王君简介（通用7篇）由网友“陈大希”投稿提供，下面是小编给大家带来的王君简介，以供大家参考，我们一起来看看吧!
篇1：王君简介
王君
王君(？—727)，字威明，瓜州常乐人(今甘肃安西南)，唐朝大将。
王君(音辍chuò)初为河西、陇右节度大使郭知运的别奏，为人骁勇善骑射，后因战功累升右卫副率。开元九年(7)十月，郭知运去世，王君遂顶替郭知运为河西、陇右节度使，迁右羽林军将军，判凉州都督事。因王君与郭知运都为蕃夷所惮，二人又功名略等，时人称之为“王、郭”。
河西、陇右两镇位于甘肃陇山、六盘山以西，含河西走廊与湟水流域一带，自高宗时期便是唐蕃战争的主战场，多次发生大规模的作战。唐玄宗继位后，河陇一带仍为主战场。唐朝依托一系列坚固据点——军镇，相对集中兵力，实行机动防御，并伺机反攻，逐步扩大控制区域。吐蕃则以河西九曲之地(今青海东南黄河曲流处)为后勤基地，不断攻掠河陇一带。
开元十四年(726年)冬，吐蕃大将悉诺逻恭禄率军从大斗谷(在今甘肃民乐东南扁都口)北上，进攻甘州(治今甘肃张掖)，大肆焚掠财物后撤军。王君闻讯后，令副使马元庆、裨将车蒙追之，不及。便避其精锐，率军尾随，待机行事。时值大雪陡降，士兵冻死者甚众多，遂经企图从积石军(在今青海贵德西)匆匆西归。王君则早已派人抄近道进入吐蕃境内，毁其山间道旁野草，待悉诺逻恭禄率军至大非川(今青海共和西南切吉旷原)，打算休整兵马时，野草已无，吐蕃战马得不到喂养，死亡过半。
开元十五年(727年)正月二十八日，王君会合秦州都督张景顺所部追击吐蕃军至青海西(今青海湖西南)。悉诺逻只得驱兵西进，当前军渡过青海(今青海湖)西岸时，王君已率唐军赶到，探知蕃军主力已过大非川，辎重及后军尚未及渡湖，遂指挥唐军冒险踏冰而进，截杀吐蕃军，最终大获全胜，缴获辎重、羊马万计。王君以此役之功迁羽林大将军，摄御史中丞，依旧判凉州都督，封晋昌伯；其父王寿亦被拜为少府监致仕。
王君凯旋后，唐玄宗又在广达楼高宴，招待王君，并赏赐大量金帛。及夫人夏氏也因立有战功，同时赴宴，被为武威郡夫人。
当初吐蕃自恃强大，向唐朝致书采用两国对等的礼节，言词傲慢，唐玄宗为此非常愤怒。大臣张说曾进言说：“吐蕃无礼，诚宜诛夷，但连兵十余年，甘、凉、河、鄯，不胜其弊，虽师屡捷，所得不偿所亡。闻其悔过求和，愿听其款服，以纾边人。”唐玄宗则认为要与王君商议后再做决定。退朝后，张说对源乾曜说：“君勇而无谋，常思侥幸，若二国和亲，何以为功！吾言必不用矣。”(《资治通鉴·卷第二百一十三》)等到王君进朝，果然请求唐玄宗让他率领军队深入吐蕃国境内讨伐。
同年九月初七，吐蕃大将悉诺逻恭禄与烛龙莽布支率军攻占瓜州(治晋昌，今甘肃安西西南)，擒获刺史田元献及王君之父，尽夺军资及仓粮，毁城而去。随即又进攻玉门军(军所在今甘肃安西东)，令被俘僧至凉州(治姑臧，今甘肃武威)，对王君彘说：“将军常欲以忠勇报国，今日何不一战？”(《旧唐书·王君列传》)以此激其出战。王君闻父亲被俘，但又知吐蕃兵强马壮，只得登上凉州城向西而哭，不敢出兵。
当初后突厥强大时，阿史那默啜可汗尽夺铁勒之地，铁勒的回纥、契苾、思结、浑四部被迫穿越沙漠，迁居在甘、凉二州。王君未得志的时候，常往来于四部，为回纥等所轻视。王君升任河西节度使后，回纥等部都不以为然，耻在其麾下。王君遂以私怨虐待四部，引起四部的不满，便暗中派人到东都告状。王君闻讯后，迅速通过驿站上奏，诬告：“回纥部落难制，潜有叛谋。”(《旧唐书·王君列传》)
闰九月，唐玄宗派宦官调查，但四部蒙受的冤屈竟不能平反。结果，唐玄宗将瀚海大都督回纥人承宗流放瀼州，浑人大德流放吉州，贺兰都督契人承明流放藤州(治镡津，今广西滕县)，卢山都督思结人归国流放琼州；并任命回纥人伏帝难为瀚海大都督。还将右散骑常侍李令问贬为抚州别驾，特进契苾嵩贬为连州别驾。于是回纥诸部推承宗族子瀚海司马护输为首领，准备谋杀王君。
是月，吐蕃军在安西城下被唐军击败后，又派遣使者从小道来到漠北，企图与后突厥连兵入寇。王君闻讯后，率精骑在肃州(治福禄，今甘肃酒泉)进行截击。但行至甘州南之巩笔驿时，遭到回纥瀚海司马护输余众的袭击。王君的旌节被夺。判官宋贞被后，被回纥人剖心，并称：“是始谋者。”(《新唐书·王君列传》)王君率左右数十人力战，从晨至晚，终因寡不敌众，手下人皆战死，王君为护输所杀。护输载著王君的尸体准备投奔吐蕃。凉州唐军闻讯后，出城追赶，护输弃尸而走。王君的被杀，使河、陇震动，人心不稳。
唐玄宗得知王君战死，伤心不已，追赠特进、荆州大都督，给灵舆递归京师，葬于京城之东，官供丧事。并令大臣张说撰写碑文，玄宗亲自书石以示恩宠。
篇2：王君廓简介
王君廓
王君廓(？—627.11.5)，并州石艾(今山西平定县)人，唐朝大将。
王君廓自幼孤贫，以贩马为生，善于偷盗，而且“勇力绝人”(《旧唐书·李瑷列传》)。一次背著一个安放了倒刺的竹笱(安放在堰口的竹制捕鱼器，大腹、大口小颈，颈部装有倒须，鱼入而不能出)出门，在路上看到了一个卖丝绸的商人，便用竹笱套住商人的头，然后趁机将丝绸抢走。待商人取掉竹笱后，却不知是谁抢的。由于王君廓品行不端，乡里都引以为患。
隋朝末年， 隋炀帝杨广统治残暴，骄奢荒淫，连年大兴土木，不断对外用兵，繁重的徭役、兵役使得田地荒芜，民不聊生，从大业六年(6)起，在全国各地相继爆发了大规模的农民起义。王君廓也想乘机建功立业，于是便找到他的叔叔，将自己的想法以实相告，但他叔叔却不同意。于是王君廓就欺骗他叔叔，说他家邻居与婶婶有奸情，他叔叔一怒之下便和王君廓将邻居给杀了，从此亡命江湖。
此后，王君廓聚集了千余人，组成了一支义军，四处掠地。一次掠地至长平(今山西)，进逼夏县(今山西夏县西北禹王城)。河东丞丁荣率军拒御，并派人慰召。王君廓见到来人后，误以为丁荣欲归降。丁荣遂轻视王君廓，布置军队登山。此时的王君廓已将军队埋伏在山谷中，并乘丁荣撤军时突然发起进攻，大破其众。此后又与韦宝、邓豹等部攻掠虞乡(今山西)，与隋将宋老生相遇，王君廓初战不利，退保方山，宋老生乘胜列营紧逼。此时王君廓军粮已尽，于是便向宋老生诈降。王君郭与宋老生隔涧相谈，“祈请哀到”(《新唐书·王君廓列传》)，宋老生闻后，为之感动，遂放松了戒备，王君廓趁机逃走。
不久，王君廓率义军掠地至邯郸(今河北邯郸市)，邯郸人王君愕前来面见王君廓，并劝谏道：“方今万乘失御，英雄竞起，诚宜抚纳遗氓，保全形胜，按甲以观时变，拥众而归真主，此富贵可图也。今足下居无尺土之地，守无兼旬之粮，恣行残忍，所过攘敚，窃为足下寒心矣。”(《旧唐书·王及善列传》)王君廓闻听此言，觉得言之有理，于是又问该如何去做，王君愕说：“井陉之险可先取。”(《新唐书·王及善列传》)王君廓采纳了这个建议，率众屯兵井陉山(今河北获鹿西南)。
一年后，即义宁元年(6)五月，隋太原留守、唐国公李渊起兵反隋，派人前来招降。此时王君廓与韦宝、邓豹队伍驻扎在一起，二人想归附李渊，但王君廓却无此意，于是假意赞同，然后乘二人不备，突然攻打二人，并抢了二人的辎重，投奔到李密率领的瓦岗军。但事与愿为，王君廓在李密这里并没受到重用，遂于唐武德元年(6)四月二十七日归唐，李渊授王君廓上柱国、假河内(郡治野王，今河南沁阳)太守、常山(今河北正定)郡公，迁辽州刺史，徙封上谷公。后因战功，封右武卫将军。
唐高祖李渊为统一天下，于武德三年(6)七月命秦王李世民率军东征王世充。鉴于洛阳城坚，重兵守备，短时难以攻下，李世民决定先扫清外围，然后攻城。于是令诸将攻打洛阳外围，王君廓奉命至洛口(今巩县东北)断王世充粮道，王君廓出色地完成了任务。九月十七日，王君廓又奉李世民之命，率部攻克轘辕(今河南偃师东南)。王世充派部将魏隐等进行反击，王君廓佯为胆怯而逃，在途中设下埋伏，大败魏隐等，然后东进，至管城(今河南郑州)而还。在此之前，王世充部将郭士衡、许罗汉进入唐境攻掠，王君廓设计将其击退。事后，唐高祖还下诏书对王君廓进行了褒奖，称其 ：“尔以十三人破贼万，自古以少制众，无有也！”(《新唐书·王君廓列传》)并赐杂彩百段。
武德四年(621年)二月，王君廓与王世充部将单雄信、裴孝达相持于洛口(今河南巩县东北)。王君廓兵少，向李世民求援，李世民遂率步骑5000前来增援，援军行至辕辕(今河南偃师东南)时，单雄信等闻，于二十二日逃走。王君廓趁机率军追击，败之。至此，经7个月外围作战，唐军先后攻占龙门、回洛城、洛口等要地，截断其虎牢至洛阳粮道，切断了洛阳的外向联系。三十日，驻守虎牢的王世充郑州(治管城，今河南郑州市)司兵沈悦派人到左武侯大将军李世绩处请降。王君廓奉李世绩之命夜袭虎牢(今河南荥阳西北汜水镇西)，沈悦作内应，王君廓一举夺取军事重镇虎牢，俘荆王王行本及其长史戴胄。虎牢的占领，对唐军最后灭掉王世充和窦建德，以及统一战争的顺利进行都起了重要作用。
唐军围困洛阳后，城中粮尽。王世充遣使向窦建德求救。窦建德恐唐灭郑后危及自己，决定实行联郑抗唐，于三月率军10余万西援洛阳，连克管州(治管城，今郑州)、荥阳(治今荥阳)等地，进屯成皋(今荥阳汜水镇)之东。李世民中分麾下，亲率精兵步骑3500人于二十五日进驻虎牢。窦建德军被阻于虎牢东月余(一说20余日)不得西进，几次小战都失利。四月三十日，王君廓奉李世民之命率轻骑千余截击窦建德运粮队，俘其大将军张青特，此战的胜利，使窦建德军更陷于不利境地，将士开始思归。
五月初一，李世民率兵一部过河，从南面逼进广武，观察窦军形势，留马千余匹在河中沙洲放牧，以诱窦建德出击。次日，窦军果然倾巢而出，在汜水东岸布阵，北依大河，南连鹊山(今河南荥阳西南)，正面宽达20里，擂鼓挑战。李世民率军在汜水西岸列阵相持，登高嘹望敌阵，决定按兵不动，待窦军气衰，再一举将其击破。窦建德见唐军不战，遂轻视唐军，便派300骑兵涉过汜水，在离唐营一里地方停下来，派人通报李世民说：“请选锐士数百与之剧。”(《资治通鉴·卷第一百八十九》)李世民不甘示弱，便派王君廓率200名长槊兵应战，双方交战，乍进乍退，未分胜负，各自回军。时至中午，窦军士卒饥疲思归，皆坐列，又争抢喝水，秩序紊乱。唐军乘机发起进攻俘窦建德及其以下5万人。李世民回师洛阳，王世充被迫于初九率部余人出降。此战，一举击灭王、窦两大集团，使唐统一战争取得了基本胜利。王君廓因屡立战功，进爵彭国公。
窦建德虎牢兵败被俘杀后，余部推刘黑闼为主，于七月在漳南(今河北故城东北)起兵反唐，徐圆朗、高开道亦举兵响应。他们北联突厥，不到半年尽复窦建德旧地，唐在河北的统治受到严重威胁。十二月十五日，唐高祖李渊命李世民和齐王李元吉率兵讨伐刘黑闼，命李艺从幽州(治蓟县，今北京城西南)南下，两面夹击。
武德五年(622年)正月，洺水(今河北曲周东南)县人李去惑占据城池降唐。王君廓奉李世民之命率1500名骑兵入城，与其共同守城。二月二十四日，李世民与李艺会合于洺州(治永年，今河北永年东南)。刘黑闼为了打开通向贝州的东面道路，率兵急攻洺水城，该城四面环水，水宽50余步，深三、四丈，刘黑闼在城东北修建两甬道准备攻城。李世民三次引兵增援，都被刘黑闼军顽强阻击而未能前进。眼看甬道即将修成，洺水城即将攻下，李世民担心王君廓守不住洺水城，遂登上城南高坟，用旗语令王君廓突围，同时命勇将行军总管罗士信率200士卒进城，代其坚守城池。刘黑闼在甬道修成后，率军连续8昼夜猛攻洺水城，恰逢大雪，唐军无法增援，洺水城于二十五日攻克，并俘杀罗士信。二十九日，李世民率军又夺回洺水城。三月二十六日，唐军击败刘黑闼，刘黑闼率残部逃入突厥。王君廓奉命镇守幽州。
武德八年(625年)，突厥军多次南下攻扰唐边，九月十五日，王君廓率军在幽州大败突厥军，斩俘2000余人，获马5000匹。唐高祖见到捷报后，非常高兴，征王君廓入朝，将所乘御马赐于王君廓，还让他在宫殿上骑马而出，可谓荣耀之极。唐高祖还对大臣说：“昔蔺相如叱秦王，目眦皆烈。君廓往击建德，李绩遏之，至发愤大呼，鼻耳皆流血，其勇何特古人哉！朕当不以例赏 。”(《新唐书·王君廓列传》)又赐给他锦袍金带，然后让他还镇幽州。
时任幽州大都督李瑗是唐高祖堂兄之子，武德元年封庐江王，武德九年(626年)任幽州大都督。唐高祖以其懦弱无能，非将帅之才，便命王君廓辅佐他。王君廓是强盗出身，骁勇强悍，而且多计谋，所以李瑗很倚赖他，与其推心置腹，还答应与他通婚。太子李建成谋害秦王李世民时，暗中与李瑗相互勾结。玄武门事变中，李建成被杀，唐高祖诏命通事舍人崔敦礼召其入朝。李瑷心存恐惧，向王君廓问计。王君廓欲捉取李瑷，攫取功名，遂鼓动李瑗说：“京都有变，事未可知。大王国之懿亲，受委作镇，宁得拥兵数万而从一使召耶！且闻赵郡王先以被拘，太子、齐王又言若此，大王今去，能自保乎？”(《旧唐书·李瑷列传》)说罢与李瑗一起哭泣起来。李瑗说：“我今以命托公，举事决矣。”(《资治通鉴·卷第一百九十一》)于是李瑗劫持了崔敦礼，发动叛乱。李瑗通过驿站调集兵力，并召其亲信、燕州(即幽州)刺史王诜前往蓟州(治渔阳，今河北蓟县)商议对策。兵曹参军王利涉建议：“王君廓反覆，不可委以机柄，宜早除去，以王诜代之。”(《资治通鉴·卷第一百九十一》)李瑗犹豫不决。王君廓风闻后，于六月二十五日率数骑去见王诜，王君廓先让部下在外面等候，“闻呼声则入”(《新唐书·王君廓列传》)。独自一人先去见王诜，王君廓诈道 ：“有急变，当白！”(《新唐书·王君廓列传》)王诜正在洗头，握著头发便出来了，王君廓趁机将王诜杀死，然后对王诜的部下说：“李瑗与王诜共反，禁锢敕使，擅追兵集。今王诜已斩，独李瑗在，无能为也。汝若从之，终亦族灭；从我取之，立得富贵。祸福如是，意欲何从？”众人道：“皆愿讨贼。”(《旧唐书·李瑷列传》)王君廓率众人翻越西城，进入城内，李瑗此时还没有发觉。王君廓自领千余人先从狱中放出崔敦礼，直到这时李瑷才知道王君廓有变，连忙率数百名亲兵披甲而出，在门外遇到了王君廓。王君廓对李瑷的亲兵说：“李瑗作逆误人，何忽从之，自取涂炭。”(《旧唐书·李瑷列传》)李瑷部下遂弃戈溃散，只有李瑗独自留在那里，大骂王君廓：“自媚，汝行当自及矣。”(《旧唐书·李瑷列传》)王君廓捉住李瑷，将其勒死，平息了叛乱。二十六日，朝廷任命王君廓为左领军大将军兼幽州都督，将李瑗家中的人口赏赐于他。
八月初八，唐高祖李渊退位；初九，李世民即皇帝位，是为唐太宗。十月，唐太宗大封功臣，加王君廓加左光禄大夫，赐物千段，食实封一千三百户，与长孙无忌、尉迟敬德、房玄龄、杜如晦相同，仅次于裴寂的一千五百户，由此可见王君廓在唐太宗心中是有很高地位的。
王君廓在幽州任职后，骄横自恣，无法无天。朝廷认为武将不知时事，所以以李玄道为幽州长史，以维持府中之事。李玄道见王君廓不守法纪，多次要上告朝廷弹劾他，这使王君廓猜惑不已，非常不安。一次，李玄道将王君廓所掠的良家女子放走，使王君廓很不高兴。
贞观元年(627年)九月，王君廓奉诏入朝，李玄道因是房玄龄的外甥，所以便借此机会让王君廓给房玄龄捎封信。王君廓暗中将信折开，想看个究竟，但书信是用草书写的，王君廓不认识，所以便怀疑李玄道是在告发自己。王君廓心中害怕，行至渭南(今陕西)时，杀死驿站吏卒，准备逃往突厥，二十二日(即公元627年11月5日)在途中被野人杀死。唐太宗念王君廓以前的战功，将他收葬，并待其家如初。时御史大夫温彦博上奏说 ：“君廓叛臣，不宜食封邑，有司失所宜言 。”(《新唐书·王君廓列传》)于是追削其封邑，贬为庶人。
点评：王君廓是唐朝开国功臣之一，有勇有谋，以他当时在唐太宗心中的地位而言，是完全能被列入凌烟阁的。但由于王君廓为人却狡桀多变，最终聪明反被聪明误，落得个身败名裂的下场。
篇3：岳阳楼记课堂实录王君
岳阳楼记课堂实录王君
【教学安排】
一、初一上期，二班的孩子们就提前背诵了初二下期的课文《岳阳楼记》。
二、第一课时，创意朗读。主要方法和上一届的《绝唱——<岳阳楼记>》美文诵读课的方式相近。以美读初步进入课文。特别难忘的是廖思琦小组用书法、舞蹈诠释了文本之美。很有创意。参加创意朗读的还有冉雪立、郑可、龙天河、余秋帆、杨森瑞。领读的是周虹宇、黎建志、龙天河。应该说，在进入咬文嚼字之前，美读的准备非常充分了。
三、第二课时，咬文嚼字，从“大美”入手讨论《岳阳楼记》之美。名篇的解读如汗牛充栋，教案设计也丰富多彩。我想，“大美”这个角度应该是一个比较新奇的角度吧，小而深，由此切入，学生应该有比较厚重的收获。从课堂教学实效来看，我的教学预测基本准确。
四、课外完成练习册《点金训练》。我的天，从应试教育这个角度来看，这本辅导书编得实在太好了。所有基础知识几乎条分缕析地一网打尽，还和中考联系得很紧。这根本就是一本变了脸的教参。我想，学生手里拿着这样一本书，教师如果对文本没有独特的诠释，真的是不敢上课啊!这本书要求学生认真做，自己批改。我认真检查，但从不评讲。实在太无聊了。纯粹应付考试的东西，我都反感。如果中考不这样考，我绝对不会让学生做。课外练习的最好方式，还是应该继续阅读同类作品或者阅读同类解读作品。
所以，还是在戴着镣铐跳舞。努力争取跳得好点儿罢了。
【第二课时课堂实录片段】
师：读了《小石潭记》和《岳阳楼记》，请谈谈你从整体上感觉到的'它们的不同。
生：《小石潭记》是纯粹的情景交融，而《岳阳楼记》既有情景交融，又有单独的记叙段、描写段、抒情议论段。
生：《小石潭记》作者的情感的变化很微妙，而《岳阳楼记》作者情感的变化跌宕起伏。
生：《小石潭记》的主色调有些忧伤，而《岳阳楼记》的主色调很开朗鲜明。
生：《小石潭记》很“小”，旅程很短，景点很小，作者情感很细腻，是一种“小美”。而《岳阳楼记》给人大气磅礴的感觉。是一种大美。(特别记忆：这句话是王梦雨同学说的，太经典了。我们基础不好但是一直在努力的王梦雨越来越有灵气了。向她敬礼。)
……
师：同学们真有洞察力!《岳阳楼记》是一种典型的“大美”。范仲淹是如何通过文字来表达传递这种大美的呢?今天我们就围绕着这个问题来探讨。请同学再此朗读，圈点勾画，不要讨论，独立思考，然后畅所欲言。
(生高声朗读)
生(沈丹婷)：作者写的景物本身就很大。我是从“衔远山，吞长江”看出来的。
师：注意咬文嚼字，分析感悟有理有据，不能只说结论。
生：“衔”字和“吞”字很有气魄。
生：为什么有气魄呢?还要深入。
生：能够把山衔着，把浩浩荡荡的长江吞进肚子里去，还不够气魄吗?
师：哦，是吞进肚子里面去吗?
生：应该是互相吞吐。只有洞庭湖和长江都浩大的时候，才用这个词。
师：我想如果我来写，我就写“连远山，接长江”或者“咬远山，吃长江”，如何?
生(王悦)：不好。“衔”和“吞”有动态，似乎可以让我们看到水波动荡的感觉，“连”和“结”就没有动态美了。“咬”和“吃”给人的感觉很凶恶，不美。而且“咬”和“吃”也没有“衔”那么悠闲大气，雍容大度。
(中途不断组织引导学生朗读关键词语关键句，略，朗读一直贯穿全课，下文也略)
生(杨森瑞)：我觉得不应该忽略“山”是“远山”，山是联绵不绝的。洞庭湖和联绵不绝的山连接在一起，更显阔大。
师：很有见解!同学们再联系前后文看看。
生：作者说“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”，这个“一湖”让我感觉特别有气魄，作者对洞庭湖充满了肯定。如果改成为“予观夫巴陵胜状，在洞庭湖”。意思没有变，但是气魄就差了。
师：这叫做数词传神，一词传神。
生：作者称巴陵为“胜状”、“大观”，这些词语都让我感觉到是一种大美。
师：是。有规模的美才能称为“大观”。《红楼梦》中的大观园就是这么来的——天上人间诸景备，芳名应赐大观园。
生(梁明媚)：我从“北通巫峡，南极潇湘”中也感受到大美。“北”和“南”表达出了地域的广大。“通”和“极”更让读者感觉无边无际。
师：让地域的大来表达大美，这样的例子还很多。大家再找一找，品一品。
生：上下天光，一碧万顷。
生：长烟一空，皓月千里。
……
生(吴语寒)：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“庙堂之高”和“江湖之远”就从高低远近的角度把空间距离拉得特别大，更显示出无论处于何种境界范仲淹都以天下为己任的阔大情怀。
生(周子杰)：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之所以成为千古名句，有一个重要原因就是“天下”这个词语的应用，它让我们感受到无限广阔的生活世界和无限广阔的内心世界。
师：说得太好了!后来张艺谋在电影《英雄》中让无名手书“天下”二字，说不定也是受到了范仲淹的启示呢。
生：还有反复出现的“忧”和“乐”，似乎写尽了人生的所有情怀。
师：“进”和“退”也几乎是人在生活中的非此即彼的选择。人生百态都写尽了。
生(龙天河)：刚才同学们说的句子都能够让我们直接感受到范仲淹心胸的广大，觉得他是一个顶天立地的人。但是我从“予观夫巴陵胜状”这句中也感受到范仲淹的高大。因为“予”在“巴陵胜状”的衬托下似乎也变得高大了。
师：这样的感受很独特啊!这里面有正衬的效果。就像用青松高山衬托英雄的高洁挺拔一样。(后来想到应该这样点评：我见青山多妩媚，料青山见我也如是。我见岳阳湖多雄壮，料岳阳湖见我也如是。可惜当时没有能够反应过来)
……
生：“淫雨霏霏，连月不开”，时间很长。
生(杨珮璇)：“浊浪排空”也让我感觉境界很阔大。
师：请咬文嚼字。
生：“浊浪”很有气势。
生：“排”字非常有力量。
师：改成为“浊浪击空”如何?
生：不行。“排”有排山倒海之意，而“击”就是那么一下子，力量有，但是地域太狭窄了。
师：这让我们想起毛泽东的“百万大军横渡长江”的“横”字的气魄。
生：还有文中选择的意象“山岳”、“商旅”、“日星”、“虎猿”等等都很大。
师：是啊，如果不是“虎啸猿啼”而是“鸡飞狗跳”，你可以比较，浩然之气就少得多了。(生读，全班哈哈大笑)
生：还有“萧然”的是“满目”，感慨是感慨到“极点”，也是一种大。
生(冉雪立)：“静影沉璧”居然也让我感觉到大，这是因为什么原因呢。
师：结合前后句子来分析。
生：月影要像沉入水中的璧玉，水面就必须特别平静。
师：这个时候长烟一空，皓月千里，浮光跃金，水面确实很安静。
生：“皓月”让我感觉月亮特别大，特别白特别饱满。
师：这里没有波澜壮阔惊涛骇浪，但是我们还是感觉到一种大美。就如庄子所说：天地有大美——
生：而不言。
师：对啊，宁静中也能创造大美，心灵的回声虽然无言但是常常也能震天撼地。
师：会不会有人觉得沙鸥、锦鳞、岸芷汀兰是小的呢?
生：这些景物确实都不大，但是，从字里行间，我们能够感受到它们是聚合到一起形成了规模的。否则就不会出现“翔集”“郁郁青青”的壮观了。
师：有见解!(课后想到应该这样来点评：景语皆情语，如果不是心胸的阔大，心态的乐观，同样是鸟，那可能就是“拣尽寒枝不肯歇，寂寞沙洲冷”的鸟了)
……
师：能说说文中的人之“大”吗?
生：范仲淹是一个顶天立地的大人，没有他豪迈的心胸，就不能写出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句。
生：他的朋友滕子京也是一个“大人”，虽然遭到贬官，但是第二年就能够让巴陵郡“政通人和，百废俱兴”。
师：滕子京也是一个先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人!
生：“迁客骚人，多会于此”，这个“多”字很重要。这一类人很“多”，范仲淹这样写，用“多”来反衬出了像他们这样心忧天下的人很少。
师：太少了啊!所以，范仲淹才在最后感叹到：微斯人，吾谁与归?
(指导学生反复朗读)
师：同学们，这是一种人生的寂寞感，其实这里边也有大。
生：范仲淹很寂寞，他的周围就很空旷。
师：空白越多，寂寞感越深刻，伟人的选择就显得越发的可贵。
师：少与多形成了鲜明的对比。
(讨论到这个地方的时候，我想到了鲁迅的《<呐喊>自序》中的名句：独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。这篇文章在学习《藤野先生》的时候我作为拓展材料给学生读过。没有时间在课堂上提起，但是，学生心中应该有烙印的。或者会在未来的日子里豁然贯通的)
师：是啊，同学们，我们在抗震救灾的这个时候来学习《岳阳楼记》，大家的感受应该更深。在民族的大灾难面前，不是“微斯人，吾谁与归”，而是大灾有大爱，大灾出英雄，中华民族空前团结，无数人都做到了先天下之忧而忧。同学们，这样的生活，这样的文字但愿能够给大家的心中增添更多的浩然之气。希望同学们都成长为顶天立地的“大人”，有大胸怀，大眼光，大气魄，大追求。
(因为没有时间了，我推荐的二十句有“大情怀”的爱国名句没有能够拿出来，放在了第二天早上的积累时间让学生们读一读，背一背。这些诗句为：
天下兴亡，匹夫有责。
乐以天下，忧以天下。
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
风声、雨声、读书声，声声入耳
家事、国事、天下事，事事关心
位卑未敢忘忧国，事定犹需待合棺。
捐躯赴国难，视死忽如归。
一身报国有万死，双鬓向人无再青。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。)
篇4：桃花源记王君课堂实录
桃花源记王君课堂实录第一课时
师： 今天我们要学的是《桃花源记》，昨天预习的时候知道同学们已经学好这篇文章了。我很担心：熟悉的地方哪有风景啊?不过呢，我相信世上并不缺少美，缺少的是 ——生齐说：发现美的眼睛。今天我们来重读桃花源记，在熟悉的字里行间，发现新的风景。孔子说了嘛，温故而知新。我们就先来温一温故。就先试着来背一背桃 花源记，有没有信心?
生齐背课文。
师：很流畅，看来大家是记忆犹新啊，那么再来回顾一下：学过了这篇文章，你了解了些什么呢?好，你来。
生：桃花源记是以时间为主要顺序写的，而且是以渔人行踪作为线索，而且它是从三个方面介绍了这篇文章，第一是发现桃花源，第二是进入桃花源，第三是复寻桃花源。
师：很好，很有条理。
生：这篇里面有个通假字，要通邀，是邀请的意思。
师：嗯，语言点，不错。还有吗?
生：这篇文章还体现了作者对幸福美好生活的向往，也讽刺了当时社会的黑暗，对人民的剥削。
生：这篇文章里面说的村人是热情好客，老实淳朴，人与人之间都和睦相处，。
师： 在大家对桃源的印象当中啊，特别用了两个词——美而神奇。可是呢，放完了楠溪风光之后，马上就有同学来对我说：老师呀，我觉得我们永嘉楠溪的风光啊比桃源 美多了。我仔细一想，桃源一个宁静的山村，一群热情的村民不过是农夫山泉有点甜罢了。对我们来说，有什么稀奇呢?你觉得呢?
生：他们那里都是和平的，然后过着安居乐业的生活，都是和睦相处。
生：我同意刚才那位同学的看法。对于我们现在的生活来说很和平，但是，当时那个社会是黑暗的充满剥削和压迫的，当时有那么一个世外桃源，就算是很好了。
师：当时那个社会是一个什么样的社会?
生：是充满压迫和剥削的黑暗社会。
师：哪一个时代文中有提到吗?
生：是秦朝(停顿，思考)，东晋。
师：东晋，课文提到哪个词。
生：晋太元中。
师：好的。她用了战乱来形容这个时代，到底是怎样的一种战乱呢，我们来看一看。【屏显：晋太元中 太元，东晋孝武帝年号。共。期间爆发大小战争60场。】
太元是东晋时孝武帝的年号，总共21年，可是期间爆发了大小战争约60场，那真是叫战争频仍啊!战争的直接后果就是——(屏显)一起读一读看。
【屏显： “白骨露于野，千里无鸡鸣。”“兵戈既未息，儿童尽东征。”】
生齐读。
师：感觉有点轻描淡写啊!战争后果怎么表现?再来试一遍。
生再读。
师：来说说看。你觉得要突出哪几个词呢?
生：我觉得应该突出那个“尽，无，露，既”。
师：哎，这四个词，你把这四个字突出来，给大家读一读。
生读。
师：有感觉了吗?一起再来试试看。
生齐读：白骨露于野。(师参与领读)
师：我们的渔人就来自这样的乱世。文章刚才那位同学说就是以渔人的行踪为线索的。今天我们就化身为渔人，以渔人的目光来再看桃源。让渔人最惊叹的会是什么呢?来看二三段。找一找你的发现。可以在旁边做一做批注。
【屏显：你认为，让渔人最惊叹的会是什么呢?】
生默读课文，动笔批注。师巡视指导。(约两分半。)
师：大家看得非常认真。有了自己的想法之后还不够。再跟同桌跟前后的同学交流一下，看看，我们的意见能不能形成一个丰富和互补。(生交流，约一分半。)好，看看，咱们的意见是不是更丰富了呢?来，分享一下吧!好多同学愿意。好的，这边开始。
师：如果你觉得他的发言有道理的话，可以在旁边再做一点批注。
生：我选的一句是“其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐”。我觉得这是渔人与外面的乱世的黑暗进行了对比，内心十分震撼。看到这里人与人之间十分和谐，生活幸福美满。渔人对这里的生活非常向往。
师：与外界形成鲜明对比的是哪个场景?这句话中是哪个词?
生：怡然自乐。
师：(惊讶)哦?他刚才读的是这个句子吗?(学生沉默)你刚才读的是哪个句子?
生：其中往来种作。
师：对，个句子，哪个词语?
生：我觉得应该是“悉如外人”。
师：有疑问有思考非常好，请坐。他抓到这个句子。然后，这边来。
生： 其实我读的是一样的句子。但是，我听了老师的问题，我觉得那个词语应该是“往来种作”，因为在外面都是乱世，没有这样安静、和平、宁静的生活。而在这个桃 花源里，人们都安适愉快，自得其乐，然后外面都是战争不断的。这里人们的往来种作，在外面的世界是很少见的。你同意她的意见吗?(面朝前一位学生)对，他 由衷地笑了。谢谢你，请坐。后面来。
生：我选了“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通”
师：(打断)正音“舍”。再来。
生重读：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。这句与外面的世界进行了鲜明的对比，外面的世界是战乱，非常的黑暗，这里的生活非常美好，和平，宁静。
篇5：王君桃花源记课堂实录
师：美好，和平，宁静。从这个句子当中，哪里看出来?
生：阡陌交通，鸡犬相闻。说明他们这儿十分的宁静。鸡和狗的叫声是互相听得见的。
师：你能不能读一读，让我们感受一下宁静的氛围呢。
生读：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
师：哪个字让我们感觉到宁静呢?
生：相闻的“闻”字吧!
师：“闻”字，这是她的感觉，先请坐。我们一起来读一读，哪一个字让我们感到了深深的宁静?
生自由读该句。
师：有感觉了?好，说说看。
生：我觉得是“相”字，重点不在于闻，而在于相闻，可以互相听得到。
师：你读读看，把“相”字突显出来。
生读“阡陌交通，鸡犬相闻”。
师：有感觉吗?很好，咱们一起来读读。阡陌交通——预备起。
生齐读
师：相字还要稍稍地拖长一点。师读“阡陌交通，鸡犬相闻”。再来一遍。
生齐读。
师：嗯，这是一种乱世当中难得的宁静啊!刚才她觉得渔人最惊叹的是这一点。再来。
生：我选的是“便邀回家，设酒杀鸡作食”。现的是桃花源里的人热情大方的性格，把外面的人当作自己的亲人来看待。
师：能抓住具体的句子?
生：设酒杀鸡作食。
师：设酒杀鸡作食，什么感觉?请你来说说。
该生沉默，师：哦，她想给你补充一下，可以吗?
生：我感觉设酒杀鸡作食，有一种热情，很喜庆。
师：热情和喜庆的感觉出来了。真不错。刚才我们两位同学关注到了这个动词的品味，“设酒杀鸡作食”，热情是人与人之间交往的一种温度。体现的是桃源人的人情味，在这个段落里还有哪些词能让我们感受到桃源人的人情味呢?
生：我觉得“余人各复延至其家，皆出酒食”还能体现桃源人的热情好客
师：落实到词上
生：皆。因为渔人到桃花源的时候，不是只有一家人邀请渔人去他们家做客，是整个村的村民都邀请他去各自的家里去作客。
师：真不错，她抓住了一个字“皆”字来谈感受。再来。
生：“村人闻有此人，咸来问讯”里的“咸”字，说明村民对渔人十分的热情，一听到有渔人这个人，都来问消息。
师：抓住了一个“咸”字。
生：我选的句子是“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”。这里的“乃”字是竟然的意思，就可以体现在世外已经过了汉朝了，到了晋朝了。到了世外桃源的时候，他们都不知道，体现了他们非常的惊讶。
师：他们能够对远道而来的渔人非常直接地表达自己的惊讶。多有人情味，多么淳朴的一群人啊!生：我选择的是“自云先世避其实乱，率妻子邑人来此绝境来此绝境，不复出焉”，他们把自己以前的事毫无保留的告诉了渔人，表现他们非常的热情，对渔人一点也不怀疑。
师：这点我们真的都没有发现的，自己把自己的底细主动告诉了别人，真厉害，还有?
生：我选的是“黄发垂髫并怡然自乐”，这句话把桃源中的环境与当时的社会现状形成非常鲜明的对比，渔人由战乱不断的社会来到这个安宁祥和的地方，惊讶在世界的某个角落还有如此美妙的地方，希望自己像他们一样生活幸福。
师：你的表达很有条理，能不能学一学刚才的方法，抓一抓字呢?
生：“黄发垂髫”说明老少都是很幸福的，“怡然自乐”说明他们的生活幸福，安适愉快。
师：刚才这位同学关注到了一个“并”字，你能在他的启发下，有新的发现吗?
生：“并”字表现不仅指老人小孩。黄发垂髫表明老人和小孩过得很愉快，很享受。
师：他有灵感，他觉得“并”有东西在，但是还不能表达，慢慢想，有些同学都有新的发现了。
生：“并”又要回到当时的社会环境了，因为当时师战乱的时代，老师也为我们展示了当时的社会环境，当时小孩子很小就要去打仗，更不用说是大人了，但是在这个世外桃源中处处都是和谐的，小孩子和大人都不用去打仗，“并”字体现了桃花源中的人的和谐，
师： “并”字说明都不用去打仗，“并”字是都的意思，原文中表示都的有好几个词，有“咸、皆、悉”，既然他们都是同意的，我能不能换成其他的词?比如说“黄发 垂髫并怡然自乐”中的“并”换成“皆”呢?可以吗?试着读读看，可能秘密就藏在我们的朗读之中。有感觉吗?有点迷惑是吗?给大家一点点提示：
师出示甲骨文中的并字
篇6：桃花源记王君课堂实录
桃花源记王君课堂实录第二课时
师：看一看，这是并字甲骨文，像什么一样?
生：我觉得应该是不能的，老师从图上看的话是两个人，表示两点，黄发垂髫就是老人、小孩，没有青年和壮年的，而“悉、咸”都是指全部的人，所以我觉得不能换。
生：我同意他的看法 但是从甲骨文中看出，好像是人人都是怡然自乐的，不仅是老人和小孩。
师：人人，他比你的范围大了，还有吗?
生：从文字上看出他们手牵着手，就好像是他们和睦相处。
师： 手牵着手，我快乐着你的快乐，你快乐着我的快乐，有一句歌词是“我要和你一起慢慢变老”如果变成“我要和你都变老”味道就不对了，是不是?从最不起眼的词 上发现了字里行间的风景和奥妙，得一字而境界全出，真厉害，咱们一起来读读这个句子，“黄发垂髫并怡然自乐”，像这样不经意的字上的风景，还有吗?仔细的 搜寻，有点困难，课堂上我们是学习的伙伴，我们可以相互帮助。我就发现，大家刚才提到了一个比较熟悉的句子
师出示：“便要还家，设酒杀鸡做食”， 我们刚才抓住了动词“设”“杀”“邀”三个字，但是有一个常被我们忽略的字，哪个字?我们一起来说一下?
生：“便”。
师：“便“这个字，什么意思?
生：于是，就。
师：它表示的是?
生：表示的是，渔人到那边之后，他们就立刻把他邀请到家中去。
师：它有这样一种过程，那我们来看看原来的吧。
师出示文字：请同学来读句子，
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
师：在这个地方，你发现，他们立刻把陌生人邀请到自己的家里，什么样的感觉啊?
生：感觉到村中人的热情好客。
师：很好，热情好客，除此之外，我们还感觉到了村人对外人的信任，在这里我发现陶渊明先生把所有表示人称的词都省略了，我们试试给他填进去，能填吗?
师生共同填空。
( )见渔人，乃大惊，问( )所从来。( )具答之。( )便要( )还家，设酒杀鸡作食。
师：为了我们初学者方便，我们会把这些词都放进去，可以吗?读读看，想想，我可以把这些词保留进来吗?
生：不可以，我觉得如果把这些省略的词都加进去的话，会显得多余
师：多余，不简洁，那么在表达情境上，有区别吗?试着读读看?
生读加上主语的文字。
师：什么感觉?
生：我感觉有点别扭。
师：他感觉到别扭，其他同学有什么感觉吗?在表情境方面?
生：我觉得加进去之后有一种特别多余的感觉。
师：多在哪?
生：村中人对渔人说的话，有一种默认的感觉，因为渔人来到了世外桃源，见得肯定师村中的人。
师：而且你还会发现?
生：主人和宾客分的太远了，没有一种融洽的感觉了。
师：看来省略不仅是简洁，还有这样的妙处啊!一起来把原句读一读看。
师：“后遂无问津者”，怎么就没人找了呢?
生：我觉得我同意他的观点，还有一点就是，作者感叹这个社会有很少人像他一样去找一个安适宁静的地方。
师：叹息世人啊。
生：我同意前面同学的观点，他前面提出了前面的南阳刘子骥，更说他是品德高尚的人，更反映出他对世人的无奈，他想为什么只有我们这样的人才想到这样安静和平的社会。
师：对啊，其他的人呢?为什么都没人相信了呢?所以读这个句子要慢慢的读。怎么读呢?一起来试试看。
生齐读。
师：突出哪个字?
生：“遂”“无”。
师生齐读。
师：在深深地叹惋中，先生远去了，但是他追寻的身影，深深地留在我们的心里，来看一看吧，先生的一生就是这样追寻的一生啊。
年 轻的时候，他做官，希望大济苍生，可是官场污浊，他不为五斗米折腰，后来选择了归隐，可是，生活依然窘困，写此文的时候，他已经五十七岁了，年近花甲，但 世人都不相信有这样的梦想，无人问津时，他依然有梦，在桃花源诗的最后，他写了这样的两句：“愿言蹑清风，高举寻吾契。”
我希望能够驾着清风高高的飞扬去寻找我们的同道之人啊。先生的贡献就在这里了，他给我们乱世之中的世人一块“恬静的心田”。
篇7：王君醉翁亭记教学实录
王君醉翁亭记教学实录
《醉翁亭记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文。以下是“王君醉翁亭记教学实录”，希望给大家带来帮助！
学习《醉翁亭记》，有三处讨论很出彩。
一． 醉翁眼中之人。对文本第三自然段的讨论很深入灵动。很难忘记陈西蕾一语中的：这些快乐出游的人都是老百姓哟！
二．对于三十九岁的欧阳修为什么自命为“翁”的讨论。极有意思。见下文。参与讨论的同学有：周峰立、吴语寒、冉雪立、黎建志、杨珮璇、王垚……
三．总结阶段关于欧阳修、范仲淹、陶渊明、刘禹锡、李白、杜甫、龚自珍的比较阅读。在谈到欧阳修“以出世之心做入世之事”时，顺便就把30课《诗五首》中的四首诗都拿出来做了一个总体的比较。确实，陶渊明、李白、杜甫、龚自珍和欧阳修，可比之处太多了啊！课堂最后十分钟，容量很大，效益可观。
总之，《醉翁亭记》的教学，总体构架还需要进一步思考，但细节上，留下了许多美好的片段。
【课堂实录片段】
师：欧阳修被贬滁州时，其实只有39岁，他为什么居然自称“翁”，还把自己描写成“苍颜白发”呢？先在课文中找找理由。
生：太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
师：哦，在他们喝酒的客人朋友中，他的年龄最大。这是表层原因。请继续思考。
生：“翁”给人感觉是很受人尊重的。
师：一般的老头子文言文中叫啥？
生：叟。
师：哈哈，就是，《愚公移山》中，那个被批判被讽刺的老头子就叫“智叟”。
生：欧阳修自称为翁，表达出一种自得的心境，滁州的老百姓都很敬重他。
生：欧阳修是滁州的长官，他在心理上有一种优势。
师：有道理。你看王老师，还不算老。但在学校校龄算长的，资历算深的，所以，很多年轻老师就叫我“老王”，我一点儿都不生气，还高兴得很呢。（众笑）
师：中国是有老人崇拜的心理的。你看中国神话中很多重要的神仙都是老人，比如玉皇大帝，龙王等等。《愚公移山》中开篇就是：北山愚公者，年且九十。你看，把愚公写得这么老，一方面是主题的需要，一方面呢，中国人就是非常尊重老人的。人的年龄越大，好像智慧就越多。比如孔子在《论语》中怎么描写人的一生的变化的——
生：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
师：人到了七十岁以后就可以从心所欲不逾矩了，年龄不仅是身份的象征，也是学识、风度的象征。
生：老人已经经历了生命的各个阶段，对世事理解很深，能够做到与世无争了，无功利之心了。所以，欧阳修自称为“翁”，想表达自己的追求是没有功利的。
师：不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。这是一份纯粹的爱国爱民之心，并不在意自己的得失。这对于洞穿世事的`老人，更真实吧。这王老师很能理解。一般来说，越年轻就越注重名利。比如说王老师，十年前要是评我一个优秀教师，我会很激动。但是现在评我一个优秀教师，我还是很幸福，但不会太激动了。（众笑）
生：我想还有一个重要的原因是欧阳修纵情山水，早已经与大自然融为一体了。在沧桑的大自然中，他忘记了时间，甚至忘记了自己的年龄，把自己看作了经过长期的岁月的打磨而富有智慧的人。
师：这个感悟很独到。人在自然中，受到大自然的宏伟、高深、神秘的熏陶，于是觉得自己和自然一样悠久一样丰富。
生：我想欧阳修肯定有点儿少年老成。
师：少年老成！应该有道理。但凡有政治理想和政治抱负的人都少年老成的。
生：在中国古代，战乱繁多，人的生命本来就短暂得多。很多人五十来岁就死去了。欧阳修39了，在当时看来，他确实也走到人生的秋天了。
师：有道理。古人说，人生七十古来稀。不像现在，男人四十岁，还是半成品，五十岁以前，都还是青年呢。（众笑）好像欧阳修活到69岁，在当时看来，也算长寿了。活到40岁了，确实已经到人生的后半段了。
生：我觉得主要还是老人受的约束相对较少，所以更能放浪形骸，更能够随心所欲。于是欧阳修就把自己想像成为一个老人了。
师：从这个“翁”中，我们看到了一个受人尊重的欧阳修，一个和自然融为一体的欧阳修，一个充满智慧和悟性的欧阳修，一个爱国爱民无功利心的欧阳修，一个随心所欲纵情山水与民同乐的欧阳修……
【自评：这个教学片段有意思，学生的思维很活跃。他们居然能够从很多角度去参悟欧阳修自命为“翁”的原因，有理有据，层层深入。二班的孩子，真是很有思想啊！】
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