迸发，雄奇壮阔的境界方得以力的支撑。
像以上这些近于盛唐之力与美之境界，贾岛或能以间道偶尔到之，但究竟不是贾岛的本色，在营建阔大奇丽的意境美方面，贾岛自有贾岛的擅场。如《马戴居华山因寄》：“玉女洗头盆，孤高不可言。瀑流莲岳顶，河注华山根。绝雀林藏鹘，无人境有猿。秋蟾才过雨，石上古松门。”李怀民曰：“二句直写得奇绝，真大法力。” （《重订中晚唐诗主客图》“瀑流”二句下评语） 纪昀曰：“无深意而自然高爽，此由气格不同。” （《瀛奎律髓汇评》卷二三） 颔联有一种飞流直下的气势，中流砥柱的力度。又《送厉宗上人》：“拥策背岷峨，终南雨雪和。漱泉秋鹤至，禅树夜猿过。高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。”与前诗一样，贾岛深谙动静、高下、开合、收放的映衬之法，此诗首联开颔联合，颔联收颈联放，尾联阔大充满动感，整篇从视觉上有高下远近的错落，从听觉上有嚣静之别，故显得跌宕生动。又《寄朱锡珪》：“远泊与谁同，来从古木中。长江人钓月，旷野火烧风。梦泽吞楚大，闽山扼海丛。此时樯底水，涛起屈原通。”此诗能充分体现贾岛尚意的特色，贾岛诗常从体认中来，所写之景并非盛唐诗人那种对自然或沉浸或相融的描绘，亦即贾诗在写景中少了情的因素，而采取远观的态度对所描绘的景致进行意念上的再加工，使之符合某种特殊的审美体验，使读者可以对其进行直接的审美观照，进而获得超人意表的审美感受。“长江人钓月，旷野火烧风。梦泽吞楚大，闽山扼海丛。”正是这样一种由体验而生成的意境美。方岳云：“（岛）诚不欲以才力气势，掩夺情性，特于事理物态，毫忽体认。深者寂入仙源，峻者迥出灵岳。” （《深雪偶谈》） 其他如“山川明已久，河汉没无余。远近涯寥廓，高低中太虚” （《登楼》） 、“寥落关河暮，霜风树叶低。远天垂地外，寒日下峰西” （《秋暮寄友人》） 等，贾岛营建开阔境界的诗作中之景联大多都具有这个特色。
严羽在《沧浪诗话·诗评》中说：“盛唐人诗，亦有一二滥觞晚唐者，晚唐人诗，亦有一二可入盛唐者，要当论其大概耳。”贾岛还是那个中晚唐之交的贾岛，但其那些具有盛唐气格的作品却令后人耳目一新，带给人对盛世流风的追忆。虽然秋风袭来，总体的衰涩无从阻挡，但正如同严霜中的红叶、清寒中的暖日一般，从贾岛这些具有浑阔境界的诗篇或联句中人们往往可以依稀感受到那个消逝未久的大唐盛世的缕缕声息。
篇2：《秋寄从兄贾岛》诗歌解析
《秋寄从兄贾岛》诗歌解析
暝虫喧暮色， 默思坐西林。
听雨寒更彻， 开门落叶深。
昔因京邑病， 并起洞庭心。
亦是吾兄事， 迟回共至今。
无可俗姓贾，为贾岛堂弟，诗句亦与岛齐。幼时，二人俱为僧（岛后还俗），感情深厚，诗信往还，时相过从。这首诗便是无可居庐山西林寺时，为怀念贾岛而作，可能即以诗代柬，寄给贾岛的。
诗的前半首从黄昏到深夜，再到次日清晨，着重状景，景中寓情。后半首回忆往事，感慨目前，着重摛情，情与景融。
首两句以兴体起笔，物与人对照鲜明。西林寺在庐山香炉峰西南风景绝佳处。东晋高僧慧远居东林寺，其弟慧永居西林寺，恰巧他们也俗姓贾。无可到庐山，长居西林寺，深念贾岛，也许与此有些渊源。这二句写暮色苍茫，草虫喧叫；作者静坐禅房，沉思不语。一喧一默，一动一静，相映益彰。
三、四句写无可蒲团跌坐，晨夕见闻。在苍苔露冷、菊径风寒的秋夜，蛩声凄切、人不成寐的五更，听觉是最灵敏的'。诗人只听得松涛阵阵，秋雨潇潇，一直听到更漏滴残（“彻”）。奇妙的是，天亮开门一看，并未下雨，惟见积得很厚的满庭落叶（“深”）。这真是妙事妙语。宋魏庆之在《诗人玉屑》中说：“唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言一物，谓之象外句，如无可上人诗曰‘听雨寒更尽（尽字，椐别本异文），开门落叶深’，是落叶比雨声也。”所谓“象外句”，“超以象外，得其圜中”（唐司空图《诗品·雄浑》），即跳出字面物象之外，才能得其个中三昧。“听雨寒更彻，开门落叶深”二句，写的是“落叶”，而偏说是“听雨”，意思又不在“听雨”，而是写长夜不眠，怀念贾岛。这个象外句要比直写深入两层。
五、六句转入往事回忆。曩昔，兄弟二人同在京城长安时，贾岛屡试不第，积忧成疾，曾与无可相约，仍回山皈依佛门。一个“病”字，齐下双管。一写贾岛名落孙山的忧愤之病；一写朝廷昏庸，不识人才，国事不可救药之病。两病相加，怎样不起泛舟洞庭、归隐渔樵之心！当年无可离京时，贾岛《送无可上人》诗云：“终有烟霞约，天台作近邻。”这应是无可此联诗“昔因京邑病，并起洞庭心”的最好注脚。
事实上贾岛此后并没有赴“烟霞约”。因而无可说：“亦是吾兄事，迟回共至今。”“吾兄事”应指贾岛浮沉宦海、迷航不悟之事。岛虽不第而尘心未泯，苦苦干禄，也只做了个长江主簿。这在高蹈逃禅的无可看来，早应遁迹，太“迟回”了，可“吾兄”仍是追逐名禄，岂不自惹烦愁！从“共”字看，无可此刻还是期望贾岛能够同赴“烟霞约”，舍筏登岸的。
后半首的前尘回顾与前半首的眼前即景如何协调统一呢？“落叶”二字成为前后的关锁支点。首二句写暮色、虫喧、默思、静坐，是为听落叶作势，三、四句写置身于深山、深寺、深秋、深夜之中，金风扫落叶，直似一派狂飚骤雨。这是正面写听落叶。后四句是写听落叶的余波，也是听落叶的襟怀。常言说“落叶归根”，无可深更听落叶，不能不想到他与从兄贾岛的“烟霞约”、“洞庭心”；惜贾岛至今尚浪迹尘俗，叶虽落而不得归根，那么，后四句所表述的情怀就自然地奔泻而出。我们不妨说这首诗实质写的是“听落叶有怀”，通首诗的诗眼就落在“落叶”上。
篇3：孤花表春余韦应物诗歌的盛唐余韵论文
孤花表春余韦应物诗歌的盛唐余韵论文
摘要：诗人韦应物能够在大历时期卓然而出，自成特色，其原因是多方面的，而濡染盛唐风韵是其中最主要的原因之一。本文从韦应物诗歌所体现出的诗人的精神面貌、诗风的延续以及诗歌的表现方式和艺术技巧等方面进行分析，力图寻找韦应物诗歌和盛唐气象的某些契合点。
关键词：韦应物 盛唐余韵诗歌
韦应物作为大历时期的一个特殊存在，他的诗歌迥异于当时的风气而形成自身的特色，濡染盛唐风韵不能不说是其中原因之一。古人胡应麟称：“苏州五言古优入盛唐。”（《诗数》）贺贻孙认为：“中唐如韦应物、柳子厚诸人，有绝类盛唐者。”（《诗筏》）王士祺称：“张曲江开盛唐之始，韦苏州殿盛唐之终。”①从前人的评论中已见端倪，今人也有同感认为韦诗可视为盛唐之音的延续②。但是这只是一个笼统的概括，本文将进行深入分析，以对韦应物诗歌有更好的把握。
一般而言，盛唐的昌盛景象是由其政治、军事、经济、科学、文化艺术乃至时风习尚、人们的心态风貌等共同表现出来的，而其包含甚广，韦应物诗歌表现出的只是其中的某些方面或类似的韵致，具体表现在以下几个方面：
首先，他的诗歌再现了盛世的辉煌，同时也表现出诗人昂扬的精神风貌。韦应物的生活经历在大历诗人中是比较特殊的，他出身名门望族，从小生活于太平盛世，一十五岁时不似其他诗人奔波于科举求仕之途，而是因门荫进入皇宫，成为玄宗的侍卫郎。他处于社会的最顶端，不仅享受荣华富贵，也浸染了盛世的.恢弘自信与激情。虽然安史之乱的狂粼把他抛到仕宦的险径上，但从县尉到大州刺史，作官虽不算显达，然官运尚可，总是逐步升迁的，自无迁滴之怨，一生中既无科举失意落第的悲伤不平，也无干渴权贵的卑颜耻辱。正因如此，注定其精神风貌异于时人，而靠近盛唐士人。
韦应物对盛唐感受很深，他的青春、希望和理想都孕育于盛世当中，所以在其诗中不可避免的有许多盛世的回忆。晚年的《逢杨开府》追述了自己年轻时飞扬跋息、不可一世的形象：“少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝持稽蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉捍”，《白沙亭逢吴雯歌》、《燕李录事》、《与村老对饮》中都在不停的一遍又一遍的回忆着。在其歌行《温泉行》、《骊山行》、《酬郑户曹骊山感怀》中描绘了与先皇出游时壮大威武的气势，诗人意寓讽刺，却从另一个角度向我们展现了盛世的气象：
主圣臣贤，万国来朝，国泰民安，的确呈现出一幅太平盛世图，诗人难忘盛世，更向往盛世，希望安史之乱后的唐朝也能如往昔一样。“胡能遭盛明，才俊伏里间”（《寄冯著》）、“幸遭明盛日，万物蒙生植”（《谢栋阳令归西郊赠别诸友生》）、“明世方选士，中朝悬美禄”（《始除尚书郎别善福寺精舍》）、“明时重英才，当复列彤闹”（《答令狐侍郎》）、甚至晚年时还写诗“复睹开元日，臣愚献颂声”，一向刚直廉洁的诗人竟把唐德宗时短暂的安宁当作开元盛世，也正是这样的梦想才使他从一次次闲居中出仕，而没有象陶渊明那样彻底归隐。不仅严格要求自己而且鼓励别人（亲属、朋友）也做一个循吏。他的一些优秀作品还表现了建功立业的慷慨激昂之情。《始建射侯》“一朝愿投笔，世难激中肠”则是直接抒发自己愿投笔从戎，为国除难的壮怀，还有《广陵行》、《古剑行》等作品表现出来的雄放豪勇气概在其他中唐诗人身上也少有，而这种志向与自信，是盛唐人所秉有的。
其次，韦应物的诗歌也是开元天宝诗风的延续。罗宗强先生曾指出：“在社会历史的重大转变时期，文风转变常比政治、经济上的变化要漫得多，大历贞元年的盛唐余韵便是一例。从这一点来讲，大历诗人或多或少有一些诗、句虽呈现出盛唐余韵，但在这些人中，那种昂扬风貌，那种风骨和那种浑融一体的兴象韵味，韦应物无疑是表现的特别明显的一个。”③从开元末到天宝年间至安史之乱爆发之前，诗歌创作有三个明显趋势：“一是超脱现实，清高隐逸；二是正视现实，抨击黑暗；三是愤世嫉俗，崇儒复古”。④这三种趋势一度在大历十才子那里中断，而在韦诗中却得到了延续。由张九龄、孟浩然开创而为王维所承袭推进的超脱现实、清高隐逸的诗风实际上也就是诗人不苟污浊、洁身自好，在清高超脱中显露出的冰清玉洁、光明磊落的本色。大历十才子纵有些“称道隐逸的的诗歌，能沿袭王孟清新诗风的余绪，但终不可能得其高洁脱俗的格调。”。相反韦应物创作的大量山水田园诗，却深得此派精髓，他的诗传达的是寂寞幽独与恬淡冲和的意绪，是清幽淡远的气韵，是诗人古雅高洁的自我形象的外化。韦应物立性高洁，淡于利禄。在其诗中一再申明决不会为外物所惑而改变节操。他所采取的人生态度就是道家的无为思想，退亦可，进亦可，顺其自然。
由李杜高岑为代表的正视现实、抨击黑暗的诗风在韦应物的社会政治诗中得到继承，他的一些诗篇具有用新乐府新题写时事和富于社会内容的特点，继承了杜甫开创的用乐府旧题写时事、即事明篇的新题乐府的写作方式，成为盛唐杜甫和中唐白居易之间的一座桥梁，这在当时、在同时代诗人中是比较突出的。
天宝诗风中由萧颖士、李华、元结为代表的崇儒复古、愤世嫉俗的创作趋势在韦诗中也有延续。其诗《广陵遇孟九云卿》高度称赞了孟繁的诗歌“高文击颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。”可见他对当时低沉柔靡诗风的不满，这与李白倡导的“正声何微茫，哀怨起骚人。扬马击颓波，开流荡无垠”，（《古风》其一）孟浩然的。
“文章推后辈，风雅击颓波”（《陪卢明府泛舟回》）的精神是一致的。且他自身也是追求古雅，倡导风雅精神的，评论一些诗人的诗也以此为标准，“环文溢众宾，雅正得吾师”（《答长宁令杨辙》）、“对塌遇清夜，献诗合雅音”（《淬上精舍答赵氏外生伉》）。别人对其评价中也可看出，皎然《答苏州韦应物郎中》“诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情”，孟郊评韦诗“章句作雅正，江山益分明”（《答苏州韦郎中使君》）。
天宝的三个创作趋势在韦诗中得到了自然的延续，使其诗在不自觉中濡染了盛唐风韵。
再次韦应物的诗在表现方式和艺术效果上，也从一些层面延续了盛唐风韵。严羽《沧浪诗话》中对盛唐诗歌有一段著名论断：盛唐诗人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可寻，故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。胡应麟亦云：“盛唐绝句，兴象玲珑，句意深婉，无工可现，无迹可寻。”并称“中唐逮减风神”。（《诗蔽》）合此二者可知。盛唐诗主要在兴趣风神，句意深婉，言有尽而意无穷。韦应物有很大一部分诗具有此特色，许学夷指出：韦柳虽由工入微，然韦应物入微而不见其工。（《诗源辩体》）翁方刚“独至苏州，则起妙处全在淡处，实无迹可寻。”（《石洲诗话》）
韦应物诗不见其工，其中最主要的一点就是感受方式和创作动机的独特。本无意于诗，而触景生情，其入目所见之景信手拈来，皆为诗料。正如王昌龄《诗格》中所云：“自古文章起于无作，兴于自然，感激而成，都无饰炼，发言以当，应物便是。”韦诗很少见刻削雕琢之痕，如“秋山起暮钟，楚雨连沦海”、“归掉洛阳人，残钟广陵树”被誉为“唐人兴趣天然之句。”。“乔木生夏凉，流云吐华月”、“日落群山阴，天秋百泉响”、“落叶满空山，何处寻行迹”、“高梧一叶下，空斋归思多，、“一为风摊，但见山被形容为“正如祛叔夜土木形骸，不加修饰，而龙章凤姿天质自然特秀。”这些诗句正体现了“清水出芙蓉，天然去雕饰”的风格。
与此相连的是所产生的一种清淡空远的韵味，苏东坡称韦柳诗既有“才”又有“韵”，发纤侬于简古，寄至味于淡泊⑧。以著名的《寄全椒山道士》为例全诗用笔空灵，写诗人情思的转换，由郡斋之冷想到山中之客，推己及人，想象山中之客涧底采薪柴、归来煮白石两个情节，给人一种不食人间烟火的印象。接着写风雨之夕欲持酒相慰而难寻踪迹角度着想，将诗境开扩到风雨飘萧、落叶纷飞的空山，结尾怜然一问，竟使道士化为虚无，变更觉飘渺空灵，无迹可寻，这正是“不着一字，尽得风流”的妙境。这类诗在韦诗集中比比皆是，如《登楼寄王卿》、《幽居》、《宿永阳寄璨律师》等。
综上所述，诗人的精神风貌，以及诗风的延续，诗境的玲珑透彻无不体现着盛唐的余韵，用韦应物自己的诗来概括就是“孤花表春余”。
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