数字在客家文化重构中的作用论文（精选13篇）由网友“BCD”投稿提供，下面是小编整理过的数字在客家文化重构中的作用论文，欢迎您能喜欢，也请多多分享。
篇1：数字在客家文化重构中的作用论文
摘要:数字具有一定的文化象征意义，客家文化和中国传统文化中都蕴涵着丰富的数字。本文从数字的角度对客家文化与中国传统文化进行比较分析，可以看出客家文化对中国传统文化的重构，并揭示其中所包含的传统文化特质。
关键词:数字；客家文化；传统文化
客家形成的历史，是历经艰辛的迁徙史。在这个过程中，客家文化逐渐丰富了自身的内容。客家文化已不是纯粹的华夏汉文化了，它是华夏汉文化（即传统文化）与客家人迁徙途中所遇到的其他汉民系文化以及土著文化相互接触、碰撞、融合的综合体。客家文化作为中国传统文化的子文化之一，在其形成和发展的过程中既受到中国传统文化的深刻影响，又对中国传统文化进行了重构，形成自身独有的特点。下文从客家文化与中国传统文化中数字的寓意角度谈谈其对中国传统文化的重构。
一、客家文化对中国传统文化中数字寓意的认同
对客家文化具体事象中数字现象进行研究，并和传统文化进行比对，可以很清晰地发现客家文化与传统文化对数字寓意有很多相同之处。如，共同对数字“四”的禁忌，因为数字“四”谐音“死”。车牌、房牌或电话号码尾数含4的是令人生厌的，一般这些号码只能贱卖。对数字“七”的敬畏，共同认为“七”是一个神秘数字。在汉语中，相对与其他数字，数字“七”神秘性更大，使用范围也更广。早在《周易.复卦》中就有“反复其道，七日来复，利有攸往”的说法，意思是当天道循环往复一次所需的时间为“七日”，“七”于是成为一个周期数。在传统文化中，数字“七”也经常被人所忌讳的。在给人送礼时七件或七样是不会出现的，在饭桌上七盘菜数不会上的，在挑选好日子时，逢七、十七或二十七日人们也不会挑的。另外，“七”与丧葬有关，在传统文化中尤其在客家文化的丧葬习俗中有“走七”、“四七”、“七七”、“做七”等禁忌之俗。在客家话中，凡带“七”的词都不太好，都带有一层麻烦的意思在其中。客家人对“七”的禁忌，还体现在人日节吃“七样菜”等习俗上。吃“七样菜”除了客家人利用其谐音象征来祈愿家人机灵能干、生活永远幸福之外，还隐含着客家人对数字“七”的禁忌。在传统文化中，人们自古在追求一种完整、圆满、和谐的大团圆的状态，这种思想对中国社会产生的影响十分深远。数字中的“偶数”正好具备那种完整、圆满、和谐的性质。这样，偶数不可避免地被中国人所崇尚，从大量的吉利数字多为偶数的现象中可见一斑。单数由于不具备这种性质，而倍受冷落。在生活中，人们习惯于“成双成对”的完满状态。对于那些孤立、不完整、不圆满的不和谐状态，人们是十分排斥的，总是想方设法让它们达到圆满、和谐的满意状态。所以，民间送礼是送“双”不送“单”的，婚庆日是不选在单日而选在双日的，待客上菜的数目也讲究上双数的等等。一句话，中国人追求“好事成双”。当然，偶数并不全是吉祥数，有些单数也被视为吉利数。客家人就深通此道，于是在传统文化中“六”、“九”这两个吉祥数字在客家地区也十分推崇。“六”作为吉祥数字的原因，它代表“顺”，酒令以及俗语都有“六六大顺”之语。与全国很多地方一样，“六”在客家地区也是个吉祥数，送礼、开业、庆典、婚嫁等喜庆事也以“逢六”为吉日。传统文化中，“九”除了与皇权有关的神圣意义之外，在民间由于“九”与“久”谐音，含“九”的日子就被人们视为是喜日。如，九月九日，含双“九”与“久久”谐音，寓含有“天长地久”之意，是婚嫁的好日子。客家人也对“九”十分推崇，含“九”的日子经常被人们选为办事情的好日子。
二、客家文化对传统文化中数字寓意的重构
在传统文化里，阴阳学说自古十分盛行。根据阴阳学说，世界是由阴阳两极所构成的，一切事物都处于阴阳两极对立的状态中。如，天、男、奇数为阳；地、女、偶数为阴等等。偶数在阴阳二元论中被认为是大吉大利的，因此，以“二”为代表的偶数就成为人们所欢迎的数字。人们在婚事喜庆中尤其喜用双数，是取“成双成对”之意。如，婚事各项具体事物中，象婚礼现场的陈设、饰物均取双数。可在客家人眼里数字“二”并不全是吉数，在客家方言中“二”读成“匿”是含有贬意的。客家话中的 “阿二牯”、“阿二麻” 就是指愚笨之人。在粤语区中，“八”与“发”谐音。数字“8”特别受广东人喜欢，他们把“88”念成“发发”，寓意财运亨通。由于以广东为代表的南方沿海地区是改革开放较早，经济较发达的地区，其对数字的嗜好影响着全国其他地方。受广东人的影响，现在对“八”的爱好已风靡全国。电话号码、车牌号、门牌号凡带有“8”的都是非常热销，很受欢迎。可在客家地区，人们对数字“八”并不推崇，很大原因是由于那句俗语“七不出，八不归”，即逢“七不出门，逢八不回家”。再者，数字“八”在字形上有“分别”、“分离”之意。
通过以上分析，可见传统文化与客家文化中数字寓意“大同小异”。两者有着相同的数字禁忌、数字崇拜，这是主要的。两者也有对数字禁忌、数字崇拜寓意不同之处，这是次要的，这也是客家文化所独有的特色。
三、客家文化对中国传统文化的重构
儒家思想文化一直以来是中华民族的主流文化，尤其是汉民族一直以来主要受儒家思想文化的教育熏陶，我国历代的统治阶级也都把儒家思想当作最重要统治工具之一。国家政治生活、社会日常活动以及人们平时的思想言行中都流露出儒家思想意识。在某种程度上，客家文化很好地继承了儒家文化的精髓。突出地表现在，“崇敬祖先、重视教育以及因循守旧与锐意变革上。”客家民系是一个非常讲究“孝悌”的民系。某人对上孝敬父母、对下友爱兄弟，会受到全村人的尊敬、赞扬；反之，则会被大伙所指责、唾弃。客家人的“孝悌”精神，进一步体现在崇敬祖先上。客家人对祖先十分崇敬，每逢仲春、仲秋以及冬至日等祭祀时节和重大事件时必准时向祖先备礼设祭。客家人祭祀先祖的祠堂在客家地区遍地都是，每个家族无论大小都会有自己的祠堂。祠堂在某种程度上反映出客家人寻根崇祖的精神。另外，这种崇祖意识还表现在客家方言上。客家人对“家乡话”非常重视，甚至，有了“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”的口号。“田”指的是土地，“言”指的是以语言为代表的代代相承的文化。由于战乱等原因，客家先民被迫不断地迁徙。在迁徙的过程中，土地不象语言那样便于携带，于是便成了包袱、累赘。客家先民过着“居无定所”的生活，使得他们没有土地或少有土地，即使占有土地，也不可能长时间的拥有。所以，客家人对土地的态度是不太看重的。共同的语言文化，是一个家族、一个民系联结在一起的牢固纽带。共同的文化语言，是客家人每到一个新迁徙地，安定、繁衍，抵御外族侵扰，加强内部团结的有力保障。“言”的种种神奇作用，使得客家先民无论走到哪，都是一个团结、强大、具有顽强生命力的群体。客家先民意识到这一点，因此，客家人对“言”的重视大大地超过了对“土地”的重视。例如，在客家方言中保留了大量的中原古汉语，从客家话中可以发现古汉语在各个时期发展的痕迹，客家方言被人称为古代汉语发展演变的“活化石”。
在漫长的迁徙、侨居、聚居过程中，客家先民为了更好地适应不断变化的.生产生活环境并融入当地社会，不得不对其原先所拥有的古中原文化进行改动，并适当地融入当地文化的某些元素。客家文化就是在这种情形下产生的，它是古中原文化与侨居地、聚居地的文化相互作用下逐渐形成的。例如，当客家先民行进到江淮流域时就对以楚文化、吴越文化为代表的地域文化进行了有益汲取；当客家先民进驻到闽、粤、赣三角边地时对畲族文化、瑶族文化、苗族文化等为代表的土著文化进行了认同和融合；当客家人定居于赣、粤、闽三角边地时对潮汕文化、福佬文化为代表的其他汉民系文化进行了学习和借鉴，这就使得客家文化形成了自己独特的风采。赣、粤、闽三角边地独特的地理位置，一个相对封闭的山地丘陵环境使得客家文化得以相对稳定地保留下来。
数字是文字的一种，从数字我们可以看到文化的影子。当客家先民还未向南迁徙时，他们与中原大本营的汉民族，无论是在宗教信仰、民族风俗还是审美情趣、思维方式都是一致的，这从数字观念上可见一斑。例如：客家文化和中国传统文化都有崇尚偶数的倾向，认为单数是不好的、未达到完满的状态。对“四”的禁忌，对“七”的禁畏，对“六”、“九”的推崇等等。随着客家先民不断地向南迁徙，客家人的生存环境发生了巨大的变化，生存环境的变化不可避免地影响到文化上。客家人在顽强地保持其原先优秀的文化传统的同时，在与新的文化接触、碰撞、融合中也吸收了新的文化营养，客家逐渐形成了自己独特的客家文化。客家文化与传统文化是有一些异同的，我们可以从数字上得到验证。原先在传统文化中吉利数字“二”，在客家文化中并不全是吉利意义，有时含有贬意，客家人就称愚笨之人为“阿二牯”。还有大吉大利的数字“八”在客家地区，也因为俗语“七不出，八不回”等原因而并不受到推崇。
从以上对客家文化与传统文化中数字现象的比较分析，我们不难发现数字隐含着深刻的文化内涵。通过数字我们看到了客家群体的迁徙史，客家人的生存环境，以及客家文化的演变过程；通过数字我们还了解了传统文化同客家文化的关系是根本与枝叶、源头与支流的关系。数字在客家文化对传统文化的重构中扮演着特殊的角色，具有十分重要的作用。
参考文献：
[1] 蓝希瑜 罗琼：《赣南客家婚俗及其社会文化功能分析》[J]，湖北民族学院学报,(5).
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[3] 易思羽：《中国符号》[M]，江苏人民出版社2005.
[4] 王红旗：《生活中的神秘数字》[M]，中国对外翻译出版社1993.
[5] 王晓澎：《数字里的中国文化》[M]，团结出版社.
篇2：浅谈客家文化在幼儿教育中的运用论文
浅谈客家文化在幼儿教育中的运用论文
客家是中华民族大家庭中重要的一员，是汉民族中的一个地缘性群体。客家人在千百年艰苦奋斗的生产、生活过程中不断磨练出了自己独特的文化底蕴，即客家文化。客家文化是以汉文化为主体的文化，是中华文化的传承者。余秋雨先生在龙岩举行的《客家文化在中国文化中的重要地位》讲座中指出：“客家文化是中华文化中的一种特殊形态，是中华文化中的异数。”因此，客家优秀传统文化是中华民族传统文化的重要组成部分。
一、客家文化在幼儿教育中的意义
教育的价值是通过课程来实现的，而真正促进幼儿发展的课程，应该是从幼儿生活出发选择教育内容，而不是从文本和概念出发的①。而一个人在幼年、童年时期所受的乡土教育，会对他的人格形成、价值判断、情感模式及思维特点产生极人的影响②。我国从9月起开始试行的《幼儿园教育指导纲要（试行）》中也明确指出：“幼儿园教育是基础教育的重要组成部分，是我国学校教育和终身教育的奠基阶段。城乡各类幼儿园都应从实际出发，因地制宜地实施素质教育，为幼儿一生的发展打好基础。”客家文化是客家地区物质、精神的文化结晶，因此在客家地区幼儿教育中充分利用客家文化对幼儿进行教育，不仅可以丰富客家地区幼儿的教育活动，促进幼儿身心的全面发展，激发幼儿对国家、家乡、文化的热爱，还有利于客家文化的传承与弘扬。
二、幼儿教育中运用客家文化应遵循的原则
1、突出文化特色原则。千百年来，客家人保留了自己独具特色的文化，诸如勤俭耐劳精神、崇文重教精神、念祖思亲精神等，在幼儿教育中要坚持在熟悉、掌握客家文化特色的同时，启迪其美德，使这些文化精神之内化为幼儿的个性特征。
2、方向性原则。任何个体的成长、发展都离不开其成长的环境，幼儿时期又是人的发展的启蒙阶段、关键时期，为此，在幼儿教育中要选取美好的、积极向上的.东西作为教育内容，以促进儿童健康发展。
3、发展性原则。所谓发展性原则是指在运用客家文化进行教育教学时一切行为都要着眼于促进儿童的全面发展。一方面要求教师在教学活动的设计时要充分考虑幼儿的可接受性，既不能让幼儿负担过重，也不能一点难度都没有，要在幼儿能力尚处于形成状态的“最近发展区”内引导其通过努力解决问题；另一方面，还要求教师在教学中还要注重幼儿的个体差异，注重因材施教，是每一个幼儿都得到最大限度的发展。
4、游戏性原则。对幼儿来说，游戏既是非常重要也是非常适宜的学习方式，在对幼儿进行教育时，让孩子在游戏的过程中通过听、看、做去亲身体验，这样才能让他们在快乐中学习知识，还可以培养幼儿的好奇心、观察的兴趣、创新意识和能力。客家经常玩的游戏有捉木、跳飞机、跳绳、丢沙包、、踢鸡毛球、五子棋等，这些游戏操作起来简单易行，往往不受场地和时间的局限，但是功能却是全方位的，首先这些游戏都是体育游戏，可以锻炼儿童的身体；其次既然是游戏就有一定的游戏规则，这可以使幼儿逐渐形成规则意识；再次，客家民间游戏大多是群体性活动，培养幼儿的人际交往能力以及合作意识。
三、客家文化融入幼儿教育的方法
1、欣赏感受法。教师在运用客家文化对儿童进行教育时，应充分利用各种资料（包括图片、实物、录像等）和开展有针对性地活动（包括参观、实践、游戲等），引导幼儿欣赏、观察、体验客家文化，并鼓励幼儿运用绘画、歌唱等形式把自己对作品的理解表现出来，这有利于激发幼儿发现美、表现美、创造美的能力。如带幼儿参观客家民俗博物馆、欣赏客家民间艺术活动等都可以培养幼儿的艺术审美能力。
2、家园共育法。家庭教育是人的一生中真教育的起点和基础，它是学校教育的补充。客家具有崇文尚教的文化传统，对孩子的教育是非常重视的，在客家民间流传着“唔读书，白目珠（睁眼瞎）”，“秀才不怕衫破，就怕肚里无货”，“农家不离猪，教子不离书”，“生子唔读书，不如养头猪”，“嫁夫要嫁读书郎，斯斯文文进学堂”，“目不识丁，枉费一生”等劝读重教的谚语。因此，在幼儿教育中要注重与家长的沟通，强化家庭在幼儿教育中的作用。例如可以请家长为幼儿讲述客家的神话传说、唱童谣、和幼儿一起参加民间游戏、节日活动等，使幼儿从多方面、多渠道地感受和理解客家文化。
3、经验总结法。所谓经验总结法就是在实施客家文化教育过程中，各教师之间要加强交流，就存实施过程中在的问题及解决方法等问题进行交流、研讨，进而进行归纳、总结，形成一些有效可行的教育方法和实施途径，以便提高幼儿教育质量，并作为今后工作中的参考。
总之，幼儿教育应遵循幼儿身心发展的规律，充分利用地方悠久历史的文化教育资源。客家具有悠久的历史，蕴含着大量优秀的教育内容，客家地区幼儿教育可以充分利用客家文化这一教育资源提高幼儿教育质量，促进幼儿的全面发展。
注释：
①何桂香、幼儿园游戏课程：区域游戏活动评价策略[M]、北京：农村读物出版社，2005：48-93、
②唐群、论客家童谣与幼儿乡土教育[J]、农业考古，：383-385、
篇3：数字技术在广播电视中的作用论文
数字技术在广播电视中的作用论文
摘要:在信息化高速发展的今天,广播电视已经非常普及,是人们娱乐和生活的一部分,与人们的生产生活联系密切,而随着计算机网络的发展和进步,广播电视的发展也面临新的契机,为了提高人们的精神文化需求,作为媒体传播的主要途径,广播电视的发展也是社会进步的必然需求,为了提高人们的生活质量,满足人们的精神文化和娱乐的需求,将数字技术应用到广播电视工程中是特别重要和关键的。下面我们重点了解广播电视的发展、应用和优点,从而使数字技术更好更快的发展。
关键词:数字技术;广播电视;数字控制
我们对数字技术的工作方式进行简述,并重点了解广播电视中数字技术结合应用的方面,掌握更多技术方面的应用与实践效果,从而更好的将数字技术与广播媒体进行结合、整合资源,从而使广播电视工程更快速的发展,达到未来普及3D立体画质效果。数字技术改变了我们的时代,也使人们的生活越来越丰富,带给人们全新的视觉享受。广播电视工程与数字技术应用完美的结合,使我们的电视可以实现互动交流和更多方面的需求,使广播电视更能赢得观众的需求。
1数字技术
1.1技术内容
(1)传输过程的数字化。数字技术可以不受距离和环境的影响,实现高质量的传输数据信息,而且在传输速度上也更加的技术化,速度传输更快,较传统的信息传输技术进步了很多方面,实现了抗噪音抗干扰,使数据信息不受环境和天气的影响。(2)存储数字化。在运用了数字技术后,存储的数据信息更加的安全可靠,使大量的数据信息不会随着时间的变化而失真,可以避免出现错误数据信息,使存储的信息不会因为时间的关系而无法显现。(3)数学技术可以实现自动化的处理信息。在数字技术做到信息传输和存储的过程中,需要借助数字压缩技术来实现自动化,数据信息经过压缩之后,可以实现自动的存储与良好的传输。
1.2数字技术的优势
(1)在数字技术中两个处于稳定状态的元件,都是二进制状态,这种状态对于电路中各个元件的精度要求没有更多高,可以允许元件具有分散性,从而是实现了数字电路集成化。(2)数字技术采用的处理和传递加工是二值信息,可以抵御外界其他因素的干扰,具有较强的抗干扰能力,还可以提高二进制数位的精确性能。(3)数字技术可以自动存储大量的信息,还能保障长时间的存储,保障在需要信息时可以便捷的使用。(4)数字技术还具有加密的功能,可以将重要的内容进行保密处理,从而方便了广播电视的可操作性。
2广播电视领域应用数字技术
数字技术的突破性发展带动相关产业的新的发展机会,在现代信息化的社会,只有不断的融合才能有更好的发展空间,在广播电视领域结合数字技术可以使多种媒体信息呈现在电视中,可以实现触摸和3D的技术效果,改变以往电视只能看的模式,将各项技术整合于一体,使电视可以实现购物、K歌、交流等更多的新体验,将数字技术应用到广播电视领域是现代化发展必然的趋势。
2.1数字技术与电视媒体的共赢
由于数字技术的技术化水平更高,在各大领域已经不断的推进,广播电视工程也应用这一先进的技术实现良好的发展,根据媒介的融合发展,广播电视的发展已经取得了很大的进步,再加上数字技术的应用,广播电视工程可以实现与观众的新型互动,也不是传统的转播模式。在数字技术的引领下,广播电视可以进一步实现触摸屏幕操作、智能语言操作、与网络的技术整合操作,使广播电视成为新型信息交流传播平台,更好的服务于观众,与电视观众实现信息交流和需求沟通。
2.2传播即时性
将数字技术应用到电视工程中,可以使信息传播的速度更快,使观众减少了等待的环节,可以实现信息资源的同步与共享,使图像、文字、声音等不同信息达到同步、即时性的特点,使观众可以接受到每天最新的消息,较传统的传播方式更加的具有信息的新鲜感,使观众不用过多的`等待就可以享受到每天最新最热的信息。
2.3电视效果更逼真
数字技术在不断发展过程中,已实现了很多技术上的突破,并将最新3D技术进行研究,并积极的应用到广播电视中,将带给观众非同一般的视觉感受,在3D数字技术方面我们还需要不断的研究和发展,使电视广播工程领域再创进步和跨越。根据时代的发展和先进技术的突破,未来3D立体将得到普及,广播电视工程要积极的借助数字技术来开辟新的发展道路,给人们的生活增加更多非凡的体验。这也是广播电视工程的新的目标,将更快的实现这一技术追求,给观众带来画质梦幻般的视觉体验。
2.4广播电视的操作也更加数字化
广播电视应用数字技术后,在广播电视工作操作中也逐步向数字化发展,数字化采录设备已经得到推广和应用,数字摄像机也得到应用,这些新型的设备可以帮助工作人员提高智能化的操作,而且采录的内容可以应用技术化的处理实现灵活性和流畅性,使节目录制更加的高清,再运用计算机软件将节目制作的更加精彩。
3结语
总之,在数字技术发展的带动下,广播电视媒体也不断的融合和突破,在技术上有了全方面的改进,把新型数字技术不断的应用到不同的方面,使我国的广播媒体行业继续取得突破和进步,将给电视观众带来更高端的体验,促进我国广播媒体电视行业更健康、更全面的发展。
参考文献:
[1]林阳.浅谈数字音频工作站在广播电台中的应用与维护[J].音响技术,(03).
[2]向阳.计算机音频工作站[J].有线电视技术,(08).
[3]韩宪柱.数字音频技术及应用[M].北京:广播电视出版社,.
篇4：浅谈案卷在数字和网络世界中的作用
浅谈案卷在数字和网络世界中的作用
本文论述了案卷在新的历史时期仍然具有重要作用,在数字和网络的世界里是开发利用档案信息资源的'重要基础,以及对改革立卷方法的思考
作 者：赵铁良 刘胜利 作者单位：赵铁良(伊春市美溪区贮木场,黑龙江,伊春,153000)刘胜利(乌马河区档案局,黑龙江,伊春,153000)
刊 名：黑龙江史志 英文刊名：HEILONGJIANG SHIZHI 年，卷(期)： “”(7) 分类号：G27 关键词：案卷 档案 开发利用 改革篇5：浅析校园音乐文化在素质教育中的作用-论文
校园音乐文化在推进素质教育、提高学生修养方面具有巨大的价值。笔者认为，教育工作者应当做好校园音乐文化建设，并通过校园音乐文化提升学校形象，培养学生高尚品德，真正落实素质教育，为社会培养高素质人才。
一、素质教育与校园音乐文化
实施素质教育，简单的说，就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的，德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。校园音乐文化作为素质教育中一个重要方面，是在学校领导与教师的主导下，与学生共同创造的具有本校特点的精神环境和音乐文化氛围。如合唱团、乐队等社团活动。
国家教育方针明确了美育在人才培养中的重要地位。音乐教育作为美育教育中重要组成部分，因为它独特的情操陶冶、深化认识、智能开发和心理平衡等功能，它以潜移默化的方式影响人的认识和思想。校园音乐文化恰恰是这些功能的综合体现，是全面实施素质教育中一个重要组成部分和实践途径。
二、校园音乐文化对推进素质教育的作用
良好的校园音乐文化，渗透在学生的观念、言行举止之中，体现在他们读书、做事的态度和情感中，成为推进素质教育的沃土。
1．音乐活动彰显校园文化精神，培养学生的`爱国情操。校园音乐文化对培养青少年学生的爱国情感能施加良好的影响。学校领导和教师应重点选择一些思想性较强的时代歌曲，通过歌曲的艺术形象来感染和教育学生。如《唱响中国》等三十六首歌曲，使学生深切感受我们祖国的伟大，培养学生的爱国情感。
2．校园音乐文化的良性导向，提高学生的审美能力。组织学生学习音乐知识并进行讨论，对学生的审美能力进行正确引导。如让学生拿流行歌曲与艺术歌曲进行比较，让学生听到流淌在我们血脉源头的民族乐声。坚持良好的音乐文化导向，帮助学生树立健康的审美情趣，使他们具有分辨美丑良莠的鉴赏能力。
3.励志音乐的激励功能，激发学生奋发向上的斗志。在青年学生中大力推广励志乐曲、歌曲所形成的校园音乐文化具有一种无形的力量，能够产生一种催人奋进的积极作用，激励学生对崇高理想的执著追求。特别是一些流行的励志歌曲，如《我真的不错》、《蜗牛》、《隐形的翅膀》等，对学生的内心世界会有很大的冲击，给他们精神上莫大的鼓舞。
4．校园音乐文化集体活动，提高学生的凝聚力和向心力。校园音乐文化活动多是以集体的形式呈现出来的，如大合唱，集体舞等形式。在开展这些活动时，无形中培养了学生的集体主义精神，增强了他们的凝聚力和向心力，有助于学生追求和树立一种群体的共同价值观，把学生的行为系于一个共同的文化精神上，加强师生的认同感、自豪感和荣誉感。
5．校园音乐文化活动的广泛开展，促进学生实践能力的提高。校园音乐文化的举办，也是教师和学生互动，并相互促进的过程，它的指向性是很明确的，就是以愉悦学生的感觉和使其积极参与为出发点，例如由学生亲自动手去组织一台文艺节目，促使他们自己克服遇到的困难。无形中提高了学生实践能力。
三、培育校园音乐文化的途径和方法
校园音乐文化的质量如何直接关系素质教育的效果。如何培育良好的校园音乐文化是值得我们教育工作者认真加以研究和讨论的重要问题。
1．充分利用学校音乐资源，努力创建校园音乐环境。广泛开展学校艺术节等多元音乐文化活动；开设音乐多元活动课，排演音乐剧、组织合唱队、乐队等；利用校广播播放各种音乐；通过汇报表演等各种教学艺术实践活动，总结经验，让思想性与艺术性相统一，不断提高学生的音乐综合能力、个人修养。
2．充分利用音乐的渗透功能，综合各学科进行音乐熏陶。音乐教学的语言包括艺术领域之间的综合，将音乐欣赏与姐妹艺术中相关的内容、手段进行有机地融合。在课堂教学中可直接使用音乐，调节情绪，激发想象，开发记忆潜能。如在学习《荷塘月色》时，播放一些古筝曲，让学生跟随音乐想象课文中所描写的美景。
3．积极关注音乐流行动向，选择并整合社会音乐资源。面对多姿多彩，多元化的社会音乐文化，学校应积极主动地构建起开放性的校园文化体系，通过校内外互动，使学生经受各种锻炼，增强学生对多元文化的鉴别、选择、抵制能力，不断提高文化品位。使学生在复杂的环境中健康成长。
4．大力扶持学生艺术社团，发挥其校园音乐文化建设的带头作用。艺术社团是学生文艺活动、提高学生艺术素质的重要载体，通过艺术社团的建立，坚持高质量的教学和管理，优化青少年学生的审美意识，让那些高品位、优秀的音乐精品来熏陶和感染艺术团的学生。
综上所述，校园音乐文化丰富了广大学生的课余文化生活，提高了学生们的审美情趣和文明程度，强化了积极向上的价值观念，满足了广大学生日益增长的精神文化需求，为学生提高素质和健康成长创造了良好的文化环境。我们教育工作者要充分认识校园音乐文化对落实素质教育的重大意义，注重对学生的审美情趣的培养，潜移默化地提高学生的综合素质，一定能培养出高素质、适应未来社会需求、全面发展的人才。
参考文献：
[1]姚应红《谈中等职业学校的音乐文化建设》新课程研究---职业教育第1期
[2]金超哲《关于高校音乐文化的地位和作用的问题研究》魅力中国第3期
[3]王艳华《如何把握校园音乐文化的审美导向》文教资料第8期
[4]洪毅《浅议音乐教学中的素质教育》考试：教研版期
篇6：文化馆在公共文化服务体系中的作用论文
文化馆在公共文化服务体系中的作用论文
一、文化馆在公共文化服务体系中的作用
文化馆与公共文化服务体系之间存在着密切的联系，文化馆公共服务的开展质量和效果在一定程度上决定着公共文化服务体系的建设质量和进度。首先文化馆是公共文化服务的重要载体。虽然我国的文化馆事业发展相对缓慢，但是在社会经济发展的带动下，以文化馆为代表的社会公共文化服务事业也取得了一定的进步，其对社会文明和谐发展的促进作用日渐突出，文化馆在社会公共文化服务体系中的优势和主导性逐渐被发挥出来。文化馆作为社会公共文化体系中的重要一员，其本身作为公共文化服务机构的性质决定了其对社会文化的组织辅导与示范作用。作为组织者，其帮助群众将业余时间充分的利用起来，促使群众在唱歌、跳舞、看戏等文化活动中消除疲劳的同时获得精神的满足；作为辅导者，其向群众提供了丰富的文化资源，促进了文化知识的普及，有效的提高了文化生活的质量；作为示范者，其为其他文化活动的开展提供了良好的示范，促进了更多优秀文化活动的出现。
二、新时期文化馆开展好公共文化服务的对策
1、用多样的文化活动丰富群众生活
人精神需求的多样性决定了人对文化的需求不可能只局限于一个方面，所以民众所希望的文化生活是内容丰富、形式多样、覆盖方方面面的。而多样化的公共文化生活应具备以下几点特征：首先其需要具备广泛的社会性，能够调动起全民的参与积极性；其次，公共文化活动本身的形式必须是多样的，是面对大众而展开的公共文化活动，；再次，鉴于公共文化活动是以满足和丰富民众的公共文化生活为目的，所以其必须做到与时俱进，体现出现代社会的人文思想理念，只有这样公共文化活动才能被大众所接受，只有这样大众才会积极的参与其中，也只有这样才能满足大众对文化生活的需求，促进大众文化道德素养的全面提高。以昭通风景画展为例，该画展由昭通市文体局主办，昭通市文化馆承办，秉着丰富群众的文化生活，繁荣昭通美术创作的理念自首届画展起，至今已跨过了第十个年头。该画展在每年的春节期间举办，在最初时画展上的作品数量仅有75件，虽然内容相对比较丰富，但是画作的种类也不是很多，其中采用现代技术进行创作的美术作品仅有5件，2件是电脑制作，3件是图象制作。而到如今，不论是展出作品的数量上还是质量上以及文化活动的参与人数上都有了明显的提升，且如今到了昭通风景艺术展还衍生出更多的艺术作品展，诸如油画展、摄影展、少儿书画展、国画展、书法展等等，其中不乏名家大师的作品；另外，值得一提的是如今的艺术展已不再局限于某一个地区，而是遍及昭通的十县一区，其中甚至还有部分艺术展开到了昆明市、曲靖市、文山市等。这些艺术展会活动的举办不仅向民众提供了一道丰富多样的文化大餐，极大的满足了民众对文化的需求，同时也给了广大的文化爱好者们以广阔的发展空间，为社会的和谐文明发展贡献出了巨大的力量。每年举办各类展览、音乐会，各类文艺比赛、各类培训班、并长期开设“丹娜外语培训班”、“少儿音乐、舞蹈、美术培训班”、“小提琴培训班”、“书法培训班”、“电声乐培训班”，辅导留守儿童、业余文艺团队、组织公益性讲座、深受广大人民群众的一致好评。
2、优化文化馆的公共文化服务队伍
在公共文化建设中，人才发挥着至关重要的力量，是公共文化建设的生命力与动力，要想建立健全公共文化服务体系，一支思想好、业务能力强、组织精良、懂管理的复合型人才队伍是必不可少的，且随着现代社会的不断发展，人们对文化生活要求的不断提高，精品文化工程的建设势在必行，一专多能型人才的优势越发突出，文化建设对优秀人才依赖性更加明显。鉴于此，笔者认为文化馆在对优秀人才的培养上应注意以下三个方面：首先加强对文艺骨干和精英人员的培训和与教育。大力提高馆内辅导干部的业务能力和水平，在年初就明确的向馆内各专业人才提出今年的工作目标，例如要求各专业人员在今年推出的作品中有1-2件作品的影响力是能够达到省级水平甚至是国家级水平，同时对于精品生产上有杰出表现的工作者不仅要给与政策上的表彰，还有给与经济上的奖励，从而有效激发全馆人员的工作积极性。其次，提高对社会资源的利用率，充分发挥社会资源对人才培养。比如文化馆可以多与学校、企事业单位以及政府机关沟通，动员他们参与到公共文化服务中来，从而逐渐壮大公共文化服务的.队伍。
3、建立社会文化事业单位的公共文化形象
当前，公共文化事业正处于不断的发展之中，对于文化馆而言，其要想彻底发挥其在公共文化服务体系中的重要作用，就必须树立起良好的公共文化形象，促进文化馆品牌建设，发挥文化馆的品牌影响力。具体而言，在文化馆公共文化服务形象的树立过程中，首先要统一其名称，设计出能够凸显其公益文化性质的标识，同时明确文化馆的服务理念和管理理念等。另外，鉴于文化馆对知识文化的普及功能，我们还需要建立起多级式的文化网络。以昭通市为例，其当前的文化网络主要由市文化馆、区（县）文化馆、街道（乡镇）文化馆以及社区文化站（室）构成，且不同级别的文化馆在功能和名称上也存在一定的差异。然而随着城市的不断发展，文化设施和文化功能的不断增多与丰富，再用文化中心来命名低级别的文化站或文化室显得过于笼统，所以为准确定位低级别文化室与文化站的功能作用与地位，统一和规范各级文化单位的名称是十分有必要的。
4、根据当地的文化特色构建公共文化服务
在进一步深化文化体制改革中要求完善文化管理体制，实行政事分开原则，昭通市文化馆在开展工作时由办文化向管文化转变，实行管办分开。公共文化服务从服务的标准化向均等化转变，从服务这个角度对公共文化提出了更高的要求，以群众需求为文化服务的导向，创新文化服务工作，将送文化改为种文化。昭通市文化馆在公共文化服务的开展和文化体系的建设中非常的接地气，将昭通市的本地文化情况与特色有机地融合到了文化馆公共文化服务体系的建设之中。在开展公共文化服务和群众文化活动中，积极整合社会文化资源入手推进群众文化建设，引导街道、社区、单位挖掘潜力，突出特色，坚持三贴近的原则，围绕丰富群众文化生活主旋律，为构建和谐的社会做出了积极的贡献，在不断满足居民日益增长的精神文化需求的同时，体现了新形势下群众文化建设中涌现的先进文化理念。文化馆公共文化服务体系作为新时期城市文化建设的重要内容，在丰富人民群众的业余文化生活的同时，也体现了昭通市文化馆服务面向大众的理念，又凸显了昭通市文化馆本身的特色与个性化，促进了昭通市文化馆品牌的树立，为特色公共文化服务的构建奠定了坚实的基础。
篇7：公路文化在人力资源管理中的作用论文
公路文化在人力资源管理中的作用论文
摘要：公路文化是一种软实力，旨在发掘凝练公路行业在建设、养护、管理、服务等领域的核心价值理念，引领干部职工形成健康积极、乐观向上的工作和生活态度。为了充分发挥公路网联南贯北、承东启西的作用，必须把人力资源开发与公路文化建设有机结合起来。
关键词：公路文化 人力资源 “铺路石”精神
人力资源开发与公路文化建设这两者的有机结合，让公路文化成为凝聚职工的感情纽带和思想纽带，使职工对公路事业产生强烈的归属感和认同感，从而以公路发展为己任，认真履行岗位职责，为促进社会和谐发展充分发挥社会职能作用，为经济社会发展和人民便捷出行提供优质高效的道路运输条件。
文化管理是人本管理的较高层次，是指感情和价值观在管理中的运用。通过将组织的文化、价值观灌输到每个员工的思想意识中，为他们提供宽松的发展空间，激发他们的热情、主观能动性和创造力，来实现超越制度管理的飞跃。
一、良好的组织文化有着巨大的作用
(一)导向作用。组织的根本宗旨和目标构成了员工奋斗的共同理想，组织文化作为员工的共同价值观念一旦形成，就产生一种思维定势，必然对员工具有强烈的感召力，这种感召力将员工逐步引导到组织的目标上来。
(二)激励作用。组织文化能够满足员工的精神需要，调动员工的精神力量，使他们产生归属感、自尊感和成就感，从而充分发挥他们的巨大潜力。优良的组织文化能够为员工提供一个比较和谐的组织环境，使员工能够以良好的心态进行工作，起到精神激励的作用，从而有效激员工的积极性。
(三)凝聚作用。组织文化是一种“软性”的协调力和粘合剂，能够形成巨大的向心力和凝聚力。出色的组织文化所营造的人文环境，对员工的吸引力，是其他吸引物无法比拟的，它打动的是员工的心。正所谓“留人先留心”，建立一支长期稳定的，有战斗力、凝聚力的团队，必须依靠组织文化战略来支撑。
(四)协调作用。组织文化可以强化成员之间的合作、信任和团结，培养亲近感、信任感和归属感，从而促进组织内部各个部门、个体与个体之间、个体与群体之间、群体与组织之间、员工与组织之间的有机配合。
二、结合组织文化的作用，在这里结合实际谈几点公路文化在人力资源管理中的作用
(一)公路文化的向心力和凝聚力。
公路文化的实质就是“铺路石”精神，是公路行业的思想支柱。“铺路石”精神的实质就是“敬业奉献、甘当路石”，这是公路部门倡导、职工认同并能理解的群体意识，在生产实践中形成的职业思想、敬业精神和职业道德，是公路行业及其职工价值观的集中表现;是公路行业各种精神因素的凝结和融合;是公路建、管、养、收生产经营活动的一种无形“资源”。它使公路职工在统一的思想和价值观指导下，产生对组织目标、道德规范、行为准则、价值观念等的“认同感”，使职工通过自身的感受，产生对于本职工作的“自豪感”和对组织的“归属感”，使每个成员都乐于参与公路养护事业，发挥各自的潜能，为组织目标作出贡献。通过弘扬“铺路石”精神，可以把潜散于职工中的认识、信念、理想、追求凝聚为统一的群体意识，大力倡导“爱路敬业、无私奉献、顽强拼搏、争创一流”的奉献精神，促进公路事业的'发展。
(二)公路文化的规范性和制约性。
公路文化是一种无形的、思想上的约束力量，形成的是一种软规范，通过制约职工的行为，来弥补规章制度的不足，引导大多数职工认同和自觉遵守规章制度，从而在整个单位上下左右达成统一、和谐和默契。公路文化可以强化成员之间的合作、信任和团结，培养亲近感、信任感和归属感，从而促进组织内部各个部门、个体与个体之间、个体与群体之间、群体与组织之间、员工与组织之间的有机配合。为公路事业的健康发展奠定坚实的人力资源基础。首先，要通过以人为本的管理凝聚人心，培育职工成为志趣高雅、与时俱进、心理健康的人，在规范职工行为上下功夫，让职工清楚地了解哪些行为是符合公路文化理念的，哪些是不符合的，从而培养职工工作敬业、人格健全、坦率正直的道德素养。同时，坚持从干部抓起，只有干部的行为符合了公路文化的要求，才能给职工作出表率，才会及时纠正不符合公路文化要求的行为，才能教育引导职工牢固树立大局意识、责任意识，共同培养团队意识，自觉把自己融入到集体当中，在各个工作岗位之间、同志之间互相帮助、互相支持、互相配合，不断改进工作作风，提高工作效率，为百姓提供优质、高效、满意的服务。
(三)公路文化的导向性和塑造性。
习惯是需要培养的，只有当优秀成为全体职工的一种习惯时，才会有真正优秀的公路文化。打造公路形象是提高机关及其工作人员执行能力的有效途径，是优化发展环境采取的一项重要举措。一是形成有效素质培训体系。要强化职工培训，提高职工工作技能和个人的知识修养，使被管理者与管理者之间不因知识的差异而产生沟通的困难。将创建学习型班站作为创建和谐公路文化的一个有机组成部分，培养职工终身学习的习惯，从而形成浓厚的学习氛围，提升职工整体的知识水平。经常组织职工学习政治理论知识、专业知识、法律知识，以及学先进典型事迹等。通过多层次、多侧面、立体的宣传，让职工充分认识到学习的重要性，自觉养成良好的学习习惯，正确处理好工作与学习的关系，掌握怎么学、学什么的方法，树立学习目标，增添职工完成工作任务的信心二是开通一个让职工倾吐发泄的渠道，如网站论坛、干部与员工的谈心活动等，及时掌握员工思想动态，把矛盾消除在萌芽状态，这样才不会累积矛盾建立与市场经济相适应的公路道德价值取向的社会文化，有助于公路文化的发展。三是营造良好的小环境，抵御社会不良风气的侵袭。经常组织职工开展健康有益的文体活动，倡导文明健康的生活方式。加强法纪法规教育和公民道德教育，增强职工的道德意识和责任意识。道德基础是检验公路部门思想政治工作“贴近生活”成效的标尺。因此，积极创造条件，多层次、多渠道、多形式地开展职工教育，本着既服务当前又着眼于长远的原则，把职工的岗位培训与学历教育结合起来，有计划、有步骤地在职工中进行文化、技术、专业知识的教育培训，培养有理想、有文化、有技术的适用型人才，全面提升公路职工的整体素质，促进公路文化建设的健康发展总之，公路文化伴随着公路事业的形成发展而走向成熟，公路职工在长期的实践中创造、丰富、发展了公路文化公路行业的思想政治工作者有责任深入探索和研究公路文化，从文化高度来审视公路建设、管理、养护，用公路文化引导社会认识公路事业的功能，用公路文化激发职工的主人翁责任感和自尊、自爱、自强的事业心，从而推动公路事业的蓬勃发展，促进公路建设和谐、稳定、可持续发展。
篇8：文化在大学英语教学中的作用初探
文化在大学英语教学中的作用初探
语言与文化两者之间是息息相关、密不可分的.中西方文化方面的差异是影响学生领会、运用外语进行交际的重要因素之一.本文针对目前大学英语教学中存在的`问题,浅析了文化因素在改进外语教学,提高学生外语应用能力的重要作用.
作 者：彭霞媚 作者单位：华北电力大学外国语学院,北京,102206 刊 名：中国电力教育 英文刊名：CHINA ELECTRIC POWER EDUCATION 年，卷(期)： “”(10) 分类号：H3 关键词：文化 语言 大学英语教学 应用篇9：安全文化在安全管理中的作用
安全文化的本质是通过文化的形式统一员工的安全意识、理念和思维方式,约束员工行为,提高员工素质,优化企业生产经营环境,培育企业良好形象,提高企业知名度,从而形成企业巨大的凝聚力和向心力，笔者认为，安全文化在安全管理中具有四种作用。
一、安全文化具有导向作用。安全文化具有重要的社会属性和经济属性,对企业的安全管理具有较强的辐射功能,对企业员工具有潜移默化的教育功能。安全文化具有鲜明的指向性,它寓教于一切有益的文化活动中,对员工安全意识的树立、行为规范以及企业生产经营活动具有一定的导向作用。企业通过长期的系列安全文化活动,能够在企业内部形成有深远影响力的安全文化氛围,从而引导员工增强安全意识,加强自我保护和维护企业整体安全的自觉性。
二、安全文化具有凝聚作用。安全文化是一种文化体系,是一种特殊的安全理念,它强调的是对员工健康、生产安全和环境的保护与重视,并注意发挥人的主体意识,能使企业员工在同一类型和模式的文化氛围中得到教化、培养,从而以相同的安全理念、思维模式、行为方式使员工在不同层次上联系起来、凝聚起来，
三、安全文化具有约束作用。安全文化作为一种特殊文化,对企业员工具有约束作用。安全文化的约束功能主要是通过企业的各种规章制度、厂规厂法、职业道德规范来发挥作用。安全文化以其主体综合的方式来沟通员工的思想感情,从而使员工对企业的安全生产目标、规章制度、安全理念产生认同感,在工作中自觉遵守企业的各项规章制度和操作规程,规范自己的行为,由“要我安全”向“我要安全”转变。
四、安全文化具有监督作用。安全文化是“安全”特殊性与“文化”普遍性的有机统一,它利用文化建设的形式、载体和阵地在安全管理工作中发挥着特殊作用。安全文化的监督作用,不是其本身怎样监督,而是在于它能唤起员工的监督意识,能产生强大的感召力而激起员工去监督。具体表现在，随着安全文化的传播,员工获得的安全文化知识会越来越丰富,员工的主动监督意识会越来越强烈,反对违章指挥、违章操作的呼声会越来越高。安全文化通过各种活动在公众中产生强烈的内心震撼,使一些习惯性违章指挥、违章操作行为得到有效遏制。通过各种媒介及时向员工通报安全文化建设情况,使员工能及时监督企业的安全文化建设情况和企业各级各类人员的安全行为,使“安全第一、预防为主”的安全生产方针落到实处。
篇10：文化馆在文化建设中的作用论文
文化馆在文化建设中的作用论文
摘要：文化馆是一种公益性的全民所有制机构，其在新时期文化建设中发挥了十分重要的作用。因此，为了提高全民的文化素养，本文针对文化馆在新时期群众文化建设中的作用展开讨论。
关键词：文化建设；文化馆；作用
文化建设指的是发展科学、教育、图书馆、广播电视、文学艺术、卫生体育和新闻出版等文化产业，其目的在于提高全民的知识文化水平。而作为综合性的文化事业单位，文化馆又在新时期文化建设中发挥了十分重要的作用。在本案，笔者分别从如下方面讨论文化馆在新时期群众文化建设中的作用：
一、满足了群众的文化需求
文化馆是一种具有公益性的群众文化事业机构，其以全体群众为服务对象，且主要承当如下职责：民间优秀文化遗产的整理与保护、公共文化活动的组织与引导及社会教育。据前瞻产业研究院的数据显示，，全国文化馆数量为3286个，为3298个，为3311个。可见，文化馆正处在稳步发展的阶段，且其在一定程度上满足了群众的文化需求，从而促进了我国文化产业的发展及提高了群众的文化素养。在新时期，作为党和政府的职能机构，文化馆的职责一般包括如下方面：向群众宣传法律、法规、方针和政策；向群众普及文化知识；组织群众开展文化活动；保护文化遗产及发展城乡文化。总之，文化馆在新时期群众文化建设中具有职能作用，其可满足广大群众的文化需求。
二、促进了经济的发展及精神文明建设
在群众文化建设中，文化馆应当承担起宣传教育的职责，具体可通过组织群众开展文化活动来宣传党和政府的方针，从而密切党、政府与群众的联系。实践表明，这一形象、通俗的方式可激发群众参与社会主义现代化建设的创造性及调动其积极性。另外，还可通过开展活动以舞台的形式向群众宣传在社会主义建设中涌现出的先进人物、事迹等，以启迪和鼓舞更多的人为了国家的繁荣昌盛而奋斗。总之，文化馆在新时期群众文化建设中具有宣传教育作用，其可促进经济的发展及精神文明建设。
三、促进了城乡文化的发展
在基层文化建设中，文化馆可谓是责无旁贷，具体发挥其社会组织作用。为了促进城乡文化的发展，文化馆应从如下方面充分发挥其社会组织作用：一是通过创建社会文化人才网络来将乡村文化室、镇文化站、文化馆、社区、街道及文艺社团组织等融为一体，以实现民间文化、大众文化、精英文化、主导文化等的有机结合，显然这种辐射式的.分布方式保证了群众文化的广泛性、确立了群众文化的主导性及展现了群众文化的大众性；二是通过在节假日组织开展军营文化、校园文化、社区文化、广场文化、乡村集市文化等活动来丰富群众的文化生活，以形成一种城乡互动的局面，从而促进了城乡文化的发展。
四、推动了群众文化的繁荣发展
文化馆是一种专业人才集中、硬件设施齐全、组织机构完善的文化活动中心，其在群众文化建设中理应承担起文化辅导的作用。为了充分发挥这种文化辅导作用，文化馆首先应坚持“深入基层、面向城乡”的原则，并在这一原则的指导下，（不）定期开设文化辅导班；其次，应密切与群众文化活动骨干及组织的联系，并组织开展与文化艺术相关的知识与技能比赛，比如开展农民文化活动、举办歌咏比赛及节日文化汇演等，注意在选取辅导对象时，应兼顾到集体与个体及集中活动与分散（个人）活动。
五、促进了农村文化建设
文化馆是党和政府的文化宣传机构，同时也是社会文化的服务机构，因此其代表了先进文化的发展方向。从这一点来看，文化馆就应承担起为群众服务的职责。为了最大化发挥文化馆的服务职能，其应把握好如下要点：一是从群众文化的实践出发，正确看待文化馆与群众的关系，即从需求角度来讲，主体是群众及客体是文化馆，而从供求角度来讲，则主体是文化馆及客体是群众，因此在民间文化作品的创作与展演中，群众的作用非常重要，但文化馆在其中则负责提升民间文化和大众文化，注意文化馆与群众在群众文化活动中应为不可分割的主客体关系；二是文化馆应组织开展丰富且健康的文化活动，具体应在文化活动中，创新活动方式及丰富活动内容，以提高对社会群众的服务能力；三是发展民族文化与特色文化，并继承和发扬民间艺术和传统艺术，最终再以此为基础打造精英文化；四是依托广场文化，积极发展社区文化，使其全面覆盖家庭、街道和社区。
六、结语
综上，在群众文化建设中，文化馆主要承担了宣传教育、社会组织、文化辅导及服务职能，因此为了充分发挥文化馆的这些职能及提高群众的文化素养，其应在党政方针政策的指引下，树立为人民、为社会主义服务的意识。
篇11：计算机文化基础在高职教育中的作用论文
计算机文化基础在高职教育中的作用论文
随着计算机网络技术的飞速发展，IT产品的价格大幅度下降，计算机走进千家万户成为可能，作为一名普通的大学生而言，能较为熟练的运用计算机，并且借助网络的功能，为生活、学习、工作服务已经成为必须掌握的技能，几乎所有的高职院校，对计算机文化基础的普及非常的重视，甚至个别的省份规定了统一的时间和统一的试题，对学生进行多学知识进行测试，足见对计算机文化基础这门课的重视，计算机文化基础所涉及的内容有以下几个方面。
1基础知识
计算机基础知识是我们认识计算机、认识网络、怎么运用计算机及网络为我们生活、学习、工作服务的基础，其中包含的内容也较为繁杂，有以下几个方面。
（1）计算机硬件：
计算机硬件系统一般包含有主机、打印机、扫描仪、投影仪、交换机、路由器等设备。像多媒体电脑，因价格合理，应用广泛，给我们的生活提供很多方便。但是普通人对其构造、维护知道的较少，有的人只管用电脑，一旦出现问题边、便束手无策，还要请专业人士来修理，既费时又费钱，如果在校期间，把现在通用的多媒体电脑构造弄清楚，如果出现小的问题我们自己也能处理。例如，由于天气原因，在夏季由于雨水较多，空气湿度大，电脑的主板容易受潮，可能在启动时无法正常启动，简单的处理方法就是，把机箱盖打开后，用吹风机把机箱内主板上的灰尘吹一吹，然后再在干燥的地方把机箱晾晒一会儿，故障就基本排除了。再例如，电脑开机时，电脑显示器上什么都不显示，如果有点常识，我们就可以自己处理，首先，检查显示器的电源线和信号线是否连接好，也就是把这两根线，连续插拔几次，观察显示器是否有电或是否有信号，因为这样的故障是常有的故障，原因是我们的电脑在使用过程中，可能发生搬动或移动的情况，那么这连根线就可能松动，其实排除这样的故障很简单，但是如果我们不懂或不知道该从何处下手，就变得很难，只有我们认真学习，稍加练习基本故障都可以排除的。
（2）计算机软件系统。
对我们用户来说，两种软件对我们来说比较重要，系统软件和应用软件。其中系统软件是计算机所用的操作系统，是计算机的灵魂是最重要的，如果它除了问题，我们的电脑就没有办法用了。如果在校期间，把系统软件能够搞清楚，同时把系统的安装、维护、备份学习好，如果系统出现了问题，我们就可以进行简单的维护一下或者进行彻底的系统安装，其实系统的安装并不难，只要多练习几次很容易掌握的，否则请专业的人士来进行安装还是比较费时间的。再如，打印机驱动程序，也是系统程序的一部分。如果我们的打印机在使用过程中，排除是硬件的故障，打印机不工作了，我们就要考虑是否是驱动程序出现了问题，我们需要重现安装驱动程序，看清打印机的型号后，然后到网上重新下载一个驱动程序，把原来的驱动程序删除，安装好新的驱动，这样问题就解决了。打印机是我们办公设备中必不可少的一部分，所以他出现问题对我们工作影响很大，所以出现问题我们要及时维修。其次是应用软件，随着计算机网络技术的发展，电脑上网是必不可少的，那么就需要很多的应用软件所支撑。例如，娱乐的音频、视频播放软件、聊天工具软件，工作用的办公软件，我们一般使用微软公司提供的套装软件。如果我们电脑中的音频文件无法播放了，如果排除是音频文件没有损坏，我们就要考虑，我们的音频播放器是否出现了问题，这是我们可以从网上下载一个音频播放器，把原来的删除掉，重新安装新的播放器，这样问题就解决了。再例如，我们QQ的聊天工具出现了问题，无法使用或者空间打不开了，我们可以从网络上下载一个最新QQ的聊天程序，安装成功后，重新启动电脑问题就排除了。所以这些问题，其实经过学习后，这些问题都不是问题，解决起来也不难，如果不懂解决起来难度就很大了。
（3）其他方面。
我们的电脑在使用过程中，可能会出现这样或那样的问题，所以我们要对电脑进行定期的维护和保养。例如，电脑中的垃圾要及时的清理，这样你的电脑运行的就很流畅。再例如，电脑的中的部分软件要进行不定期的升级，升级后会更强、更好用。其实这些都是电脑使用过程中，我们应该注意，也应该学会注意的东西，如果在校期间都能掌握起来，那么以后在试用期间，一是问题出现的几率就降低，二是如果问题真的出现了，我们也能及时的解决掉，不至于影响我们的使用。
2文字处理
随着计算机的普及，无纸化办公使很多工作变得很容易。代替了以往繁重的手写，不但提高了工作效率，而且数据的准确性得到了很大的提高，同时数据的保存变得更容易。目前我们常用的汉字处理软件有两个，一个是微软公司的word字处理软件，另一个是金山公司的wps。对于word字处理软件，它的功能是很容易理解的，主要进行的是文字处理，其次是图形处理、图片处理、表格等处理。文字处理主要进行的是文字的字体、字号、字形、颜色、边、行距、段间距的处理。对于常用的功能来说，学习起来很容易，有大量的例题和练习题，只要对理论知识进行简单的学习，就能很好地掌握文字的录入、编排、预览和打印输出。当然还有部分不太常用的功能，例如，信函的处理，目录的制作等，但是只要认真的学习还是能够掌握的。
3数据处理软件（Excel）
对于一般的文字处理我们采用的是word字处理软件，二对于需要计算的数据，如果放在word中，有些问题就不能解决或不容易解决。例如word中表格的`数据处理，如果需要计算，有些很难完成，甚至就不能完成，而这些数据放到excel文件中，处理起来就容易多了，excel的主要功能就是进行数据处理，因为excel中有很多功能强大的函数，通过函数的处理完成负责的功能。对于函数的使用我们主要从以下几个方面入手：
（1）函数的名称；
（2）函数的功能；
（3）函数的参数及个数；
（4）函数处理以后的值。
4幻灯片处理软件
如果我们对产品、商品或进行辅助说明、教学、演讲等功能时，我们需要借助微软公司的powerpoint软件，其功能也很强大，在很多地方都会用到的，所以作为在校生来说必须掌握好的。该软件的学习重点是，幻灯片中出现的动画的区别。因为幻灯片的切换、幻灯片的动画方案、幻灯片的自定义动画都有动画的效果。它们的区别是，幻灯片之间切换是指幻灯片之间切换时出现的整体幻灯片效果，是全部的和幻灯片的内容没有关系，强调的是整体效果，所有的幻灯片可以使用统一的效果，也可以使用不同效果。而幻灯片的动画方案是整张幻灯片的整体动画，效果明显，类型也较多，动画幅度比较大。自定义动画最为复杂，也是最为个性的动画，效果类似动画方案，但是动画方案是整体，自定义动画是局部的动画，动画方案和自定义动画互不影响。总之，高职对计算机文化基础课程的开设，是对计算机基本应用的普及，学习起来较为简单，应用性也很强，也是走向工作岗位所必须掌握的基本技能，所以高职开设次课程是非常必要的。
篇12：媒介素养教育在文化建构中的作用论文
媒介素养教育在文化建构中的作用论文
一、“新媒体”时代大学生的道德审视
当今，以互联网为核心的新媒体技术一日千里地向前发展，引发了整个社会的新传播革命。作为一种全新的传播工具，新媒体将广播电视、电话、电脑、手机以及报刊杂志等传播媒介融为一体，给人们以空前的信息接触与传播机会，并逐渐形成了一种新的文化形式，具有强烈的整合力和扩张力。青年历来是新技术的尝试先驱。在高校，年轻学子们运用新媒体获得信息、拓展视野，查找资料、研究课题，网上购物、获得娱乐，等等。这些用途的确为年轻学子的学习和业余生活带来了便捷和充实，并与一向开放多元的校园文化相结合，体现出信息时代新一代人的精神特质。
但是，学生在新媒体的接触与传播过程中也出现了很多的问题，其中很多涉及道德层面。说到底，新媒体文化还是大众文化，不可避免地带有娱乐性、商业性和消费性的特征。尼尔波兹曼认为：当代媒体最为主要的特点，或者说是唯一的特点，就是娱乐，娱乐主宰一切。在完全以“娱乐”为价值标尺的信息环境中，品德的高下、文明的肃穆乃至人格的完美，仅仅取决于“化妆术”的或高或低。①在以消费为主导的商业模式下，媒体信息的视觉感观化、文本的肤浅化、全球化的同质性等等，常常给当代大学生以错误的价值观导向、生活方式示范和周围环境认知，以至于形成大学生以自我为中心、以个人为本位的“价值主体自我化，价值取向功利化，价值目标短期化”的人格特征。②比如：攀比消费、大学同居等现象并不少见，类似于“学得好不如嫁得好”的口号在学校里并不鲜见，有些学校甚至出现了广告。在教室课堂上，大学生迟到时可以大摇大摆地从前门进来，旷课逃课现象比比皆是，职业教育上课时更是吵闹声此起彼伏，几乎听不见老师在说什么，上课根本无法采用师生互动的形式，最简单的问题也很少有学生主动回答。考场上，用手机作弊是近年来学生作弊的新特点，而很多作弊学生被发现后毫无羞耻之意，却有寻求刺激的满足感，认为这是大学里应该体验的感受。这些问题的出现，泛滥的新媒体无疑起了推波助澜的作用。
大学应有执着的价值追求，坚定的理想信念，崇高的神圣使命。一个没有精神的民族是没有希望的民族，高校在构筑青年学子道德体系方面义不容辞。在当前新媒体环境下，如何引导学生正确使用媒体，树立正确的价值观，重视个人道德与修养，培养积极健康的校园文化，应是当前高校着力改善的重点环节。
二、媒介素养教育在高校文化建设中的作用
媒介素养概念发端于上世纪30年代的西方。美国媒介素养研究的专门机构对媒介素养作了这样的定义：“媒介素养是一种能力，用这种能力来解除、分析和评价大众媒介中所传递的诸多复杂信息。媒介素养着重于帮助人们尤其是青年人成为对媒介信息更谨慎更理性的消费者，从而在有关健康、购物和价值判断上能做出更明智的选择；同时也帮助人们成为媒介有创新性的生产者，从而更有效地传递他们的所思、所想和优势”。③中国传媒大学的张开副教授在她的《媒体素养教育在信息时代》一文中指出“:媒体（介）素养是传统素养（听、说、读、写）能力的延伸，它包括对各种形式的媒介信息的解读能力，除了现在的听、说、读、写能力以外，还有批判地观看、收听并解读影视、广播、网络、报纸、杂志、广告等媒介所传输的各种信息的能力，当然还包括使用宽泛的信息技术来制作各种媒体信息的能力。”
综合中西方学界对媒介素养的理解，可以发现：媒介素养教育的目的是要纠正媒介对公众认知社会现实过程中可能造成的偏差，防止公众陷入媒介误导的“信息环境”之中，并培养公众参与和利用大众媒介的民主意识和能力。由此可见媒介素养教育的价值取向，即：警惕大众传媒作为新强权的不合理社会控制，保障社会民主。这是基于现代性社会的道德判断，是民主意识的体现。结合我们谈的高校道德文化建设，媒介素养教育本身非常符合大学一直倡导的“开放多元”的民主精神，在伦理道德层面与高校道德文化建设是相通的。从这个意义上讲，高校媒介素养教育蕴含道德教育。媒介素养教育对高校道德文化建设具有效用，具体体现在以下几点：
1．向学生介绍媒介生产与运作知识，让学生正确认识大众传媒。媒介素养教育核心内涵可以归纳为以下几个方面：①了解媒介讯息内容；②对媒介再现内容进行深入的思辨；③反思受众的接受行为；④分析媒介组织结构；⑤强化媒介接受过程中的主体意识。④要让学生了解媒介的分类与媒介特质，认清不同媒介的运作体制与方式特点，清楚媒介运作的外部政治、经济和社会动力与约束力，明了新媒体的技术特性以及发展方向等等。通过向学生介绍媒介及其运作，逐渐消除学生对媒介及其运作的神秘感，从而树立正确的媒介观念。
2．培养学生的媒介信息辨别力，树立正确、健康的价值观，结合社会现实解读媒介信息。英国伦敦大学教育学院学者大卫帕金翰教授指出：媒体（介）素养一词应解释为使用与诠释媒体所需要的知识、技术与能力；他进一步指出，媒体素养并非只是一种功能性的素养，还必须是具有社会性、批判性的能力。这其中的批判性则需要在一定的价值观之下进行，是对某种具体媒体的分析性理解。对于高校学生来讲，开放、多元、批判、宽容、人文关怀是媒介素养中应有的道德原则，在这样的视野之下，对媒介信息的解读才有真正的意义。⑤
3．培养正确的传播观念。新媒体具有个人化、互动性、便捷化、易操作、功能复合化等特点，每个人都可以传播信息，但并不是每个人都具有信息传播者应有的素质。现在，色情、暴力、诈骗、恶搞等各类不健康甚至违法的信息充斥着网络与手机等新媒体。许多在校学生也参与到这些事情之中。通过媒介素养教育，培养高尚的道德情操，强化法律法规意识，学生可以有意识地规避网络上的诸多陷阱，明确什么信息可以传播，强调自制和个人修养，达到绿色上网，净化校园风气。
4．通过媒介素养教育构建新媒体时代的校园道德。高校媒介素养教育旨在培养学生在新媒体时代健康的校园学习与生活方式，蕴含着新的生活理念和伦理道德。媒介素养教育倡导民主与开放，反对媒介沉迷与滥用。在新媒介环境下，学生可以更加便捷地学习与沟通、个性化地安排时间、领略新的娱乐样态，但绝不是沉迷游戏、彻夜网游、以牺牲个人健康和他人正常生活为代价满足一时的“瘾”或“癖”，因为这样的行为是不道德的。作为学生，最为重要的是学习，课堂上的秩序必须遵守。所以，上课时师生均不应当发短信、打接电话，手机应当关机或调为震动状态。至于个别学生整节课用手机上网的，更应当进行适当的批评教育，以形成健康的班风、校风。对于考试中的手机作弊，更要严肃考纪考风，平日教育，出现作弊绝不姑息，坚决杜绝歪风邪气。
三、媒介素养教育的具体策略
高校媒介素养教育是一个普适性话题，但各校具体情况不同，采用的策略自然也各不相同。但是，有一些认识和做法是基本的，具有共性，需要形成共识。
1．强调高校工作者引导下的媒介素养培养。媒介素养教育自上世纪90年代末引入我国以来，发展时间并不长，相关的研究与实践还没有完全铺开。复旦大学创建了中国大陆第一个媒介素养网站，上海交通大学在国内高校中率先为本科生开设媒介素养公选课，中国传媒大学开设媒介素养硕士研究生方向。但整体看起来，我国媒介素养教育观念远远落后于当前信息社会的发展。这就更加凸显了当前进行媒介素养教育的紧迫性。教师应是学生媒介素养教育的引领者。作为成年人，教师具有比青少年更为成熟稳重的心智，并且更清楚不良媒介接触会产生什么后果。但许多高职工作者对于新媒体技术和媒体内容知之甚少，甚至还会有人对媒体信息完全处于无知的状态。当前高职开展媒介素养教育，就是要使广大教师和管理人员对新媒介及其内容充分熟悉，跟上日新月异的新媒体发展。此外广大教师可以多向学生请教，形成文化反哺，这样不仅可以了解新媒体技术和发展趋势，还可以拉近和学生之间的距离，形成良性的师生互动。在这个过程中，一些道德原则和对媒介的认识可以潜移默化地传达到学生思想中，让学生在一个清晰的道德判断之下分辨媒体信息，在利用新媒体时自觉地约束自己的行为。
2．充分重视校园传播平台与队伍建设。校园媒体是培养校园文化的基地。充分利用校园广播、电视台、报纸、刊物、宣传栏、校园网络等一系列平台，通过传播健康的信息资讯，培养学生正确的价值观和行为方式，逐步培养学生形成正确的媒介接触习惯，提高学生解读媒介信息、赏析媒介文化的能力，建立健康的传播观念。同时，在这个强调媒体互动的年代，校园传播平台也可以为学生提供参与制作、传播信息、发表观点的舞台，让学生自由展示，与学校乃至社会良性沟通。这需要高校建立一支过硬的'传播队伍，而队伍的组成最好以学生自身为主，在校方的适度参与和引领下来开展工作。
3．倡导绿色课堂，重塑以学习为中心的校园文化。学生应以学习为本，这句本应亘古不变的话在当前高校里似乎也遭到了质疑。社会上的浮躁气氛对高校有很大影响，很多学生学习不努力，得过且过，“学习无用论”有一定的市场。在这种心态下，很多学生沉迷网络，连上课时手中的手机也处在上网状态，造成了很坏的学风。面对这种情况，学校除了应该加强思想教育、调整教学内容、提高教学质量等之外，还可以通过培养学生正确认识新媒体，重建新课堂道德的角度来进行德行教育。
徐州市广播电视大学“无手机课堂”实验研究组在5月搞了一系列课堂上“远离手机”的实验很具有代表性，实验的效果也是令人欣慰的：一位同学说，“自实行无手机课堂以来，我发现得到的远比放弃的多，手机也不是必不可少，不是繁忙才配备手机，而是手机带来了忙碌，不是充实而有意义的忙碌，却是碌碌无为消磨时间的消遣。抛开手机，在课堂上让同学们拥有现实的世界，拥有一片思想自由的天空，我赞同！”更有的同学直言：“拿起它更加空虚，丢了它反而活的精彩。”
在（20）5月13日的课堂上，09模具班一个女同学的发言感动了教师，也震动了全班同学。她说：“实行无手机课堂以后，原来烦躁不安的我变得安静了，并且按照老师布置的阅读任务，我到图书馆借阅了《马克思主义哲学》一书，刚开始读的时候非常难懂，但是，我依然能够慢慢的读，慢慢的去思考。对生活中一直想不通的问题，这时我突然发现：“原来是这样的”！全班同学对她报以热烈的掌声！
虚拟空间的生活是现代人新的生命体验，但并不应是主流的，人应当更多的同物理世界里真实的人进行互动。媒介素养教育让人们了解传播媒介，是为了让人们不拘泥于媒介，能够分清媒介提示的信息环境和客观真实环境存在的偏差，能够享受媒介给人们带来的娱乐同时不至于过分沉迷无法自拔，能够反思自我的媒介接受行为，能够强化自我在媒介接触过程中的主体意识。因此，在校学生应当拥有自我的、个性化健康生活状态，不盲从、盲信媒介提示的价值观，建立符合当前社会规范的正确价值体系。多元共存是传媒批判与反思的要求，是人与媒介之间的和谐状态要件，是媒介素养教育所要达到的目的，是营造“绿色课堂”的有效路径。而一种以学习为中心的校园文化的回归，一个高尚、健康的价值体系的建立，将对高校道德文化的构建起到至关重要的作用，最终将高校纠正到和谐发展的康庄大道上。
篇13：略论文化在城市可持续发展中的作用
略论文化在城市可持续发展中的作用
城市化作为自然历史过程一方面是客观的有规律的过程,另一方面又是人自主选择的`结果.离开了人及其选择,无所谓城市化.然而,城市化作为一柄双刃剑却使人类在获得更多财富的同时付出了巨大的代价.在城市化加速发展的历史阶段,出现了一些城市病.城市病的原因是多方面的,文化的缺失是其中一个重要的原因.克服城市病,从而使城市可持续发展,必须重视文化满足人们精神需要,促进人的全面发展的作用;增强城市竞争力、生命力的作用和协调人与自然关系的作用.
作 者：漆玲 作者单位：天津行政学院,天津,300191 刊 名：改革与开放 英文刊名：REFORM & OPENNING 年，卷(期)：2009 “”(22) 分类号：G122 关键词：文化 作用 城市可持续发展★ 硕士论文选题攻略
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